2661
قناة يديرها أ.د. عاصم بن عبدالله القريوتي تُعنى بفوائد علمية من الوحيين العزيزين ومشاركات صحية واجتماعية هادفة
صوتيات نافعة
للشيخ د صالح السندي حفظه
شرح الحائية:
youtube.com/playlist?list=…
شرح تجريد التوحيد:
youtube.com/playlist?list=…
شرح أعلام السنة المنشورة:
youtube.com/playlist?list=…
شرح الواسطية:
youtube.com/playlist?list=…
شرح التدمرية:
youtube.com/playlist?list=
*تناول ثلاث تمرات وخمس حبات لوز كل صباح*
يقدم فوائد صحية متعددة، منها:
1. زيادة الطاقة: التمر غني بالسكريات الطبيعية مثل الجلوكوز والفركتوز، مما يمنح دفعة طاقة فورية، بينما يوفر اللوز دهونًا صحية وبروتينًا يساعدان في الحفاظ على مستويات الطاقة طوال اليوم. 
2. تحسين صحة الدماغ: يحتوي اللوز على فيتامين E وأحماض أوميغا 3 الدهنية، التي تحسن الوظائف الإدراكية وتحمي خلايا الدماغ، في حين يحتوي التمر على مضادات أكسدة تساهم في تقليل التهابات الدماغ. 
3. دعم صحة القلب: اللوز يساعد في خفض مستويات الكوليسترول الضار، والتمر يحتوي على البوتاسيوم والمغنيسيوم اللذين ينظمان ضغط الدم، مما يقلل من خطر الإصابة بأمراض القلب. 
4. تحسين الهضم: التمر غني بالألياف التي تعزز حركة الأمعاء وتمنع الإمساك، مما يحسن عملية الهضم. 
5. تعزيز صحة الجلد: التمر واللوز يحتويان على فيتامين E ومضادات الأكسدة التي تحارب الجذور الحرة، مما يبطئ علامات الشيخوخة ويحسن مرونة الجلد. 
6. تنظيم مستويات السكر في الدم: اللوز يحتوي على المغنيسيوم الذي يساعد في تنظيم مستويات السكر في الدم، مما يجعله مفيدًا لمرضى السكري.
7. تقوية العظام: اللوز مصدر جيد للكالسيوم والمغنيسيوم، وهما ضروريان للحفاظ على صحة العظام والوقاية من هشاشتها. 
إضافة هذا المزيج إلى نظامك الغذائي الصباحي يمكن أن يساهم في تعزيز الصحة العامة والوقاية من العديد من الأمراض.
من دراسات في الـعربية
همزية الإصلاح للشيخ حافظ حكمي رحمه الله
بمناسبة تقسيم فلسطين
ذكر فضيلة الشيخ ابن عثيمين ، رحمه الله تعالى أن الحركة في الصلاة الأصل فيها الكراهة إلا لحاجة ، ومع ذلك فإنها تنقسم إلى خمسة أقسام :
القسم الأول : حركة واجبة.
القسم الثاني : حركة محرمة.
القسم الثالث : حركة مكروهة.
القسم الرابع : حركة مستحبة.
القسم الخامس : حركة مباحة.
فأما الحركة الواجبة : فهي التي تتوقف عليها صحة الصلاة ، مثل أن يرى في غترته نجاسة ، فيجب عليه أن يتحرك لإزالتها ويخلع غترته ، وذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم أتاه جبريل وهو يصلي بالناس فأخبره أن في نعليه خبثاً فخلعها صلى الله عليه وسلم وهو في صلاته واستمر فيها [ رواه أبو داود 650 ، وصححه الألباني في الإرواء 284 ] .
ومثل أن يخبره أحد بأنه اتجه إلى غير القبلة ؛ فيجب عليه أن يتحرك إلى القبلة .
وأما الحركة المحرمة : فهي الحركة الكثيرة المتوالية لغير ضرورة ؛ لأن مثل هذه الحركة تبطل الصلاة ، وما يبطل الصلاة فإنه لا يحل فعله ؛ لأنه من باب اتخاذ آيات الله هزواً .
وأما الحركة المستحبة : فهي الحركة لفعل مستحب في الصلاة ، كما لو تحرك من أجل استواء الصف ، أو رأى فرجة أمامه في الصف المقدم فتقدم نحوها وهو في صلاته ، أو تقلص الصف فتحرك لسد الخلل ، أو ما أشبه ذلك من الحركات التي يحصل بها فعل مستحب في الصلاة ؛ لأن ذلك من أجل إكمال الصلاة ، ولهذا لما صلى ابن عباس رضي الله عنهما مع النبي صلى الله عليه وسلم ، فقام عن يساره أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم برأسه من ورائه فجعله عن يمينه . [ متفق عليه ]
وأما الحركة المباحة : فهي اليسيرة لحاجة ، أو الكثيرة للضرورة ، أما اليسيرة لحاجة فمثلها فعل النبي صلى الله عليه وسلم حين كان يصلي وهو حامل أمامة بنت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جدها من أمها فإذا قام حملها ، وإذا سجد وضعها [ البخاري 5996 ومسلم 543 ]
وأما الحركة الكثيرة للضرورة : فمثالها الصلاة في حال القتال ؛ قال الله تعالى : (حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ* فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالاً أَوْ رُكْبَاناً فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ) البقرة/238-239 ؛ فإن من يصلي وهو يمشي لا شك أن عمله كثير ولكنه لما كان للضرورة كان مباحاً لا يبطل الصلاة .
