قال الإمام ابن حبـان - رحمه اللّٰه - :
" والواجبُ على العَـاقـل الإهتمـامُ بِإصلاح سريرتـهُ ، وحِراسـةَ قلبِـه ".
: [ روضة العُقلاء صـ (٢٧) ] .
العــــ🤍ـــشق وأسبابه وأدويته🚦👇..
/channel/chbihiilham/324489
📮المداومة على العمل الصالح سبب لطهارة 🫀القلب من النفاق🤍👇
t.me/addlist/5KAocQz46ZplYmM0
t.me/addlist/5KAocQz46ZplYmM0
اللهم لطفك بــــــ📮ــأهلنا بغزة 👇https://x.com/alsaidalkady?t=1b-HjHO5QpsmVctUQcmE3A&s=09
لمحبي سكون اللــ😍ـــــيل👇
t.me/addlist/5KAocQz46ZplYmM0
للإشتراك في دعم الهداية
@lastat_alhidaya
أيـــــ🌹ــن المستغفرين في كل حين
#تفسير_اية_49_القرة
(ويستحيون نساءكم)، إذ كان الصبايا داخلات مع أمهاتهن - وأمهاتهن لا شك نساء في الاستحياء، لأنهم لم يكونوا يقتلون صغار النساء ولا كبارهن, فقيل: (ويستحيون نساءكم)، يعني بذلك الوالدات والمولودات، كما يقال: " قد أقبل الرجال " وإن كان فيهم صبيان
#تفسير_الطبري
"﴿يَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ﴾ يعني يستبقونهن، وإلا فحياتهن موجودة من قبل، لكن يستحيونهن أي يُبقوهن على قيد الحياة، وأما الأبناء فيقتلونهم، "
#تفسير_ابن_عثيمين
يا رب في هذا اليوم نسألك أن تبدل سيئاتنا حسنات وتغفر لنا الذنوب والزلات ..
يا رب .. ارزقنا تدبيرًا لأمورينا، وتيسيرًا لأحوالينا 🌹
الهــــ✅ــدف المشترك🤍طهارته شرط الدخول👇
/channel/chbihiilham/88499
🖤فإن خبائث القلب مع خبثها في الحال مهلكات في المآل ، ومعنى آخر :
t.me/addlist/5KAocQz46ZplYmM0
t.me/addlist/5KAocQz46ZplYmM0
لمحبي سكون اللــ😍ـــــيل👇
t.me/addlist/5KAocQz46ZplYmM0
للإشتراك في دعم الهداية
@lastat_alhidaya
أيـــــ🌹ــن المستغفرين في كل حين
.
من خصائص يوم الجمعة
تكفير السيئات فيه:
قال الإمام العلامة ابن القيم رحمه الله
في سياق ذكر خصائص يوم الجمعة:
أنه يوم تكفير السيئات، فقد روى
الإمام أحمد في مسنده عن سلمان
رضي الله عنه قال: قال لي النبي ﷺ: «أتدري ما يوم الجمعة؟» قلت: هو اليوم الذي جمع الله فيه أباكم، قال: «لكني أدري ما يوم الجمعة؟ لا يتطهر الرجل فيحسن طهوره، ثم يأتي الجمعة فينصت حتى يقضي الإمام صلاته؛ إلا كان كفارةً
لِمَا بينه وبين الجمعة المُقبِلة
ما اجتُنِبَت المَقْتلة».
وفي المسند أيضًا من حديث عطاء الخراساني عن نبيشة الهذلي رضي الله عنه أنه كان يحدِّث عن رسول الله ﷺ: «إن المسلم إذا اغتسل يوم الجمعة
ثم أقبل إلى المسجد لا يؤذي أحدًا
فإنْ لم يجد الإمام خرج:
صلَّى ما بدا له
وإنْ وجد الإمام قد خرج:
جلس فاستمع وأنصت حتى يقضي الإمام جمعته وكلامه = إنْ لم يُغفَر له في جمعته تلك ذنوبُه كلُّها: أن تكونَ كفارةً للجمعة التي تليها».
