1108
🔻قال ابن القيم رحمه الله:- "ما مضى لا يُدفعُ بالحُزن ، بل بالرضا والحمد والصبر، والإيمان بالقدر، وقول العبد قَدر الله وما شاء فعل " زاد المعاد2/327 ════════ ❁✿❁ ═══════
قال ابن القيم:
"ورسول الله ﷺ سيد الأنام، ويوم الجمعة سيد الأيام، فللصلاة عليه في هذا اليوم مزية ليست لغيره".
صلوا عليه
عَنْ أَبي هُريرَةَ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ: ((أَفْضَلُ الصِّيَامِ بعْدَ رَمضَانَ: شَهْرُ اللَّهِ المحرَّمُ، وَأَفْضَلُ الصَّلاةِ بَعْد الفَرِيضَةِ: صَلاةُ اللَّيْلِ)) رواه مسلمٌ.
Читать полностью…
📚 عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
🍃 ((ولو كنت متخذا من أمتي خليلا لاتخذت، أبا بكر ولكن أخي وصاحبي)).
🌹 رواه البخاري 🌹
#اللهم_صل_وسلم_وبارك_على_سيدنا_محمد
♻️ انشر تؤجر فالدال على الخير كفاعله........
📚#سلسلة_لغير_الله_ماطاب_المسير
✍️الدرس الأول (1)
🔰المقدمة
🌐رحلة في معاني الإخلاص والارتقاء الروحي
في عالم زاخر بالأحداث المتلاحقة والتحديات التي لا تنتهي، يصبح البحث عن الغاية الأسمى والمقصد الأجمل ضرورة ملحّة لكل نفسٍ تسعى للسلام الداخلي والارتقاء الروحي.
🎋سلسلة "لغير الله ما طاب المسير" تأتي كدعوة للتأمل والتفكّر، لتسبر أغوار النفس البشرية وتكشف عن معاني الإخلاص التي تجعل من الحياة رحلة ذات مغزى وسكينة
🎋إن عنوان السلسلة "لغير الله ما طاب المسير" يحمل بين طياته رسالة عميقة: أن المسير في الحياة لا يكون محموداً ولا مرضياً إلا إذا كان لله وحده، فالإخلاص لله هو النور الذي يهدي القلوب ويزيل عنها غشاوة الحيرة
🎋والسلسلة تهدف إلى تناول هذا المفهوم بأبعاده المختلفة، عبر قصص وتجارب حياتية، وتأملات
🎋وتحمل في طياتها رسالة عميقة تُلخص رحلة الإنسان في هذه الحياة وإلى العودة إلى المبدأ الأصيل وتحمل هذه العبارة أيضًا تلميحًا إلى أهمية تصحيح النوايا وجعل كل ما نفعله في حياتنا مرتبطًا بغاية أسمى ترتبط بالخالق
⭕️ لماذا هذه السلسلة؟
في زماننا الحالي، حيث تتزاحم الخيارات وتتعدد الأصوات التي تسعى لجذب الانتباه، يحتاج الإنسان إلى نقطة ارتكاز تعيد له التوازن وتوجهه نحو غايته الحقيقة.
🎋سلسلة "لغير الله ما طاب المسير" هي مرآة تعكس هذه الحاجة، وتغوص عميقاً في معاني الإخلاص والنية الصالحة كوسيلة للوصول إلى السعادة الحقيقية.
🎋هذه السلسلة موجهة لكل من يبحث عن الهدوء النفسي والاستقرار الروحي، لكل من يسعى لفهم أعمق للحياة وما وراءها، ولكل من يريد أن يقترب أكثر من الله وينقي قلبه من شوائب المادية والأنانية
🎋سلسلة "لغير الله ما طاب المسير" ليست مجرد مجموعة من الدروس أو الكلمات، بل هي رحلة متكاملة نحو فهم أسمى لمعاني الحياة والغاية من وجودنا فيها. إنها دعوة إلى الصدق مع الذات، ومناجاة الخالق، والسعي الدائم نحو الحق والخير.
✍️فلنبدأ معاً هذه الرحلة لنكتشف كيف يمكن للإخلاص أن يغير مسارنا ويجعل المسير طيباً، لأنه لغير الله ما طاب المسير
🪭موعدنا غداً بإذن الله تعالى
🌺
📌 *سـلـسلـة: ❨❪ من مشڪلات الشباب ❫❩*
⧠ *بقلم فَـضيلَـة الــشّيــخِ الـعـَـلّامَـة*
*مُـحـمَّـدُ بــــنُ صــالـِــحٍ الـعُـثَيْمِين*
- رَحِمَـﮧُ اللَّـﮧُ تَـعَـالَـﮯٰ -
*ـ──────⊱◈❨17❩◈⊰──────*
➢ تڪملة *⦁⊱◈❨أحادِيثُ فيها ذِڪْرُ الشَّبَابِ❩◈⊰⦁*
*٧- دخَلَ النَّبيُّ ﷺ على شابٍّ وَهُـو في المَوتِ، فَقَالَ لـه: «كَيْفَ تَجِدُكَ؟» قال: أَرْجو اللهَ -يا رَسولَ اللهِ- وأَخَافُ ذُنُوبي. فَقال النَّبيُّ ﷺ: «لَا يَجْتَمِعَانِ فِي قَلْبِ عَبْدٍ فِي مِثْلِ هَـذَا المَوْطِـنِ إِلَّا أَعْطَاهُ مَا يَرْجُـو، وَأَمَّنَهُ مِمَّا يَخَافُ»* رَواهُ ابنُ ماجَهْ(1).
*٨- قال البَرَاءُ بْنُ عَازبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ في غَزْوَةِ حُنَينٍ: لا واللهِ، ما ولَّى رَسولُ اللهِ ﷺ، وَلَكنَّه خَرَجَ شُبَّانُ أصْحابِه وأَخِفَّاؤُهُم حُسَّرًا لَيسَ علَيهِم سِلاحٌ.* رَواهُ البُخارِيُّ ومُسْلمٌ(2)، واللَّفْظُ لَه.
٩- *وَعَنِ ابْنِ مسعودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قال: كُنَّا نَغْزو مَع النَّبيِّ ﷺ ونَحْنُ شَبَابٌ.* رَواهُ أحْمَدُ(3).
*١٠- وَعَنْ أنَسِ بنِ مالكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قال: ڪانَ شَبابٌ منَ الأنصَارِ سَبْعينَ رَجُلًا يُقَال لهُم: القُرَّاءُ، يَكُونونَ في المَسْجدِ، فإذا أَمْسَوا انْتَحَوْا ناحيةً منَ المَدينةِ، فيَتَدارسُونَ ويُصلُّونَ، يَحْسَبُهُم أَهلُوهُم في المَسْجدِ، ويَحْسَبُهم أَهْلُ المَسْجدِ في أَهْليهِم، حتَّى إذا كانَ في وَجْهِ الصُّبحِ اسْتَعْذَبوا منَ الماءِ، واحْتَطَبوا منَ الحَطبِ، فَجَاؤوا به، فأسْنَدوه إلى حُجْرةِ النَّبيِّ ﷺ.* روَاهُ أحْمَدُ(4)، وَكَانوا يَشْتَرونَ بذَلكَ طَعامًا لأهْلِ الصُّفَّةِ.
⦁- *وأَهْلُ الصُّفَّة:* هُمُ الفُقَراءُ المُهَاجِرونَ إلى المَدينَةِ، ليسَ لَهم أهلٌ فيها ولَا عَشيرَةٌ، فيَأْوُونَ إلى صُفَّةٍ في المَسْجدِ أو قَريبًا مِنهُ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1)- أخرجه الترمذي في ڪتاب الجنائز، باب الرجاء بالله، رقم (٩٨٣)، وابن ماجه في ڪتاب الزهد، باب ذڪر الموت والاستعداد له، رقم (٤٢٦١) من حديث أنس رَضِيَ اللهُ عَنْهُ.
(2)- أخرجه البخاري في ڪتاب الجهاد، باب من صف أصحابه عند الهزيمة، رقم (٢٩٣٠)، ومسلم في ڪتاب الجهاد، باب في غزوة حنين، رقم (١٧٧٦ / ٧٨).
(3)- أخرجه الإمام أحمد في «المسند» (٣٩٠/١).
(4)-أخرجه الإمام أحمد في «المسند» (٢٣٥/٣).
- ✍🏻 يُتْبَـعُ إن شَـاء اللهُ تَعَالَى -
ــــــــــــــ
❪📚❫ «من مشڪلات الشباب» صـ❨٣٩ ـ ٤١❩❫.
*ـ──────⊱◈◈◈⊰──────*
📚 حدثنا هدبة بن خالد أبو خالد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا أنس عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
🍃 ((مثل الذي يقرأ القرآن كالأترجة طعمها طيب وريحها طيب والذي لا يقرأ القرآن كالتمرة طعمها طيب ولا ريح لها، ومثل الفاجر الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر، ومثل الفاجر الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها)).
🌹 رواه البخاري 🌹
#اللهم_صل_وسلم_وبارك_على_سيدنا_محمد
*إِذَنْ:* فَمَا الفرقُ بينَ السَّعْيِ للدُّنيا، والسَّعيِ في طَاعَةِ اللهِ؟! ولماذا تَجْعَلُ القَدَرَ حُجَّةً لكَ على تَرْكِ الطَّاعَةِ، ولا تَجْعَلُه حُجَّةً لكَ على تَرْكِ العمَلِ للدُّنيا؟! إنَّ الأمرَ منَ الوُضوحِ بمكانٍ، ولكنَّ الهَوَى يُعْمي ويُصِمُّ.
- ✍🏻 يُتْبَـعُ إن شَـاء اللهُ تَعَالَى -
ــــــــــــــ
❪📚❫ «من مشڪلات الشباب» صـ❨٣٤ ـ ٣٧❩❫.