وأما الحركة المكروهة : فهي ما عدا ذلك وهو الأصل في الحركة في الصلاة ، وعلى هذا نقول لمن يتحركون في الصلاة إن عملكم مكروه ، منقص لصلاتكم ، وهذا مشاهد عند كل أحد فتجد الفرد يعبث بساعته ، أو بقلمه ، أو بغترته ، أو بأنفه ، أو بلحيته ، أو ما أشبه ذلك ، وكل ذلك من القسم المكروه إلا أن يكون كثيراً متوالياً فإنه محرم مبطل للصلاة .
وقد ذكر رحمه الله أيضا أن الحركة المبطلة للصلاة ليس لها عدد معين ، وإنما هي الحركة التي تنافي الصلاة ، بحيث إذا رؤى هذا الرجل فكأنه ليس في صلاة ، هذه هي التي تبطل؛ ولهذا حدده العلماء رحمهم الله بالعرف ، فقالوا : " إن الحركات إذا كثرت وتوالت فإنها تبطل الصلاة " ، بدون ذكر عدد معين ، وتحديد بعض العلماء إياها بثلاث حركات ، يحتاج إلى دليل ؛ لأن كل من حدد شيئاً بعدد معين ، أو كيفية معينة ، فإن عليه الدليل ، وإلا صار متحكماً في شريعة الله . [ مجموع فتاوى الشيخ 13/309-311 ]
وسئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى عن رجل كثير الحركة في الصلاة : هل تبطل صلاته ؟ وما الطريق للتخلص من ذلك ؟
فقال رحمه الله :
( السنة للمؤمن أن يقبل على صلاته ويخشع فيها بقلبه وبدنه ، سواء كانت فريضة أو نافلة ، لقول الله سبحانه : ( قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُون ) المؤمنون/1-2 ، وعليه أن يطمئن فيها ، وذلك من أهم أركانها وفرائضها ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم للذي أساء في صلاته ولم يطمئن فيها : ( ارجع فصلِّ فإنك لم تصل ) ، فعل ذلك ثلاث مرات ، فقال الرجل : يا رسول الله ، والذي بعثك بالحق لا أحسن غير هذا فعلمني ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلاةِ فَأَسْبِغْ الْوُضُوءَ ، ثُمَّ اسْتَقْبِلْ الْقِبْلَةَ فَكَبِّرْ ، وَاقْرَأْ بِمَا تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنْ الْقُرْآنِ ، ثُمَّ ارْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعًا ثُمَّ ارْفَعْ رَأْسَكَ حَتَّى تَعْتَدِلَ قَائِمًا ، ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا ، ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَسْتَوِيَ وَتَطْمَئِنَّ جَالِسًا ، ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا ، ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَسْتَوِيَ قَائِمًا ، ثُمَّ افْعَلْ ذَلِكَ فِي صَلاتِكَ كُلِّهَا ) متفق عليه ، وفي رواية لأبي داود قال فيها : ( ثم اقرأ بأم القرآن ، وبما شاء الله ) .
وهذا الحديث الصحيح يدل على أن الطمأنينة ركن في الصلاة ، وفرض عظيم فيها ، لا تصح بدونه ، فمن نقر صلاته فلا صلاة له ، والخشوع هو لب الصلاة وروحها ، فالمشروع للمؤمن أن يهتم بذلك ، ويحرص عليه .
*[حُكم العَودة لقيام الليل]*
عن أنس بن مالك لما سئل عن التعقيب في رمضان.
قال:لاَ بَأْسَ بِهِ إنَّمَا يَرْجِعُونَ إلَى خَيْرٍ يَرْجُونَهُ.
وَيَبْرَؤُونَ مِنْ شَرٍّ يَخَافُونَهُ.
(إسناده صحيح )
ابن أبي شيبة١٦٧/٢
عنْ قيس بن طلق قال: زارَنا طلقُ بنُ عليٍّ في يومٍ من رمَضانَ وأمسى عندَنا وأفطرَ ثُمَّ قامَ بنا اللَّيلةَ وأوترَ بنا ثمَّ انحدرَ إلى مسجدِهِ فصلّى بأصحابِهِ حتّى إذا بقِيَ الوترُ قدَّمَ رجلًا فقالَ أوتر بأصحابِكَ فإنِّي سمعتُ النَّبيَّ ﷺ يقولُ لا وِترانِ في ليلةٍ
(صحيح )
أخرجه أبو داود (١٤٣٩)
وصححه الشيخ الألباني.
