قناة يديرها أ.د. عاصم بن عبدالله القريوتي تُعنى بفوائد علمية من الوحيين العزيزين ومشاركات صحية واجتماعية هادفة
بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِیمِ
بادر بالحجّ بادر
بادر يا أخي
بادري يا أختي
يقول الله عزّ وجلّ:
﴿وَأَذِّن فِی ٱلنَّاسِ بِٱلۡحَجِّ یَأۡتُوكَ رِجَالࣰا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرࣲ یَأۡتِینَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِیقࣲ﴾
[الحجّ:27]
كان النّاس يستجيبون لنداء الله عزّ وجلّ
يأتون مشاتاً ويأتون ركباناً على البعير
من جميع الطّرق
يقول النّبيّ ﷺ:
أَيُّهَا النَّاسُ إنّ الله قَدْ فَرَضَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ الْحَجَّ فَحُجُّوا
الحجّ ركن عظيم من أركان الإسلام
يقول عمر رضي الله عنه:
من ملك الزادّ والرّاحلة ولم يحجّ
فليمت إن شاء يهوديًّا أو نصرانيًّا
لا تفرّط بالحجّ
طالما أنّ الله قد مكّن لك المال والصحة
فبادر بالحجّ بادر
فأداء لهذه الفريضة لهذا الرّكن
وخير عظيم بأن يجعل الله عزّ وجلّ لك في حجّك
تكفير لّك من الذّنوب
كما قال ﷺ:
الحَجُّ المَبْرُورُ ليسَ له جَزَاءٌ إلَّا الجَنَّةُ
فلا تؤجّل
لا تسوّف
لا تؤخّر
لا تدري متى تصعد الرّوح إلى بارئها.
تقريب التفسير
الآيات من 83– 99 من سورة الكهف
قال الله تعالى:
{وَيَسْأَلُونَكَ عَن ذِي الْقَرْنَيْنِ ۖ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُم مِّنْهُ ذِكْرًا }. 83
سأل المشركون النبيَّ ﷺ عن قصة ذي القرنين -ولم يكن نَبِيًّا-، فأمره الله أن يقول: {سَأَتْلُو عَلَيْكُم} أي سَأَقُصُّ عليكم من أخباره.
{إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِن كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا}.84
إِنَّ الله تعالى ملّكه، ومكّنه من النفوذ في أقطار الأرض، وانقيادهم له، وأعطاه الله من الأسباب، ما به يستعين على قهر البلدان، وسهولة الوصول إلى أقاصي العمران.
{فَأَتْبَعَ سَبَبًا }.85
أي أنه عَمِل بتلك الأسباب التي أعطاه الله إياها على وجهها.
{حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْمًا ۗ قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا}.86
ولما وصل ذو القرنين مغرب الشمس، ورأى الشمس كأنها تغرُب في عينٍ ذاتِ طين سوداء، ووجد عند مغربها قوما كفّارًا، ناداه الله: يا ذا القرنين إما أن تعذبهم -بقتل، أو ضرب، أو أسر ونحوه- إذا لم يقروا بتوحيد الله ويذعنوا لك، وإما أن تحسن إليهم فتعلمهم الهدى وتبصِّرهم الرشاد.
{قَالَ أَمَّا مَن ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَىٰ رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُّكْرًا}.87
قال ذو القرنين: أمّا من ظلم نفسَه بالكفر فسوف نُعذِّبه في الدنيا، ثمَّ يُردّ إلى رَبِّه فيعذِّبه عذابا بليغا أليما، فتحصل له العقوبتان، في الدنيا والآخرة.
{وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَىٰ ۖ وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا}.88
وأمَّا من آمن بالله وحده لا شريك له، وعمل صالحًا فله الجنة، ونليّن له القول، ونيسّر له المعاملة.
{ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا}.89
أي ثم سلك ذو القرنين طُرَقًا غير الطُّرُقِ الأولى.
{حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَىٰ قَوْمٍ لَّمْ نَجْعَل لَّهُم مِّن دُونِهَا سِتْرًا }.90
أي لما وصل ذو القرنين إلى مطلع الشمس، وجدها تطلع على أناس ليس لهم ستر من الشمس من لباس ولا سقف.