*ـ──────⊱◈◈◈⊰──────*
🌷🌹🌷🌹🌷🌹🌷
*يُسن الإكـثار من الـصلاة على نبينا مُحمَّد صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة وليلته*
*"﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّـذِينَ آَمَنُـوا صَلُّـوا عـَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾"*
*اللَّهُــمَّ صـَلِّ وَسَـــلِّمْ علـى نَبِيِّنَـــا مُحمَّد ﷺ*
🌷🌹🌷🌹🌷🌹🌷
📌 *سـلـسلـة: ❨❪ من مشڪلات الشباب ❫❩*
⧠ *بقلم فَـضيلَـة الــشّيــخِ الـعـَـلّامَـة*
*مُـحـمَّـدُ بــــنُ صــالـِــحٍ الـعُـثَيْمِين*
- رَحِمَـﮧُ اللَّـﮧُ تَـعَـالَـﮯٰ -
*ـ──────⊱◈❨14❩◈⊰──────*
*⦁⊱◈❨حَـيـرَةٌ في الـقَـدَرِ❩◈⊰⦁*
• *مِنْ جُمْلةِ الأمورِ الَّتي تَرِدُ على الشَّبابِ، وَيَقِفُ منها حَيرانَ:* مَسأَلَةُ القَدَرِ؛ لأَنَّ الإيمانَ بالقَدَرِ أحَدُ أرڪانِ الإيمانِ الَّتي لا يَتِمُّ إلَّا بها، وذَلكَ بأنْ يُؤْمِنَ بأَنَّ اللهَ سُبْحانَهُ عَالِمٌ بما يَكُونُ في السَّماواتِ والأرْضِ، ومُقَدِّرٌ له،
◈ ڪمَا قَالَ سُبحانَه: ﴿أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّ ذَلِكَ فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللهِ يَسِيرٌ﴾ [الحج:٧٠].
⦁- وقَـدْ نَهَى النَّبيُّ ﷺ عَنِ التَّنازُعِ والجِدالِ في القَـدَرِ، فعَـنْ أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قال: خَرَجَ علَينا رَسُولُ اللهِ ﷺ ونحْنُ نَتنَازعُ في القَدَرِ، فغَضِبَ حتَّى احْمَرَّ وجْهُهُ،
☜ فقال: «أَبِهَذَا أُمِرْتُمْ، أَمْ بِهَذَا أُرْسِلْتُ إِلَيْكُمْ؟! إِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ حِينَ تَنَازَعُوا فِي هَذَا الأَمْرِ، عَزَمْتُ عَلَيْكُمْ أَلَّا تَتَنَازَعُوا فِيهِ» رَواه التِّرمذيُّ(1)،
↫ *والخوضُ في القَدَرِ والتَّنازعُ فيه يُوقِعُ المَرْءَ في متاهاتٍ لا يَسْتطيعُ الخُروجَ منها.*
*◈ وَطريقُ السَّلامَةِ:* أنْ تَحْرِصَ على الخَيرِ، وتَسْعَى فيه كَما أُمِرْتَ؛ لأَنَّ اللهَ سُبْحانَه أعطَاكَ عَقلًا وفَهْمًا، وأرْسَلَ إليك الرُّسُلَ، وأنزَلَ معَهُمُ الكُتُبَ،
◈ فقـال تَعالـى: ﴿لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا﴾ [النساء:١٦٥].
☜ ولمَّا حدَّثَ النَّبيُّ ﷺ أصْحابَهُ: «بِأنَّهُ مَا مِنْ أَحَدٍ إِلَّا وَقَدْ كُتِبَ مَقْعَدُهُ مِنَ الجَنَّةِ وَمَقْعَدُهُ مِنَ النَّارِ» قالوا: يا رَسولَ اللهِ، أفَلا نَتَّكِلُ على كِتابِنا، وَنَدَعُ العَملَ؟
↫ قال: «اعْمَلُوا، فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ، أَمَّا مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ السَّعَادَةِ فَيُيَسَّرُ لِعَمَلِ أَهْلِ السَّعَادَةِ، وَأَمَّا مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الشَّقَاوَةِ فَيُيسَّرُ لِعَمَلِ أَهْلِ الشَّقَاوَةِ»،
↫ ثمَّ قَرَأَ رَسولُ اللهِ ﷺ: ﴿فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى ◈ وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى ◈ فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى ⦁- وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَى ◈ وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى ◈ فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى﴾ الآية(2) [الليل:٥-١٠]، فأَمَرهُم النَّبيُّ ﷺ بالعمَلِ، ولم يُجَوِّزْ لَهُمُ الاتِّكالَ على المكْتوبِ؛
⦁- لأَنَّ المَكْتوبَ من أهْلِ الجنَّةِ لا يَكُونُ منهُم إلَّا إذا عَمِلَ بعَمَلِ أهْلِ الجنَّةِ، والمَكْتُوبَ من أهْلِ النَّارِ لَا يَكونُ مِنْهُم إلَّا إِذا عَمِلَ بِعَمَلِهِمْ، والعَمَلُ باسْتِطاعَةِ المَرْءِ؛ لأنَّه يَعْرِفُ من نَفْسِهِ أَنَّ اللهَ أعْطاهُ اخْتيارًا للعَمَلِ، وقُدْرَةً عَلَيه، بِهما يفْعَلُ -إنْ شَاءَ- أو يَتْركُ.
↫ فَهَا هُو الإنسانُ يَهمُّ بالسَّفرِ -مثلًا- فيُسافِرُ، ويَهُمُّ بالإقامَةِ فيُقيمُ، وهاهُوَ يرَى الحَريقَ فيفِرُّ منه، ويَرى الشَّيءَ المَحْبوبَ إليه، فيتَقدَّمُ نَحوَه، فالطَّاعاتُ والمَعَاصي كذَلِكَ، يفعلُها المَرْءُ باخْتيارِهِ، وَيَدَعها باخْتيارِهِ.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1)- أخرجه الترمذي في ڪتاب القدر، باب ما جاء في التشديد في الخوض في القدر، رقم (٢١٣٣) من حديث أبي هريرة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ.
(2)- أخرجه البخاري في ڪتاب التفسير، باب ﴿فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى﴾، رقم (٤٩٤٩)، ومسلم في ڪتاب القدر، باب ڪيفية خلق الآدمي، رقم (٢٦٤٧) من حديث علي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ.
- ✍🏻 يُتْبَـعُ إن شَـاء اللهُ تَعَالَى -
ــــــــــــــ
❪📚❫ «من مشڪلات الشباب» صـ❨٣٢ ـ ٣٤❩❫.
*ـ──────⊱◈◈◈⊰──────*
📌 *سـلـسلـة: ❨❪ من مشڪلات الشباب ❫❩*
⧠ *بقلم فَـضيلَـة الــشّيــخِ الـعـَـلّامَـة*
*مُـحـمَّـدُ بــــنُ صــالـِــحٍ الـعُـثَيْمِين*
- رَحِمَـﮧُ اللَّـﮧُ تَـعَـالَـﮯٰ -
*ـ──────⊱◈❨12❩◈⊰──────*
*⦁⊱◈❨إشڪالاتٌ تَرِدُ على قَلْبِ الشَّابِّ❩◈⊰⦁*
◈ القلبُ المَيِّتُ لا تَرِد عليه الهَواجِسُ والوَساوِسُ المُنافِيَةُ للدِّينِ؛ لأنَّه قَلبٌ مَيِّتٌ هَالِكٌ لا يُريدُ الشَّيطانُ منه أكْثَرَ ممَّا هُو عَلَيه،
↫ ولذَلِكَ قِيلَ لابْنِ مَسْعودٍ أو ابْنِ عَبَّاسٍ: إنَّ اليَهودَ يَقولونَ: إنَّهُم لا يُوَسْوَسُونَ في صلَاتِهم، أيْ: لا تُصيبُهُم الهَواجِسُ، فقال: «صَدَقوا، وما يَصْنعُ الشَّيطانُ بقَلْبٍ خَرابٍ؟!»(1).
⦁- أمَّا إذا ڪانَ القَلبُ حَيًّا، وفيه شَيءٌ منَ الإيمانِ، فإنَّ الشَّيطانَ يُهَاجِمُه مُهاجَمةً لا هَوادةَ فيها ولا رُكودَ، فيَقْذِفُ عليه من الوَساوِسِ المُناقِضَةِ لدينِهِ ما هُوَ من أعْظَمِ المُهْلكاتِ لَوِ اسْتَسْلمَ له العَبْدُ،
↫ حتَّى إنَّه يحاوِلُ أن يُشكِّكَهُ في رَبِّه، وفي دينِهِ وعَقيدتِهِ، فَإِنْ وَجَدَ في القَلبِ ضَعفًا وانهزامًا استولى عليه حتَّى يُخْرجَه منَ الدِّينِ، وَإِنْ وَجدَ في القَلبِ قُوَّةً ومُقاوَمةً انْهزَمَ الشَّيطانُ مُدْبِرًا خاسِئًا وَهُو حَقيرٌ.
⦁- وَهَذه الوَساوسُ الَّتي يُلْقيها الشَّيطانُ في القَلبِ لا تَضُرُّه إذا استَعْمَلَ المَرءُ العِلاجَ الوَارِدَ عن رَسُولِ الله ﷺ فيها، فَعَنِ ابنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُما أَنَّ النَّبيَّ ﷺ جاءَهُ رَجلٌ، فَقال: أُحدِّثُ نَفْسِي بالشَّيءِ لأنْ أَكونَ حُمَمةً -أيْ: فَحْمَةً- أَحَبُّ إليَّ مِن أنْ أتكَلَّم به.