انظر: تخريج الآثا في كتابي(موسوعة آثار الصحب الكرام/ المجلد السادس=كتاب صلاة الجماعة والإمامة ).
محبكم: أبو عبدالرحمن محمد ناظر الأثري 🤲
👆شرح كتاب الصيام من موطأ الإمام مالك رحمــہ اللــہ تعالــﮯ
ل عاصم بن عبدالله القريوتي
المجلس الثالث
شرح كتاب الصيام من موطأ الإمام مالك رحمــہ اللــہ تعالــﮯ
ل عاصم بن عبدالله القريوتي
المجلس الأول
https://youtube.com/watch?v=Yp2iql__jNA&si=OkEUGF16wX1xZ-dm
Читать полностью…
الآن: أكثر من ١٥،٠٠٠ رسالة علمية وبحث محكم في السنة النبوية وعلومها، متاحة للتحميل في قناة: بحوث حديثية
/channel/+kenvv--c1cFhMDU0
إن لم تكن رسائلك وأبحاثك المحكمة فيها
فنأمل تكرماً إرسالها، لإضافتها، عبر الرابط
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSdRxvh9-tFbgVfRDWlWMLFC9c58vd5kPyrwjfSAQ6_qqkQ2ZA/viewform?usp=sf_link
أو البريد الالكتروني
buhuthhadithia@gmail.com
هؤلاء هم خير الناس 👇:
" الأحاديث المبدوءة ب (خيركم) جزى الله من جمعها خيراً أكثر من أربعين حديثاً اللهم اجعلنا منهم
- *(خيركم من تعلم القرآن وعلمه)* صحيح البخاري
- *(خياركم أحاسنكم أخلاقاً)* البخاري.
- *(خياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام إذا فقهوا )* البخاري.
- *(خيركم أحسنكم قضاءً)* أي عند رد الدَين أو القرض، البخاري
- *(خيركم خيركم لأهله)* صحيح ابن حبان
- *(خيركم من أطعم الطعام وردَّ السلام)* صحيح الجامع.
- *(خيركم من يُرجى خيره ويُؤمٓن شره)* صحيح الترمذي.
- *(خيرالناس أنفعهم للناس)* صحيح الجامع.
- *(خياركم أليَنُكم مناكب في الصلاة)* صحيح الترغيب
- *(خياركم الذين إذا رُؤوا ذُكرالله)* صحيح الترغيب
- *(خير الناس من طال عمره وحسن عمله)* صحيح الجامع
- *(خير الناس ذوالقلب المخموم واللسان الصادق)* صحيح الجامع.
- *(خير الأصحاب عند الله خيركم لصاحبه، وخير الجيران عند الله خيركم لجاره)* صحيح الأدب
- *(خير الناس في الفتن رجل آخذ بعنان فرسه خلف أعداء الله، يخيفهم ويخيفونه، أو رجل معتزل في بادية يؤدي حق الله الذي عليه)* صحيح الجامع .
- *(خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم)* مسلم
- *(خير الأسماء عبد الله و عبد الرحمن)* مسلم
- *(خير البقاع المساجد وشر البقاع الأسواق)* صحيح الجامع.
- *(خير الصداق أيسره)* صحيح الجامع.
- *(خير الصدقة ماكان عن ظهر غنى)* البخاري .
- *(خير العمل أن تفارق الدنيا ولسانك رطب من ذكرالله)* صحيح الجامع.
- *(خير التابعين أويس)* مسلم
- *(خير الدين أيسره)* صحيح الترغيب
- *(خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة)* مسلم
- *(خير نساء العالمين أربع مريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد وآسية امرأة فرعون)* مسلم
- *(خير ما ركبت إليه الرواحل مسجدي هذا والبيت العتيق)* صحيح الجامع .
- *(خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها ، وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها)* صحيح الجامع .
- *(خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم)* متفق عليه
- *(خير النساء التي تسره إذا نظر وتطيعه إذا أمر)* صحيح الجامع.
- *(خير ما تداويتم به الحجامة)* صحيح الجامع ".
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وأتباعه بإحسان.
💦 *المُهمّات من صفات القُدوات في القرآن الكريم*
*لصناعة القدوة الصالحة والأسوة الحسنة*
100 صفة قرآنية من أخلاق الأنبياء والأصفياء؛ لإيجاد قياداتٍ ربانية ناجحة
✍️ *تأليف : فضيلة الشيخ أيمن الشعبان*
💥 *من إصدارات مركز إفادة للدراسات الإنسانية - مملكة البحرين.*
⏺️ *نواةٌ لصناعة قدوة صالحة مصلحة، تتحلى بأجمل الخصال، وتبني جيلاً مسلماً يصلح به الحال والمآل.*
🍃 *مائة صفة قرآنية من أخلاق الأنبياء والأصفياء؛ لإيجاد قياداتٍ ربانية ناجحة، وأُسَىً حسنةٍ نافعة، بمختلف مناحي الحياة ومجالات المجتمع المسلم.*
📗 *يصلح للقراءة والمدارسة في مراكز تحفيظ القرآن الكريم، والمساجد، والمراكز الشبابية، والمدارس.*
حرمة الدماء في الإسلام
الشيخ عزيز بن فرحان العنزي
#عزيز_العنزي
#فقه
هل يصح إطلاق صفة الشوق لله عز وجل؟
إطلاق شوق لله لعبادة لم يثبت في الكتاب ولا في السنة.