وفي صحيح البخاري عن سلمان
رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «لا يغتسل رجلٌ يوم الجمعة، ويتطهر
ما استطاع من طُهْرٍ، ويدَّهن من دهنه
أو يمسُّ من طيب بيته، ثم يخرج
فلا يُفرِّق بين اثنين، ثم يصلي ما كُتِبَ له
ثم يُنصت إذا تكلم الإمام =
إلا غُفِرَ له ما بينه وبين الجمعة الأخرى».
وفي مسند أحمد من حديث أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «مَن اغتسل يوم الجمعة، ثم لبس ثيابه ومسَّ طيبًا إن كان عنده، ثم مشى إلى الجمعة وعليه السكينة، ولم يتخطَّ أحدًا ولم يُؤْذِهِ، وركع ما قُضِيَ له، ثم انتظر حتى ينصرف الإمام = غُفِرَ له ما بين الجمعتين».
زاد المعاد (١ / ٤٧٧).
▪️قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى:
” أذكار الصباح والمساء بمثابة الدرع، كلما زادت سماكته لم يتأثر صاحبه، بل تصل قوة الدرع إلى أن يعود السهم فيصيب من أطلقه فيحمي الشخص نفسه من الحسد، والعين، ومن مكر الشيطان.‟
[ الوابل الصيب: ٧١ ]
📌الفرق بين الركن والواجب في الصلاة .
🎙الشيخ العثيمين رحمه الله.
#همسة_الوتر
قال الحسين بن محمد السَّمَرقَنْدِيُّ عن الإمام البخاري :
كان محمدُ بنُ إسماعيلَ
مخصوصًا بثلاث خِصال، مع ما كان فيه من الخصال المحمودة :
- كان قليلَ الكلام
- وكان لا يَطمع فيما عند الناس
- وكان لا يشتغل بأمور الناس،
كلُّ شُغلِه: كان في العلم .
«سِيَرُ أعلام النُّبلاء» للذَّهَبي
رحمهم الله أجمعين
٤٤٨/١٢
.
[ كيف تكون الصلاة عوناً للإنسان ؟ ]
قال الإمام العلامة ابن عثيمين
عليه رحمات رب العالمين - :
الجواب :
تكون عوناً إذا أتىٰ بها علىٰ وجه كامل وهي التي يكون فيها حضور القلب والقيام بما يجب فيها أما صلاة غالب الناس اليوم فهي صلاة جوارح لا صلاة قلب ولهذا تجد الإنسان من حين أن يكبِّر ينفتح عليه أبواب واسعة عظيمة من الهواجيس التي
لا فائدة منها
ولذلك من حين أن يسلِّم تنجلي عنه وتذهب ؛ لكن الصلاة الحقيقية التي يشعر الإنسان فيها أنه قائم بين يدي الله
وأنها روضة فيها من كل ثمرات العبادة لا بد أن يَسلوَ بها عن كل همّ ؛ لأنه اتصل بالله عزّ وجلّ الذي هو محبوبه وأحب شيء إليه
ولهذا قال النبي :
صلىٰ الله عليه وسلم "
جعلت قرة عيني في الصلاة "
أما الإنسان الذي يصلي ليتسلىٰ بها ، لكن قلبه مشغول بغيرها فهذا لا تكون الصلاة عوناً له لأنها صلاة ناقصة ؛ فيفوت من آثارها بقدر ما نقص فيها
كما قال الله تعالىٰ :
{ اتل ما أوحي إليك من الكتاب وأقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر }
[ العنكبوت : ٤٥ ]
وكثير من الناس يدخل في الصلاة ويخرج منها لا يجد أن قلبه تغير من حيث الفحشاء والمنكر ، هو علىٰ ما هو عليه
لا لانَ قلبه لذكر ، ولا تحول إلىٰ محبة العبادة..
【 تفسير سورة البقرة (١٦٤/١) 】
.