↫ فقال النَّبيُّ ﷺ: «الحَمْدُ للهِ الَّذِي رَدَّ كَيْدَهُ -أَي: الشَّيطانَ- إلى الوَسْوَسَةِ» رَوَاه أبو دَاود(2).
⦁- وجاءَ ناسٌ منَ الصَّحابَةِ، فَقالُوا: يا رَسولَ اللهِ، إنَّا نجِدُ في أنفُسِنا ما يَتعَاظَمُ أَحَدُنا أنْ يتكَلَّمَ به. أي: يَراهُ عَظيمًا، فقال النَّبيُّ ﷺ: «أَوَجَدْتُمُوهُ؟» قالوا: نَعَمْ. قال: «ذَاكَ صَرِيحُ الإِيمَانِ» رَواه مُسلمٌ(3).
◈ ومَعْنى كَونِهِ صَرِيحَ الإيمَانِ: أنَّ هذِهِ الوَسْوسةَ الطَّارِئَةَ، وإنْكَارَكُم إيَّاها، وتَعَاظُمَكم لها لا تَضرُّ إيمانَكُم شَيئًا، بَل هِي دَليلٌ على أنَّ إيمانَكُم صَريحٌ لا يَشوبُهُ نَقصٌ.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1)- أخرجه أحمد في الزهد صـ(٣١٢)، وأبو نعيم في الحلية (٢٤٥/٢) عن العلاء بن زياد بنحوه، ولم أجده عن ابن مسعود أو ابن عباس رَضِيَ اللهُ عَنْهُما.
(2)- أخرجه أبو داود في كتاب الأدب، باب في رد الوسوسة، رقم (٥١١٢)، وأحمد (٢٣٥/١) من حديث ابن عباس رَضِيَ اللهُ عَنْهُما.
(3)- أخرجه مسلم في ڪتاب الإيمان، باب بيان الوسوسة في الإيمان، رقم (١٣٢) من حديث أبي هريرة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ.
- ✍🏻 يُتْبَـعُ إن شَـاء اللهُ تَعَالَى -
ــــــــــــــ
❪📚❫ «من مشڪلات الشباب» صـ❨٢٨ ـ ٢٩❩❫.
*ـ──────⊱◈◈◈⊰──────*
📚 عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
🍃 ((ليس الشديد بالصرعة، إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب)).
🌹 متفق عليه. 🌹
🍂 والصرعة: الذي يصرع الناس ويغلبهم.
والصرعة: بالسكون الذي يصرعه الناس، أي: ليس القوي المحمود الذي يصرع الناس ويغلبهم، إنما المحمود الذي يغلب نفسه، ويملكها عند الغضب.
#اللهم_صل_وسلم_وبارك_على_سيدنا_محمد
📌 *سـلـسلـة: ❨❪ من مشڪلات الشباب ❫❩*
⧠ *بقلم فَـضيلَـة الــشّيــخِ الـعـَـلّامَـة*
*مُـحـمَّـدُ بــــنُ صــالـِــحٍ الـعُـثَيْمِين*
- رَحِمَـﮧُ اللَّـﮧُ تَـعَـالَـﮯٰ -
*ـ──────⊱◈❨10❩◈⊰──────*
*⦁⊱◈❨أهمُّ أَسْبَاب الانْحِرَاف، وطُرُق عِلَاجها❩◈⊰⦁*
*٥ - ظَنُّ بَعْضِ الشَّبابِ أَنَّ الإسلامَ تَقْيِيدٌ للحُرِّيَّاتِ وڪَبْتٌ للطَّاقاتِ،* فيَنفِرُ منَ الإسلامِ، ويَعْتقِدُهُ دينًا رَجْعيًّا يأخُذُ بِيَدِ أَهلِهِ إلى الوَراءِ، ويَحُولُ بَينَهُم وبَينَ التَّقدُّمِ والرُّقيِّ.
*وعلاجُ هَذِه المُشڪِلَةِ:* أَنْ يُڪْشَفَ النِّقابُ عَن حَقيقَةِ الإسْلامِ لهَؤُلاءِ الشَّبَابِ الَّذينَ جَهِلوا حَقِيقَتَه؛ لسُوءِ تَصوُّرِهِم، أو قُصُورِ عِلْمِهم، أو ڪِلَيْهِما مَعًا:
*وَمَنْ يَڪُ ذَا فَمٍ مُرٍّ مَرِيضٍ*
*يَجِدْ مُرًّا بِهِ المَاءَ الزُّلَالَا*(1)
⦁- فالإسلامُ لَيسَ تَقْيِيدًا للحرِّيَّاتِ، ولڪِنَّهُ تَنظِيمٌ لها، وتَوجِيهٌ سَليمٌ؛ حتَّى لا تَصْطَدِمَ حرِّيَّةُ شَخصٍ بحرِّيَّةِ آخَرينَ عِندَما يُعْطى الحُرِّيَّةَ بلا حُدُودٍ؛
☜ لأنَّه ما من شَخْصٍ يُريدُ الحرِّيَّةَ المُطْلقَةَ بلا حُدُودٍ إلَّا ڪانَتْ حُرِّيَّتُه هذه على حِسابِ حُرِّيَّاتِ الآخَرِينَ، فَيقَعُ التَّصادُمُ بينَ الحُرِّيَّاتِ، وتنتَشِرُ الفَوْضى، وَيَحِلُّ الفَسَادُ.
*ولذلِڪَ سمَّى اللهُ تَعالى الأحڪَامَ الدِّينيَّةَ:* حُدُودًا، فإذا ڪَانَ الحُڪْمُ تَحْريمًا قَالَ: *﴿تِلْكَ حُدُودُ اللهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا﴾* الآية [البقرة:١٨٧]،
⦁- وَإنْ ڪانَ إيجابًا قال: *﴿تِلْكَ حُدُودُ اللهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا﴾* الآيةَ [البقرة:٢٢٩].
↫ وهناكَ فَرقٌ بينَ التَّقييدِ الَّذي ظَنَّه هَذا البَعضُ وبينَ التَّوجيهِ والتَّنظيمِ الَّذي شَرَعَه لعِبادِهِ الحَكيمُ الخَبيرُ.
⦁- وعلَى هَذا فلا دَاعِيَ لهذِه المُشكِلَةِ من أَصْلِها؛ إذِ التَّنظيمُ أَمْرٌ واقِعِيٌّ في جَميعِ المَجَالاتِ في هذَا الكَونِ، والإنسانُ بطَبيعتِهِ خَاضِعٌ لهَذا التَّنظيمِ الواقِعيِّ، فَهُوَ خاضِعٌ لسُلْطانِ الجوعِ والعَطَشِ، ولنِظامِ الأَكْلِ والشُّربِ،
↫ ولذلِكَ يُضْطرُّ إلى تَنْظيمِ أكْلِهِ وشُربِهِ كمِّيَّةً وكَيفيَّةً ونَوعًا؛ كَي يُحافِظَ على صِحَّةِ بدنِهِ وسَلامتِهِ.
⦁- وهو خاضِعٌ كذَلكَ لنِظَامِهِ الاجْتِماعِيِّ، مُستَمْسِكٌ بعَادَةِ بلَدِهِ في مَسْكَنِهِ ولباسِهِ وذَهَابِهِ ومَجيئِهِ، فيخْضَعُ -مَثَلًا- لشَكْلِ اللِّباسِ ونَوعِهِ، ولشَكْلِ البَيْتِ ونَوعِهِ، ولنِظامِ السَّيرِ والمُرُورِ،
↶ وإنْ لَم يَخْضَعْ لهَذا عُدَّ شاذًّا يَستَحِقُّ ما يَستَحِقُّه أهْلُ الشُّذُوذِ والبُعدِ عنِ المَألُوفِ.
*إذن: فالحياةُ ڪلُّها خُضوعٌ لحُدودٍ مُعيَّنةٍ؛* كَي تَسيرَ الأمورُ على الغَرَضِ المَقْصودِ، وإذا كانَ الخُضُوعُ للنُّظُمِ الاجْتِماعيَّةِ -مثلًا- خُضوعًا لا بُدَّ منه لصَلاحِ المُجْتمعِ ومنْعِ الفَوضوِيَّةِ مِنهُ،
↫ ولا يَتَبـرَّمُ منه أيُّ مُوَاطنٍ، فالخُضُوعُ ڪذلِكَ للنُّظُمِ الشَّرعيَّةِ أَمرٌ لابدَّ منه لصَلاحِ الأُمَّةِ، فكَيفَ يَتبرَّمُ منه البَعضُ، وَيَرى أنَّه تَقْييدٌ للحرِّيَّاتِ؟! إنْ هَذا إلَّا إِفْكٌ مُبينٌ.
⦁- والإسلامُ كَذَلِكَ ليسَ كَبْتًا للطَّاقاتِ، وإنَّما هو مَيدانٌ فَسيحٌ للطَّاقاتِ كُلِّها: الفِكْرِيَّةِ، والعَقْليَّةِ، والجِسْميَّةِ.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1)- البيت للمُتَنَبِّي، ڪما في ديوانه صـ(١٤١).
- ✍🏻 يُتْبَـعُ إن شَـاء اللهُ تَعَالَى -
ــــــــــــــ
❪📚❫ «من مشڪلات الشباب» صـ❨٢٣ ـ ٢٥❩❫.
*ـ──────⊱◈◈◈⊰──────*
قال ﷺ: "إن في
الجمعة ساعة، لا يوافقها مسلم يسأل الله فيها خيرا إلا أعطاه إياه"
قال: وهي ساعة خفيفة.
وفي رواية: وأشار بيده يقللها ويزهدها.