وما ذكره الديلمي في مسنده عن أبي الدرداء ـ رضي الله عنه: يقول الله عز وجل: طال شوق الأبرار إلى لقائي، وأنا إليهم أشد شوقا. وذكره الغزالي في الإحياء، وقال عنه الحافظ العراقي: لم أجد له أصلا إلا أن صاحب الفردوس خرجه من حديث أبي الدرداء ولم يذكر له إسنادا.
والأسماء والصفات لله توقيفية فعلى المسلم استعمال الألفاظ التي ثبتت في الكتاب وصحيح السنة .
٩١٣ - وَحَيْثُمَا أُطْلِقَ " عَبْدُاللهِ " فِي ... طَيْبَةَ فَاْبُن عُمَرٍ، وَإِنْ يَفِي
٩١٤ - بِمَكَّةٍ فَابْنُ الزُّبَيْرِ، أَوْ جَرَى ... بِكُوفَةٍ فَهْوَ ابْنُ مَسْعُودٍ يُرَى
٩١٥ - وَالْبَصْرَةِ الْبَحْرُ، وَعِنْدَ مِصْرِ ... وَالشَّامِ مَهْمَا أُطْلِقَ ابْنُ عَمْرِو
(وحيثما أطلق عبد الله) عن التقييد بأبيه مثلاً (في طيبة) أي عند أهل المدينة المنورة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام، فهو (ابن عمر) بالصرف للضرورة ابن الخطاب - رضي الله عنهما - (وإن يفي) مضارع وَفَى الشيءُ إذا تَمَّ، والمراد به الحصول، أي وإن يحصل إطلاق عبد الله عن التقييد بشيء يميزه، ولم يحذف الياء للجازم، إِما على لغة من لا يحذف حرف العلة للجازم، اكتفاء بحذف الحركات المقدرة، أو الموجودة هي التي لإتمام الوزن والأصلية محذوفة. (بمكة) متعلق بيف أي يوجد ذلك عند أهل مكة، وصرفها للوزن. (فـ) ـهو (ابن الزبير) بن العوام - رضي الله عنهما - (أو جرى) إطلاقه (بكوفة) بالصرف للضرورة، البلدة المعروفة، (فهو) أي عبد الله المطلق (ابن مسعود) بن غافل الهذلي - رضي الله عنه -، وجملة قوله: (يرى) بالبناء للمفعول جملة حالية، أي حال كون هذا الاستعمال يرى اصطلاحاً لهم، ويزاد أنه إذا أطلق عبد الله: بخراسان، فهو عبد الله بن المبارك، ولكون هذا الإطلاق شائعاً فيما بينهم أنكر سلمة بن سليمان لما سألوه حين قال: أخبرنا عبد الله فقيل له: ابن من؟
وحاصل قصته: أنه حدث يوماً فقال: أخبرنا عبد الله فقيل له: ابن من؟ فقال: يا سبحان الله، أما ترضون في كل حديث حتى أقول: حدثنا عبد الله بن المبارك أبو عبد الرحمن الحنظلي الذي منزله في سكة صغد، ثم قال سلمة: إنه إذا قيل: عبد الله بمكة فهو ابن الزبير، أو بالمدينة فابن عمر، أو بالكوفة فابن مسعود، أو بالبصرة فابن عباس، أو بخراسان فابن المبارك، ذكره السخاوي.
الحَثُّ عَلَى العُلُومِ وَالصِّنَاعَاتِ العَصْرِيَّةِ، وَهِيَ مِنْ فُرُوضِ الكِفَايَةِ الَّتِي تُقَوِّي أُمَّةَ الإِسْلَامِ 🌿*
*🎙🎧 أ. د. عاصم بن عبد الله القريوتي*
*🎁 بشرى لطلبة العلم والباحثين 📚*
💡الانتهاء من إدراج جميع إصدارات عطاءات العلم المحقّقة من آثار:
ابن تيمية ، وابن القيم ، والشنقيطي ، والمعلمي على المكتبة الشاملة
بصيغتين:
( نصية – بي دي اف )
بإذن من مالك الحقوق
✍️ يطيب لعطاءات العلم أن تزف البشرى لطلبة العلم والباحثين والمهتمين بالانتهاء من إدراج جميع إصداراتها
- التي أشرف عليها فضيلة الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله في حياته وسارت على منهجه المعتمد في التحقيق بعد وفاته ،
وشرف بتمويلها طيلة عشرين عامًا الشيخ الوجيه سليمان بن عبد العزيز الراجحي ومؤسسته الخيرية أثابهم الله -
من آثار العلماء :
📖 ابن تيمية
(22 عنوانًا في 31 مجلدًا).