{كَذَٰلِكَ وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْرًا}.91
أي كذلك وقد أحطنا عِلمًا بما عنده من الخير والأسباب، من الـجُند والعُدَّة والآلات العظيمة، حيثما تَوجَّه وسار.
{ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا}. 92
أي ثم سلك ذو القرنين طُرُقًا ومَنازلَ أخرى.
{حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِن دُونِهِمَا قَوْمًا لَّا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا}.93
حتى إذا وصل ذو الْقَرْنَيْنِ إلى ما بين الـجَبَلَين، وجدَ مِن ورائِهما قومًا، لا يكادون يَفهمون كلامَ أحد، لعُجمةِ ألسنتهم، واستعجامِ أذهانهم وقلوبهم.
{قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَىٰ أَن تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا}.94
قالوا يا ذا القرنين: إنّ يأجوج ومأجوج قد أهلكوا الحرث والنسل؛ فهل نجعل لك أجرا عظيما من أموالنا على أن تجعل لنا حاجزًا مَنِيعًا يحول بيننا وبينهم؟
{قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا }.95
فقال ذو القرنين لهم: ما أمدَّني الله به من القدرة والملك، خيرٌ مـمّا تبذُلون لي من أموالكم، وإنما أطلب منكم أن تعينوني بأبدانكم، وقوّتكم، لأجعل بينكم وبينهم حاجزًا حصينًا.
{آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا سَاوَىٰ بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا }.96
أي: أعطوني قِطَع الحديد، فأتَوه بها وبالحطب، فلم يَزَلْ يجعلُ الحديدَ على الحطبِ والحطبَ على الحديدِ، حتى إذا ساوى بين طَرَفِي الجبلين قال انفخوا في النار، حتى إذا صار الحديد نارًا، قال آتوني قِطْرًا -وهو النحاس الـمُذاب- أَصُبَّ عليه، فجعلت النارُ تأكل الحطب، ويصير النحاسُ مكان الحطب حتى لزم الحديدُ النحاسَ.
{ فَمَا اسْطَاعُوا أَن يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا }.97
أي: فما لِيأجوج ومأجوج استطاعةٌ ولا قدرةٌ على الصعود عليه؛ لارتفاعه ومَلاسته، ولا على خرقه؛ لإحكامه وقوته.
{ قَالَ هَٰذَا رَحْمَةٌ مِّن رَّبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ ۖ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا}.98
قال ذو القرنين: هذا الحاجز الـحَصين الذي يحُول بين يأجوج ومأجوج وبين الفساد في الأرض، لهو من فضل ربّي عليَّ وعلى الناس، فَإِذَا جَاءَ الموعد الذي وقّته الله تعالى لخروج يأجوج ومأجوج عند قرب الساعة، جعل ذلك السدّ المحكم أرضًا مستوية بالْأَرْضِ، وكان وعدُ ربي بخروجهم حقًّا ثابتًا لا يتخلّف.
💡الإختراعات العلمية الثمان التي اخترعها العلامة الألباني
📚جاء في كتاب: إبداعات العلماء والمؤلفين - للشيخ راشد البداح -حفظه الله- فصل- علماء بالشريعة مخترعون- الترجمة رقم (٣٧) المحدث الشيخ الألباني -رحمه الله (ت١٤٢٠هـ) فقد وجد فسحة من وقته ليوفر للعلم أوقاتا فاخترع ثمان اختراعات:
1)مهنته القديمة في تصليح الساعات والتي قد برع فيها.
2)تصميم جهاز لتسخين المياه بحرارة الشمس، صممه بنفسه.
3)صمم مزولة لمعرفة اوقات الصلاة.
4)صنع بنفسه مصعدا داخليا؛ ليصعد به من الطابق الأرضي حتى الطابق العلوي.
5)من اختراعاته الموفرة للجهد والوقت: دولاب دوار للكتب، فقد رأه عند الشيخ أحمد شاكر، فاقتبسه منه وطوره وجعله يستوعب كتبا أكثر.
6)ومن اختراعاته التوفيرية: أنه كان يربي في بيته أنواعا من الطيور، وقد أراد وبصحبته أهله السفر للعمرة لمدة أسبوعين، فصنع جهازا مؤقتًا ومبرمجا في غاية البراعة، بحيث إنه في ساعة محددة يوميًا يفرغ كمية محددة من الحبوب والماء.