📘 أدلة وجوب صلاة الجماعة
- قال الله تعالى :
{ وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة
فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك } [النساء / 102] .
ففي أمر الله بإقامة الجماعة في حال الخوف :
دليل على أن ذلك في حال الأمن أوجب .
- لقوله تعالى :
{ وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين }
[ البقرة / 43]
ووجه الاستدلال بالآية أنه سبحانه أمرهم بالركوع وهو الصلاة ، وعبر عنها بالركوع لأنه من أركانها ، فلا بد لقوله
{ مع الراكعين } من فائدة أخرى وهي فعلها مع جماعة المصلين والمعية تفيد ذلك .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما
لأتوهما ولو حبوا ولقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ثم آمر رجلا يصلي بالناس ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار ".
متفق عليه
والحديث دليل على وجوب الجماعة
عينا لا كفاية ، إذ قد قام بها غيرهم فلا يستحقون العقوبة ، ولا عقوبة إلا على ترك واجب أو فعل محرم .
- أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل أعمى [وهو ابن أم مكتوم] فقال : يا رسول الله، إنه ليس لي قائد يقودني إلى المسجد فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرخص له فيصلي في بيته ، فرخص له فلما ولى دعاه ، فقال : هل تسمع النداء بالصلاة ؟ قال : نعم . قال : فأجب .
ولفظ أبي داود وابن ماجه :
( لا أجد لك رخصة )
فإذا كان الأعمى لا رخصة له :
فالبصير أولى أن لا تكون له رخصة .
-عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : ..... ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها ( أي صلاة الجماعة ) إلا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يؤتى يهادي بين الرجلين حتى يقام في الصف .
رواه مسلم
فوجه الدلالة : أنه جعل التخلف عن الجماعة من علامات المنافقين المعلوم نفاقهم ؛ وعلامات
النفاق لا تكون بترك مستحب ولا بفعل مكروه ، ومن استقرأ علامات النفاق في السنة :
وجدها إما ترك فريضة ، أو فعل محرم .
🖥 موقع الإسلام سؤال وجواب:
http://islamqa.info/ar
.
قناة تهتم باروع التصاميم والجرافيكس
/channel/NAsAyMm09/63
من أدعية الاستفتاح:
(وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفاً وما أنا من المشركين، إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين، لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين. ، وفي رواية: وأنا أول المسلمين.)
من مواطن الدعاء في الصلاة دعاء الاستفتاح :
(الَّلهمَّ باعِدْ بيني وبين خطايايَ ، كما باعدتَ بين المشرقِ والمغربِ . الَّلهمَّ نقِّني من خطايايَ ، كما يُنقَّى الثَّوبُ الأبيَضُ من الدَّنسِ . الَّلهمَّ اغسِلْني من خطايايَ بالثَّلجِ ، والماءِ ، والبَرَدِ)البخاري
نوّع بين أدعية الاستفتاح في الصلاة فإن ذلك من اتباع السنة ومعين على الخشوع والتدبر .
ولا تجمع بين الأدعية في صلاة واحدة وهذا قول ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله .
- فضل صلاة الضحى 🌿
فضيلة الشيخ :
محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله -
أقلها ركعتين ولا حد لها
ويبدأ وقتها من بعد طلوع الشمس بـ ١٥ دقيقة
إلى قُبيل الظهر بـ ١٠ دقايق ⏰
••||📬
【 حكم القراءة في الركعة الأولى
أقل من الثانية 】
• قال العلامة ابن باز -رحمه الله-:
"لا حرج على الإمام إذا قرأ في الركعة الأولى أقل مما يقرأ في الثانية لعموم قول الله -سبحانه-: ﴿فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ﴾
• وعموم قول النبي -ﷺ- للذي أساء صلاته: «إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء، ثم استقبل القبلة فكبر، ثم اقرأ بما تيسر معك من القرآن»، وفي لفظ: «ثم اقرأ بأم القرآن وبما شاء الله» الحديث.