متفق_عليه
-قال ابن_تيمية:
"إذا أراد الله بعبدٍ خيراً ألهمه دعاءه.. وجعل دعاءه سبباً للخير الذي قضاه له"
-وقال ابن_القيم:
من أُلهم الدعاء فقد أُريد به الإجابة.
ومتى أعطى العبد هذا المفتاح، فقد أراد اللهُ أن يفتح له"
-وقال الذهبي :
ومن أدمن الدعاء، ولازم قرع الباب، فُتح له"
📌 *سـلـسلـة: ❨❪ من مشڪلات الشباب ❫❩*
⧠ *بقلم فَـضيلَـة الــشّيــخِ الـعـَـلّامَـة*
*مُـحـمَّـدُ بــــنُ صــالـِــحٍ الـعُـثَيْمِين*
- رَحِمَـﮧُ اللَّـﮧُ تَـعَـالَـﮯٰ -
*ـ──────⊱◈❨08❩◈⊰──────*
*⦁⊱◈❨أهمُّ أَسْبَاب الانْحِرَاف، وطُرُق عِلَاجها❩◈⊰⦁*
*٣ - الاتِّصَالُ بِقَومٍ مُنحَرِفينَ ومُصاحَبتُهُم،* وهذا يُؤثِّر ڪثيرًا على الشَّابِّ في عقْلِهِ وتفْڪيرِهِ وسُلوڪِهِ، ولذَلِڪَ جاءَ عنِ النَّبيِّ ﷺ: «المَرْءُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ، فَلْيَنْظُرْ أَحَدُڪُمْ مَنْ يُخَالِلُ»، أخرجه أبو داود ❪٤٨٣٣❫، والترمذي ❪٢٣٧٨❫، وأحمد ❪٣٠٣/٢❫.
⦁- وقال ﷺ: «مَثَلُ الجَلِيسِ السُّوءِ ڪَنَافِخِ الڪِيرِ: إِمَّا أَنْ يُحْرِقَ ثِيَابَڪَ، وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ مِنْهُ رَائِحَةً ڪَرِيهَةً» أخرجه البخاري ❪٢١٠١❫، ومسلم ❪٢٦٢٨❫.
*وعلاجُ ذلِڪَ:* أنْ يَخْتارَ الشَّابُّ لصُحْبَتِه مَنْ ڪانَ ذا خَيرٍ وصَلاحٍ وعَقْـلٍ؛ من أجْلِ أنْ يَڪْتسِبَ من خَيرِهِ وصَلاحِـهِ وعَقْلِـهِ، فيَزِنَ النَّاسَ قبْلَ مُصَاحَبَتِهم بالبَحْثِ عن أحْوالِهِـم وسُمْعَتِهِـم،
⦁- فإنْ ڪانـوا ذَوِي خُلُقٍ فاضِلٍ ودِينٍ مُسْتَقيمٍ وسُمْعَةٍ طَيِّبةٍ فهُمْ ضَالَّتُهُ المَنْشودَةُ، وغَنيمتُهُ المُحْرَزَةُ، فَلْيَسْتَمْسِڪْ بِهـم، وإلَّا فالـواجِبُ الحَذَرُ منهم، والبُعْـدُ عَنهـم، وألَّا يَغتَرَّ بمَعْسولِ القَولِ، وحُسْنِ المَظْهرِ،
↫ فإنَّ ذلِڪَ خِداعٌ وتَضْليلٌ يَسْلڪُهُ أصْحابُ الشَّرِّ؛ ليَجْذِبـوا بُسَـطاءَ النَّاسِ لعلَّهُم يُڪَثِّرونَ سَوادَهُـم، ويُغَطُّـونَ بذَلِڪَ ما فَسَدَ من أحْوالِهِم،
⦁- وما أحْسَنَ قولَ الشَّاعرِ ❪البيت للمُقَنَّع الڪندي، ڪما في «لباب الآداب» صـ٢٤-٢٥❫:
أَبْلِ الرِّجَالَ إِذَا أَرَدْتَ إِخَاءَهُم
وَتَــوَسَّمَـنَّ أُمُــورَهُـمْ وَتَـفَـقَّـدِ
فَإِذَا ظَفِرْتَ بِذِي اللَّبَابَةِ وَالتُّقَى
فَبِهِ اليَدَيْنِ قَرِيرَ عَيْنٍ فَاشْــدُدِ
- ✍🏻 يُتْبَـعُ إن شَـاء اللهُ تَعَالَى -
ــــــــــــــ
❪📚❫ «من مشڪلات الشباب» صـ❨٢٠ ـ ٢١❩❫.
*ـ──────⊱◈◈◈⊰──────*
📌 *سـلـسلـة: ❨❪ من مشڪلات الشباب ❫❩*
⧠ *بقلم فَـضيلَـة الــشّيــخِ الـعـَـلّامَـة*
*مُـحـمَّـدُ بــــنُ صــالـِــحٍ الـعُـثَيْمِين*
- رَحِمَـﮧُ اللَّـﮧُ تَـعَـالَـﮯٰ -
*ـ──────⊱◈❨07❩◈⊰──────*
*⦁⊱◈❨أهمُّ أَسْبَاب الانْحِرَاف، وطُرُق عِلَاجها❩◈⊰⦁*
*٢ - الجَفَاءُ والبُعْدُ بينَ الشَّبابِ وكِبارِ السِّنِّ من أهْليهِمْ ومن غَيرِهم،* فَتَرى بعْضَ الكِبارِ يُشَاهِدُونَ الانْحِرافَ من شَبابِهِم أو غَيْرِهِم، فيَقِفُونَ حَيَارى عَاجِزينَ عن تَقْويمِهِم، آيِسِينَ من صَلَاحِهِم،
☜ فيَنْتجُ عَن ذلِكَ بُغْضُ هؤُلاءِ الشَّبابِ والنُّفُورُ منهم، وَعَدَمُ المُبالاةِ بأَيِّ حالٍ من أحْوالِهِم صَلَحوا أم فَسَدوا، ورُبَّما حَكَموا بذَلِكَ على جَميعِ الشَّبابِ، وَصَارَ لَدَيهم عُقْدةٌ نَفسِيَّةٌ على ڪلِّ شابٍّ،
∅ فيَتفكَّكُ بذَلكَ المجْتَمعُ، وينظُرُ ڪلٌّ منَ الشَّبابِ والكِبارِ إلى صاحِبِهِ نَظْرَةَ الازْدِراءِ والاحْتِقارِ، وهذا مِن أكْبَرِ أخْطارِ المُجْتمَعِ.
✾ *وعلاجُ هذه المُشڪِلَةِ:* أنْ يُحاوِلَ كلٌّ منَ الشَّبَابِ والكِبارِ إِزالَةَ هذِه الجَفْوةِ والتَّباعُدِ بينَهُم، وأنْ يعتَقِدَ الجَميعُ بأَنَّ المُجْتمَعَ بشَبابِه وكِبارِه كالجَسَدِ الواحِدِ، إذا فَسَدَ منه عُضْوٌ أدَّى ذلِكَ إلى فَسَادِ الكُلِّ.
⦁- ڪما أَنَّ عَلى الكِبارِ أنْ يَشْعُروا بالمُسؤُوليَّةِ المُلقَاةِ على عَوَاتِقِهم نَحو شَبابِهِم، وأَنْ يَسْتَبعِدوا اليَأْسَ الجاثِمَ على نُفوسِهِم من صَلاحِ الشَّبَابِ؛
⦁- فإنَّ اللهَ قادِرٌ على ڪُلِّ شَيءٍ، فڪَمْ مِن ضالٍّ هدَاهُ اللهُ، فڪانَ مِشْعلَ هِدايةٍ، وداعِيَةَ إصْلاحٍ!
⦁- وعلى الشَّبَابِ أنْ يُضْمِروا لڪِبارِهِمُ الإڪْرامَ، واحترامَ الآراءِ، وقَبولَ التَّوجيهِ؛ لأنَّهُم أدْرَڪوا مِنَ التَّجارِبِ وَواقِعِ الحَياةِ ما لَم يُدْرِڪْهُ هؤُلاءِ، فإِذا الْتقَتْ حِڪْمَةُ الڪِبارِ بقوَّةِ الشَّبَابِ نالَ المُجتَمَعُ سَعادَتَهُ بإِذْنِ اللهِ.
- ✍🏻 يُتْبَـعُ إن شَـاء اللهُ تَعَالَى -
ــــــــــــــ
❪📚❫ «من مشڪلات الشباب» صـ❨١٩ ـ ٢٠❩❫.
*ـ──────⊱◈◈◈⊰──────*
📚#سلسلة_لغير_الله_ماطاب_المسير
✍️الدرس الثالث (3)
🔅المعنى الروحي
🎋يرمز تعبير "ما طابت خطانا" إلى شعور الإنسان بالرضا الداخلي والسكينة النفسية، التي لا تتحقق إلا باتباع سبيل الله والاعتماد عليه. إنه تعبير
عن قوة الإيمان التي تجعل المؤمن يتخطى المصاعب ويشعر بالأمان مهما كانت الظروف المحيطة به.
🎋كما يجسد هذا التعبير التوحيد المطلق لله، حيث يعلن المتحدث عن عدم وجود أي رضا أو طمأنينة إلا في طاعة الله.
🎋إن التوحيد هو أساس العقيدة الإسلامية، وعبارة
مثل هذه تؤكد على أن التوكل لا يكون إلا على الله، وأن الخطى التي تُخطى بعيدًا عنه تكون خالية من البركة
🔅الإخلاص في النية
"لغير الله ما طاب المسير" هي دعوة إلى الإخلاص الكامل في النية. عندما تكون نوايا الإنسان صادقة وموجهة نحو الله، فإن حياته تصبح أكثر وضوحًا
وهدوءًا . فالإخلاص في العمل والنوايا يجعل الرحلة في هذه الحياة ممتعة وذات معنى.