7)في منزله بعمان طيور، وقد وضع أنبوبا طرفه عند شرفة مكتبته ونهايته منحدر في مكان الطيور على بعد عشرين مترًا، فإذا أكل شيئًا كالحب أو اللوز أدخل فضلاته في رأس الأنبوب لينزل إلى الطيور.
8)في منزله شجرة تين، وكان يأخذ ثمر التين منها وهو على شرفة المنزل عن طريق عصا طويلة من ابتكاره، وذلك أنه جعل العصا مقسمة متداخلة يتحكم في طولها وقصرها ووضع في نهايتها كأسًا مدببة حادة بحيث يسقط فيها التين إذا مسه برأس تلك العصا.
🎳 *الكُنَّاشَة السيارية*
أبومجاهد- عارف السيار.
{وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَّهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَن يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ ۚ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ۚ ذَٰلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا}.82
وأما الجدار الذي أقمتُه فهو لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته مالٌ جسيم، وحالُهما تقتضي الرأفة بهما ورحمتهما، لكونهما صغيرين عُدِما أباهما، فأراد الله رحمةً منه بهما أن يبلُغا ويعقلا، ويستخرجا هذا الكنز من تحت الجدار الذي هدمتُه.
وما أتيتُ شيئًا ممّا لم تستطع الصبر عليه في الحالات الثلاثة من قِبَل نفسي؛ فإني كنت مأمورًا بذلك.
وهذا يؤكّد أن الخضر كان نبيّا، عليه السلام.
صيام يوم عاشوراء العاشر من شهر المحرم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد؛
فإن صيام عاشوراء له فضل عظيم فهو يكفر السنة الماضية لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ وَصِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ " رواه مسلم.
وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى صيام يوم عاشوراء ؛ لما له من المكانة ، فعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَحَرَّى صِيَامَ يَوْمٍ فَضَّلَهُ عَلَى غَيْرِهِ إِلا هَذَا الْيَوْمَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَهَذَا الشَّهْرَ يَعْنِي شَهْرَ رَمَضَانَ . " رواه البخاري.
وحث ﷺ الناس على صومه كما في البخاري عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ فَرَأَى الْيَهُودَ تَصُومُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ فَقَالَ مَا هَذَا ؟ قَالُوا : هَذَا يَوْمٌ صَالِحٌ ، هَذَا يَوْمٌ نَجَّى اللَّهُ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ عَدُوِّهِمْ فَصَامَهُ مُوسَى، قَالَ فَأَنَا أَحَقُّ بِمُوسَى مِنْكُمْ فَصَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ ".
وعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال:
حين صام رسول الله ﷺ يوم عاشوراء، وأمر بصيامه، قالوا: يا رسول الله، إنه يوم تعظمه اليهود، والنصارى، فقال رسول الله ﷺ:
" فإذا كان العام المقبل - إن شاء الله - صمنا اليوم التاسع ".
قال : فلم يأت العام المقبل حتى توفي رسول الله ﷺ.رواه مسلم.
وأما هل يكتفى بصيام العاشر أم يصام قبله أو وبعده أو يوم قبله ويوم بعده فهذا ملخص للمسألة بإذن الله
1-ذهب المحققون من أهل العلم في عاشوراء إلى أنه *يُصام التاسع والعاشر فقط، وبهذا دلت السنة الصحيحة* كما عند مسلم من حديث ابن عباس، وغيره وهو قوله ﷺ: "لئن عشت إلى قابل لأصومن التاسع".
2-ما ذهب إليه بعض أهل العلم أنه يستحب أن يصوم التاسع والعاشر والحادي عشر لا دليل صحيح عليه من السنة.
3- ذهب بعض أهل العلم أنه يصوم *يوماً قبله أو يوماً بعده* أي بالخيار، والأحاديث الواردة في ذلك ضعيفة.
ولو فاته يوم التاسع فصام العاشر فقط فقد خالف السنة، ويصوم الحادي عشر لتحقيق المخالفة والله أعلم.
