-
[ قناة تُعنى بنشر العلوم والفوائد ] • قال الإمام سفيان الثوري: إنما العلم كلُّه: العلم بالآثار.
ادع الله يوم سرائك لعله يستجيب لك يوم ضرائك
• قال سعيد بن منصور في الزهد (٦١٠٢): نا حماد بن زيد، عن أيوب، عن أبي قلابة، قال: قال أبو الدرداء: « ادع الله يوم سرائك، لعله يستجيب لك يوم ضرائك ».
#الدعاء
شيطان المؤمن وشيطان الكافر
• قال معمر في جامعه ط التأصيل (٢٠٦١٦): عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن ابن مسعود قال: « إن شيطان المؤمن يلقاه شيطان الكافر، فيرى شيطان المؤمن شاحبا، أغبر مهزولا، فيقول له شيطان الكافر: ما لك؟ ويحك! قد هلكت، فيقول شيطان المؤمن: لا والله ما أصل معه إلى شيء، إذا طعم ذكر اسم الله، وإذا شرب ذكر اسم الله، وإذا نام ذكر اسم الله، وإذا دخل بيته ذكر اسم الله، فيقول الآخر: لكني آكل من طعامه، وأشرب من شرابه، وأنام على فراشه، فهذا ساح، وهذا مهزول ».
#الذكر
قراءة الفاتحة والاخلاص والمعوذتين بعد صلاة الجمعة
• قال ابن أبي شيبة في مصنفه ت الشثري (٥٦٩٢): حدثنا أبو خالد الأحمر، عن حجاج، عن عون، عن أسماء قالت: « من قرأ: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ والمعوذتين يوم الجمعة سبع مرات في مجلسه حفظ إلى مثلها -يعني إلى الجمعة الأخرى- ».
• قال أبو عبيد في فضائل القرآن (١/٢٧٣): حدثنا أبو الأسود، عن ابن لهيعة، عن الكرماني محمد بن المهاجر، عن ابن شهاب، قال: « من قرأ قل هو الله أحد والمعوذتين بعد صلاة الجمعة حين يسلم الإمام قبل أن يتكلم، سبعا سبعا، كان ضامنا ».
قال أبو عبيد: « أراه قال: على الله هو وماله وولده من الجمعة إلى الجمعة ».
• قال المستغفري في فضائل القرآن (١٠٧٣): أخبرنا يعقوب بن إسحاق ومحمد بن إسماعيل، حدثنا أبو يعلى، حدثنا جدي، حدثنا نصر بن عبد الكريم، حدثنا أبو مقاتل، عن مقاتل بن حيان قال: « من قرأ يوم الجمعة بعد الصلاة حين سلم الإمام ﴿الحمد لله رب العالمين﴾ و﴿قل هو الله أحد﴾ والمعوذتين سبع مرات حفظ في نفسه وأهله وولده وماله إلى الجمعة الأخرى ».
• وقال (١١٢٨): أخبرنا إبراهيم بن محفوظ، حدثنا خالد بن محمد، حدثنا أبو عبد الله الحسين بن الحسن الوضاح، حدثنا محمد بن المهلب، حدثنا المقرئ، عن سعيد، حدثني أبو عيسى الخراساني، عن عبد الكريم بن طارق، عن الحسن بن أبي الحسن قال: « من قرأ عند تسليم الإمام يوم الجمعة قبل أن يتكلم ﴿قل هو الله أحد﴾ سبعا و﴿قل أعوذ برب الفلق﴾ سبعا و﴿قل أعوذ برب الناس﴾ سبعا حفظ له دينه ودنياه وأهله وولده ».
• وأخرج سعيد بن منصور كما في نور اللمعة (٩٢): عن مكحول، قال: « من قرأ فاتحة الكتاب والمعوذتين، وقل هو الله أحد سبع مرات يوم الجمعة قبل أن يتكلم كُفر عنه ما بين الجمعتين، وكان معصوما -أي محفوظا كما تقدم في الأخبار- ».
- لم أقف على سنده.
• قال ابن الضريس في فضائل القرآن (٢٩٠): أخبرنا علي بن محمد، قال: قال وكيع: « فجربناه، فوجدناه كذلك ».
- قاله بعد روايته خبر أسماء الأول في المنشور.