🚫 التخلص من الرياء
❌ الرياء هو أحد أكبر العراقيل التي تعيق الإخلاص. عندما يقوم الشخص بأعماله من أجل إرضاء الناس أو نيل إعجابهم، فإنه يخسر البعد الروحي لأفعاله.
🎋العبارة "لغير الله ما طاب المسير" تذكّرنا بأهمية أن يكون هدفنا دائمًا مرتبطًا بالله وليس بما يراه الآخرون.
🪭سنكمل غداً بإذن الله
🌺
📚#سلسلة_لغير_الله_ماطاب_المسير
✍️الدرس الثاني (2)
🔰فلنبدأ معاً هذه الرحلة لنكتشف كيف يمكن للإخلاص أن يغير مسارنا ويجعل المسير طيباً، لأنه لغير الله ما طاب المسير
🔰تتجلى في عبارة"ولغير الله ما طابت خطانا" معانٍ عميقة تحمل بين طياتها التوحيد والاعتماد على الله وحده في كل خطوة تُخطى في الحياة. هذه العبارة ليست مجرد كلمات، بل هي رسالة تستنهض الإيمان وتجدد العهد مع الخالق، وتجسد روح الاستسلام لله والتوكل عليه في جميع الأمور.
🌐معاني التوكل على الله
🔅إن التوكل على الله يعد من أركان الإيمان التي لا غنى عنها. فهو الإيمان العميق بأن الله هو
القادر على كل شيء، وهو الميسر للأمور والمتحكم بمصائرنا.
🔅التوكل لا يعني فقط الاعتماد على الله في الأمور الصعبة أو في أوقات الحاجة، لكنه يعني أيضًا أن نخطو خطواتنا بثقة في حكمة الله ورحمته.
♻️ارتباط التوكل بالعمل
🔅التوكل على الله لا يعني ترك العمل أو الاجتهاد، بل هو اقتران العمل بالسعي لتوفيق الله. كما قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم: «اعقلها وتوكل». هذا الربط بين التوكل والعمل يوضح بأن الإيمان بالله يجب أن يكون دافعًا للإنجاز وليس مبررًا للتقاعس.
♻️الثبات في مواجهة التحديات
🔅من معاني التوكل أيضًا أن يكون القلب مطمئنًا في وجه المصاعب والتحديات. فما دام الفرد يعتمد على الله ويثق به، فإنه سيكون قادرًا على مواجهة أي عقبة بثبات وهدوء، مسلّمًا بأن الله لا يضع عبده في مأزق إلا ويمنحه القوة والقدرة للتعامل معه
📍نبحث عن المعنى
الروحي في .....
🪭سنكمل غداً بإذن الله
🌺
📚 عن أبي قتادة رضي الله عنه قال:
🍁 سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
🍃((من سره أن ينجيه الله من كرب يوم القيامة، فلينفس عن معسر أو يضع عنه)).
🌹رواه مسلم. 🌹
🍂 هذا مقتبس من مشكاة قوله تعالى: {وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة وأن تصدقوا خير لكم إن كنتم تعلمون}
#اللهم_صل_وسلم_وبارك_على_سيدنا_محمد
♻️ انشر تؤجر فالدال على الخير كفاعله........
📌 *سـلـسلـة: ❨❪ من مشڪلات الشباب ❫❩*
⧠ *بقلم فَـضيلَـة الــشّيــخِ الـعـَـلّامَـة*
*مُـحـمَّـدُ بــــنُ صــالـِــحٍ الـعُـثَيْمِين*
- رَحِمَـﮧُ اللَّـﮧُ تَـعَـالَـﮯٰ -
*ـ──────⊱◈❨18❩◈⊰──────*
➢ تتمة *⦁⊱◈❨أحادِيثُ فيها ذِڪْرُ الشَّبَابِ❩◈⊰⦁*
*١١- وعَنْ عَلْقَـمةَ -أَحَـدِ أصْحابِ ابنِ مسعـودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- قَـالَ: كُنْتُ أَمْشي مَع عَبْدِ اللهِ بمنًى، فَلَقِيَهُ عُثمانُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فَقَام معَه يُحدِّثُه، فَقَالَ لَه عثمانُ: يا أَبا عَبْدِ الرَّحمنِ، ألَا نُزوِّجُكَ شابَّةً، لعلَّها تُذكِّرُكَ بَعضَ ما مضَى من زَمانِكَ؟ فقال عبدُ اللهِ:*
*لَئِنْ قُلْتَ ذلِكَ لقَـدْ قـال لنا رَسُـولُ الله ﷺ: «يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ، مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ البَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ؛ فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ، وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ؛ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ»* رَواهُ البُخارِيُّ ومُسْلمٌ(1).
*١٢- وَفِي حديثِ الدَّجَّالِ عَنِ النَّبيِّ ﷺ أَنَّ الدَّجَّالَ يَدْعو رَجُلًا مُمتَلِئًا شَبَابًا، فيَضْربُهُ بالسَّيفِ، فيَقْطَعُه جَزِلَتينِ رَمْيةَ الغَرَضِ، ثمَّ يَدْعوه، فيُقْبلُ، ويَتهلَّلُ وَجْهُهُ يَضْحَكُ.* الحَديثَ، رَواهُ مُسْلمٌ(2).
*١٣- وعَنْ مالكِ بنِ الحُوَيرثِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قـال: أَتَينا إلى رَسـولِ اللهِ ﷺ ونَحْنُ شَبَبَةٌ مُتَقَارِبونَ، فأَقَمْنَا عِندَه عِشْرينَ يومًا وليلةً، وكَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ رَحيمًا رَفيقًا، فلَمَّا ظـنَّ أنَّا قَدِ اشْتَقْنا أهْلَنا سَأَلَنا عَمَّن تَرَكْنا بعدنا، فأَخْبَرناه، فَقال ﷺ:*
*«ارْجِعُوا إِلَى أَهْلِيكُمْ، فَأَقِيمُوا فِيهِمْ، وَعَلِّمُوهُـمْ وَمُرُوهُـمْ -وذكَـرَ أشْياءَ- وَصَلُّـوا كَـمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي، فَـإِذَا حَضَرَتِ الصَّـلَاةُ فَلْيُـؤذِّنْ لَكُـمْ أَحَدُكُـمْ، وَلْيَؤُمَّكُـمْ أَكْبَرُكُـمْ»* رَواهُ البُخارِيُّ(3).
✾ *وإلَـﮯٰ هنا انتهَـى ما أَرَدْنا تَقْديمَـهُ، نَسْألُ اللهَ تَعالَـى أنْ يَنفـعَ بـه، والحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالَمينَ، وصلَّى الله وسلَّم على نَبيِّنا مُحمَّدٍ وعَلى آلهِ وصَحبِهِ أجْمَعِينَ.*
✒️ *حُــرِّرَ بـقَـلَـــمِ*
*مُحمَّدِ الصَّالحِ العُثيمينَ*
- رَحِمَـﮧُ اللَّـﮧُ تَـعَـالَـﮯٰ -
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1)- أخرجه البخاري في ڪتاب النڪاح، باب قول النبي ﷺ: «مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ...»، رقم (٥٠٦٥)، ومسلم في ڪتاب النڪاح، باب استحباب النڪاح لمن تاقت نفسه إليه، رقم (١٤٠٠).
(2)- أخرجه مسلم في ڪتاب الفتن، باب ذكر الدجال وصفته، رقم (٢٩٣٧) من حديث النواس بن سمعان رَضِيَ اللهُ عَنْهُ.
(3)- أخرجه البخاري في ڪتاب الأذان، باب الأذان للمسافر، رقم (٦٣١)، ومسلم في ڪتاب المساجد، باب من أحق بالإمامة؟، رقم (٦٧٤).
- ✍🏻 تمت بحمد الله تعالى -
ــــــــــــــ
❪📚❫ «من مشڪلات الشباب» صـ❨٤١ ـ ٤٣❩❫.
*ـ──────⊱◈◈◈⊰──────*
📚عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
🍃 ((احتجت الجنة والنار، فقالت النار: في الجبارون والمتكبرون. وقالت الجنة: في ضعفاء الناس ومساكينهم، فقضى الله بينهما: إنك الجنة رحمتي أرحم بك من أشاء، وإنك النار عذابي أعذب بك من أشاء، ولكليكما علي ملؤها)).
🌹 رواه مسلم. 🌹
#اللهم_صل_وسلم_وبارك_على_سيدنا_محمد
📌 *سـلـسلـة: ❨❪ من مشڪلات الشباب ❫❩*
⧠ *بقلم فَـضيلَـة الــشّيــخِ الـعـَـلّامَـة*
*مُـحـمَّـدُ بــــنُ صــالـِــحٍ الـعُـثَيْمِين*
- رَحِمَـﮧُ اللَّـﮧُ تَـعَـالَـﮯٰ -
*ـ──────⊱◈❨16❩◈⊰──────*
*⦁⊱◈❨أحادِيثُ فيها ذِڪْرُ الشَّبَابِ❩◈⊰⦁*
◈ ولمَّا ڪَانَت هذِه الڪَلمَاتُ تَدورُ حَولَ مُشْڪلاتِ الشَّبَابِ؛ فإنِّي أُحِبُّ أنْ أَذكُرَ بعضَ الأحَاديثِ الَّتي فيها ذِكْرُ الشَّبَابِ، فَمنها:
*١- «يَعْجَبُ رَبُّكَ مِنَ شَابٍّ لَيْسَتْ لَهُ صَبْوَةٌ»* رَواهُ أحْمَدُ(1)، والصَّبوَةُ: الهَوى والمَيْلُ عن طَريقِ الحقِّ.