-4 ومن صام العاشر فقط دون أي يوم معه فالأجر لصيام عاشوراء حاصل إن شاء الله كما ذكر هذا بعض أهل العلم، ولكن تحقيق المخالفة للمشركين بصيام التاسع معه كما في الحديث الصحيح.
وعموما صيام المحرم مندوب لحديث النبي ﷺ :
«أفضلُ الصِّيام بعدَ رَمضانَ : شهرُ الله المُحَرَّم ، وأفْضَلُ الصَّلاةِ بعدَ الْمَكْتُوبَةِ : صلاةُ الليل».
وفقنا الله لمرضاته وتقبل منا جميعا.
مراوغات النصارى حول أركان الإسلام الخمسة) رسالة ماجستير لفضيلة الشيخ أحمد عزالدين قاضي جنجا بأوغندا،ومن أكبر المناظرين فيها.
ورسالة الدكتوراة له "ألف تساؤل حول الصليب" وكان أطلعني عليها قبل عامين وتأخرت للإغلاق بأوغندا بسبب كورونا
🏷️ ملف تفاعلي للدروس الصوتية من مكتبة المسجد النبوي
بمجرد الضغط على القسم ثم اسم الشيخ تظهر لك الصوتيات التي ألقاها بالمسجد النبوي
جهد عظيم .. بضغطة زر تتمكن من الاستفادة من دروس المشايخ بكل يسر وسهولة وترتيب .. جزى الله من كان سبباً في إنشائها
هو ملف pdf ويلزم ان يكون عندك حساب في Google أو Gmail
فينقلك مباشرة لـ Google drive وتختار التصنيف ثم الشيخ ثم المتن وبعده الدرس المراد ..
مثلاً: دروس العقيدة - الشيخ العلامة عبدالمحسن بن حمد العباد البدر- مقدمة ابن أبي زيد القيرواني - الدرس الأول ترجمة المصنف ومقدمة عن عقيدة السلف .
كان شيخنا الألباني رحمــہ الله تعالــﮯ إذا فرغ من درسه الأسبوعي الذي كان في بيته في دمشق يقول:
"انصرفوا راشدين"
وقد حضرت درسه مرة في شرحه لكتاب "الأدب المفرد" للبخاري رحمه الله، ونزلت عنده ضيفا آنذاك.
تقبل الله منا ومنكم *
*تقسيم الأضحية *
يشرع للمضحي أن يأكل من أضحيته ، ويهدي ، ويتصدق لقوله تعالى : ( فَكُلُواْ مِنْهَا وَأَطْعِمُواْ الْبَآئِسَ الْفَقِيرَ ) . وقوله تعالى : ( فَكُلُواْ مِنْهَا وَأَطْعِمُواْ الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ كَذلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ )
وعن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلّم قال : " كلوا وأطعموا وادخروا " . رواه البخاري والإطعام يشمل الهدية للأغنياء والصدقة على الفقراء.
وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلّم قال : " كلوا وادخروا وتصدقوا ". رواه مسلم .
*[تثليث لحم الأضاحي]*
وفي ذلك حديث وآثار عن الصحابة رضي الله عنهم.
فأما الحديث فعن عبد الله ( ابن عباس ) رضي الله عنهما (يأكل هو الثلث ويطعم من أراد الثلث ويتصدق على المساكين بالثلث ) رواه أبو موسى الأصفهاني في الوظائف وقال حديث حسن
وأما الآثار:
١-يقول عبد الله بن عمر رضي الله عنهما :
الضَّحَايَا وَالْهَدَايَا: ثُلُثٌ لِأَهْلِك، وَثُلُثٌ لَك، وَثُلُثٌ لِلْمَسَاكِين .
حسن/ المحلى٣١٣/٥
٢-يقول علقمة:
بَعَثَ مَعِي عَبْدُ اللَّهِ ابن مسعود رضي
الله عنه بِهَدْيِهِ، وَأَمَرَنِي إِنْ نَحَرْتُهُ:
أَنْ أَتَصَدَّقَ بِثُلُثِهِ، وَآكُلَ ثُلُثًا، وَأَبْعَثَ
إِلَى أَهْلِ أَخِيهِ بِثُلُثٍ .
صحيح/ابن أبي شيبة١٣١٩٠
وقال ابن قدامة في المغني: قول ابن مسعود، وابن عمر، ولم نَعرف لهما مُخالفًا في الصحابة، فكان إجماعًا.