* قلت: وتوجد قصة عجيبة في حفظ الله عز وجل لمن عمل بهذه السنة وقد حصلت مع ابن أبي حاتم رحمه الله في محنته ينظر سير السلف الصالحين لقوام السنة (٤/١٢٤٠).
#فضائل_القرآن
#الجمعة
تعديل: الصواب أن الحديث ضعيف ولكن معناه حسن وهو في باب الرقاق فتحتمل رواية مثله.
تبين أن متابعة جرير بن حازم لا تصح وفيها علة خفية فقد اشتبهت على وهب بن جرير -راوي المتابعة- أحاديث ابيه جرير بن حازم عن ابن لهيعة وعن يحيى بن أيوب والصواب أن هذا الحديث من حديث ابن لهيعة تفرد به ولا يتابع عليه وهو راوي ضعيف فلا يقبل تفرده.
أفادني بهذا التنبيه أخي محمد الأطرش جزاه الله خيرا ووفقه، فقد نقل لي قول ابن يونس المصري في تاريخه (١/٥٠٦) حيث قال: « أحاديث جرير ابن حازم، عن يحيى بن أيوب، ليس عند المصريين منها حديث، وهي تشبه عندي أن تكون من حديث ابن لهيعة ».
ثم بعد البحث والتدقيق وقفت أيضا على تنبيه أبي داود لعلة هذا الحديث وقد زادها بيانا:
• قال الآجري في سؤالاته (٥/ الورقة ٧): « سمعت أبا داود يحدث عن وهب بن جرير، عن أبيه، سمع يحيى بن أيوب، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي وهب الجيشاني. قال أبو داود: جرير بن حازم روى هذا عن ابن لهيعة طلبتها بمصر فما وجدت حديثًا واحدًا عند يحيى بن أيوب، وما فقدت منها حديثًا واحدًا من حديث ابن لهيعة، أُراها صحيفة اشْتبهت على وهب بن جرير ».
نسأل الله أن يوفقنا للحق واتباعه
من خالف حديث رسول الله ﷺ بعد معرفته فهو ذاهب العقل
• قال ابن أبي حاتم في آداب الشافعي ومناقبه (١/٥٠): حدثنا الربيع بن سليمان المرادي، قال: « سمعت الشافعي وذكر حديثا عن النبي ﷺ، فقال له رجل: تأخذ به يا أبا عبد الله؟ فقال: سبحان الله! أروي عن رسول الله ﷺ شيئا لا آخذ به؟! متى عرفت لرسول الله ﷺ حديثا ولم آخذ به، فأنا أشهدكم أن عقلي قد ذهب ».
#السنة
التعريف بعلماء السلف
الإمام إسحاق بن راهويه
تعليق غيث تريسي
فقه السلف في إصلاح الشباب واستلالهم من أصحاب السوء
• قال العجلي في الثقات ت البستوي (١٨٢٨): وكان ميمون بن مهران إذا رأى شابا حسن العقل وإن لم يكن على طريقة حسنة أكرمه وابتدأه بالسلام إذا لقيه وحده وسأله عن أهله وأظهر له برا، ثم يقول له: ها هنا مريض اذهب بنا نعوده، ها هنا جنازة اذهب بنا نحضرها، قال: فيذهب فيقول للفتى أصحابه: رأيناك مع ميمون بن مهران أي شيء تصنع مع ميمون؟ فيقول لهم: قال لي كذا وكذا فذهبت معه، قال: فإذا لقيه ميمون مع أصحابه اعرض عنه كأنه لم يره فإذا لقيه وحده سلم عليه فلا يزال حتى يتنسك.
#الإصلاح
#الأصحاب
من طلب الحديث كما جاء ومن طلبه ليقوي هواه
• قال البخاري في قرة العينين برفع اليدين في الصلاة (١/٣٧): « ولقد قال وكيع: من طلب الحديث كما جاء فهو صاحب سنة، ومن طلب الحديث ليقوي هواه فهو صاحب بدعة ».
قال البخاري معلقا: يعني أن الإنسان ينبغي أن يلقي رأيه لحديث النبي ﷺ حيث ثبت الحديث، ولا يعتل بعلل لا تصح ليقوي هواه.
