1162
لزيارة موقعنا (الحكمة السلفية) اضغط هنا 👇 http://alhikmaalsalafia.blogspot.com/
⬆ ⬆ ⬆
[( تزكية الشيخ الدكتور: عبداللّٰه بن صلفيق الظفيري لأخيه الشيخ عبداللّٰه المهاوش الزوبعي )]
📼 مدة المقطع: 🔊 ٠٤:٢٩ ⏰
🗓التاريخ: ٢٥/ شعبان/١٤٤٥ه
📌 تأكيدا على نصائح الشيخ عبدالله مهاوش وفقه الله لبعض الشباب في إقليم كردستان العراق
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد:
فقد سمعت صوتيات للشيخ عبدالله مهاوش وفقه الله نصح فيها بعض الشباب في إقليم كردستان العراق مثل عبد الكريم قيتولي وسيروان الأشقر ومن معهم نصحهم فيها بنصائح قيمة مثل: عدم التقدم بين يدي العلماء، وترك الشدة المفرطة مع السلفيين، وتوخي الحكمة في التعامل مع بعض الأخطاء التي لا يسلم منها أحد، وغير ذلك من النصائح الطيبة، ووجدته قد أصاب فيها ونصح ووضع الدواء على الجرح.
فهؤلاء الشباب فيهم هذه الخصال التي ناصحهم فيها وحثهم على تركها، وهذا ملاحظ عليهم منذ زمن وكنا نأمل أنه مع الوقت وطلب العلم والمناصحة ستتغير الأمور ولكن يبدو أن الأمر لازال كما كان.
وبدلا من أن يأخذوا بنصيحة الشيخ عبدالله وفقه الله، بدأوا بالردود وتحميل الكلام ما لا يحتمل.
فننصحهم بمراجعة أنفسهم وترك المسلك الغالي الذي يسلكونه الذي له نتائج سيئة لا تقل سوءا عن نتائج مسلك غلاة الحدادية.
هدانا الله وإياهم إلى سواء السبيل.
كتبه
أبو حسام محمود اليوسف الزوبعي
٢٤ شعبان ١٤٤٥ه
📌رد الشيخ خميس المالكي على كلٍ من:
▪فؤاد بن سعود العَمْرِي
▪وأُسامة بن سعود العَمْرِي
▪وعلي بن يحيىٰ الحدادي
👇 👇 👇
. 📓 لَمّ الدُّرّ المَنْثُور مِنْ القَوْلِ المَأثُور 📓
🔻 في🔻
💡💡الإعْتِقَادِ والسُّنَّة💡💡
🔳 للشيخ الفاضل 🔳
جمال بن فريحان الحارثي
▫️▪️رحمه اللّٰه تعالىٰ▪️▫️
🔗 الحلقة رقم: ( 𝟏𝟎 ).
════ <<🌸>> ════
⭐ [𝟕] [الدعاء للسلطان من السُّنة].
════ <<🌸>> ════
[٨٥] قال الإمام أحمد -رحمه اللّٰه-: (لو كان لنا دعوة مستجابة لدعونا بِها للسلطان).
[٨٦] وقال أيضًا مُمليًا ابنه عبداللّٰه: (وإنِّي أسال اللّٰه -عز وجل- أن يطيل بقاء أمير المؤمنين، وأن يثبته، وأن يمده منه بِمعونة، إنه علىٰ كل شيء قدير).
[٨٧] قال أبو بكر المروذي -رحمه اللّٰه-: سمعت أبا عبداللّٰه -أحمد بن حنبل- وذكر الخليفة المتوكل -رحمه اللّٰه- فقال: (إني لأدعو له بالصلاح والعافية، ولئن حدث به حدث لتنظرنّ ما يحل بالإسلام).
[٨٨] قال أحمد بن حنبل -رحمه اللّٰه-: (وإني لأدعو له -أي: للأمير- بالتسديد والتوفيق فِي الليل والنهار، والتأييد، وأرىٰ له ذلك واجبًا عليّ).
ج/ وجاء هذا عن حنبل أيضًا.
[٨٩] قال الفضيل بن عياض -رحمه اللّٰه-: (لو كان لي دعوة مستجابة ما صيَّرتُها إلا فِي الإمام، قيل له: وكيف ذلك يا أبا علي؟ قال: متىٰ صيرتُها في نفسي لَم تجزني، ومتَىٰ صيرتُها فِي الإمام؛ فصلاح الإمام صلاح العباد والبلاد).
[٩٠] قال أحمد بن الحسين بن حسان -رحمه اللّٰه-: سمعت أبا عبداللّٰه -أحمد بن حنبل- وسئل عن طاعة السلطان فقال: (بيده عافىٰ اللّٰه السلطان، تنبغي، سبحان اللّٰه السلطان).
[٩١] قال أبو بكر المروذي -رحمه اللّٰه-: (سمعت أبا عبداللّٰه يأمر بكف الدماء، وينكر الخروج إنكارًا شديدًا).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[٨٥] مجموع الفتاوىٰ: (٣٩١/٢٨)، كشاف القناع: (٣٧/٢).
[٨٦] السنة: (١٠٤/١) عبداللّٰه بن أحمد، سير أعلام النبلاء: (٢٨٧/١١).