مما راقني جدا:
🌹(شكرا)🌹
🍃ما أسهل النطق بها!
وما أعظم تأثيرها في النفوس والوجدان!
وما أجملها على اللسان!
حروفٌ ساحرةٌ تستقر في سويداءالقلوب.
🍃 *قلها* لربك فاحمده واشكره جل في علاه
🍃*قلها* لوالديك.
🍃*قلها* لزوجك.
🍃*قلها* للطالب.
🍃*قلها* للموظق.
🍃*قلها* للعامل وللخادم.
🍃*قلها* لمن أحسن إليك.
🌹 شكرا لكم جميعا على المتابعة وحسن الظن بأخيكم🌹
ومما راقني:
ومما يفسد العلاقات الزوجية: حب التملك والسيطرة.
الزوج يريد فقط أن يصدر الأوامر والنواهي ولا يريد أن يُعصى، بل قد يضرب بعضهم أحياناً.
والزوجة رفعت شعار (أنت مُلكي) وتنظر للزوج كأنه خادم أو سائق أو بنك متحرك.
ولهذا تشردت أسر وضاع أبناء.
نسأل الله السلامة
https://drive.google.com/file/d/1d9Bgi0YL5H2k2aAxQR4Jenbu3glBsL5u/view
Читать полностью…*لمَّا في حوار بين الجد والحفيد*
*الجد*: السلام عليكم
هل انتهيت يا بني من العمل؟
*الحفيد*: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لما أنتهِ بعد.
*الجد*: لما أنتهي بعد
لعل هذا هو الصواب فيما أذكر.
*الحفيد*: لما المشددة تجزم مثل لم،
*الجد*: حسنا سأراجع
وبعد ما رجع وبحث قال:
كلامك حق
لا غبار عليه
جـزاڪ اللــہ خـيـراً وبـارڪ فـيـڪ
*الجد: *
-وأمَّا "لَمَّا" فحَرْفٌ مثلُ "لَمْ" فِي النّفِيِ والجَزْمِ والقلبِ، نحْوُ قوْلِهِ تعالَى: "بَلْ لَمَّا يَذُوقُوا عَذَابِ".
*الحفيد*: أجاب بسرعة خاطفة:
زيادة توضيح للفرق بين لم ولمّا
جوازم الفعل المضارع:
(1) لمْ : حرف نفي وجزم وقلب
مثال : لم نسافر
لم : حرف جزم ونفي وقلب مبني على السكون لا محل له من الإعراب .
نسافرْ : فعل مضارع مجزوم بلم ، وعلامة جزمه السكون ، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره نحن .
(2) لمَّا : حرف نفي وجزم وقلب .
والفرق بين لمْ ، ولمَّا ، أن لم تنفي الحدث مطلقًا ، أما لمَّا فتنفي الحدث مع توقع حصوله في أيِّ وقت أثناء أو بعد زمن التكلم .
قال تعالى " بل لمَّا يذوقوا عذاب " ، يعني ما ذاقوه ، لكن قريبًا يذوقونه .
لمَّا : حرف جزم ونفي وقلب
يذوقوا : فعل مضارع مجزوم بـ لمَّا ، وعلامة جزمة حذف النون لأنه من الأفعال الخمسةو واو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
*الجد*: شكرا لك على هذا التنبيه وأنا بك فخور.
*الجد*: هذا درس يدل على أن العلم واسع، ومن خطأ غيره يترك مساحة لاحتمال أنه المخطئ، ولا يجزم بالتخطئة فيبقي مساحة لاحتمال الصواب عند غيره.
وتصويب الحفيد حفظه الله ذكرني بما كان يقوله سيدي ووالدي رحمه الله: ماذا يريد الأب من ولده؟
يريد أن يكون ابنه خيرا منه.
وفق الله الحفيد لكل خير وجزى والديه خيرا على رعايتهم لأولادهم.