📖 ابن القيم
( 33 عنوانًا في 67 مجلدًا )
📖 الشنقيطي
( 12 عنوانًا في 21 مجلدًا )
📖 المعلمي
( 21 عنوانًا في 25 مجلدًا )
رحمهم الله
• تجدون في هذه الروابط أحسن الطبعات لكتب هؤلاء الأئمة وهي الطبعة التي أشرف عليها الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله تعالى.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📍الكنز الأول 1⃣ :
📚آثار شيخ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله تعالى
🔗 https://drive.google.com/drive/folders/1j2naoxgiFwo3ceTS0hmE_4p3P3J9ef-4
📍الكنز الثاني 2⃣ :
📚آثار الإمام ابن القيم-رحمه الله تعالى
https://drive.google.com/drive/folders/1b-1weNFtzTA3sY6isWvVI0pP41aoOKU9
📍الكنز الثالث 3⃣ :
📚آثار العلامة عبدالرحمن المعلمي-رحمه الله تعالى
https://drive.google.com/drive/folders/1inumS3XqNdpGc3nwSN3j8Y4JpzkQQe2n
📍الكنز الرابع 4⃣:
📚آثار العلامة محمد الأمين الشنقيطي-رحمه الله تعالى
https://drive.google.com/drive/folders/1h4SQnYCC21ckTfzJX-g3MJa6gnWEuK3w
الرحمة و السعادة:
العلاقة بين الرحمة والسعادة علاقة عجيبة، فأينما تواجدت الرحمة؛ سترى السعادة ،،
انتشرت الرحمة في الكهف الضيف في قصة أصحاب الكهف؛ فأصبح أرحب لهم من الدنيا وما فيها { فأووا إلى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته}، كانت في غار ثور مع النبي ﷺ وصاحبه فنزلت السكينة واطمئن القلب { لا تحزن إنّ الله معنا }، أبحرت مع موسى في مهده حين أُلقي في اليم، فكانت السلامة، وانتفى الخوف والحزن { فألقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني } حتى وجده أطغى أهل الأرض، فتربى أمام عينيه وهو ينظر.
سترى الرحمة والسعادة معاً في وجه من أطعم مسكينا أو كفل يتيماً أو أزاح غصناً عن قارعة الطريق، ستظهر على وجهه ابتسامة وفي قلبه رضا وبين جوانحه فرحة { إن رحمة الله قريبٌ من المحسنين }.
وستجدها في قسمات وجه الذاكر لله كثيرا، من لازم الاستغفار في كل أحايينه، الذي أخذ حُبُّ ربّه بمجامع قلبه، فذكر الله قائماً وقاعداً وعلى جنبه، ستراها على وجهه نوراً تعجز الحروف الأبجدية عن وصفه، ولا عجب، والله ﷻ يقول:{ لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون }.
فهل تريد أن تجرّب ذلك الشعور، أدعوك للانضمام إلى حلقة ذكر في بيت من بيوت الله، فإن رأيت عباداً لله اجتمعوا يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم، فاحشر نفسك معهم، ثم أخبرني في نهاية ذلك المجلس المبارك عن السعادة، وأكاد أجزم أنك ستعجز عن وصفها لفرط حلاوتها، رغم إحساسك بها تجري في عروقك كما يجري الماء في أغصان الشجر وأوراق الزهر، وقد مرّت على قلبك فاطمئن، وعلى صدرك فانشرح، وعلى وجهك فشعّ نورا، ( وما اجتمع قومٌ في بيت من بيوت الله، يتلون كتاب الله، ويتدارسونه بينهم، إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده ) رواه مسلم.
وربنا هو الرحمن الرحيم، وقد كرّر سبحانه هذين الاسمين مرتين في مطلع كتابه، ليتعرف إليه عباده بالرحمة العظيمة التي وسعت كل شيء، فالله عز وجل كتب على نفسه الرحمة، ورحمته سبقت غضبه، وهي ١٠٠ جزء، ما نراه هو جزء واحد فقط من تلك الرحمة الواسعة، إذا تيقن القلب من ذلك كله؛ كيف لا يسعد ويفرح ويطمئن، بل ويسارع إلى ما يُرضي الرحمن الرحيم ليدخل في تلك الرحمة الواسعة { ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم بآياتنا يؤمنون * الذين يتبعون الرسول }، تقوى وزكاة وإيمان واتباع للرسول ثم رحمة واسعة إذا دخلت فيها فلن تشقى أبداً.
إذا رأيت الدابة ترفع حافرها عن وليدها رحمةً به فاعلم أن ذلك شيء يسير من الجزء الذي أنزله الله في الدنيا، وأبقى للمؤمنين تسعاً وتسعين جزءا يوم القيامة.
وإذا رأيت الطير تغدو لنيل أرزاقها ثم تأوي إلى أعشاشها لتطعم صغارها، ورأيت الناس تحنو على المسكين والصغير، وتطعم اليتيم والفقير، فاعلم أنها من رحمة الله التي أودعها في قلوبهم، ثم يجازيهم بها بدخولهم في رحمته، وهو الذي وفق وأعان أولا، ثم أكرم وجازى آخرا ،،
فالحمد لله الرحمن الرحيم.