وقد ذكر عن النبي ﷺ: «لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به».اهـ
#أهل_الحديث
#أهل_البدع
:: صيام يوم #عاشوراء ::
🔸 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم عاشوراء ويحث على صيامه وهذا أمر متواتر لاشك فيه
🔸 وقد روى عنه ذلك عدد من الصحابة
من حديث عائشة ومعاوية وجابر بن سمرة وابن عباس وأبي موسى الأشعري وطارق بن شهاب وسلمة بن الأكوع وعبد الله بن عمر وأبي قتادة الأنصاري وعبد الله ابن الزبير وخلق كثير رضي الله عنهم
كلهم نقلوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم صيام عاشوراء
🔸 وقال التابعي الكبير الأسود بن يزيد :
ما رأيت أحداً كان آمَرَ بصوم عاشوراء من :
علي بن أبي طالب وأبي موسى ( الأشعري) رضي الله عنهما
[ مسند الطيالسي ١٣٠٨ بسند صحيح ]
آمَرَ : يعني يأمر ويحث الناس بكثرة
🔸 نقل الإمام الترمذي في جامعه [ ٧٥٢ ] : اجماع أهل العلم على استحباب صيام عاشوراء
/channel/fegh_alsalaf
لا يستطاع العلم براحة الجسم
• قال مسلم في صحيحه (٦١٢) حدثنا يحيى بن يحيى التميمي قال: أخبرنا عبد الله بن يحيى بن أبي كثير قال: سمعت أبي يقول: « لا يستطاع العلم براحة الجسم ».
#العلم
اغتمنوا هذا الشهر بالصيام وفقكم الله
• قال مسلم في صحيحه (١١٦٣): حدثني قتيبة بن سعيد، حدثنا أبو عوانة، عن أبي بشر، عن حميد بن عبد الرحمن الحميري، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « أفضل الصيام بعد رمضان؛ شهر الله المحرم، وأفضل الصلاة بعد الفريضة؛ صلاة الليل ».
#الصيام
فوائد جامع الترمذي (٤)
الحمد لله، أما بعد:
• قال الترمذي رحمه الله:
باب ما يقول إذا دخل الخلاء
ثم روى بإسناده (٥) عن شعبة، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس بن مالك قال: « كان النبي ﷺ إذا دخل الخلاء قال: اللهم إني أعوذ بك - قال شعبة: وقد قال مرة أخرى: أعوذ بالله - من الخبث والخبيث، أو: الخبث والخبائث ».
- قلت: وهذا حديث صحيح رواه البخاري (١٤٢)، ومسلم (٣٧٥)، بلفظ: « اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث ». وهو الأصح.
ثم قال الترمذي: « وفي الباب عن علي، وزيد بن أرقم، وجابر، وابن مسعود، حديث أنس أصح شيء في هذا الباب وأحسن ».
والحمد لله رب العالمين
#فوائد_جامع_الترمذي
كراهة فعل ما تركه المتقدمون مع قيام الداعي له
• قال أبو إسحاق الفزاري في السير (٩): سألت سفيان عن نبش القبور يدلون فيها على الشيء، قال: يكره. قلت: وما يكره منه؟ قال: هل بلغك أن أحدا فعله ممن مضى؟ قلت: لا، قال: فلا يعجبني.
- قلت: وليس الغرض مناقشة المسألة الفقهية، إنما الشاهد قوله بالكراهة لأنه لم يبلغه عمن مضى فعل ذلك مع قيام الداعي الكنوز التي في القبور ونفعها.
#الفقه
تمسكوا بما عليه الصحابة والتابعون فإنه الطريق الواضح
• قال ابن أبي شيبة في مصنفه ت الشثري (٤٠٢١٠): حدثنا معاوية بن هشام، قال: حدثنا سفيان، عن جبلة عن عامر بن مطر، قال: « كنت مع حذيفة فقال: يوشك أن تراهم ينفرجون عن دينهم كما تنفرج المرأة عن قبلها، فامسك بما أنت عليه اليوم فإنه الطريق الواضح، كيف أنت يا عامر بن مطر إذا أخذ الناس طريقا والقرآن طريقا، مع أيهما تكون؟ قلت: مع القرآن أحيا معه وأموت معه، قال: فأنت أنت إذن ».