تم الانتهاء ولله الحمد من موقع العلامة عبدالرحمن السعدي رحمه الله
يحتوي على أكثر من 2014 فيديو 270 ساعة 76 كتابًا مقروءًا ومسموعًا
ولأول مرة يتم الرفع على اليوتيوب
قام فريق العمل بقراءة جميع كتب الشيخ السعدي
وتجزئتها ثم تم رفعها على اليوتيوب
sheikhalsaadi.com
{وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ ۖ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا }.99
يحتمل أن المقصود يأجوج ومأجوج، وأنهم إذا خرجوا على الناس -من كثرتهم- يموج بعضهم ببعض، ويحتمل أن المقصود الخلائق يوم القيامة، وأنهم يجتمعون فيه فيكثرون ويموج بعضهم ببعض، من الأهوال والزلازل العظام، فإذا نفخ إسرافيل في الصور، أعاد الله الأرواح إلى الأجساد، ثم حشر الأولين منهم والآخرين لموقف الحساب والجزاء.
🌹تطبيق آية 🌹
بشرى سارة
علمت بأنه ستتم إعادة تفسير السعدي للتطبيق وما حصل من حذفه لم يكن مقصودا من المبرمج الفاضل جزاه الله خيرا إذ هو اجتهاد خاطئ، وفي الموقع الآن تفسير البغوي وهو تفسير عظيم سلفي أثنى عليه ابن تيمية وغيره رحمهم الله.
تقريب التفسير
تفسير سورة الكهف
الآيات من66- 82
{ قَالَ لَهُ مُوسَىٰ هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَىٰ أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا }.66
أي قال موسى -عليه السلام- للخضر: هل تأذن لي بمرافقتك، على أن تعلّمني ممّا علمك الله ما لا أعلم، لأسترشد وأهتدي؟
{قَالَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا }. 67
قال الخضر لموسى -عليه السلام-: لا أمتنع من ذلك، ولكنك لا تقدر على اتباعي وملازمتي؛ لأنك سترى ما لا تقدر على الصبر عليه من الأمور.
{وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَىٰ مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا }. 68
أي: كيف تصبر على أمر لم تعلم حقيقته؟
{قَالَ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا }. 69
أي ستجدني صابرًا بمشيئة الله، ملتزمًا بطاعتك، ولا أخالفك فيما تأمرني به.
{قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلَا تَسْأَلْنِي عَن شَيْءٍ حَتَّىٰ أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا}. 70
قال الخضر لموسى: لئن صَحِبْتني فلا تسألني عن شيء أعمله فيما تنكره وتعترض عليه، حتى أكون أنا الذي أخبرك بحاله، في الوقت الذي ينبغي إخبارك به.
{ فَانطَلَقَا حَتَّىٰ إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا ۖ قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا}. 71
فانطلقا يمشيان، فوجدا سفينة، فركبوها، ثم اقتلع الخضر منها لوحا، فخرق السفينة، ولم يصبر موسى -عليه السلام-، لأن ظاهرَ العمل مُنكرٌ، وعيبٌ للسفينة، وسببٌ لغرق أهلها، فقال موسى: لقد فعلت منكرًا عظيمًا شنيعا.
{قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا}. 72
قال الخضر لموسى: ألم أخبرك أنك لا تطيق معي صبرا.
{قَالَ لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا }.73
قال موسى: اسمح لي، فإنّي نسيت شرطك، فلا تُكلّفني مَشقَّة، وعاملني باليسر ولا تعاملني بالعسر.
{فَانطَلَقَا حَتَّىٰ إِذَا لَقِيَا غُلَامًا فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُّكْرًا}.74
بعد أن قَبِل الخضرُ اعتذارَ موسى، ونزلا من السفينة، وجدا غلامًا فقتله الخضر، فاشتدّ بموسى الغضبُ، فقال: أقتلتَ نفسًا بريئةً من الذنوب، دون قتلِها نفسًا معصومة؟ لقد جئتَ منكرًا عظيما.
{قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا}. 75
فقال الخضر -معاتبًا ومذكِّرًا موسى مرّةً أخرى-: ألم أخبرك أنك لا تطيق معي صبرا، وكيف تصبر على ما تراه خطأً ولم تخبَر بوجه الحكمة فيه.
{قَالَ إِن سَأَلْتُكَ عَن شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي ۖ قَدْ بَلَغْتَ مِن لَّدُنِّي عُذْرًا}. 76
قال له موسى –معترفًا ونادما-: إن سألتك عن شيء بعد هذه المرة، فأنت معذور بترك صحبتي.