ومن عظيم رحمة الله الواسعة أن أرسل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم رحمةً للعالمين، للمؤمنين والمنافقين والكافرين، وحتى الحيوانات والجمادات.
أما للمؤمنين فظاهرة، فبقبول دعوته يُرزقون الحياة الطيبة في الدنيا، والخلود في النعيم المقيم يوم القيامة.
وأما المنافقين فبإظهارهم لقبول دعوته عصموا أنفسهم وأموالهم في الدنيا، أما في الآخرة فهم في الدرك الأسفل من النار.
وأما الكافرين فبسبب وجوده عليه الصلاة و السلام بين ظهرانيهم لم يستأصلهم الله بعذاب عام، أما في الآخرة فمصيرهم جهنم خالدين فيها.
قال الله تعالى: { وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون }.
وأما الحيوان فقد اشتكى الطير والبعير لنبينا صلى الله عليه وسلم، فنهى عن إيذائهما وأمر بالإحسان إليهما.
وأما الجماد فيكفي قصة الجذع الذي حنّ لما فارقه النبي صلى الله عليه وسلم كما يحن ويبكي الطفل، فعاد عليه الصلاة والسلام عليه وهو الرؤوف الرحيم فاستلمه حتى سكن.
لذا من أراد أن تتغشاه رحمة الله فعليه بثلاث:
الأولى: الاستماع والإنصات إلى تلاوة القرآن الكريم:
يقول أحد السلف: " ما الرحمة إلى أحد بأسرع منها إلى مستمع القرآن الكريم فالله ﷻ يقول: { فإذا قُرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم تُرحمون }.
الثانية: كثرة الاستغفار ،، يقول الله ﷻ:
{ لولا تستغفرون الله لعلّكم تُرحمون }.
فجعل الاستغفار هنا سبب لحصول الرحمات.
الثالثة: الإحسان بكافة صوره ،، قال ربنا جل جلاله:
{ إنّ رحمت الله قريبٌ من المُحسنين }.
" إن كنت لا ترحم المسكين إن عَدِما
ولا الفقير إذا يشكو لك العَدَمَا
فكيف ترجو من الرحمن رحمته
وإنما يرحم الرحمن من رَحِما " 🌷🌿
ختاماً:
القرآن كله رحمة ،،
والسعيد حقاً من علّق قلبه بالقرآن وعمل به.
د سعود بن خالد
أما تحديد الحركات المنافية للطمأنينة وللخشوع بثلاث حركات فليس ذلك بحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وإنما ذلك كلام لبعض أهل العلم ، وليس عليه دليل يعتمد .
ولكن يكره العبث في الصلاة ، كتحريك الأنف واللحية والملابس والاشتغال بذلك ، وإذا كثر العبث أبطل الصلاة ، وأما إذا كان قليلا عرفا ، أو كان كثيرا ولم يتوال ، فإن الصلاة لا تبطل به ، ولكن يشرع للمؤمن أن يحافظ على الخشوع ، ويترك العبث ، قليله وكثيره ، حرصا على تمام الصلاة وكمالها .
ومن الأدلة على أن العمل القليل والحركات القليلة في الصلاة لا تبطلها ، وهكذا العمل والحركات المتفرقة غير المتوالية ، ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه فتح الباب يوما لعائشة وهو يصلي [ أبو داود 922 والنسائي 3/11 والترمذي 601 ، وحسنه الشيخ الألباني في صحيح الترمذي 601] .
وثبت عنه من حديث أبي قتادة رضي الله عنه أنه صلى ذات يوم بالناس ، وهو حامل أمامة بنت ابنته زينب ، فكان إذا سجد وضعها ، وإذا قام حملها . [ فتاوى علماء البلد الحرام 162-164 ] .
كَيْفَ يَسْتَطِيعُ الْمُسْلِمُ أَنْ لَا يَفْتُرَ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ، وَأَنْ يَظَلَّ مُجْتَهِدًا فِي الطَّاعَةِ وَالْعِبَادَةِ، مَعَ مَا قَدْ يَشْعُرُ بِهِ مِنَ التَّعَبِ أَوِ الْفُتُورِ؟ وَهَلْ مِنْ وَصَايَا أَوْ تَوْجِيهَاتٍ تُعِينُ عَلَى ذَلِكَ؟
الجواب بعون الملك الوهاب
1. تذكّر فضل العشر الأواخر
وأنها أفضل الليالي.
2 . تذكر ليلة القدر، التي هي خير من ألف شهر ولعلك تدركها
3. تذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخلت العشر شد مئزره، وأحيى ليله، وأيقظ أهله.
4.حافظ على الصلوات المفروضة في أوقاتها وفي المسجد.
5. قسّم وقتك بين: قراءة القرآن – قراءة في التفسير – الذكر – الدعاء – الصدقة. صلة الرحم -
6. حاول أن تجعل لك وردًا يوميًا ثابتًا.
