2493
قناة لنشر العلم الشرعي والدروس الشرعية لطلبة العلم على منهاج أهل السنة والجماعة
قال ابن الجوزي رحمه الله:
«فَلْيَتَّقِ اللهَ العَبْدُ، وليعلم أن الخلق لا يُغْنُونَ عنه شيئاً، وأن جَزَاءَهُ على نِيَّتِهِ لا على عَلَانِيَتِهِ، وأعمال الرياء تذهب بَاطِلًا ثم يُعَاقَبُ عليها، وليتصور في نفسه أنه بعد قليل يَبْلَى ويبلى من رَاءَاهُ، وتذهب المحامد وتبقى السرائر.
فلا يَحْسُنُ للعاقل أن يعمل إلا لله تعالى، ولا يقول إلا لله، وأنه متى صحت نيته وأَخْلَصَ عَطَفَ الله تعالى القلوب إليه، فحصل له أَضْعَافَ ما رجا من مدح الخلق... ومن راءى ذُمَّ من حيث يرجو المدح؛ قالت عائشة رضي الله عنها: «مَنْ أَرْضَى النَّاسَ بِسَخَطِ اللهِ عَادَ حَامِدُهُ مِنَ النَّاسِ ذَامًّا».
[صيد الخاطر | ابن الجوزي: ٥٣٣ ]Читать полностью…
✿
لَو عرفت قدر نَفسك ما أهنتها بِالمَعاصِي! .. إنَّما أبعدنا إبْلِيس لِأجلِك لِأنَّهُ لم يسْجد لَك، فالعجب مِنك كَيفَ صالحته وهجرتنا؟!
📖 ابن الجوزي | المدهش (٣٤٠)Читать полностью…
تخطي الرقاب حرام حال الخطبة وغيرها
لقول النبي ﷺ لرجل رآه يتخطى رقاب الناس:
(اجلس فقد آذيت).
ابن عثيمين
(فتاوى في الصلاة والجنائز2 ص499)
الإحسان إلى عباد الله أن تعاملهم بما هو أحسن
في الكلام والأفعال والبذل وكف الأذى وغير ذلك
حتى في القول فإنك تعاملهم بالأحسن
قال الله تعالى:
(وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها)
يعني إن لم تفعلوا فتردوا بأحسن منها فلا أقل من أن تردوها.
ابن عثيمين
(شرح رياض الصالحين ج2 ص13)
الأصل أنه لا ينبغي إكثار اليمين
لقول الله تعالى:
{واحفظوا أيمانكم} [المائدة: ٨٩].
قال بعض العلماء في تفسيرها:
أي: لا تكثروا الأيمان
ولا شك أن هذا أولى، وأسلم للإنسان، وأبرأ لذمته.
ابن عثيمين
الشرح الممتع ج١٥ ص١١٧
( أولئك المقربون )
ذكر منزلتهم قبل ذكر منزلهم
وكما قيل: الجار قبل الدار
ابن عثيمين
تفسير سورة الواقعة ص٣٣٠
من تاب من أي ذنب فإن الله يتوب عليه
لكن إذا كان الذنب متعلقا بحقوق الآدميين التي يجب ردها إليهم
فإنه لا تتم التوبة إلا برد هذه الحقوق إلى أهلها.
ابن عثيمين
فتاوى نور على الدرب
ليست حاجةُ الأرواح قطُّ إلى شيء أعظمَ منها إلى معرفة بارئها وفاطرها، ومحبته، وذكره، والابتهاج به، وطلب الوسيلة إليه، والزلْفى عنده. ولا سبيل إلى هذا إلّا بمعرفةَ أوصافه وأسمائه، فكلّما كان العبد بها أعلَم كان بالله أعرَف، وله أطلَب، وإليه أقرَب."
🖋️ | الإمام #ابن_القيم رحمه الله
🍃🍃قال العلامة صالح الفوزان :
يوم القيامة لا يبقى معك إلا العمل فلا يبقى معك مال ، ولا أقارب ، ولا ولد ، ولا أخ .
📙 #شرح الدلائل ص 201
🍃🍃قال العلامة صالح الفوزان :
ليس لك في الآخرة إلا عملك ولا أحد يعطيك حسنة واحدة ولو كان من أقرب الناس إليك ، فلا ينفعك القريب يوم القيامة...
شرح الدلائل ص 193
✿
لعملك تأثيرٌ على حالك
«من تأمل عواقب المعاصي رآها قبيحة، ولقد تفكرت في أقوام أعرفهم يُقرّون بالزنا وغيره، فأرى مِن تعثُّرهم في الدنيا مع جلادتهم ما لا يقف عند حدّ، وكأنهم أُلبسوا ظلمة، فالقلوب تنفر عنهم، فإن اتسع لهم شيء فأكثره من مال الغير، وإن ضاق بهم أمر أخذوا يتسخطون على القدر، هذا وقد شُغلوا بهذه الأوساخ عن ذكر الآخرة.