*٢- «سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللهُ فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ: إِمَامٌ عَادِلٌ، وَشَابٌّ نَشَأَ فِي طَاعَةِ اللهِ، وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ بِالمَسَاجِدِ، وَرَجُلَانِ تَحَابَّا فِي اللهِ، اجْتَمَعَا عَلَيْهِ، وَتَفَرَّقَا عَلَيْهِ، وَرَجُلٌ دَعَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وَجَمَالٍ، فَقَالَ: إِنِّي أَخَافُ اللهَ، وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ، فَأَخْفَاهَا حَتَّى لَا تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِينُهُ، وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللهَ خَالِيًا، فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ»* رَواهُ البُخارِيُّ وَمُسْلِمٌ(2).
*٣- «الحَسَنُ وَالحُسَيْنُ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الجَنَّةِ»* رَواهُ التِّرمِذيُّ(3).
*٤- «يُقَـالُ لِأَهْـلِ الجَنَّـةِ: إِنَّ لَكُـمْ أَنْ تَشِبُّـوا، فَـلَا تَهْرَمُـوا أَبَـدًا»* رَواهُ مُسْلمٌ(4).
*٥- «مَا أَكْرَمَ شَابٌّ شَيْخًا لِسِنِّهِ إِلَّا قَيَّضَ اللهُ لَهُ مَنْ يُكْرِمُهُ عِنْدَ سِنِّهِ»* رَواهُ التِّرمذيُّ بسَندٍ ضَعيفٍ(5).
*٦- قال أبو بَكْرٍ -وعندَه عُمَرُ بنُ الخطَّابِ- لِزَيدِ بْنِ ثابتٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ: «إنَّك رَجلٌ شابٌّ عاقِلٌ لا نَتَّهِمُك، كُنتَ تَكْتبُ الوَحْيَ لرَسُـولِ اللهِ ﷺ، فتَتبَّعِ القُرآنَ فَاجْمَعْه»*. الحديثَ، رَواهُ البُخارِيُّ(6).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1)- أخرجه الإمام أحمد في «المسند» (١٥١/٤) من حديث عقبة بن عامر رَضِيَ اللهُ عَنْهُ.
(2)- أخرجه البخاري في ڪتاب الأذان، باب من جلس في المسجد ينتظر الصلاة، رقم (٦٦٠)، ومسلم في ڪتاب الزڪاة، باب فضل إخفاء الصدقة، رقم (١٠٣١) من حديث أبي هريرة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ.
(3)- أخرجه الترمذي في ڪتاب المناقب، باب مناقب الحسن والحسين رَضِيَ اللهُ عَنْهُما، رقم (٣٧٦٨) و(٣٧٨١) وأحمد (٣/٣) و(٣٩١/٥) من حديث أبي سعيد وحذيفة رَضِيَ اللهُ عَنْهُما.
(4)- أخرجه مسلم في كتاب الجنة، باب في دوام نعيم أهل الجنة، رقم (٢٨٣٧) من حديث أبي سعيد وأبي هريرة رَضِيَ اللهُ عَنْهُما.
(5)- أخرجه الترمذي في ڪتاب البر والصلة، باب ما جاء في إجلال الڪبير، رقم (٢٠٢٢) من حديث أنس رَضِيَ اللهُ عَنْهُ.
(6)- أخرجه البخاري في ڪتاب التفسير، باب قوله: ﴿لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ﴾، رقم (٤٦٧٩).
- ✍🏻 يُتْبَـعُ إن شَـاء اللهُ تَعَالَى -
ــــــــــــــ
❪📚❫ «من مشڪلات الشباب» صـ❨٣٨ ـ ٣٩❩❫.
*ـ──────⊱◈◈◈⊰──────*
📌 *سـلـسلـة: ❨❪ من مشڪلات الشباب ❫❩*
⧠ *بقلم فَـضيلَـة الــشّيــخِ الـعـَـلّامَـة*
*مُـحـمَّـدُ بــــنُ صــالـِــحٍ الـعُـثَيْمِين*
- رَحِمَـﮧُ اللَّـﮧُ تَـعَـالَـﮯٰ -
*ـ──────⊱◈❨15❩◈⊰──────*
➢ تڪلمة *⦁⊱◈❨حَـيـرَةٌ في الـقَـدَرِ❩◈⊰⦁*
⦁- *والَّذي يَرِدُ على مَسْألَةِ القَدَرِ عندَ بعْضِ النَّاسِ إشْكَالَانِ:*
◈ *أحدُهُما:* أَنَّ الإنسانَ يرَى أنَّه يفْعَلُ الشَّيءَ باختيارِهِ، ويَتْركُه باخْتِيارِهِ بدُونِ أنْ يحسَّ بإجْبارٍ له على الفِعْلِ أو التَّركِ، فكَيفَ يتَّفِقُ ذلك مع الإيمانِ بأنَّ كلَّ شَيءٍ بقَضَاءِ اللهِ وَقَدرِهِ؟
• *والجوابُ عن ذلِكَ:* أنَّنا إذا تأمَّلنا فِعْلَ العَبدِ وحَرَكَتَه وَجَدْناهُ ناتِجًا عن أَمْرَينِ: إرادَةٍ -أي: اخْتيارٍ للشَّيءِ- وقُدْرةٍ، وَلَوْلا هَذانِ الأمْرانِ لَمْ يُوجَدْ فِعْلٌ، والإرادَةُ والقُدْرةُ كِلْتَاهما من خَلْقِ اللهِ سُبْحانَه؛
↫ لأَنَّ الإرادةَ منَ القوَّةِ العقليَّةِ، والقُدْرةَ منَ القوَّةِ الجِسْميَّةِ، ولَوْ شَاءَ اللهُ لسَلَبَ الإنسانَ العقلَ، فأَصْبَحَ لا إرَادةَ له، أَوْ سَلَبَهُ القُدرَةَ، فأَصْبحَ العَملُ مُستَحيلًا عَليه.
◈ فإذَا عَزَمَ الإنسانُ على العمَلِ ونَفَّذَه عَلِمْنا يَقينًا أَنَّ اللهَ قَد أَرَادَهُ وقَدَّرَهُ، وإلَّا لَصَرَفَ هِمَّتَه عنه، أو أَوْجدَ مانِعًا يَحُولُ بينَهُ وبينَ القُدْرةِ على تَنفيذِهِ، وقَد قِيلَ لأعْرابيٍّ: بِمَ عَرَفْتَ اللهَ؟ فقال: بنَقْضِ العَزائِمِ، وصَرْفِ الهِمَمِ.
◈ *الإشڪالُ الثَّانِـي الَّذي يَأْتـي في مسْألَةِ القَـدَرِ عندَ بعْضِ النَّاس:* أَنَّ الإنسانَ يُعذَّبُ على فِعْلِ المَعَاصي، فكيفَ يُعذَّبُ عليها وهي مَكْتوبةٌ عَلَيه، ولا يُمْكِنُ أن يتخلَّصَ من الأمْرِ المَكْتوبِ عليه؟
• *والجوابُ عن ذَلكَ أنْ نَقولَ:* إذا قُلْتَ هذَا فقُلْ أيضًا: إنَّ الإنسانَ يُثَابُ على فِعْلِ الطَّاعاتِ، فكَيفَ يُثَابُ عليها وهِيَ مَكْتوبةٌ عليه، ولا يُمْكنُ أنْ يتَخَلَّصَ منَ الأمْرِ المكْتُوبِ عَليه؟! ولَيسَ مِنَ العَدْلِ أنْ تَجْعلَ القَدرَ حُجَّةً في جانِبِ المَعاصِي، ولا تَجْعَلَه حُجَّةً في جانِبِ الطَّاعاتِ.
• *وجَوابٌ ثانٍ:* أَنَّ اللهَ أبْطلَ هَذِه الحُجَّةَ في القُرآنِ، وَجَعَلها مِنَ القَولِ بِلا عِلْمٍ، فَقَال تَعالَى: ﴿سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلَا آبَاؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِن شَيْءٍ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ حَتَّى ذَاقُوا بَأْسَنَا قُلْ هَلْ عِندَكُم مِّنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِن تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ أَنتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ﴾ [الأنعام:١٤٨]،
☜ فبَيَّنَ اللهُ أنَّ هؤُلاءِ المُحتجِّينَ بالقَدَرِ على شِرْكِهِم ڪانَ لَهُم سَلفٌ كَذَّبوا كتَكْذِيبِهم، واسْتَمرُّوا عليه حتَّى ذاقُوا بأْسَ اللهِ، ولو كَانَتْ حُجَّتُهُم صَحيحَةً ما أذاقَهُمُ اللهُ بَأْسَه، ثمَّ أَمرَ اللهُ نَبيَّه أنْ يَتَحدَّاهُم بإِقامَةِ البُرْهانِ عَلى صِحَّةِ حُجَّتِهِم، وبيَّنَ أنَّه لا حُجَّةَ لَهُم في ذلِكَ.
• *وَجَوابٌ ثالثٌ:* أن نَقُولَ: إنَّ القَدرَ سِرٌّ مَكْتومٌ لا يعْلَمُه إلَّا اللهُ حتَّى يقَعَ، فَمِنْ أينَ للعَاصي العِلْمُ بأَنَّ اللهَ كتَبَ عليه المعْصِيَةَ حتَّى يُقْدِمَ عليها؟! أفلَيْسَ مِنَ المُمكِنِ أنْ يَكونَ قد كُتبَتْ لَه الطَّاعَةُ، فلِماذا لا يَجْعَلُ بَدَلَ إقدامِهِ على المَعْصيَةِ أن يُقْدِمَ على الطَّاعَةِ، ويقولُ: إنَّ اللهَ قَد كتَبَ لي أنْ أُطِيعَ؟!