↲ لكنه بذلك قد ترك الأفضل؛ لأن السنة الثابتة عنه -ﷺ- من قوله وفعله، تدل على أن السنة للإمام والمنفرد أن يقرأ في الأولى أطول من الثانية، في جميع الصلوات الخمس، أما المأموم فهو تبع لإمامه".
📘[مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (٨٢/١١)].
كان عامر بن عبد قيس - رحمه الله -
يقول إذا أصبح :
اللهم إن الناس قد انتشروا لحوائجهم ،
وإن حاجتي أن تغفر لي .
📙 كتاب الزهد لابن أبي عاصم [ص٢٢٥] .
📚📚
#السؤال
هل يجوز التنشيف بالمنشفة أو المنديل بعد الوضوء ؟
#الجواب
الحمد لله.
يجوز للإنسان إذا توضأ أن ينشف أعضاء وضوئه ؛ لأن الأصل في هذا الفعل الإباحة .
قال ابن قدامه رحمه الله في "المغني" (1/195) : " لَا بَأْسَ بِتَنْشِيفِ أَعْضَائِهِ بِالْمِنْدِيلِ مِنْ بَلَلِ الْوُضُوءِ وَالْغُسْلِ ؛ وهو المنقول عن الإمام أحمد ، وقد رُوِيَ أَخْذُ الْمِنْدِيلِ بَعْدَ الْوُضُوءِ عن عُثْمَان وَالْحَسَن بْن عَلِيٍّ وَأَنَس , وَكَثِيرٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ ، وهو الأصح ، لأن الأصل الإباحة" انتهى بتصرف .
وقد سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن حكم تنشيف أعضاء الوضوء .
فأجاب : " تنشيف الأعضاء لا بأس به ؛ لأن الأصل عدم المنع ، والأصل فيما عدا العبادات من العقود والأفعال والأعيان الحل والإباحة حتى يقود دليل على المنع .
فإن قال قائل : كيف تجيب عن حديث ميمونة رضي الله عنها ، حينما ذكرت أن النبي صلى الله عليه وسلم اغتسل ، قالت : فأتيته بالمنديل فرده وجعل ينفض الماء بيده ؟
فالجواب : أن هذا الفعل من النبي صلى الله عليه وسلم قضية عَيْن تحتمل عدة أمور : إما لأنه لسبب في المنديل ، أو لعدم نظافته ، أو يخشى أن يبله بالماء ، وبلله بالماء غير مناسب ، فهناك احتمالات ولكن إتيانها بالمنديل قد يكون دليلاً على أن من عادته أن ينشف أعضاءه ، وإلا لما أتت به" انتهى .
📔"مجموع فتاوى ابن عثيمين" (11/93) .
والله أعلم .
انتبهوا بارك الله فيكم لطريقة غسل اليدين الصحيحة في الوضوء فكثير ربما لايعلم انها بهذه الكيفية
Читать полностью…
.
قال الإمام العلامة ابن القيم
رحمه الله تبارك وتعالى :
« وَسُئِلَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - :
لِأَيِّ شَيْءٍ فَضَّلْت يَوْمَ الْجُمُعَةِ ؟
فَقَالَ لِأَنَّ فِيهَا طُبِعَتْ طِينَةُ أَبِيكَ آدَمَ وَفِيهَا الصَّعْقَةُ وَالْبَعْثَةُ ، وَفِيهَا الْبَطْشَةُ وَفِي آخِرِ ثَلَاثِ سَاعَاتٍ مِنْهَا سَاعَةٌ
مَنْ دَعَا اللَّهَ فِيهَا اُسْتُجِيبَ لَهُ »
« وَسُئِلَ أَيْضًا عَنْ سَاعَةِ الْإِجَابَةِ ، فَقَالَ: حِينَ تُقَامُ الصَّلَاةُ إلَى الِانْصِرَافِ مِنْهَا »
وَلَا تَنَافِيَ بَيْنَ الْحَدِيثَيْنِ ؛ لِأَنَّ سَاعَةَ الْإِجَابَةِ ، وَإِنْ كَانَتْ آخِرَ سَاعَةٍ بَعْدَ الْعَصْرِ فَالسَّاعَةُ الَّتِي تُقَامُ فِيهَا الصَّلَاةُ أَوْلَى أَنْ تَكُونَ سَاعَةَ الْإِجَابَةِ كَمَا أَنَّ الْمَسْجِدَ
الَّذِي أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى هُوَ مَسْجِدُ قُبَاءَ
وَمَسْجِدُ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَوْلَى بِذَلِكَ مِنْهُ ، وَهُوَ أَوْلَى
مِنْ جَمْعٍ بَيْنَهُمَا بِتَنَقُّلِهَا ، فَتَأَمَّلْ .
• « وَسُئِلَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -:
يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنَا عَنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ
مَا فِيهَا مِنْ الْخَيْرِ ؟ فَقَالَ :
فِيهِ خَمْسُ خِلَالٍ : فِيهِ خُلِقَ آدَم ، وَفِيهِ أُهْبِطَ آدَم إلَى الْأَرْضِ ، وَفِيهِ تَوَفَّى اللَّهُ آدَمَ ، وَفِيهِ سَاعَةٌ لَا يَسْأَلُ اللَّهَ الْعَبْدُ فِيهَا شَيْئًا إلَّا أَعْطَاهُ إيَّاهُ مَا لَمْ يَسْأَلْ إثْمًا
أَوْ قَطِيعَةَ رَحِمٍ ، وَفِيهِ تَقُومُ السَّاعَةُ
فَمَا مِنْ مَلَكٍ مُقَرَّبٍ وَلَا سَمَاءٍ وَلَا أَرْضٍ
وَلَا جِبَالٍ وَلَا حَجَرٍ إلَّا وَهُوَ مُشْفِقٌ
مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ »
ذَكَرَهُ أَحْمَدُ وَالشَّافِعِيُّ .
【 إعلام الموقعين ( ٢٢٠/٤ ) 】
═════ ❁✿❁ ══════
.
.
(حكم الشك في انتقاض الوضوء)
سئل الإمام العلامة ابن باز
رحمه الله تعالى
❓ #السؤال :
يقول في رسالته : ما حكم من شك في انتقاض الوضوء ؛ فهل يتوضأ أم لا؟ أثابكم الله
☑️ #الجواب :
إذا #شك الإنسان أن انتقض وضوءه #ليس عليه الوضوء ، إذا كان قد عرف الطهارة قد توضأ فعرف أنه متطهر للظهر مثلاً ثم شك بعد ذلك هل انتقضت طهارته أم لا؟ ليس عليه وضوء
بل يصلي العصر بالطهرة الأولى ، وهكذا أشباه ذلك ، توضأ الضحى يصلي الضحى
ثم شك هل انتقضت طهارته ؛ لا يتوضأ
لا يلزمه الوضوء للظهر بل يصلي بطهارته التي أتى بها ضحىً
وهكذا في الليل مثلاً تهجد فلما جاء الفجر شك هل أحدث أم لا؟!
لا حرج عليه ولا وضوء عليه بل يصلي بوضوئه السابق الذي أتى به في أثناء الليل ، ولا يحتاج إلى وضوء لقول النبي ﷺ لما سئل عن الرجل يجد الشيء في الصلاة قال :
(لا ينصرف حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً)
متفق عليه
وفي لفظ آخر لما سئل قالوا :- يا رسول الله ، رجل يجد الشيء في بطنه قال :
( لا يخرج من المسجد حتى يسمع
صوتاً أو يجد ريحاً ).
#فالحاصل أنه ليس عليه أن يجدد وضوءه حتى #يتحقق ويعلم أنه أحدث من ريح أو بول أو غائط أو أكل لحم إبل أو ما أشبه من النواقض
الحاصل أنه لا يلزمه الوضوء إلا إذا تحقق وجود #الناقض ، كما قاله النبي ﷺ :
(فلا ينصرف حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً) ، يعني : حتى #يتحقق الحدث فإذا لم يتحقق فالأصل الطهارة
وله ثلاث حالات :
1⃣ حالة يتحقق أنه أحدث ؛ فعليه الوضوء.