7، التقليل من الملهيات والتخفّيف من استخدام الجوال أو وسائل التواصل.
8، ابتعد عن متابعة الأمور الدنيوية التي تضعف الهمة،
.9. احرص على الصحبة الصالحة
10. استحضار قرب النهاية لرمضان وأنه أوشك على الرحيل، وقد لا تدركه في العام القادم.
11. تذكر أن الأعمال با لخواتيم.
12. اسأل الله أن يثبتك ويعينك، وادع:
“اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك”.
👆شرح كتاب الصيام من موطأ الإمام مالك رحمــہ اللــہ تعالــﮯ
ل عاصم بن عبدالله القريوتي
المجلس الثاني
من طرائف العرب
قال الراوي : ذات يوم وأَنا تائهٌ في صحراء البادية لقيتُ رجلاً
من أَعرابِ الموصل..
.. فقلتُ لهُ : من أَيُّ القومِ أَنت ؟!
.. قالَ : أنا رجلٌ من الأَعرابِ والبَدو .
.. قلتُ : وما البدو .. ؟!
.. قال : هُم قومٌ أَهلُ ضعنٍ وسَرْو .
.. قلتُ : وما سرَو ..؟!
.. قالَ : هو نقلُ الخُطـا ما بينَ دوٍّ ودَو .
.. قلتُ : وما دو ..؟!
.. قالَ : هي أَرضٌ لا تسمعُ فيها سِوى الصَّو .
.. قلتُ : وما الصَّو ..؟!
.. قالَ : هو صوتٌ مُخيفٌ تسمعهُ منَ الخو .
.. قلتُ : وما الخَو .. ؟!
.. قالَ : هو داءٌ لا يشفيكَ منهُ إِلا أَكلةُ الشَّو .
.. قلتُ : وما الشَّو ..؟!
.. قالَ : هو شيءٌ تراهُ إذا ما نظرتَ في الزَّو .
.. قلتُ : وما الزَّو ..؟!
.. قالَ : ــ وقد قام وضجِرَ مني ــ هو شيءٌ سأَضعُكَ فيهِ في
التَّـو .. فقامَ وحملني ووضعني في قدرٍ كبيرٍ !!
.. قلتُ : أَخرجني باركَ اللهُ فيك فقد عرفتُهُ ..
.. قالَ : لا واللهِ لا أُخرِجُكَ أَبداً .😅
.. قلتُ : وما جريرتي عفى اللهُ عنكَ ..؟!
.. قالَ : لأَنكَ لا تعرِفُ الحَــوَّ مِـنَ اللَّــو .
.. فصِحتُ وأَنــا في القِـدرِ : ومــا اللَّــو ..؟!
فضحِكَ الأَعرابي حتى كادَ يقع، فأَخرجني، ورويتُ لهُ قصتي، فأَشفقَ عليَّ، وأَدخلني بيتَهُ، وقدَّمَ ليَ الطعامَ ، ثُمَّ قالَ لي ونحنُ نأْكُلُ : وأَنتَ يا أَخَ العرب من أَيِّ القومِ ..؟!
فأَردتُ أَنْ أُجاريهِ في كلامِهِ وهيهات .
.. فقلتُ : أَنا من قومٍ قد طووا المكارِمَ طي .
ففطِنَ إِلى مـا أُريدُ
.. فقالَ وهو يبتسمُ : ومــا طَــي ..؟!
.. قلتُ : قومٌ يكثرُ فيهمُ المَيْتُ والحَـي .
.. فقال : ومـا الحَـي .. ؟!
.. قلتُ : حـيٌّ يسكنُ أَهـلُـهُ بين الشمسِ والفَـي .
.. قالَ : ومـا الفَـيْ ..؟!
.. قلتُ : ظِلٌّ ظليلٌ فيهِ السَّقاءُ والـرَّي .
.. فقالَ : ومـا الرَّي ..؟!
.. قلتُ : ماءٌ يسعى إِليهِ من يغُصُّ بالـشَّيء .
.. قالَ : ومـا الشَّيء ..؟!
.. قلتُ : شيءٌ قدِ اشتوى وشيءٌ بعدهُ نـي .
.. قالَ : ومـا نـي ..؟!
.. قلتُ : لحمٌ كُلٌّ يقولُ إِنَّهُ لِـي .
.. قالَ : ــ وقد دفعَهُ إِليَّ ــ : وما لِـي ..؟!
.. قلتُ : ــ وقد دفعتُهُ إِلَيهِ ــ لكَ فيهِ جميعُ الأَمرِ والنهي .
فضحكَ وضحِكتُ معهُ، ثُمَّ قالَ لي : لا يأمُرَنَّ عليك ذو بغيٍّ وغَـي .
.. فقلتُ : ومــا غَـي ..؟!
فضحكَ وقالَ : أَخشى أَنْ أُجيبكَ وتُجيبن
احرص في مجالسك على:
الصحبة الصالحة فهي تؤثر إيجابيًا، لذا يجب عليك اختيار الرفقة بحكمة.