[٨٧] السنة: (١٦) الخلّال، مسائل أحمد فِي العقيد: (٣/٢).
[٨٨] السنة: (١٤) الخلّال، انظر البداية: (٣٥٢/١٠).
ج/ 👉 تعني أن الكلام لمؤلف الكتاب، الشيخ جمال بن فريحان الحارثي (رحمه اللّٰه).
[٨٩] حلية الأولياء: (٩١/٨).
[٩٠] مسائل أحمد فِي العقيدة: (٤/٢).
[٩١] السنة: (٨٧) الخلّال.
════ <<🌸>> ════
👥 للإشتراك في قناة ⬇⬇⬇
☚ 🌐 الحكمة السلفية 🌐 إضغط هنا ☟
➧ @alhikma_salafia
🔄 جزىٰ اللّٰه خيرًا من قرأ وأعاد النشر فالدال علىٰ الخير كفاعله.
⤴ ⤴ ⤴
📌 س/ هذا يسأل عن علي [بن عبدالعزيز] الشبل وسماع أشرطته؟
🎙ج/ الشيخ الفاضل:
مصطفى بن محمد مبرم
حفظه اللّٰه تعالىٰ
📼 مدة المقطع: 📽 ٠٧:٠٧ ⏰
🚨 تنبيه: ذكر الشيخ مصطفى مبرم -حَفِظَہُ اللّٰہُ تَعَالَــﮯٰ- محمد بن هادي المدخلي فيمن ذكر من العلماء، والذي ينبغي أن يُعلم أن محمد بن هادي قد تغير حاله وقد رد عليه العلماء والمشايخ جزاهم اللّٰه خيرًا.
. 📓 لَمّ الدُّرّ المَنْثُور مِنْ القَوْلِ المَأثُور 📓
🔻 في🔻
💡💡الإعْتِقَادِ والسُّنَّة💡💡
🔳 للشيخ الفاضل 🔳
جمال بن فريحان الحارثي
▫️▪️رحمه اللّٰه تعالىٰ▪️▫️
🔗 الحلقة رقم: ( 𝟗 ).
════ <<🌸>> ════
⭐ [𝟔] [الأمر بالصبر علىٰ جور السلطان وعدم سبه].
════ <<🌸>> ════
[٦٨] قال ﷺ: «من رأىٰ من أميره شيئًا يكرهه فليصبر ...».
[٦٩] قال ﷺ: «أما بعد: إنكم سترون بعدي أثرة؛ فاصبروا حتىٰ تلقوني».
ج/ أثرة: بالفتح أي: يستأثر عليكم فيفضل غيركم؛ في المال أو فِي المناصب.
[٧٠] قال أنس بن مالك -رضي اللّٰه عنه-: (نَهانا كبراؤنا من أصحاب رسول اللّٰه ﷺ: لاتسبوا أمراءكم، ولا تغشوهم، ولا تبغضوهم، واتقوا اللّٰه واصبروا، فإن الأمر قريب).
[٧١] قال أبو الدرداء -رضي اللّٰه عنه-: (إن أول نفاق المرء: طعنُه علىٰ إمامه).
[٧٢] وقال أيضًا: (إياكم ولعن الولاة، فإن لعنهم الحالقة، وبغضهم العاقرة). قيل: يا أبا الدرداء، فكيف نصنع إذا رأينا منهم ما لا نحب؟ قال: (اصبروا، فإن اللّٰه إذا رأىٰ ذلك منهم حبسهم عنكم بالموت).
[٧٣] قال الزبرقان بن عبداللّٰه الأسَدي -رحمه اللّٰه-: كنت عند أبي وائل -شقيق بن سلمة- فجعلت أسب الحجاج؛ وأذكر مساويه. قال: (لا تسبه، وما يدريك لعله قال: اللّٰهم إغفر لي، فغفر له).
[٧٤] قال أبو إسحاق السبيعي -رحمه اللّٰه-: (ما سب قومٌ أميرهم إلا حُرموا خيره).
[٧٥] قال أبو مجْلز -رحمه اللّٰه-: (سب الإمام الحالقة، لا أقول: حالقة الشعر، ولكن حالقة الدين).
[٧٦] قال أبو إدريس الخولاني -رحمه اللّٰه-: (إياكم والطعن علىٰ الأئمة، فإن الطعن عليهم هي الحالقة، حالقة الدين ليس حالقة الشعر، ألا إن الطاعنون هم الخائبون، وشرار الأشرار).
[٧٧] قال معروف الكرخي -رحمه اللّٰه-: (من لعن إمامه حُرم عدله).
[٧٨] قال الحسن بن إسماعيل الربعي -رحمه اللّٰه-: قال لي أحمد بن حنبل إمام اهل السنة والصابر للّٰه -عز وجل- تحت المحنة: (أجمع سبعون رجلًا من التابعين وأئمة المسلمين وفقهاء الأمصار علىٰ أن السّنة الَّتِي توفي عليها رسول اللّٰه ...، الصبر تحت لواء السلطان علىٰ ما كان منه من عدل أو جور).