{فَانطَلَقَا حَتَّىٰ إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَن يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَن يَنقَضَّ فَأَقَامَهُ ۖ قَالَ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا}.77
أي فسارا في طريقهما للمرة الثالثة حتى إذا جاءا أهل قرية طلبا من أهلها طعامًا يأكلانه، فرفض أهلُها إطعامَهما، فوجدا فِيها جدارًا يريد أن يسقط، فأعاد الخضر بناءه من جديد. فقال له موسى: لو أخذت على عملك هذا أجرا.
{قَالَ هَٰذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ ۚ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا}.78
قال الخضر لموسى: هذا هو وقت الفراق بيني وبينك، وسأخبرك بما لم تستطع الصبر والسكوت عليه، فأنكرتَه عليَّ، وأنبّئُك بما لي في ذلك من المقاصد.
{ أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءَهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا }.79
أمّا السّفينة التي خرقتها فكانت لمساكين ضعفاء، يعملون في البحر، ولم يكن لهم شيء ينتفعون به غيرها، وكان أمامهم ملك ظالم، يغصب كل سفينة لا عيب فيها، فلذلك خرقتها ليكون فيها عيب، ولتسلمَ من ذلك الظالم.
{وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَن يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا}.80
أي: وأما الغلام الذي قتلته أنا واعترضتَ عليّ يا موسى بقتله دون ذنب ظاهر لك، فهو غلام قد طُبعَ كافرا، ولو عاش لأرهق والديه المؤمنَين ذلك لمحبّتهما له، فيحملَهما على دين الكفر والطغيان.
{فَأَرَدْنَا أَن يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِّنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا}.81
فأردنا أن يرزقهما الله بولد خير منه يكون صالحًا، طاهرًا من الذنوب وفساد الأخلاق، واصلًا لرحِمه.
وفاة الشيخ المراكشي المغربي السلفي المعمر العلامة أحمد المحرزي أبو عبيدة رحمــہ الله تعالــﮯ متأثرا بوباء كورونا
🔴 إنا لله وإنا إليه راجعون
والشيخ -رحمه الله- كان المرافق لشيخنا #الألباني -رحمه الله- في رحلاته لما زار بلد المغرب.
وهذه ترجمة وصلتني له
🌹🌹🌹🌹🌹
العلامة مولاي أحمد المحرزي
أبو عبيدة بحر في العلوم العقلية والنقلية، يحفظ في كل فن أصلي أو آلي أشهر منظوماته مع فهم ثاقب لكل شاردة وواردة حوله، وإن تكلم في فن ظننت أنه لا يتقن الا هذا الفن، فإن ذكرت اللغة العربية فهو أبو بجدتها والحائز قصب سبقها في النحو والصرف والبلاغة والشعر
وأما القراءات فهو دانيها مع الإلمام بعلم الرسم القرآني ويحفظ أشهر ما نظم فيه مع إتقان التلاوة وعناية فائقة بعلم التجويد ويحفظ أجمع ما نظم فيه وأما الفقه فيحفظ المختصر الخليلي والمرشد المعين لابن عاشر ويستحضر كتب ابن عبد البر وشروح المختصر كمواهب الحطاب وشروح الرسالة لابن أبي زيد
مع تعلق قلبه بالمغني لابن قدامة والمحلى لابن حزم. وحبب إليه الحديث وفقهه خاصة فتح الباري للعسقلاني والنيل للشوكاني والسبل للصنعاني وكتب العلامة محمد ناصر الدين الألباني دون استثناء، بل بلغني أنه لما بلغه وفاة الألباني حزن حزنا شديدا أياما وكان الخبر مؤلما بالنسبة إليه
ويعظم القرآن الكريم تعظيما قل نظيره وكذا السنة المشرفة وفتاوى الصحابة رضي الله عنهم، ولا يفتي إلا بالدليل ولا يستدل إلا بالثابت، ويرى أن التقليد والتعصب المذهبي شؤم على الأمة، وأن الواجب الرجوع إلى الكتاب والسنة الثابتة وما كان عليه الصحابة في الأصول والفروع
