2873
﴿لَقَد كانَ لَكُم في رَسولِ اللهِ أُسوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَن كانَ يَرجُو اللهَ وَاليَومَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللهَ كَثيرًا٢١﴾
﴿إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا٥٦﴾
اكثروا من الصلاة على النبي فبها ترفع الدرجات وتمحو السيئات وتفرج الهموم وتوفي بها حق من حقوقه ﷺ، اللهم صلِ وسلم على نبينا محمد.
(الأحد ١٣ ذو القعدة ١٤٤٦هـ - ١١ مايو ٢٠٢٥م)
🍃🌵🍃
🌹بالقرآن نحيا🌹
"سورة الحج"
بصوت القارئ الشيخ: علي جابر (رحمه الله)
https://server11.mp3quran.net/a_jbr//022.mp3
🍃🌵🍃
🌸آية وتفسير🌸
﴿وَأَذِّن فِی ٱلنَّاسِ بِٱلۡحَجِّ یَأۡتُوكَ رِجَالࣰا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرࣲ یَأۡتِینَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِیقࣲ٢٧﴾
[الحج: ٢٧]
﴿وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا﴾ أي: وأعلِم -يا إبراهيمُ (١) - النَّاس بوُجوبِ الحجِّ عليهم، ونادِ فيهم أن حُجُّوا أيُّها النَّاسُ بيت اللهِ؛ يأتُوا إليك مُشاةً على أرجُلِهم، مُلَبِّين نداءَك، حاجِّينَ بَيتَ اللهِ الحرامِ.
(١) قال الشنقيطي: "والخِطابُ في قولِه: وأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحجِّ لإبراهيم، كما هو ظاهِرٌ مِن السِّياقِ، وهو قولُ الجُمهورِ، خِلافًا لِمن زعم أنَّ الخِطاب لنبيِّنا صلَّى اللهُ عليه وعلى إبراهيم وسلَّم". "أضواء البيان" (٤/٢٩٩)
يُنظر: "تفسير ابن جرير" (١٦/٥١٤)، "تفسير البغوي" (٣/٣٣٤)، "تفسير ابن كثير" (٥/٤١٤)، "تفسير السعدي" (ص: ٥٣٧)، "أضواء البيان" للشنقيطي (٢٩٨-٤/٣٠٠)
﴿وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ﴾ أي: وراكِبين على الرَّواحِلِ التي هُزِلت أبدانُها مِن طُولِ السَّفرِ ومشقَّتِه(٢)، والتي تأتي مِن كُلِّ طريقٍ ومكانٍ واسِعٍ بعيدٍ.
(٢) قال ابنُ جزي: "الضامرُ يُرادُ به كلُّ ما يُركبُ؛ مِن فرسٍ، وناقةٍ، وغيرِ ذلك، وإنَّما وصفه بالضمورِ؛ لأنَّه لا يصلُ إلى البيتِ إلَّا بعد ضمورِه". "تفسير ابن جزي" (٢/٣٨). وممن قال بنحو ذلك: الرسعني، والشنقيطي. يُنظر: "تفسير الرسعني" (٥/٤٣)، "أضواء البيان" للشنقيطي (٤/٢٩٩). وممن قال بنحوِ هذا القولِ مِن السلفِ: قتادةُ. يُنظر: "تفسير ابن أبي حاتم" (٨/٢٤٨٨). وقال ابن عاشور: "والضَّامِرُ: قليلُ لحمِ البطنِ... والضُّمورُ مِن محاسِنِ الرَّواحِلِ والخيلِ؛ لأنَّه يُعِينُها على السَّيرِ والحركةِ. فالضَّامِرُ هنا بمنزلةِ الاسمِ، كأنَّه قال: وعلى كُلِّ راحِلةٍ". "تفسير ابن عاشور" (١٧/٢٤٤). وقيل: المرادُ بها: الإبلُ المهازيلُ. وممن قال بذلك: ابنُ جرير، والماوردي، والقرطبي، والعليمي. يُنظر: "تفسير ابن جرير" (١٦/٥١٤)، "تفسير الماوردي" (٤/١٨)، "تفسير القرطبي" (١٢/٣٩)، "تفسير العليمي" (٤/٤١٨). ويُنظر أيضًا: "تفسير السعدي" (ص: ٥٣٧). وممن قال بهذا القول من السلفِ: ابنُ عباس. يُنظر: "تفسير ابن جرير" (١٦/٥١٨)
يُنظر: "تفسير ابن جرير" (١٦/٥١٤)، "تفسير القرطبي" (٣٩-١٢/٤٠)، "تفسير ابن كثير" (٥/٤١٤)، "نظم الدرر" للبقاعي (١٣/٣٧)، "تفسير السعدي" (ص: ٥٣٧)، "أضواء البيان" للشنقيطي (٤/٢٩٩)
🍃🌵🍃
🌻من السنة النبوية🌻
📌عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: "مَنْ أَتَى هَذَا الْبَيْتَ فَلَمْ يَرْفُثْ وَلَمْ يَفْسُقْ رَجَعَ كَمَا وَلَدَتْهُ أُمُّهُ". وفي روايةٍ: "مَنْ حَجَّ فَلَمْ يَرْفُثْ وَلَمْ يَفْسُقْ".