ج/ أيها الإخوة؛ إذا قرأتم فتدبروا، ولا تكن القراءة فِي آثار السلف سحابة صيف علىٰ أحدنا، سرعان ما ننسىٰ ما يمر علينا من أحاديث وآثار. فهذا قول الإمام وحثه علىٰ الصبر وتأكيده عليه وهو تحت المحنة، ولو قال: اخرجوا علىٰ من يقول بخلق القرآن وقاتلوهم؛ لما كان مخطئًا عقلًا والواقع والحال هذه ولما لامَه أحد. ولكنها السّنة الَّتِي تربِي الرجال، والحكمة والفراسة الَّتِي ينظر بِها إلىٰ النتائج، فاللّٰهم أيقظ وبصِّر الغافلين أجمعين.
[٧٩] قال ابن تيمية -رحمه اللّٰه-: (مذهب أهل الحديث: ترك الخروج بالقتال علىٰ الملوك البغاة والصبر علىٰ ظلمهم إلىٰ أن يَستريح بَر، أو يُستراح من فاجر).
[٨٠] قال النووي -رحمه اللّٰه-: (وأما الخروج علىٰ ولاة الأمور وقتالهم، فحرام بإجماع المسلمين وإن كانوا فسقة ظالمين، وأجمع أهل السنة أنه لا ينعزل السلطان بالفسق).
[٨١] وقال أيضًا: (وقال جماهير أهل السنة من الفقهاء والمحدثين والمتكلمين: لا ينعزل، -الإمام- بالفسق والظلم وتعطيل الحقوق، ولا يُخلع، ولا يجوز الخروج عليه بذلك، بل يجب وعظه وتخويفه للأحاديث الواردة في ذلك).
[٨٢] قال أبو بكر الآجري -رحمه اللّٰه-: (... ومن صبر علىٰ جور الأئمة، وحيف الأمراء، ولَم يخرج عليهم بسيفه ودعا للولاة بالصلاح ... كان علىٰ الطريق المستقيم -إن شاء اللّٰه تعالىٰ-).
[٨٣] قال عمر بن يزيد أبو حفص -رحمه اللّٰه-: سمعت الحسن -البصري- أيام يزيد بن المهلب؛ يقول: (واللّٰه لو أن الناس إذا ابتلوا من قِبل سلطانِهم صبروا ما لبثوا أن يرفع اللّٰه ذلك عنهم [يفرج عنهم] ولكنهم يجزعون [ويفزعون] إلىٰ السيف، فيوكَلوا إليه، فواللّٰه ما جاءوا بيوم خير قط).
[٨٤] قال محمد بن الحسين الآجري -رحمه اللّٰه-: (وإن ظلمك حقًّا لك -يعني: السلطان-، وإن ضربك ظلمًا لك، وانتهك عرضك، وأخذ مالك، فلا يحملك ذلك علىٰ أنه يخرج عليه سيفك حتَّىٰ تقاتله، ولا تخرج مع خارجي حتَّىٰ تقاتله، ولا تحرض غيرك علىٰ الخروج عليه، ولكن اصبر عليه).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[٦٨] البخاري: (٦٦٤٦، ٦٧٢٢)، مسلم: (١٨٤٩).
[٦٩] البخاري: (٣٥٨١، ٦٦٤٨)، مسلم: (١٨٤٥).
ج/ 👉 تعني أن الكلام لمؤلف الكتاب، الشيخ جمال بن فريحان الحارثي (رحمه اللّٰه).
📍المحبة في الإسلام والتحذير من عيد الحب📍
▒▓█▇▅▃▂▂(❾)▂▂▃▅▇█▓▒
📍المحبة في الإسلام والتحذير من عيد الحب📍
▒▓█▇▅▃▂▂(❼)▂▂▃▅▇█▓▒
📍المحبة في الإسلام والتحذير من عيد الحب📍
▒▓█▇▅▃▂▂(❺)▂▂▃▅▇█▓▒
📍المحبة في الإسلام والتحذير من عيد الحب📍
▒▓█▇▅▃▂▂(❸)▂▂▃▅▇█▓▒
📍المحبة في الإسلام والتحذير من عيد الحب📍
▒▓█▇▅▃▂▂(❶)▂▂▃▅▇█▓▒
⦅🌼⦆ 🌼 موسوعة الإمام ابن باز 🌼
⦅🌺⦆ 🌺 موسوعة الإمام ابن عثيمين 🌺
⦅🌸⦆ 🌸 موسوعة الإمام الألباني 🌸
⦅🍃⦆ 🍃 موسوعة الإمام الوادعي 🍃
⦅🎋⦆ 🎋 موسوعة العلامة أحمد النجمي 🎋
⦅🌹⦆ 🌹 موسوعة العلامة صالح الفوزان 🌹
⦅💐⦆ 💐 موسوعة العلامة ربيع المدخلي 💐
⦅🌧⦆ 🌧 الحكمة السلفية 🌧
⦅⚔⦆ ⚔ الردود السلفية ⚔
⦅🔊⦆ 🔊 منظومات ومتون علمية 🔊
⦅📜⦆ 📜 صفحات من التاريخ 📜
⦅🔖⦆ 🔖 بطاقات الحكمة السلفية 🔖
⦅📖⦆ 📖 مكتبة الحكمة السلفية 📖
⦅📔⦆ 📔 مكتبة الإمام ابن باز 📔
⦅📓⦆ 📓 مكتبة الإمام ابن عثيمين 📓
⦅📘⦆ 📘 مكتبة الإمام الألباني 📘
⦅📗⦆ 📗 مكتبة الإمام مقبل الوادعي 📗
⦅📕⦆ 📕 مكتبة العلامة صالح الفوزان 📕
⦅📙⦆ 📙 مكتبة العلامة ربيع المدخلي 📙
⦅📒⦆ 📒 مكتبة العلامة أحمد النجمي 📒
•••━═══🌷⇩⬇️⇩🌷═══━•••
📽 قناة الحكمة السلفية على اليوتيوب ↓
📽 https://offf.to/UfwB
🔸 صفحة الحكمة السلفية على الفيس بوك ↓
💦 https://offf.to/73Di
📡 موقع الحكمة السلفية على بلوجر ↓
🌐 http://alhikmaalsalafia.blogspot.com
🔄 جزى الله خيرًا من ساعدنا على نشر هذا الإعلان فالدال على الخير كفاعله.