#الاتباع
أهل البدع إنما يريدون دفن ما جاء به النبي ﷺ
• قال الدينوري في المجالسة وجواهر العلم (٥٦٣): نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا محمد بن حسان السمتي، نا زافر بن سليمان، عن عبد الله بن المبارك، عن عبد الله بن مسلم وهو رجل من أهل مرو؛ قال: « كنت أجالس ابن سيرين، فتركت مجالسته وجالست قوما من الإباضية، فرأيت فيما يرى النائم كأني مع قوم يحملون جنازة النبي ﷺ، فأتيت ابن سيرين، فذكرت له ذلك، فقال: ما لك جالست أقواما يريدون أن يدفنوا ما جاء به محمد ﷺ؟ ».
#أهل_البدع
ابدأ بالثناء على الله عز وجل قبل الدعاء
• قال ابن أبي شيبة في مصنفه ت الشثري (٣١١٢٩): حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم التيمي، قال: « كان يقال: إذا بدأ الرجل بالثناء قبل الدعاء فقد استوجب، وإذا بدأ بالدعاء قبل الثناء كان على رجاء ».
#الدعاء
من تكلم فاتقى الله خير ممن صمت واتقى الله
• قال سعيد بن منصور في الزهد (٥٦٦٢): نا سفيان، عن ابن أبي نجيح، « رأى طاوسا يسأل أباه عن حديث، قال: فرأيته يعد حروفه بيده يتحفظها، فقال أبي: إن لقمان قال: إن من الصمت حكم، وقليل فاعله.
قال طاوس: وأي أبا نجيح، من تكلم فاتقى الله، خير ممن صمت واتقى الله! ».
#الصمت
▫️قوله تعالى: { إن الإنسان لربه لكنود }
• قال سعيد بن منصور في تفسيره (٢٥١٣): نا مهدي بن ميمون، عن شعيب بن الحبحاب؛ قال: سمعت الحسن يقول: « ﴿إن الإنسان لربه لكنود﴾؛ قال: لكفور، يعدد المصيبات، وينسى نعم ربه ».
• قال ابن أبي الدنيا في الشكر (٦٣): أنشدنا محمود الوراق في ذلك:
« يا أيها الظالم في فعله ... والظلم مردود على من ظلم
إلى متى أنت وحتى متى ... تشكو المصيبات وتنسى النعم؟ ».
#تفسير
مثل الذي يعمل السيئات ثم يعمل الحسنات
• قال ابن المبارك في الزهد (٤٤/٢): أنا ابن لهيعة قال: حدثني يزيد بن أبي حبيب، قال: نا أبو الخير، أنه سمع عقبة بن عامر يقول: قال رسول الله ﷺ: « إن مثل الذي يعمل السيئات ثم يعمل الحسنات، كمثل رجل كانت عليه درع ضيقة قد خنقته، ثم عمل حسنة فانفكت حلقة، ثم عمل أخرى فانفكت حلقة، ثم عمل أخرى فانفكت أخرى، حتى يخرج إلى الأرض ».
- حديث صحيح، تابع ابن لهيعة عليه جرير بن حازم كما عند الطبراني في الكبير (٧٨٤) وغيره.
#التوبة
إن من بركة العلم أن تضيف الشيء إلى قائله
• قال البيهقي في المدخل ت عوامة (١٨٠١): سمعت أبا عبد الله الحافظ يقول: سمعت أبا العباس محمد ابن يعقوب يقول: سمعت العباس بن محمد الدوري يقول: سمعت أبا عبيد القاسم بن سلام يقول: « إن من شكر العلم: أن تقعد مع قوم فيذكرون شيئا لا تحسنه فتتعلمه منهم، ثم تقعد بعد ذلك في موضع آخر فيذكرون ذلك الشيء الذي تعلمته فتقول: والله ما كان عندي في هذا شيء حتى سمعت فلانا يقول كذا وكذا، فتعلمته، فإذا فعلت ذلك فقد شكرت العلم ».
• قال السخاوي في الجواهر والدرر (١/١٨١): وصح عن سفيان الثوري أنه قال ما معناه: « نسبة الفائدة إلى مفيدها من الصدق في العلم وشكره، وأن السكوت عن ذلك من الكذب في العلم وكفره ».
• قال ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله (٢/٩٢٢): « يقال: إن من بركة العلم أن تضيف الشيء إلى قائله ».