• *وَجَوابٌ رابعٌ:* أَنَّ اللهَ قَـدْ فضَّـلَ الإنسانَ بما أعطَـاهُ من عَقْلٍ وفَهْمٍ، وأَنزَلَ علَيه الكُتُبَ، وأَرسلَ إليه الرُّسُلَ، وبَيَّن له النَّافِعَ مِنَ الضَّارِّ، وأعْطاه إرَادةً وقُدْرةً يَسْتطيعُ بهما أنْ يَسْلُكَ إحْدَى الطَّريقَيْنِ، فلِماذا يخْتارُ هذا العاصي الطَّريقَ الضَّارَّةَ على الطَّريقِ النَّافعَةِ؟
⦁- أليسَ هذا العاصي لو أرَادَ سَفرًا إلى بَلَدٍ، وكانَ له طَريقَانِ: أَحدُهُما سَهلٌ وآمِنٌ، والآخَرُ صَعبٌ ومَخوفٌ، فإنَّه بالتَّأكيدِ سَوفَ يَسْلُكُ الطَّريقَ السَّهلَ الآمِنَ، ولن يَسْلُكَ الصَّعبَ المَخُوفَ بحُجَّةِ أَنَّ اللهَ كتَبَ عليه ذَلكَ، بل لو سَلَكَه واحتجَّ بأَنَّ اللهَ قد كَتبَه عليه لعَدَّ النَّاسُ ذلكَ سَفهًا وجُنونًا،
↫ فَهَكَذا أيضًا طَريقُ الخَيرِ وَطَريقُ الشَّرِّ سواء بِسَواءٍ، فَلْيَسْلُكِ الإنسانُ طَريقَ الخَيرِ، وَلَا يَخْدَعَنَّ نَفْسَهُ بسُلُوكِ طَريقِ الشَّرِّ بحُجَّةِ أَنَّ اللهَ كَتَبَه عليه، وَنَحنُ نرى كلَّ إنسانٍ قادِرٍ علَى كَسْبِ المعيشَةِ نَجِدُه يَضْربُ كلَّ طَريقٍ لتَحْصيلِها، ولا يَجْلسُ في بيتِهِ، وَيَدعُ الكَسْبَ؛ احتِجاجًا بالقَدَرِ.
قال ابن عثيمين رحمه ﷲ:
"إذا صليت على النبيﷺ حصلت على٣ فوائد:
١-امتثال أمر ﷲ:
﴿ياأيها الذين آمنوا صلوا عليه..﴾
٢-أن ذلك من حق الرسول ﷺ لأن ﷲ أنقذك به من الضلالة.
٣- أنك إذا صليت عليه مرة صلى ﷲ عليك بها عشرا، ويرفع ﷲ لك الذكر ويصلي عليك ويثني عليك عند الملائكة المقربين".
الصلاة_على_النبيﷺ
ليلة_الجمعة
📌 *سـلـسلـة: ❨❪ من مشڪلات الشباب ❫❩*
⧠ *بقلم فَـضيلَـة الــشّيــخِ الـعـَـلّامَـة*
*مُـحـمَّـدُ بــــنُ صــالـِــحٍ الـعُـثَيْمِين*
- رَحِمَـﮧُ اللَّـﮧُ تَـعَـالَـﮯٰ -
*ـ──────⊱◈❨13❩◈⊰──────*
تڪملة *⦁⊱◈❨إشڪالاتٌ تَرِدُ على قَلْبِ الشَّابِّ❩◈⊰⦁*
➢ وقال ﷺ: «يَأْتِي الشَّيْطَانُ أَحَدَڪُمْ، فَيَقُولُ: مَنْ خَلَقَ ڪَذَا؟ مَنْ خَلَقَ ڪَـذَا؟ حَتَّى يَقُـولَ: مَنْ خَلَـقَ رَبَّڪَ؟ فَإِذَا بَلَغَهُ -أي: وَصَلَ إلى هَذا الحَدِّ- فَلْيَسْتَعِذْ بِاللهِ، وَلْيَنْتَهِ» رَواه البُخارِيُّ ومُسْلمٌ(1)،
⦁- وفي حَديثٍ آخَرَ: «فَلْيَقُلْ: آمَنْتُ بِاللهِ وَرُسُلِهِ»(2)، وفي حَدِيثٍ رَواهُ أَبو دَاودَ قال: «قُولُوا: اللهُ أَحَدٌ، اللهُ الصَّمَدُ، لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ، وَلَمْ يَڪُنْ لَهُ ڪُفُوًا أَحَدٌ، ثُمَّ لْيَتْفُلْ عَنْ يَسَارِهِ ثَلَاثًا، وَلْيَسْتَعِذْ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ»(3).
⦁- ففي هَذِه الأَحاديثِ وَصَفَ الصَّحابَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُم المَرضَ للنَّبيِّ ﷺ، فَوَصَفَ لهُمُ العِلاجَ في أرْبَعَةِ أشْياءَ:
◈ *الأوَّلُ:* الانتِهَاءُ عن هَذِه الوَسَاوسِ، يعني: الإعْراضَ عنها بالڪلِّيَّةِ، وَتَنَاسيَها حتَّى ڪَأنَّها لم تَڪُنْ، والاشْتِغالَ عَنها بالأفڪارِ السَّليمَةِ.
◈ *الثَّاني:* الاسْتِعاذَةُ منها ومنَ الشَّيْطانِ الرَّجيمِ.
◈ *الثَّالثُ:* أن يَقُولَ: «آمنتُ باللهِ ورُسلِهِ».
◈ *الرَّابعُ:* أن يقولَ: «اللهُ أحدٌ، اللهُ الصَّمدُ، لم يَلِدْ ولَم يُولَدْ، ولَم يڪنْ له ڪُفُوًا أَحَدٌ»، ويَتْفُلَ عَن يَسارِه ثَلاثًا، ويَقولَ: «أَعُوذُ باللهِ منَ الشَّيطانِ الرَّجيمِ».
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1)- أخرجه البخاري في ڪتاب بدء الخلق، باب صفة إبليس وجنوده، رقم (٣٢٧٦)، ومسلم في ڪتاب الإيمان، باب بيان الوسوسة في الإيمان، رقم (١٣٤) من حديث أبي هريرة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ.
(2)- أخرجه الإمام أحمد في «المسند» (٢٥٧/٦) من حديث عائشة رَضِيَ اللهُ عَنْهَا.
(3)- أخرجه أبو داود في ڪتاب السُّنَّة، باب في الجهمية، رقم (٤٧٢٢) من حديث أبي هريرة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ.
- ✍🏻 يُتْبَـعُ إن شَـاء اللهُ تَعَالَى -
ــــــــــــــ
❪📚❫ «من مشڪلات الشباب» صـ❨٢٩ ـ ٣١❩❫.
*ـ──────⊱◈◈◈⊰──────*
📌 *سـلـسلـة: ❨❪ من مشڪلات الشباب ❫❩*
⧠ *بقلم فَـضيلَـة الــشّيــخِ الـعـَـلّامَـة*
*مُـحـمَّـدُ بــــنُ صــالـِــحٍ الـعُـثَيْمِين*
- رَحِمَـﮧُ اللَّـﮧُ تَـعَـالَـﮯٰ -
*ـ──────⊱◈❨11❩◈⊰──────*
*⦁⊱◈❨أهمُّ أَسْبَاب الانْحِرَاف، وطُرُق عِلَاجها❩◈⊰⦁*
↫ فالإسلامُ يَدْعو إلى التَّفْكيرِ والنَّظرِ؛ لكي يَعْتبَرَ الإنسانُ، ويُنمِّيَ عقْلَهُ وفِكْرَهُ، فيَقُولُ اللهُ تَعالَى: *﴿قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُم بِوَاحِدَةٍ أَن تَقُومُوا لِله مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا﴾* الآية [سبأ:٤٦]،
⦁- وَيَقولُ تَعالَى: *﴿قُلِ انظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾* الآية [يونس:١٠١].
⦁- والإسلامُ لا يَقْتصِرُ على الدَّعوةِ إلى التَّفْكيرِ والنَّظرِ، بلْ يَعيبُ كَذَلكَ على الَّذين لا يَعْقِلـونَ، ولا يَنْظـرونَ، ولا يَتفكَّـرونَ، فيَقُـولُ اللهُ تَعالَـى: *﴿أَوَلَمْ يَنظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِن شَيْءٍ﴾* الآيـة [الأعراف:١٨٥]،
⦁- ويَقُول تَعالَى: *﴿أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا فِي أَنفُسِهِم مَّا خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ﴾* الآية [الروم:٨]، ويَقُولُ تَعالَى: *﴿وَمَن نُّعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ أَفَلَا يَعْقِلُونَ﴾* [يس:٦٨].
⦁- وَالأَمْرُ بالنَّظرِ والتَّفكيرِ ما هُو إلَّا تَفْتيحٌ للطَّاقاتِ العَقْليَّةِ والفِكْريَّةِ، فكَيفَ يَقُولُ البَعْضُ: إنَّه كَبْتٌ للطَّاقاتِ؟!
⦁- والإسلامُ قَـدْ أبَاحَ لأبْنائِـهِ جَميعَ المُتَـعِ الَّتـي لا ضَررَ فيـها عَلى المَرءِ في بدنِـهِ أو دينِـهِ أو عقلِـهِ، فأبَاحَ الأكلَ والشُّربَ من جَميعِ الطَّيِّباتِ،
⦁- فقال تعالـى: *﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلهِ﴾* الآية [البقرة:١٧٢]، وقال: *﴿وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ﴾* [الأعراف:٣١].
↺ وأباحَ جَميعَ الأَلْبِسَةِ على وَفْقِ ما تَقْتَضِيه الحِكْمةُ والفِطْرةُ، فَقَال تَعالَى: *﴿يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْءَاتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ﴾* الآية [الأعراف:٢٦]،
⦁- وَقَالَ تَعالَى: *﴿قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾* الآية [الأعراف:٣٢].