وقلبه معلق بالكتب ومكتبته خير دليل، فلا يشبع من اقتنائها ولا ينكف عن جمعها مع الاطلاع الواسع والمدهش سواء مضمون الكتاب أو طبعاته مع بيان الأجود من غيره حتى أصبح مرجعا في هذا حفظه الله وشفاه وعفاه. وأما كتب الشيخين ابن تيمية وابن القيم فمنها يغترف وبها يلهج حفظه الله
وهو صاحب فكاهة المراكشيين من ذلك أنه قيل له حقق لنا الكتاب الفلاني، فقال: “أنا لا أحسن إلا تحقيق ساعتي”. وهذا يدل على تواضع جمّ، ولا يحب الأضواء، وبعيد عن الشهرة، ويهاب الإلقاء واللقاء، كما قال عن نفسه في بعض كلماته وقلبه معلق بالحج ومجاورة البيت الحرام و كان يقطن بمكة
هذا غيض من فيض في حق هذا العلَم المغمور في بلدنا، وهو متوقف عن الدروس على ما اختار لنفسه والله أعلم بعذره حفظه الله. لكن إن سألته سألت البحر الحبر الذي قل نظيره في هذا الزمن وأعلم أنه يكره المدح و الثناء لكن تعريف للأمة به حفظه الله و شفاه آمين نقلا عن عبد الله المصمودي
قصيدة الشيخ عادل الرفوش :
شيخي الإمام بقية السلف الذي
أعيا بهمته الشباب و أفحمى
رغم المشيب فروحه في أوجها
تختال في ثوب الشباب و تنعما
فهيامه في العلم يعشق حرفه
ويذوب في الكتب العظام متيما
و غرامه البيت العتيق
فما يُرى متحلّلا حتى تراه محرما
👆فوائد ودروس من قصة موسى والخضر عليه السلام
Читать полностью…🌹ليس من اللازم والضروري أن يُسمع التصريح بالحُبِّ والشكر من أحد الزوجين تجاه الآخر.
وإن كان التصريح قد يكون أبلغ بالدلالة.
ولكن قد تكون هناك من القرائن ما يدل عليه وبقوة.
والناس متفاوتون في التصريح بذلك فلا ننتظر التصريح ونهمل ما عداه
رعاكم الله
#الأسرة_السعيدة
#إرشادات_أسرية
🌹أفعال كثيرة تصدر من أحد الزوجين فربما تنغص حياته قبل حياة شريكه🌹
من أهمها:
- الانتقاد المستمر.
- اللوم المتواصل.
- إهمال الآخر..
- عدم الحرص على مشاعره.
- التدقيق في كل شيء.
- إهمال أحدهما لنفسه ومظهره.
- الأنانية، فأحدهما يريد من الآخر أن يضحي ويعطي دون أن يقدم هو شيئاً في المقابل.
👆مما راقني هذا الصباح
بُشرى
علم كبار العلماء
"دروسهم ، ومحاضراتهم" .
*الإمام عبدالعزيز بن باز - رحمه الله - مبوبة في " ١٣٢٧ " شريطاً
http://cutt.us/d5nfw
*الإمام محمد بن عثيمين - رحمه الله - مبوّبة في " ٥٤٤٦ " شريطاً
http://cutt.us/DcJZ
*الشيخ محمد بن ناصر الدين الألباني - رحمه الله- مبوّبة في
" ١٢٢٥ " شريطا
http://cutt.us/FczKw
*الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله- مبوّبة في " ٤٢١ " شريطاً
http://cutt.us/1OxT
*الشيخ عبدالمحسن العباد - حفظه الله- مبوّبة في " ٢٧١٥ " شريطاً
http://cutt.us/BrfH
قال ابن المبارك - رحمه الله - : « لا أعلم بعد النبوة درجةً أفضل من بث العلم » .
قال ابن الجوزي - رحمه الله - :
« من أحب أن ﻻ ينقطع عمله بعد موته فلينشر العلم »
هذا دليل نافع جامع في تخصص السنة النبوية
تم العمل عليه من أشهر طويلة وعرض على لجان وتدقيق واليوم يظهر للنور
اللهم اجعله علما مباركا ينتفع به لكل من شاركت فيه أو نشرته.
ساهموا في نشره جزاكم الله خيرا🌹
https://drive.google.com/file/d/1M_ios5XLSgNObTe8Jksa2j4s9s4iJigN/view
Читать полностью…