• قال ابراهيم الحربي كما في طبقات الحنابلة (١/٩٢): « كل شيء أقول لكم: هذا قول أصحاب الحديث، فهو قول أحمد بن حنبل، هو ألقى في قلوبنا منذ كنا غلمانا اتباع حديث النبي ﷺ، وأقاويل الصحابة والاقتداء بالتابعين ».
#العلم
قناة نافعة بإذن الله وفق الله القائمين عليها
انشروها فضلا جزاكم الله خيرا
باب في موضع السواك
• قال الترمذي في سننه (٢٣): حدثنا هناد، قال: حدثنا عبدة، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، عن زيد بن خالد الجهني قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: « لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة، ولأخرت صلاة العشاء إلى ثلث الليل ».
قال: « فكان زيد بن خالد يشهد الصلوات في المسجد وسواكه على أذنه، موضع القلم من أذن الكاتب، لا يقوم إلى الصلاة إلا استن، ثم رده إلى موضعه ».
قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
• قال ابن أبي شيبة في مصنفه ت الشثري (١٨١٠): حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو خالد الأحمر، عن أسامة بن زيد، عن صالح بن كيسان: « أن عبادة بن الصامت، وأصحاب رسول الله ﷺ، كانوا يروحون، والسواك على آذانهم ».
• وقال (١٨٢٦): حدثنا وكيع، عن أسامة بن زيد، عن صالح بن كيسان، قال: « كان الرجل من أصحاب النبي ﷺ يروح، والسواك على أذنه ».
• قال ابن الأعرابي في معجمه (٢٠٢٠): نا عبد الله بن محمد بن إبراهيم الكشوري، حدثني عبد الله بن الصباح بن ضمرة الصنعاني ابن عم المثنى بن الصباح، نا يحيى بن ثابت، عن مالك، عن أبي زناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: « كان أصحاب النبي ﷺ أسوكتهم خلف آذانهم يستنون بها لكل صلاة ».
- قلت: وفي الباب أحاديث مرفوعة لا تثبت، وإنما الثابت عن الصحابة رضي الله عنهم وهذه سنة مهجورة فاحرصوا عليها بارك الله فيكم
• قال ابن رسلان (ت٨٤٤ هـ) في شرح سنن أبي داود (١/٤٥٠): « وهذه السنة متروكة لم أر أحدا عمل بها لا في السواك ولا في القلم، لكن أخبرني بعض أهل اليمن أنها يعمل بها في بلادهم حتى إن الصبي إذا ذهب إلى المكتب يذهب والقلم موضوع على أذنه كما تقدم، فنسأل الله العمل بها والاقتداء بالسلف الصالح رضي الله عنهم، وإن كان لا يعرف في زماننا ببلادن ».
هذا والله أعلى وأعلم
#الفقه
#السواك
اجيبوا حي على الفلاح ولو حبوا
• قال ابن المبارك في الزهد (٢٥/٢): أنا سفيان، عن أبي حيان، عن أبيه قال: عرض لربيع الفالج فكان يهادى بين رجلين، فقيل له: يا أبا يزيد لو جلست فإن لك رخصة، فقال: « إني أسمع حي على الفلاح، فإذا سمع أحدكم حي على الفلاح فليجب، ولو حبوا ».
#الصلاة
في الرجل يخفي عمل الخير فيطلع الناس عليه فيعجبه ذلك
• قال وكيع في الزهد (٢٤٥): حدثنا سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ذكوان أبي صالح، قال: « جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله إني أعمل العمل، فأستره، فيطلع عليه، فيعجبني؟ قال: لك أجران: أجر السر، وأجر العلانية ».
- قلت: هذا حديث مرسل إلا أن معناه صحيح، وهذا تفسيره عند أهل العلم:
• قال الترمذي في سننه (١٩٣/٤): « وقد فسر بعض أهل العلم هذا الحديث، فقال: إذا اطلع عليه فأعجبه؛ فإنما معناه أن يعجبه ثناء الناس عليه بالخير؛ لقول النبي ﷺ: أنتم شهداء الله في الأرض فيعجبه ثناء الناس عليه لهذا، لما يرجو بثناء الناس عليه، فأما إذا أعجبه ليعلم الناس منه الخير ليكرم على ذلك ويعظم عليه، فهذا رياء، وقال بعض أهل العلم: إذا اطلع عليه فأعجبه رجاء أن يعمل بعمله فيكون له مثل أجورهم، فهذا له مذهب أيضا ».