ثم عکستُ فتفكرتُ في أقوام صابروا الهوى وتركوا ما لا يحل، فمنهم قد أينعت له ثمرات الدنيا من قوت مُستلذ، ومِهاد مُستطاب، وعيشٍ لذيذ، وجاهِ عریض، فإن ضاق بهم أمر وسَّعه الصبر، وطيَّبه الرضا، ففهمتُ بالحال معنى قوله تعالى: ﴿إِنَّهُ مَن يَتَّقِ وَيَصبِر فَإِنَّ اللَّهَ لا يُضيعُ أَجرَ المُحسِنينَ﴾ [يوسف: ٩٠]»..
📖 ابن الجوزي | صيد الخاطرЧитать полностью…
ظلم الإنسان نفسه هو ظلمها بالمعاصي
فأي معصية يفعلها العبد
إما ترك واجب أو فعل محرم فهو ظلم لنفسه
لأن النفس أمانة عندك
يجب عليك رعايتها بأحسن رعاية
فإذا جعلتها ترتع في المعاصي
فإنك لا تكون محسنا لها بل تكون ظالما لها.
ابن عثيمين
(التعليق على المنتقى ج1ص394)
◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
▫️ أصل الإيمان في القلب وهو قول القلب و عمله، وهو إقرار بالتصديق و الحب والانقياد، وما كان في القلب فلابد أن يظهر موجبه ومقتضاه على الجوارح، وإذا لم يعمل بموجبه ومقتضاه دلّ على عدمه أو ضعفه.
• ولهذا كانت الأعمال الظاهرة من موجب إيمان القلب ومقتضاه. وهي تصديق لما في القلب ودليل عليه و شاهد له، وهي شعبة من مجموع الإيمان المطلق وبعض له ؛ لكن مافي القلب هو الأصل لما على الجوارح. كما قال أبو هريرة - رضي الله عنه - : "إن القلب ملك، والأعضاء جنوده فإن طاب الملك طابت جنوده، وإذاخبث الملك خبثت جنوده".
•وفي الصحيحين عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : "إن في الجسد مضغة ، إذا صلحت صلح لها سائر الجسد، وإذا فسدت فسد لها سائر الجسد، ألا وهي القلب".
📚 [مجموع الفتاوى (٧\٦٤٤)].
للزواج آثار هامة، ومقتضيات كبيرة:
فهو رابطة بين الزوج وزوجته
يلزم كل واحد منهما بحقوق للآخر:
حقوق بدنية، وحقوق اجتماعية، وحقوق مالية.
ابن عثيمين
حقوق دعت إليها الفطرة وقررتها الشريعة
ﻣﻦ ﺃﺳﻤﺎء اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﻄﻴﺐ
ﻟﻘﻮﻟﻪ: (ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻃﻴﺐ)
ﻭﻫﺬا ﻳﺸﻤﻞ ﻃﻴﺐ ﺫاﺗﻪ
ﻭﺃﺳﻤﺎﺋﻪ، ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ، ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻪ، ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ.
ابن عثيمين
شرح الأربعين النووية ص١٤٤
إن العبرة ليست بطول العمر، ولكن بحسن العمل
قال ابن الجوزي رحمه الله:
«قد تتأخر العقوبة وتأتي في آخر العمر فيا طول التعثر مع كبر السن لذنوبٍ كانت في الشباب»
صيد الخاطر( ٣١٥)Читать полностью…
كلما كنت في حاجة أخيك، كان الله في حاجتك
فأكثر من المعروف، أكثر من الإحسان
ولاتحقرن شيئا ولو كان قليلا
ابن عثيمين
(شرح رياض الصالحين ج4ص295)
فإياك وتعيير المسلمين والشماتة فيهم
فربما يرتفع عنهم ما شمتهم به ويحل فيك.
ابن عثيمين
[شرح رياض الصالحين (ج6/ص263)].
على المرء أن يتعامل مع الناس بالصدق والبيان
وأن يتعامل مع الناس بما يحب أن يعاملوه به
فإن هذا هو حقيقة الإيمان
لقول النبي ﷺ:
(لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه).
ابن عثيمين
(فتاوى نور على الدرب ج9 ص15)
ومن حقوق الأولاد:
أن لا يفضل أحدًا منهم على أحد في العطايا والهبات
فلا يعطي بعض أولاده شيئا ويحرم الآخر
فإن ذلك من الجور والظلم، والله لا يحب الظالمين
ولأن ذلك يؤدي إلى تنفير المحرومين
وحدوث العداوة بينهم وبين الموهوبين.
ابن عثيمين
حقوق دعت إليها الفطرة وقررتها الشريعة
اليمين الغموس:
هي التي يحلف الإنسان وهو فاجر فيها
يقتطع بها مال امرئ مسلم
فكيف بمن يقتطع بها نفس امرئ مسلم؟!