العنوان: المختصر في بيان انحرافات محمد الإمام
المؤلف: الشيخ علي الحذيفي العدني
الناشر: قناة الشيخ علي الحذيفي على التلجرام
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 7
[٦٣] عارضة الأحوذي: (١٠/٩).
[٦٤] السيل الجرار: (٥١١/٤، ٥١٣).
[٦٥] المصدر السابق: (٥١٢/٤).
ج/ 👉 تعني أن الكلام لمؤلف الكتاب، الشيخ جمال بن فريحان الحارثي (رحمه اللّٰه).
[٦٦] الدرر السَنيّة: (٢٣٩/٧).
ج/ 👉 تعني أن الكلام لمؤلف الكتاب، الشيخ جمال بن فريحان الحارثي (رحمه اللّٰه).
[٦٧] السنة: (٤٢) لأحمد، اللالكائي: (١٦٠/١)، طبقات الحنابلة: (٢٤٤/١)، مناقب أحمد: (١٧٥) ابن الجوزي.
════ <<🌸>> ════
👥 للإشتراك في قناة ⬇⬇⬇
☚ 🌐 الحكمة السلفية 🌐 إضغط هنا ☟
➧ @alhikma_salafia
🔄 جزىٰ اللّٰه خيرًا من قرأ وأعاد النشر فالدال علىٰ الخير كفاعله.
⬆ ⬆ ⬆
[( تزكية الشيخ الدكتور: عبداللّٰه بن صلفيق الظفيري لأخيه الشيخ عبداللّٰه المهاوش الزوبعي )]
📼 مدة المقطع: 📽 ٠٤:٢٧ ⏰
🗓التاريخ: ٢٥/ شعبان/١٤٤٥ه
لا تصاحب صاحب السوء!... وإياك ومداخل السوء!
واملك عليك لسانك!
___
فقد أرْدَتْ مداخلُ وصاحبُ السوء بعض الناس؛ فانحرفوا عن أصول المنهج السلفي، وسلكوا الفتن، وأظهروا ما كانوا يُبطنون!، وظهرت فيها ضحالة علمهم، وخلاف ما كانوا يزعمون أنهم إليه يدعون؛ كإنكار المنكر، والأمر بالمعروف، ولزوم غرز العلماء الكبار، ونصرة المظلوم، ونبذ الفرقة والاختلاف! وغيرها من الأمور المعروفة والمشهورة على ألسنة -وفي كتب- أهل السنة والجماعة.
جاء في الصمت لابن أبي الدنيا (278) : " مَكْتُوبٌ فِي الْحِكْمَةِ: مَنْ يَصْحَبْ صَاحِبَ السُّوءِ لاَ يَسْلَمْ، وَمَنْ يَدْخُلْ فِي مَدَاخِلَ السُّوءِ يُتَّهَمْ، وَمَنْ لاَ يَمْلِكْ لِسَانَهُ يَنْدَمْ."
وانظروا إلى العَمرِيّيْن؛ فؤاد وأسامة، وعلي الحدادي، وغيرهم؛ - لمّا صاحَبوا صاحِب السوء، انحرفوا عن بعض أصول المنهج السلفي ، فأنكروا ما كانوا يعرفون، وعرفوا ما كانوا يُنكرون! - فنسوا – أو تناسوا متعصبين- أن محمد بن هادي داعية فرقة بين السلفيين، وأنه طاعنٌ في مشايخه الربيع وعبيد، ومتجاهل متكبّر لم يرفع رأسا بنصحهما له!.
وكذلك هو مُبدِّعٌ لبعض طلاب العلم المعروفين بسلامة المنهج، ذامٌ لهم بغير حق، ولا أدلة معتبرة.
أطلق لقبا سيئا على السلفيين؛ فنبزهم بالـ(صعافقة)! سيتحمل وزره وأوزار من يتلفظون به بعده على أهل السنة والجماعة!.
أحدث فتنة أطبقت العالم، وفرقت أهل السنة شذر مذر!، وجرأ السفهاء على العلماء، بحجة تحطيم هالة التقديس!. لنرى أن من وراء هذا التحطيم المزعوم دعوة لتقديس نفسه!، فأصبح لا يرى إلا نفسه.
طعن في أبرياء وسبهم وشتمهم وقذف في مسجد!