• قال البيهقي في الشعب ط الرشد (٦٦١٠): أخبرناه عبد الله بن يوسف الأصبهاني، حدثنا أبو الطيب المظفر بن سهل الخليلي العابد بمكة، حدثنا إسحاق بن أيوب بن حسان الواسطي، عن أبيه، قال: سمعت سفيان بن عيينة وقد سأله رجل عن قول الصحابي للنبي ﷺ: إني أسر العمل، فإذا اطلع عليه سرني، قال رسول الله ﷺ: « لك أجران أجر السر وأجر العلانية ».
قال ابن عيينة: هذا من أجود الأحاديث وأحكمها للرجل يسر العبادة، فيطلع عليه مطلع فيعمل بمثل عمله، فيسره إذا بلغه أن فلانا قد عمل بما عملت، وكذلك قال النبي ﷺ: « من سن سنة حسنة فله أجرها، وأجر من عمل بها ».
• قال أبو عبيد في غريب الحديث (٤/٢): قال عبد الرحمن بن مهدي: وجهه عندي أنه إنما يُسَر إذا اُطلع عليه، ليستن به من بعده.
قال أبو عبيد: يعني أنه ليس يسر به؛ ليزكى، ويثنى عليه خير، وليس للحديث عندي وجه إلا ما قال عبد الرحمن؛ لأن الآثار كلها تصدقه ومن ذلك الحديث المرفوع: « من سن سنة حسنة كان له أجرها وأجر من عمل بها ».
أفلست ترى أن الأجر الثاني إنما لحقه بأن عُمل بسنته.
ومما يوضح ذلك حديث آخر: « أن رجلا قام من الليل يصلي، فرآه جار له، فقام يصلي، فغفر للأول » يعني لأن هذا استن به.
• قال يونس بن حبيب كما في مسند أبي داود الطيالسي (٢٥٥٢): « ذكر عن أبي عبيد أنه سره أن لا يكون اطلع عليه على عمل سوء ».
• قال إسحاق بن منصور كما في مسائله (٣٠٥): إن رجلا قال: يا رسول الله، إني أعمل العمل أسره فيطلع عليه فيعجبني؟
قال أحمد: لما أسر العمل فأظهر الله عز وجل له الثناء الحسن فأعجبه، فلم يعب ذلك أن الرجل يعجبه أن يقال فيه الخير.
قال إسحاق: كلما اطلع عليه فأعجبه، فإذا كان ذلك منه ليقتدي به الناس وليذكر بخير؛ صار له أجر سره وأجر ما نوى من اقتداء الناس به وذكهم إياه بخير.
#العمل
#الرياء
الماء على لطافته قد أثر في صخرة على كثافتها
• قال ثعلب كما في مجالسه (١/٣٢): حدثني الفضل بن سعد ابن سالم قال: « كان رجل يطلب العلم فلا يقدر عليه، فعزم على تركه، فمر بماء ينحدر من رأس جبل على صخرة قد أثر فيها، فقال: الماء على لطافته قد أثر في صخرة على كثافتها، والله لأطلبن! فطلب فأدرك ».
#العلم
ما كنت أرى بقيت امرأة تصبر نفسها على مكروه لما بلغها من رسول الله صلى الله عليه وسلم!
• قال عبد الرزاق في مصنفه ط التأصيل (١٢٧٥٢): عن معمر، قال: « جاءت امرأة إلى الحسن، فقالت: يا أبا سعيد، لا والله ما خلق الله شيئا أبغض إلي من زوجي، وإنه ليخيل إليه أنه ما في الأرض أحب إلي منه، فهل تأمرني أن أختلع؟ فقال الحسن: كنا نتحدث أن المختلعات هن المنافقات، قال: فضربت رأسها بيدها، فقالت: إذن أصبر على بركة الله تعالى، فقال الحسن: يرحمها الله ما كنت أرى أن تفعل ».
• قال سعيد بن منصور في سننه (١٤٠٨): حدثنا أبو قدامة، قال: نا علي بن الأحول، « أن امرأة جاءت إلى الحسن، فقالت: يا أبا سعيد، إن زوجها صوام قوام، وإنها لم تحبه، أفتختلع منه؟ قال: لا، إن رسول الله ﷺ قال: المنتزعات والمختلعات هن المنافقات. قالت: أعد علي، فأعاد عليها الحديث، قالت: والله لأصبرن. فلما انصرفت قال الحسن: ما كنت أرى بقيت امرأة تصبر نفسها على مكروه لما بلغها من رسول الله ﷺ ».