2⃣ حالة يتحقق أنه لم يحدث
فالحمد لله هذا يصلي بوضوئه الأول.
3⃣ الحالة الثالثة : شك تردد :
هل أحدث أم لا؟
وقد يغلب على ظنه الحدث
وقد يغلب على ظنه عدم الحدث
وقد يستوي الطرفان ؛ ففي هذه الأحوال الثلاثة لا يلزمه الوضوء
حتى #يتيقن أنه أحدث. نعم.
#المقدم : لكن أيهما أفضل إذا جمع أكثر من صلاة في وضوء واحد أو توضأ لكل صلاة مكتوبة؟
#الشيخ : إذا توضأ #لكل صلاة #أفضل لما في الوضوء من الخير والفائدة
الوضوء فيه فضل عظيم
فإذا توضأ لكل صلاة فهذا فيه فضل عظيم ، وإن صلى بوضوء واحد عدة صلوات ؛ فلا بأس قد فعله النبي
صلى الله عليه وسلم في بعض الأحيان
كما يصلي الإنسان المجموعة الظهر والعصر بوضوء واحد في السفر والمغرب والعشاء بوضوء واحد في السفر أو في المرض. نعم.
🖥 الموقع الإلكتروني والمقطع الصوتي :
https://binbaz.org.sa/fatwas/4951/حكم-الشك-في-انتقاض-الوضوء
📱الحسابات الرسمية :
https://linktr.ee/binbazfoundation
.
.
[ باب فضل انتظار الصلاة»]
من كتاب رياض الصالحين
❍ قالَ الإمام العلامة الشيخ
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
رحمه اللهُ تعالى :
تدل على فضل انتظار الصلاة بعد الصلاة، وأن العبد في أجر وثواب ما دام ينتظر الصلاة، وهكذا بعد الصلاة ما دام في مصلاه فإن الملائكة تستغفر له تدعو له بالرحمة والمغفرة، ولا يزال في صلاة ما انتظر الصلاة
ولهذا صح عنه عليه الصلاة والسلام
أنه قال: ما من عبد يتطهر في بيته
ثم يسعى إلى مسجد من مساجد الله
إلا كانت إحدى خطاه تكتب بها درجة والأخرى تحط خطيئة
فإذا وصل المسجد فلا يزال في صلاة
ما انتظر الصلاة، والملائكة تصلي عليه تقول: اللهم اغفر له، اللهم ارحمه، اللهم صل عليه، اللهم تب عليه ما لم يؤذ
أو يحدث يؤذي يعني بغيبة أو نميمة
أو كلام رديء، أو يحدث ينقض الطهارة
فجدير بالمؤمن أن يفرح بهذا الخير وأن يلتمسه، وأن يكون من أهله بالمحافظة على الصلاة في الجماعة واحتساب الأجر في ذلك رجاء هذا الخير العظيم
وأنه لا يزال في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه قبلها وبعدها ما لم يؤذ أو يحدث
والملائكة تصلي عليه تقول:
اللهم اغفر له، اللهم ارحمه:
كذلك كونه صلى عليه الصلاة والسلام ذات ليلة فأخر العشاء إلى شطر الليل شغل فأخرها إلى آخر وقتها فقال ﷺ: صلى الناس وناموا وأنتم لا تزالون في صلاة ما انتظرتموها يعني أنتم على خير، فإذا جلس ينتظرها وتأخر الإمام لبعض الأعذار فهو في صلاة من حين يتوضأ ويقصد المسجد فهو في صلاة
وهكذا بعدها إذا جلس في مصلاه يستغفر الله يسبح الله يقرأ فهو في صلاة ما لم يؤذ أو يحدث، فالصلاة
كلها خير، أداؤها خير، وانتظارها خير
والسعي إليها خير، فهي كلها خير
ولهذا جاء في الحديث: واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة فيها ذكر الله، فيها قراءة القرآن، فيها تعظيم الله بالركوع والسجود
فيها تعظيم الله بالتسبيح والتقديس
فيها دعاؤه وسؤاله وطلب جوده
ومغفرته، فيها عبادات كثيرة
والمحروم من حرم هذا الخير العظيم.