والجلوس مع أهل الفضل،
ومصاحبة الناجحين
واحرص على التعلم من الجميع
وهي فرصة عظيمة لاكتساب الحكمة والاستفادة من خبراتهم.
وتأدب ب
السكوت في حضور الكبار وهو يمنح الإنسان
واللباقة في الكلام والتلطف مع خفض الصوت، وهذا ويؤثر إيجابيًا في القلوب، والصوت العالي يعكس قلة الحكمة.
والابتعاد عن الغرور ومجالس المتكبرين.
والتواضع مع العامة وهو يزيدنا خبرة بالحياة.
احترام الكبار والتعلم من حكمتهم:
التوكل على الله، والرضا بالقضاء والقدر،
عبادة، وهي من بواعث السعادة، بل وتصبح الحياة أكثر سعادة عندما نثق بأن كل ما يحدث إنما هو بتقدير الله، وتحمده على السراء والضراء، وعندما تدع تعلق قلبك بالمخلوق، اتكالاً على الخالق سبحانه،
والناس قد يخيبون الظن، لكن الله لا يخيب من توكل عليه.
#خواطر_أسرية
110-
من أكثر الحالات صعوبة عندما يقدر الله الفراق بين الزوجين مسألة الحضانة للأولاد، وذلك إذا كان وجود الأطفال عند أحدهما يؤثر تأثيرا سلبيا عليهم في التربية، مثل التفريط في الصلاة، وتعلم السب واللعن، أو عدم احترام الوالدين، أو تقليدهم في التصرفات غير المحمودة، فعندئذٍ مصلحة الأطفال يجب أن تكون هي الأولى عندهما، لذا عليهما أن يجتهدا بالطريقة المناسبة في الحفاظ على أولادهما، ليكونوا لهم ذخرا يوم القيامة، وحتى لا تعتريهم الكآبة، وتموج بهم الفتن.
#خواطر_أسرية
109-
لا مانع بعد استنفاذ وسائل الإصلاح المتعددة بين الزوجين أولا ومع طرف ثالث من استشارة مختص في العلاقات الأسرية يكون لديه من الديانة والحكمة حتى يكون كلامه مؤثراً وهذا يساعد بإذن الله في تحسين كثير من حالات النزاع بين الزوجين.
الألباني:
عبد الله هنا هو عبد الله بن مسعود ، وهي في الغالب قاعدة ؛ إذا أُطْلِقَ عبد الله في كتب الحديث المتأخِّرة فالمقصود به هو ابن مسعود من بين العبادلة الأربعة المشهورين من الصحابة ، على رأسهم هذا عبد الله بن مسعود ، ثم عبد الله بن عمر بن الخطاب ، ثم عبد الله بن عمرو بن العاص ، ثم عبد الله بن عباس ، فأكبرهم سنًّا وقَدْرًا وفقهًا وعلمًا هو عبد الله بن مسعود ، من أجل ذلك اصطلحوا على أنهم إذا أطلقوا عبد الله فالمقصود به ابن مسعود ، لكنَّ هذه القاعدة لا ينبغي التزامها في كتب الحديث التي هي أصول السنة ، والتي هي تروي الأحاديث بأسانيدها إلى الصحابة ، فالقاعدة هنا تختلُّ ولا تطَّرد ، بل لا نظام لها ، وإنما يتميَّز عبد الله من هؤلاء الأربعة بالنظر إلى الراوي عن أحدهم ، فإذا كان الراوي - مثلًا - عن عبد الله المُطلَق في الرواية مثل علقمة أو يزيد بن الأسود أو غيرهما من الكوفيين فهو عبد الله بن مسعود ، وإن كان الراوي - مثلًا - عن عبد الله المُطلَق في إسناد آخر أو حديث آخر مثل نافع مثل سالم وراويهما كذلك عبد الله بن عمر ؛ لأنُّو نافع يكون مولاه ، وسالم يكون ابنه .
وإذا كان الراوي عن عبد الله غير هؤلاء مثل عطاء بن أبي رباح - مثلًا - المكي وغيره فهو عبد الله بن عباس ، وهكذا يُعرف عبد الله بالأسانيد بالنظر إلى الراوي عنه ، أما حينما يأتي علماء الحديث فيختصرون الأسانيد ويجمعون الأحاديث في الكتب المختصرة ، فإذا قالوا : عن عبد الله فإنما يعنون به ابن مسعود .
من هم العبادلة الأربعة؟
إذا ذكروا في كلامِ أهل العلم، فالمقصود هم:
1 - عبدالله بن عمر رضي الله عنهما.
2 - عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما.
3 - عبدالله بن عباس رضي الله عنهما.
4 - عبدالله بن الزبير رضي الله عنهما.
* أمَّا عبدالله بن مسعود رضي الله عنه لم يُذكر من العبادلة؛ لأنَّ وفاة هؤلاء الأربعة قد تأخَّرت عنه، ومع ذلك إذا قال العلماء: عن عبدالله (فالمقصود عند الإطلاق) هو عبدالله بن مسعود رضي الله عنه.