↺ وَأبَاحَ التَّمتُّعَ بالنِّساءِ بالنِّكاحِ الشَّرْعيِّ، فَقال تَعالَى: *﴿وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً﴾* الآية [النساء:٣].
⦁- وَفي مَجالِ التَّكسُّبِ لم يَكْبِتِ الإسلامُ طاقاتِ أبنائِهِ، بَلْ أحلَّ لَهُم جَمِيعَ المَكاسِبِ العادِلَةِ الصَّادِرَةِ عن رِضًى، يَقُولُ الله تَعالَى: *﴿وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا﴾* الآية [البقرة:٢٧٥]،
⦁- ويَقُولُ: *﴿هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ﴾* [الملك:١٥]،
⦁- ويَقُولُ: *﴿فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللهِ﴾* الآية [الجمعة:١٠]،
☜ فهَلْ بَعْدَ ذلِكَ يَصحُّ ظنُّ البَعضِ أو قَولُه بأَنَّ الإسلامَ كَبْتٌ للطَّاقاتِ؟!
- ✍🏻 يُتْبَـعُ إن شَـاء اللهُ تَعَالَى -
ــــــــــــــ
❪📚❫ «من مشڪلات الشباب» صـ❨٢٥ ـ ٢٧❩❫.
*ـ──────⊱◈◈◈⊰──────*
📚 عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
🍃 ((والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، والله لا يؤمن!)) قيل: من يا رسول الله؟ قال: ((الذي لا يأمن جاره بوائقه!)).
🌹 متفق عليه. 🌹
🍂 وفي رواية لمسلم: ((لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه)).
((البوائق)): الغوائل والشرور.
في هذا الحديث: وعيد شديد لمن أخاف جاره أو خادعه على أهله أو ماله.
#اللهم_صل_وسلم_وبارك_على_سيدنا_محمد
📌 *سـلـسلـة: ❨❪ من مشڪلات الشباب ❫❩*
⧠ *بقلم فَـضيلَـة الــشّيــخِ الـعـَـلّامَـة*
*مُـحـمَّـدُ بــــنُ صــالـِــحٍ الـعُـثَيْمِين*
- رَحِمَـﮧُ اللَّـﮧُ تَـعَـالَـﮯٰ -
*ـ──────⊱◈❨09❩◈⊰──────*
*⦁⊱◈❨أهمُّ أَسْبَاب الانْحِرَاف، وطُرُق عِلَاجها❩◈⊰⦁*
*٤- قِراءَةُ بعْضِ الڪُتُبِ الهَدَّامَةِ* من رَسَائلَ وصُحُفٍ ومجلَّاتٍ وغَيْرِها ممَّا يُشڪِّڪُ المَرءَ في دينِهِ وعَقيدتِهِ، ويَجُرُّه إلى هاوِيَـةِ التَّفسُّخِ من الأخْلاقِ الفاضِلَةِ،
↫ فَيَقعُ في الڪُفْرِ والرَّذيلَةِ إذا لَمْ يَڪُنْ عندَ الشَّابِّ مَنَعةٌ قَوِيَّةٌ مِنَ الثَّقافَةِ الدِّينيَّةِ العَميقَةِ، والفِڪْرِ الثَّاقِبِ؛ ڪَيْ يتمڪَّنَ بذلِڪَ مِنَ التَّفْريقِ بينَ الحَقِّ والباطِلِ، وبَينَ النَّافعِ والضَّارِّ، فَقراءَةُ مِثلِ هذِهِ الڪُتُبِ تَقْلبُ الشَّابَّ رَأسًا على عَقِبٍ؛
☜ لأنَّها تُصادِفُ أرضًا خَصْبةً في عَقليَّةِ الشَّابِّ وتَفْڪيرِهِ بِدونِ مانِعٍ، فتَقْوَى عُرُوقُها، ويَصْلُبُ عُودُها، وتنعَڪِسُ في مِرْآةِ عَقْلِهِ وحَياتِهِ.
*وعِلاجُ هذِهِ المُشڪِلَةِ:* أنْ يَبتَعدَ الشَّابُّ عَنْ قِراءَةِ هذِهِ الڪُتُبِ إلى قِراءَةِ ڪُتُبٍ أُخْرى تَغْرسُ في قَلبِه مَحبَّةَ اللهِ ورَسـولِهِ، وتَحْقيـقَ الإيمانِ والعَـمَلِ الصَّالحِ، وَلْيَصْبِرْ على ذلِڪَ؛
⦁- فإنَّ النَّفسَ سَوفَ تُعالِجُه أَشدَّ المُعالجَةِ على قرَاءَةِ ما ڪان يَأْلفُهُ من قَبلُ، وتُملِّلُه وتُضَجِّرُه من قراءَةِ الڪُتُبِ الأُخْرَى النَّافِعَةِ، وهُوَ بمَنْزلَةِ مَنْ يُصارِعُ نفْسَهُ على أنْ تَقومَ بطاعَةِ اللهِ، فتَأْبى إلَّا أنْ تشْتَغِلَ باللَّهْوِ والزُّورِ.
➢ *وأهمُّ الڪُتُب النَّافِعَةِ:* ڪِتابُ اللهِ، وما ڪتَبَ عَلَيه أَهْلُ العِلمِ منَ التَّفسيرِ بالمَأْثورِ الصَّحيحِ، والمَعْقولِ الصَّريحِ، وَڪَذلِڪَ سُنَّةُ رَسُولِ اللهِ ﷺ، ثمَّ ما ڪَتَبه أَهْلُ العِلمِ استِنْباطًا من هذَينِ المَصْدَرينِ أو تَفقُّهًا.
- ✍🏻 يُتْبَـعُ إن شَـاء اللهُ تَعَالَى -
ــــــــــــــ
❪📚❫ «من مشڪلات الشباب» صـ❨٢١ ـ ٢٢❩❫.
*ـ──────⊱◈◈◈⊰──────*
"
من دلائل محبة النبي ﷺ كثرة الصلاة عليه
[أكثروا الصلاة عليَّ يوم الجمعة وليلة الجمعة فمن صلى عليَّ صلاة صلى الله عليه عشراً].
#رسالة_السباق_الى_الجنه_لك📨
📌 *سـلـسلـة: ❨❪ من مشڪلات الشباب ❫❩*
⧠ *بقلم فَـضيلَـة الــشّيــخِ الـعـَـلّامَـة*
*مُـحـمَّـدُ بــــنُ صــالـِــحٍ الـعُـثَيْمِين*
- رَحِمَـﮧُ اللَّـﮧُ تَـعَـالَـﮯٰ -
*ـ──────⊱◈❨06❩◈⊰──────*
*⦁⊱◈❨انحِرَافُ الشَّبابِ ومشاڪِلُهُ❩◈⊰⦁*
✑ إنَّ أسبَابَ انحِرافِ الشَّبابِ ومَشَاڪِلَـهُ ڪَثيرةٌ مُتنوِّعـةٌ، وذَلِڪَ أَنَّ الإنسانَ في مَرْحلَـةِ الشَّبابِ يَڪُـونُ على جانِبٍ ڪَبيرٍ منَ التَّطـوُّرِ الجِسْمِيِّ والفِڪْرِيِّ والعَقْلِيِّ؛
↫ لأنَّها مَرْحلَةُ النُّموِّ، فيحْصُلُ له تَطوُّراتٌ سَريعَةٌ في التَّحوُّلِ والتَّقلُّبِ، فَمِنْ ثَمَّ ڪانَ منَ الضَّرورِيِّ في هـذِهِ المرْحلَـةِ أنْ تُهيَّأَ له أسْبابُ ضَبْـطِ النَّفْسِ وڪَبْحِ جِمَاحِـها، والقِيادَةُ الحَڪيمَـةُ الَّتي تُوجِّـهُه إلى الصِّراطِ المُستَقيمِ.
*❏ وأهَمُّ أسبَابِ الانحرَافِ ما يَأْتي:*
*١- الفَرَاغُ، فـالـفَـراغُ داءٌ قتَّالٌ للفِڪْرِ والعَقْلِ والطَّاقاتِ الجِسْميَّةِ؛ إذِ النَّفسُ لا بُدَّ لها من حَرَڪةٍ وعَمَلٍ،*
⦁- فإذَا ڪَانَتْ فَارغَةً من ذلِڪَ تَبلَّدَ الفِڪْرُ، وَثَخِنَ العَقْلُ، وَضَعُفَتْ حَرڪةُ النَّفسِ، وَاستَوْلتِ الوَسَاوسُ والأفْڪارُ الرَّديئَةُ على القَلْبِ، وَرُبَّما حدَثَ له إرَاداتٌ سَيِّئةٌ شِرِّيرةٌ يُنَفِّسُ بها عنِ هَذا الڪَبْتِ الَّذي أصَابَهُ منَ الفَراغِ.
✾ *وعلَاجُ هذِهِ المُشْڪلَةِ:* أنْ يَسْعى الشَّابُّ في تَحْصيلِ عَملٍ يُنَاسِبُه من قِراءَةٍ أو تِجارَةٍ أو ڪِتابَةٍ أو غيرِها ممَّا يَحُولُ بينَهُ وبينَ هذا الفَراغِ، ويَسْتَوجِبُ أنْ يَڪونَ عُضْوًا سَليمًا عامِلًا في مُجْتَمعِهِ لنَفسِهِ ولغيرِهِ.
- ✍🏻 يُتْبَـعُ إن شَـاء اللهُ تَعَالَى -
ــــــــــــــ
❪📚❫ «من مشڪلات الشباب» صـ❨١٨ ـ ١٩❩❫.
*ـ──────⊱◈◈◈⊰──────*