🖥 المـوقـــع الر↶سمــي والمقطع الصوتي :
https://bit.ly/3TQFAMt
📱الحسابات الرسمية :
https://linktr.ee/binbazfoundation
.
.
[ مشكلة التساهل بالسنن والرواتب
والأسباب المؤدية لذلك. ]
قال الإمام العلامة ابن عثيمين
رحمه الله تعالى :
الأسباب لهذا التساهل هو الهوى والشيطان
قال الله عز وجل:
﴿إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلاةِ﴾ [المائدة:91].
فالشيطان يثبط بني آدم عن الطاعات كلها ولا سيما الصلاة، ويقاوم هذا قوة الإيمان بالله عز وجل والرغبة فيما عنده لأن الإنسان إذا علم أن الحسنة بعشر أمثالها مدخرة له في يوم هو أحوج ما يكون إليها، لا مال، ولا بنون، ولا شفاعة إلا بإذن الله عز وجل، فإنه يحرص.
وإذا تأمل أنه لا بد من ملاقاة
الله عز وجل كما قال تعالى:
﴿ يَا أَيُّهَا الإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ
كَدْحاً فَمُلاقِيهِ﴾ [الانشقاق:6]
كلنا سنلاقي الله عز وجل ويكلمنا.
فإذا آمن بهذا استعدّ له.
ثم هناك أيضاً أسباب لهذا التهاون:
وهو كثرة المغريات في وسائل الإعلام وغير وسائل الإعلام، التي أوجبت في القلوب أن تكون قاسية والعياذ بالله.
فعلى الإنسان أن يحرص على ما ينفعه ويستعين بالله عز وجل، ولا يكسل
وأن يسأل الله الثبات، وإذا نزغه من الشيطان نزغ بتثبيط عن واجب أو حض على محرم، فليستعذ بالله من الشيطان الرجيم
قال الله تعالى:
﴿وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ
فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ﴾[الأعراف:200].
المصدر:
لقاء الباب المفتوح لابن عثيمين[227].
- تحريك السبابة في التشهد.
- الشيخ: عثمان الخميس.
عالجْ فؤادك من عنا الأحزانِ
بدواءِ حسنِ الظَّنِّ بالرَّحمَنِ
لا تخشَ من ضيق الحياة وبُؤْسِها
ذعرُ النُّفوس وَسَاوسُ الشَّيطانِ
وإذا تخَلَّى النَّاس عنك فقُلْ لهمْ
حَسبي بأنَّ الله لا ينساني
الله أكبرُ من همومي كلِّها
إن السَّعادة في رُبَى الإيمانِ
#لقائلها
من أدعية الاستفتاح :
( سُبحانكَ اللهُم وبِحمدك
وتباركَ اسمكَ وتعالى جَدُّك
ولا إله غيرك ).
قال الشيخ ابن باز:
السنة أن ينوع في الاستفتاح ، ولم يكن النبي يجمعها عليه الصلاة والسلام ، تارة يستفتح بما جاء في حديث عمر : ( سبحانك اللهم وبحمدك،وتبارك اسمك،وتعالى جدك،ولا إله غيرك )وتارة ما جاء في حديث أبي هريرة(اللهم باعد بيني وبين خطاياي إلى آخر الحديث) ، وهو في الصحيحين
من أدعية الاستفتاح :
(اللهُ أكبَرُ كبيرًا، والحمدُ للهِ كثيرًا، وسبحانَ اللهِ بُكرةً وأصيلًا )مسلم
"خمس سنن تتعلق بالأذن" لفضيلة الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله
Читать полностью…