أقول: هذا الأثر آثار في نفسي شجونا عجيبا، ففيه عدة فوائد منها:
تسليم وصبر المرأة على أمر تكرهه لما بلغها عن رسول الله ﷺ وهذه من سمات المؤمنين الصادقين، وقد قال الله عز وجل: { وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم }
ومع كرهها لزوجها الصالح لم تظهر له هذا أبدا، بل عاملته بإحسان وأظهرت له الخير كما أمر الله عز وجل حتى كان يخيل إليه أنه ما في الأرض أحب إليها منه، ألا بمثل هذه فلتقتد النساء.
وقد روى يعقوب بن سفيان في المعرفة (١/٣٩٢) قصة امرأة كانت تبغض زوجها، فقال لها عمر بن الخطاب: « أأنت التي يحدثني زوجك أنك تبغضينه؟ قالت: يا أمير المؤمنين أنا أول من تاب وراجع أمر الله، يا أمير المؤمنين نشدني فتحرجت أن أكذب، فأكذب يا أمير المؤمنين؟ قال: نعم فاكذبنا، وإن كانت إحداكن لا تحب أحدنا فلا تحدثه بذلك فإنه أقل البيوت الذي بني على الحب، ولكن الناس يتعاشرون بالإسلام والأنساب والإحسان ».
وفي رواية الطبري في تهذيب الآثار مسند علي (٢٣٦) قال لها عمر: « ما حملك على ما قلت؟ قالت: إنه استحلفني فكرهت أن أكذب، فقال عمر: بلى، فلتكذب إحداكن ولتجمل، فليس كل البيوت يبنى على الحب، ولكن معاشرة على الأحساب والإسلام ».
وقد تعجب الحسن رحمه الله من صنيع المرأة وصبرها على ما تكره، وهذا يدلك على قلة النساء الصالحات المسلمات لحديث رسول الله ﷺ المخالف لأهوائهن في ذلك الزمان فما بالك بزماننا اليوم والله المستعان.
روى الخرائطي في إعتلال القلوب (٢٢٥) عن طاوس قال: « المرأة الصالحة مثلها في النساء كمثل الغراب الأبيض في ألف غراب ». وله شاهد مرفوع.
#النساء
#النكاح
#الطاعة
#التسليم
حاجة الناس للعلم
• قال حرب في مسائله ت فايز حابس (٢/٩٤٦): سمعت أحمد بن حنبل يقول: « الناس يحتاجون إلى العلم قبل الخبز والماء لأن العلم يحتاج إليه الانسان في كل ساعة، والخبز والماء في اليوم مرة أو مرتين ».
#العلم
اللهم اجعلني من أعظم عبادك نصيبا في كل خير
• قال ابن فضيل في الدعاء (٦١): حدثنا حصين، عن تميم بن سلمة، عن عبد الله بن سبرة، كان عبد الله بن عمر إذا أصبح يقول: « اللهم اجعلني من أعظم عبادك نصيبا في كل خير تقسمه لأحد من خلقك، من نور تهدي به، ورحمة تنشرها، ورزق تبسطه، وشر تدفعه وضر تكشفه، وبلاء تصرفه، وفتنة تدفعها. وإذا أمسى قال مثل ذلك ».
#أذكار_الصباح
لو أن رجلين من أوائل هذه الأمة ...
• قال ابن المبارك في الزهد (١٨٤): أخبرنا يحيى بن أيوب، عن عبيد الله بن زحر، عن سعد بن مسعود قال: قال عبد الله بن عمرو: « لو أن رجلين من أوائل هذه الأمة خلوا بمصحفيهما في بعض هذه الأودية، لأتيا الناس اليوم ولا يعرفان شيئا مما كانا عليه ».
#البدع
#السلف
مثل خروج المؤمن من الدنيا
• قال عبد الله بن أحمد في العلل (٥٣٦): قال: سمعت العزي، يقول: سمعت الفريابي، يقول: سمعت الثوري، يقول: « ما أشبه خروج المؤمن من الدنيا إلا مثل خروج الولد من البطن، يخرج إلى الراحة من الغم ».
#الدنيا