ورغم ذلك لم نر من الدكتور علي الحدادي، ولا من العَمْرِيَّيْن إنكار منكر ولا أمرا بمعروف مع محمد بن هادي وحزبه!، ولما أُشيع خبر براءته المزعومة طاروا فرحا مهنئين له وداعين الله بحفظه!، وكأنه نصر الإسلام والمسلمين بسبه وشتمه وتفريقه وظلمه وقذفه!!... والْكِتَابُ عَلَى مِقْدَارِ عَقْلِ كَاتِبِهِ، وكأن الخبر المُشاع كفّر عن محمد بن هادي سيئاته وطوامه! والله المستعان!.
وَلَا خَيْرَ فِي حُسْنِ الْجُسُومِ وَطُولِهَا
إذَا لَمْ يَزِنْ حُسْنَ الْجُسُومِ عُقُولُ.
قال ابن القيم رحمه الله: " لَو نفع الْعلم بِلَا عمل؛ لما ذمّ الله سُبْحَانَهُ أَحْبَار أهل الْكتاب، وَلَو نفع الْعَمَل بِلَا إخلاص؛ لما ذمّ الْمُنَافِقين"
فهؤلاء القوم قد صاحَبوا أهل السوء! ودخلوا في مداخل السوء! ولم يملكوا ألسنتهم!، فلما فعلوا ذلك؛ ما صانوا العلم ولا صانوا أنفسهم، واُتُّهِمُوا.
فلم يسلموا في دينهم ولا دنياهم. (وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ).
وهذا من تأثير صاحب السوء، ودخول مداخل السوء، فاحذرهما، واملك لسانك حتى لا تندم!.
والله الهادي إلى سبيل الرشاد.
▪الشيخ خميس المالكي
https://ume.la/GUGDop
[إذا عرفت هذا، عرفت خطأ من جعل الأشعرية من أهل السنة]
قال الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن أبا بطين (ت: ١٣٢٦ هـ) :
"اعلم أن أكثر أهل الأمصار اليوم أشعرية !
ومذهبهم في صفات الرب سبحانه وتعالى موافق لبعض ما عليه المعتزلة الجهمية.
فهم يثبتون بعض الصفات دون بعض،
فيثبتون الحياة والعلم والقدرة والإرادة والسمع، والبصر والكلام،
وينفون ما سوى هذه الصفات بالتأويل الباطل.
مع أنهم وإن أثبتوا صفة الكلام موافقة لأهل السنة، فهم في الحقيقة نافون لها، لأن الكلام عندهم هو: المعنى فقط.
ويقولون: حروف القرآن مخلوقة، لم يتكلم الله بحرف، ولا صوت،
فقالت لهم الجهمية: هذا هو نفس قولنا: إن كلام الله مخلوق، لأن المراد: الحروف، لا المعنى.
ومذهب السلف قاطبة أن كلام الله غير مخلوق، وأنه تكلم بالقرآن حروفه ومعانيه، وأنه سبحانه يتكلم بصوت يسمعه من شاء.
والأشعرية لا يثبتون علو الرب فوق سماواته واستواءه على عرشه،
ويسمون من أثبت صفة العلو والاستواء على العرش مجسما مشبها، وهذا خلاف ما عليه أهل السنة والجماعة، فإنهم يثبتون صفة العلو والاستواء كما أخبر سبحانه بذلك عن نفسه، ووصفه به رسوله ﷺ من غير تكييف ولا تعطيل.
وصرح كثير من السلف بكفر من لم يثبت صفة العلو والاستواء. والأشاعرة وافقوا الجهمية في هذه الصفة، لكن الجهمية، يقولون: إنه سبحانه في كل مكان،
والحلولية والأشعرية يقولون: كان ولا مكان، فهو على ما كان، قبل أن يخلق المكان.
والأشعرية: يوافقون أهل السنة في روية المؤمنين ربهم في الجنة، ثم يقولون:
معنى الرؤية: إنما هو زيادة علم يخلقه الله في قلب الناظر ببصره، لا رؤية بالبصر حقيقة عيانا،
فهم بذلك نافون للرؤية، التي دل عليها القرآن، وتواترت بها الأحاديث عن النبي ﷺ.
ومذهب الأشاعرة أن الإيمان مجرد التصديق، ولا يدخلون فيه أعمال الجوارح،
قالوا: وإن سميت الأعمال في الأحاديث إيمانا، فعلى المجاز لا الحقيقة.
وقال عقب هذا بأسطر :
"إذا عرفت ذلك، عرفت خطأ من جعل الأشعرية من أهل السنة، كما ذكره السفاريني في بعض كلامه،
ويمكن أنه أدخلهم في أهل السنة مداراة لهم، لأنهم اليوم أكثر الناس، والأمر لهم".
[الدرر السنية (٣٦٤/١)]
قال الشيخ عبدالرحمن بن حسن بن عبدالوهاب رحمه الله (ت: ١٢٨٥ هـ) في رسائله:
" وأما قول الأشاعرة في نفي علو الله -تعالى- على عرشه، فهو قول الجهمية سواء بسواء".
وقال:
" وقول هؤلاء الأشاعرة: إنه من الجهات الست خالٍ. قد وصفوه بما يوصف به المعدوم، وهو قد وصف نفسه بصفات الموجود، القائم على كل نفس بما كسبت".
