Telegram-канал alramle5 - أبو عبد الله فراس الرملي: Unsorted

أبو عبد الله فراس الرملي

22 May 2024 18:40

===

وهذا حديث حسن موقوف وله حكم الرفع، وأما من أعله باضطراب إسناده فلم يصب لما تقدم بيانه من رجحان الوجه الموقوف ولا يعل الحديث بالاضطراب حتى تتساوى الوجوه ويمنع الجمع بينها كما هو معلوم، وكذلك من أعله باضطراب متنه إذ الراجح لفظ رواية سفيان الثوري ومن تابعه: « إذا جلس تبارك وتعالى على الكرسي سمع له أطيط كأطيط الرحل الجديد ».
- جاء في معالم السنن للخطابي (٤/‏٣٢٨): « وقوله: «أنه ليئط به» معناه أنه ليعجز عن جلاله وعظمته حتى يئط به، إذ كان معلوما أن أطيط الرحل بالراكب إنما يكون لقوة ما فوقه ولعجزه عن احتماله ».
وأما المنتسب للسنة الجاهل المتأثر بالجهمية الذي أنكر لفظة الجلوس وجعلها تجسيم، فيقال: له الجلوس مثل باقي الصفات كاليد والوجه وغيرها نثبتها لله عز وجل بلا كيف على ما يليق به سبحانه وليس كمثله شيء، قال ابن تيمية في شرح حديث النزول (١/‏١٥١): « وإذا كان قعود الميت في قبره ليس هو مثل قعود البدن، فما جاءت به الآثار عن النبي ﷺ من لفظ القعود والجلوس في حق -الله تعالى- كحديث جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه وحديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه وغيرهما أولى ألا يماثل صفات أجسام العباد ».
وإلا فيلزمك كذلك إنكار باقي الصفات إذ أنها على مقتضى كلامك تجسيم أيضا إلا لو أثبت الجلوس كما تثبت باقي الصفات فحينها ترجع للصواب.
وأما ما قيل عن جهالة عبد الله بن خليفة فهذا لا يصح، فقد قال عنه إبراهيم الحربي كما في الغيلانيات لأبي بكر الشافعي ٢/‏٧٨٥): « شيخ كوفي » وأيضا قد روى عنه ثقتان مشهوران وهما أبو إسحاق السبيعي وابنه يونس كما ذكر ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٢١٢)، وهذا مما يقوي أمره.
قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٢/‏٣٦): « باب في رواية الثقة عن غير المطعون عليه أنها تقويه، وعن المطعون عليه أنها لا تقويه ».
قال: « سألت أبي عن رواية الثقات عن رجل
غير ثقة مما يقويه؟ قال إذا كان معروفا بالضعف لم تقوه روايته عنه، وإذا كان مجهولا نفعه رواية الثقة عنه.
قال: سألت أبا زرعة عن رواية الثقات عن رجل مما يقوي حديثه؟ قال: أي لعمري، قلت: الكلبي روى عنه الثوري، قال: إنما ذلك إذا لم يتكلم فيه العلماء، وكان الكلبي يتكلم فيه ».
وقال الدارقطني في سننه (٤/‏٢٢٦): « وأهل العلم بالحديث لا يحتجون بخبر ينفرد بروايته رجل غير معروف، وإنما يثبت العلم عندهم بالخبر إذا كان رواته عدلا مشهورا، أو رجل قد ارتفع اسم الجهالة عنه، وارتفاع اسم الجهالة عنه أن يروي عنه رجلان فصاعدا، فإذا كان هذه صفته ارتفع عنه اسم الجهالة وصار حينئذ معروفا، فأما من لم يرو عنه إلا رجل واحد انفرد بخبر وجب التوقف عن خبره ذلك حتى يوافقه غيره، والله أعلم ».
أضف لهذا أن عبد الله بن خليفة تابعي كبير بل مخضرم كما قال الذهبي في الميزان (٤٢٩٠)، والجهالة في هذه الطبقة يتسامح فيها الأئمة، كما قال الذهبي في ديوان الضعفاء (٤٧٨/١): « وأما المجهولون من الرواة، فإن كان الرجل من كبار التابعين أو أوساطهم، احتمل حديثه وتلقّي بحسن الظن إذا سلم من مخالفة الأصول وركاكة الألفاظ ».
وهذا الأثر متنه مستقيم وله شواهد عديدة من الأحاديث والآثار فلهذا قبله وصححه الإمام أحمد كما في السنة لعبد الله (٥٨٤)، وكذلك أكثر العلماء والأئمة كما ذكر ابن تيمية في مجموع الفتاوى (٤٣٥/١٦)، وقال الدشتي في إثبات الحد (٢٠٥/١): « وقد أخرج هذا الحديث عامة العلماء من أئمة المسلمين في كتبهم التي قصدوا فيها نقل الأخبار الصحيحة، وتكلموا على توثيق رجاله، وتصحيح طرقه ».
حتى قال ابن الزاغواني في بعض مصنفاته كما في الحد للدشتي (٣٧): « وقد أوردته في غير هذا الكتاب على وجه لا سبيل إلى دفعه ورده إلا بطريق العناد، ولا طعن في صحته إلا بطريق المكابرة ».

===