ابن عثيمين
الشرح الممتع ج١٤ ص١٩٩
وإذا آمن بالقدر عاش عيشة راضية
فلا يحسد أحدا على نعمه
ولا يشمت بأحد أصيب ببلية
لأنه يعلم أن ذلك من الله
فيسأله أن ينعم عليه كما أنعم على أخيه
ويحمده أن عافاه مما ابتلي به الآخر.
ابن عثيمين
(الضياء اللامع / ج1 / ص399).
قال محمد بن أبي عمران : سمعت حاتما الأصم، وسأله رجل على ما بنيت أمرك هذا في التوكل على الله؟
قال: على خصال أربع:
علمت أن رزقي لا يأكله غيري فاطمأنت به نفسي
وعلمت أن عملي لا يعمله غيري فأنا مشغول به
وعلمت أن الموت يأتيني بغتة فأنا أبادره
وعلمت أني لا أخلو من عين الله حيث كنت فأنا مستحي منه.
صفوة الصفوة لابن الجوزي
ابن القيم :
من آثار الذنوب :
تعسير أموره عليه
فلا يتوجه لأمر
إلا ويجده مغلقا دونه أو متعسرا عليه
📗 [ الداء والدواء ] صـ 52
قال ابن الجوزي :
• مَن كان مع الله كان الله معه،
• ومَن تكبر على الله وَضعه،
• وَمَن تواضع لله رَفعه،
• ومَن استودع الله دينه ونفسه حفظه عليه حتى يُؤَدِّي إلى الله ما استودعه،
فكونوا بالله في ضَمَانه واثقين، وإلى الله فِيمَا عنده راغبين.
التذكرة في الوعظ (٢٠٣)Читать полностью…
✿
إن التَّعَب إذا أعقب الرّاحَة هان، والراحة إذا أثمرت النصب فَلَيْسَتْ راحَة، فالعاقل من نظر فِي المَآل لا فِي عاجل الحال، وقد كشف هَذا المَعْنى حديث: «حُفّت الجنَّة بالمكاره، وحُفّت النّار بالشهوات».
وقد قالَت الحُكَماء: لا تنال الرّاحَة بالراحة، وقلَّ أن يلمع برق لَذَّة إلّا وتَقَع صاعِقَة نَدم.
📚 ابن الجوزي | كشف المشكل (٣٠٩/٣)Читать полностью…
◾️" التقوى أن يعمل الرجل بطاعة الله على نور من الله يرجو رحمة الله، وأن يترك معصية الله على نور من الله يخاف عذاب الله، ولا يتقرب ولي الله إلا بأداء فرائضه، تم بأداء نوافله.
• قال تعالى :"وما تقرب إليّ عبدي بمثل أداء ما افترضت عليه، ولا يزال عبدي يتقرب إليّ بالنوافل حتى أحبه" كما جاء في الحديث الصحيح الإلهي الذي رواه البخاري."
📚 [مجموع الفتاوى لابن تيمية (١٠\٤٣٣)].
◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
• ومن أحب الأعمال إلى الله وأعظم الفرائض عنده الصلوات الخمس في مواقيتها، وهي أول ما يحاسب عليها العبد من عمله يوم القيامة، وهي التي فرضها الله تعالى بنفسه ليلة المعراج لم يجعل فيها بينه وبين محمد صلى الله عليه وسلم واسطة ، وهي عمود الإسلام الذي لا يقوم إلا به ، وهي أهم أمر الدين
كما كان أمير المؤمنين عمر بن الخطاب يكتب إلى عماله : "إن أهم أمركم عندي الصلاة ، فمن حفظها وحافظ عليها حفظ دينه ، ومن ضيعها كان لما سواها من عمله أشد إضاعة".
▫️وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : « بين العبد وبين الشرك ترك الصلاة" ، وقال : « العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة ، فمن تركها فقد کفر".
📚 [مجموع الفتاوى (١٠\٤٣٣)].
يقول ابن القيم رحمه الله:
لن تجد أحنَّ من الله عليك
فوالله لو يعلم الساجد ما
يغشاه من الرحمة بسجوده،
لما رفع رأسه.
🔴 الاستعانة بالمباح على الطاعات.
◾️قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
• فأما من استعان بالمباح الجميل على الحق ، فهذا من الأعمال الصالحة ؛ ولهذا جاء في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « في بضع أحدكم صدقة. قالوا يا رسول الله أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر ؟ قال : أرأيتم لو وضعها في حرام أما يكون عليه وزر ؟ قالوا : بلى . قال : فلم تحتسبون بالحرام ولا تحتسبون بالحلال".
• وفي الصحيحين عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له : « إنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا ازددت بها درجة ورفعة ، حتى اللقمة تضعها في فيّ امرأتك".. والآثار في هذا كثيرة.
• فالمؤمن إذا كانت له نية ، أتت على عامة أفعاله، وكانت المباحات من صالح أعماله لصلاح قلبه ونيته ، والمنافق - لفساد قلبه ونيته - يعاقب على ما يظهره من العبادات رياء.
📚 [مجموع الفتاوى (٢٨\٣٦٨)].