وقال:
"وجوهرة السنوسي ذكر فيها مذهب الأشاعرة، وأكثره مذهب الجهمية المعطلة، لكنهم تصرفوا فيه تصرفا لم يخرجهم عن كونهم جهمية. ومذهبهم أن القرآن عبارة عن كلام الله، لا أنه كلامه الذي تكلم به، وخالفوا الكتاب والسنة".
وقال:
" وكثير من أهل العلم يكفرون نفاة الصفات؛ لتركهم ما دل عليه الكتاب والسنة، وعدم إيمانهم بآيات الصفات".
#عقيدة
#الأشاعرة
#الجهمية
▪عرفات المحمدي.
📌 قال محمد المعبري في كتابه النصح الكامل ص٢٦:
(الرافـ.. ضـ.. ة تتخطف بعض مشايخ القبائل وتطالبهم بفتح مكاتب ومقرات ولأن تفتح لكم مقابر يامعاشر القبايل أهون من فتح مقرات حوثية إيرانية).
قلت:
لئن تفتح لك مقبرة يامحمد المعبري خير لك من موافقتك على وثيقة الزندقة، وباطن الأرض خير لك من ظاهرها.
▪عرفات المحمدي
[٧٠] السنة: (١٠١٥) ابن أبي عاصم، التمهيد: (٢٨٧/٢١)، الترغيب والترهيب: (٦٨/٣) أبي القاسم قوّام السنة.
[٧١] التمهيد: (٢٨٧/٢١).
[٧٢] السنة: (١٠١٦) ابن أبي عاصم؛ ضعيف [ومعناه صحيح] ويستأنس به لوجود الأحاديث والآثار الصحيحة الَّتِي فِي معناه.
[٧٣] الزهد: (٩٣٠) هنّاد، الحلية: (١٠٢/٤)، تاريخ دمشق: (١٩٠/١٢)، السير: (١٦٥/٤).
[٧٤] التمهيد: (٢٨٧/٢١).
[٧٥] الأموال: (٧٨/١) ابن زنجويه.
[٧٦] المصدر السابق: (٨٠/١) عن كتاب "معاملة الحكام ...".
[٧٧] طبقات الحنابلة: (٣٨٦/١)، السير: (٣٤٢/٩).
[٧٨] مناقب أحمد: (١٧٦) ابن الجوزي.
ج/ 👉 تعني أن الكلام لمؤلف الكتاب، الشيخ جمال بن فريحان الحارثي (رحمه اللّٰه).
[٧٩] الفتاوىٰ: (٤٤٤/٤).
[٨٠] شرح مسلم: (٢٢٩/١٢).
[٨١] المصدر السابق.
[٨٢] الشريعة: (٤٦).
[٨٣] ابن سعد: (١٦٥/٧)، الشريعة: (٤٧).
[٨٤] الشريعة: (٤٩).
════ <<🌸>> ════
👥 للإشتراك في قناة ⬇⬇⬇
☚ 🌐 الحكمة السلفية 🌐 إضغط هنا ☟
➧ @alhikma_salafia
🔄 جزىٰ اللّٰه خيرًا من قرأ وأعاد النشر فالدال علىٰ الخير كفاعله.
⤴ ⤴ ⤴
📌 س/ ما رأي سماحتكم في الشيخ ناصر الألباني من ناحية تصحيحه وتضعيفه للأحاديث وفقهه لها؟
🎙ج/الشيخ العلامة الإمام:
عبدالعزيز بن عبداللّٰه بن باز
رحمه اللّٰه تعالىٰ
📼 مدة المقطع: 📽 ٠٠:٥٧ ⏰
📍المحبة في الإسلام والتحذير من عيد الحب📍
▒▓█▇▅▃▂▂(❽)▂▂▃▅▇█▓▒
📍المحبة في الإسلام والتحذير من عيد الحب📍
▒▓█▇▅▃▂▂(➏)▂▂▃▅▇█▓▒
📍المحبة في الإسلام والتحذير من عيد الحب📍
▒▓█▇▅▃▂▂(❹)▂▂▃▅▇█▓▒
📍المحبة في الإسلام والتحذير من عيد الحب📍
▒▓█▇▅▃▂▂(❷)▂▂▃▅▇█▓▒
📌 #سؤال_مهم
لماذا يحتفل العلماانيون بأعياد النصاارى (كرسمس فالنتاين وغيرهما)؟! ولا يحتفلون بأعياد المسلمين (الفطر والأضحى)؟
مع أن العلمانية أصلًا ظهرت كردة فعل على الكنيسة!
🚨 عيد_الحب
يا طالبَ العلمِ صادم كل بطال
وكـل عـادٍ إلــىٰ الأهـواء ميّـال
محمد الصالح #ابن_عثيمين
حرر في 1372/11/3هـ
[مَا يُخْشَى مِنْ زَلَّةِ الْعَالِمِ فِي الْعِلْمِ أَوِ الْعَمَلِ] (*)
جاء عند معمر في جامعه (٢٠٧٥٩) من طريق : ابن شِهَاب الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ قَالَ:
" أَدْرَكْتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ وَوَعَيْتُ عَنْهُ، وَأَدْرَكْتُ شَدَّادَ بْنَ أَوْسٍ وَوَعَيْتُ عَنْهُ، وَأَدْرَكْتُ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ وَوَعَيْتُ عَنْهُ، وَفَاتَنِي مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ !
فَأَخْبَرَنِي يَزِيدُ بْنُ عُمَيْرَةَ أَنَّهُ (أي معاذ رضي الله عنه) كَانَ يَقُولُ فِي كُلِّ مَجْلِسٍ يَجْلِسُهُ:
«اللَّهُ حَكَمٌ قِسْطٌ، تَبَارَكَ اسْمُهُ،
هَلَكَ الْمُرْتَابُونَ،
مِنْ وَرَائِكُمْ فِتَنٌ يَكْثُرُ فِيهَا الْمَالُ،
وَيُفْتَحُ فِيهَا الْقُرْآنُ حَتَّى يَأْخُذَهُ (يحفظه) الرَّجُلُ وَالْمَرْأَةُ، وَالْحُرُّ وَالْعَبْدُ، وَالصَّغِيرُ وَالْكَبِيرُ،
فَيُوشِكُ الرَّجُلُ أَنْ يَقْرَأَ (يحفظ) الْقُرْآنَ، فَيَقُولَ:
قَدْ قَرَأْتُ الْقُرْآنَ، فَمَا لِلنَّاسِ لَا يَتَّبِعُونِي وَقَدْ قَرَأْتُ الْقُرْآنَ؟
ثُمَّ يَقُولُ: مَا هُمْ بِمُتَّبِعِيَّ حَتَّى أَبْتَدِعَ لَهُمْ غَيْرَهُ،
فَإِيَّاكُمْ وَمَا ابْتُدِعَ ! فَإِنَّ مَا ابْتُدِعَ ضَلَالَةٌ.
اتَّقُوا زَيْغَ الْحَكِيمِ، فَإنَّ الشَّيْطَانَ يُلْقِي عَلَى فِيِّ الْحَكِيمِ الضَّلَالَةَ،
وَيُلْقِي لِلْمُنَافِقِ كَلِمَةَ الْحَقِّ،
قَالَ: قُلْنَا: وَمَا يُدْرِينَا يَرْحَمُكَ اللَّهُ أَنَّ الْمُنَافِقَ يُلْقِي كَلِمَةَ الْحَقِّ، وَأَنَّ الشَّيْطَانَ يُلْقِي عَلَى فِي الْحَكِيمِ الضَّلَالَةَ؟
قَالَ: اجْتَنِبُوا مِنْ كَلَامِ الْحَكِيمِ كُلَّ مُتَشَابِهٍ، الَّذِي إِذَا سَمِعْتَهُ قُلْتَ: مَا هَذَا؟
وَلَا يُثْنِيكَ ( لايصرفك) ذَلِكَ عَنْهُ، فَإِنَّهُ لَعَلَّهُ أَنْ يُرَاجِعَ ،
[ وَتَلَقّ ] الْحَقَّ إِذَا [ سَمِعَتهُ ]، فَإنَّ عَلَى الْحَقِّ نُورًا».
[صحيح]
وهو عند أبي داود في سننه (٤٦١١) والفسويّ في المعرفة والتاريخ (٣٢١/٢) والفريابيّ في صفة النفاق وذمّ المنافقين (٤٠).
____
(*): هذا تبويب البيهقيّ في المدخل (صـ ٤٤٢).
▪انتقاه: عرفات المحمديّ.
. 📓 لَمّ الدُّرّ المَنْثُور مِنْ القَوْلِ المَأثُور 📓
🔻 في🔻
💡💡الإعْتِقَادِ والسُّنَّة💡💡
🔳 للشيخ الفاضل 🔳
جمال بن فريحان الحارثي
▫️▪️رحمه اللّٰه تعالىٰ▪️▫️
🔗 الحلقة رقم: ( 𝟖 ).
════ <<🌸>> ════
⭐ [𝟓] [بمَ تحصل الولاية].
════ <<🌸>> ════
[٦٢] قال الإمام أحمد -رحمه اللّٰه-: (أصول السنة عندنا:... ومن خرج على إمام المسلمين -وقد كان الناس اجمعوا عليه، وأقروا له بالخلافة بأي وجه كان: بالرضا، أو بالغلبة- فقد شق هذا الخارج عصا المسلمين وخالف الآثار عن رسول اللّٰه ﷺ ...).
[٦٣] قال ابن العربي المالكي -رحمه اللّٰه-: (إذا اجتمعوا علىٰ إمام فلا تحل منازعته ولا خلعه، وهذا ليس علىٰ العموم؛ بل لو عقده بعضهم لجاز، ولَم يحل لأحدٍ أن يعارض).
[٦٤] قال الشوكاني -رحمه اللّٰه-: (طريقها -يعني: البيعة- أن يجتمع جماعة من أهل الحل والعقد فيعقدون له البيعة، والحاصل أن المعتبر هو وقوع البيعة له من أهل الحل والعقد، فإنَّها هي الأمر الذي يجب بعده الطاعة، ويَثبتُ به الوِلاية، وتحرم معه المخالفة، وقد قامت علىٰ ذلك الأدلة وثبتت به الحجة... وقد أغنىٰ اللّٰه عن النهوض وتجشم السفر، وقطع المفاوز ببيعة من بايع الإمام من أهل الحل والعقد).
[٦٥] وقال أيضًا: (أما بعد انتشار الإسلام، واتساع رقعته، وتباعد أطرافه؛ فمعلوم أنه قد صار فِي كل قطر أو أقطار الولاية إلىٰ إمام أو سلطان، وفي القطر الآخر أو الأقطار كذلك؛ ولا ينفذ لبعضهم أمر ولا نَهي فِي قطر الآخر وأقطاره الَّتِي رجعت إلىٰ ولايته، فلا بأس بتعدد الأئمة والسلاطين، ويجب الطاعة لكل واحد منهم بعد البيعة له علىٰ أهل القطر الذي ينفذ فيه أوامره ونواهيه، وكذلك صاحب القطر الآخر، فإذا قام من ينازعه فِي القطر الذي قد ثبتت فيه ولايته وبايعه أهله؛ كان الحكم فيه: أن يُقتل إذا لَم يتب، ولا تجب علىٰ أهل القطر الآخر طاعته، ولا الدخول تحت ولايته لتباعد الأقطار.
فاعرف هذا، فإنه المناسب للقواعد الشرعية، والمطابق لما تدل عليه الأدلة، ودع عنك مايقال فِي مخالفته، فإن الفرق بين ما كانت عليه الولاية الإسلامية فِي أول الإسلام، وما هي عليه الآن أوضح من شمس النهار، ومن أنكر هذا فهو مباهت لا يستحق أن يخاطب بالحجة؛ لأنه لا يعقلها).
ج/ تأمل أيها المسلم في أي مكان؛ هذا الفهم المستمد من الأدلة الشرعية والطريقة السلفية، وتمسك به وعض عليه، وقارنه بين فهم بعض الخُلوف فِي هذا الزمان، الذين انشقوا وخرجوا عن الطاعة وفارقوا الجماعة وفرّقُوها، وأدخلوا الفتنة فِي دين بعض الشباب فمن عُوفي؛ فليحمد اللّٰه، ومن وقع فليتب، ونسأل اللّٰه العافية للجميع.
[٦٦] قال الإمام محمد بن عبدالوهاب -رحمه اللّٰه-: (الأئمة مجمعون من كل مذهب علىٰ أن من تغلب علىٰ بلد أو بلدان؛ له حكم الإمام فِي جميع الأشياء، ولولا هذا ما استقامت الدنيا؛ لأن الناس من زمن طويل قبل الإمام أحمد إلىٰ يومنا هذا ما اجتمعوا علىٰ إمام واحد، ولا يعرفون أحدًا من العلماء ذكر أن شيئًا من الأحكام لا يصلح إلا بالإمام الأعظم).
ج/ أيها المسلمون: إن الخلافة والإمامة تنعقد بأمور:
- إما بالاختيار لمن هو أولىٰ وأفضل، كما حدث لأبي بكر الصديق -رضي اللّٰه عنه-.
- وإما بعهد الأول إلىٰ الثاني، كما عهد أبو بكر إلىٰ عمر، ومعاوية إلىٰ إبنه يزيد، غيرهم.
- وإما بالعهد إالىٰ نفر معروفين معينين لاختيار واحد منهم، كما عهد عمر -رضي اللّٰه عنه- إلىٰ أصحاب الشورىٰ، ثُمَّ لَمَّا استشهد عثمان بايعوا عليًّا.
- وإما بالغلبة والسيف، كما فِي عهد بني أمية وغيرهم؛ فقد حصلت الخلافة لبني أمية فِي الأندلس، والخلافة قائمة فِي بغداد للعباسيين، والأئمة والعلماء متوافرون، منهم: حميد الطويل، شعبة بن الحجاج، وسفيان الثوري، وحماد بن سلمة، وإسماعيل بن عياش، وعبداللّٰه ابن المبارك، وسفيان بن عيينة، ويحيىٰ القطان، والليث بن سعد وغيرهم.
ولَم يقل أحد منهم بإبطال قيام خلافة الأندلس، والبيعة لخليفتها. ولا تنس أيها المبتغي للحق، أن قول من يقول: (أن الإمامة لا تثبت إلا برضا الجميع). فهذا قول فاسد ومردود وباطل، ولازمه: أن خلافة علي بن أبي طالب، ومِنْ بعده ابنه الحسن، ومعاوية من بعدهم، أنَّها باطلة؛ إذ إن الأمة لَم تجتمع بأكملها علىٰ أحد بعد عثمان -رضي اللّٰه عنه-، وهذا لَم يقل به أحد أبدًا. فتأمل وتدبر وتعقّل، وفق اللّٰه الجميع لكل خير.
[٦٧] قال الإمام أحمد -رحمه اللّٰه-: (ومن الإيمان... من ولي الخلافة فاجتمع الناس عليه ورضوا به، ومن غلبهم بالسيف حتىٰ صار خليفة وسُمِّي أمير المؤمنين؛ ماضٍ إلىٰ يوم القيامة، البر والفاجر).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
[٦٢] المسائل والرسائل في العقيدة لأحمد: (٥/٢)، اللالكائي: (١٦١/١)، طبقات الحنابلة: (٢٤٤/١)، مناقب أحمد: (١٧٥) ابن الجوزي.