(رواه مسلم (١٣٥٠))
(كتاب الحج - باب في فضل الحج والعمرة ويوم عرفة)
"والرفث": اسم للفُحشِ من القول، وقيل: هو الْجماع.
"ولم يفسُق" أي لم يأت بسيئةٍ ولا معصِيةٍ.
🍃🌵🍃
(تيليجرام):
📌للإشتراك بقناة القـــرآن الكــريـم
رابط القناة :
/channel/alquran11
📌للإشتراك بقناة السـنـة النبـــويـة
رابط القناة :
/channel/alsunah1
📌عَنْ أَبِي الْحَوْرَاءِ السَّعْدِيِّ قَالَ قُلْتُ لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا مَا حَفِظْتَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ حَفِظْتُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لاَ يَرِيبُكَ فَإِنَّ الصِّدْقَ طُمَأْنِينَةٌ وَإِنَّ الْكَذِبَ رِيبَةٌ)).
📗رواه الترمذي وصححه الألباني (٢٥١٨)
📕كتاب صفة القيامة - باب
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: ((قوله: ((يريبك)). بفتح أوله ويجوز الضمُّ، يقال: رابه يريبه بالفتح، وأرابه يريبه بالضمِّ ريبة، وهي الشكُّ والتردد، والمعنى إذا شككت في شيء فدعه، وترك ما يُشَكُّ فيه أصل عظيم في الورع... قال الخطابي: كلُّ ما شككت فيه، فالورع اجتنابه)).
"فتح الباري" (٥/٥٢)
📌للإشتراك بقناة السـنـة النبـــويـة
رابط القناة :
/channel/alsunah1
📌عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((عَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ فَإِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ وَإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ وَمَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَصْدُقُ وَيَتَحَرَّى الصِّدْقَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللهِ صِدِّيقًا وَإِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ فَإِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ وَإِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ وَمَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَكْذِبُ وَيَتَحَرَّى الْكَذِبَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللهِ كَذَّابًا)).
📗رواه مسلم (٢٦٠٧)
📓كتاب البر والصلة والآدب - باب قبح الكذب وحسن الصدق وفضله
قال المناويُّ رحمه الله: ((عليكم بالصِّدق. أي: الزموه وداوموا عليه. فإنَّه مع البرِّ. يحتمل أنَّ المراد به العبادة. وهما في الجنَّة. أي: الصِّدق مع العبادة يُدْخِلان الجنَّة. وإيَّاكم والكذب. اجتنبوه واحذروا الوقوع فيه. فإنَّه مع الفُجُور. أي: الخروج عن الطَّاعة. وهما في النَّار. يُدْخِلان نار جهنَّم)).
"فيض القدير" (٤/٣٤٣)
📌للإشتراك بقناة السـنـة النبـــويـة
رابط القناة :
/channel/alsunah1
📌عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((رَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ وَرَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ دَخَلَ عَلَيْهِ رَمَضَانُ ثُمَّ انْسَلَخَ قَبْلَ أَنْ يُغْفَرَ لَهُ وَرَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ أَدْرَكَ عِنْدَهُ أَبَوَاهُ الْكِبَرَ فَلَمْ يُدْخِلاَهُ الْجَنَّةَ)).
📗رواه الترمذي وقال الألباني حديث "حسن صحيح" (٣٥٤٥)
📘كتاب الدعوات - باب
قوله: ((رغم أنف رجل)) أي لصق أنفه بالتراب كناية عن حصول الذل.
"تحفة الأحوذي" (٩/٣٧٢)
📌للإشتراك بقناة السـنـة النبـــويـة
رابط القناة :
/channel/alsunah1
📌عَنْ أَبِي طَلْحَةَ الأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَاءَ ذَاتَ يَوْمٍ وَالْبُشْرَى فِي وَجْهِهِ فَقُلْنَا إِنَّا لَنَرَى الْبُشْرَى فِي وَجْهِكَ. فَقَالَ: ((إِنَّهُ أَتَانِي الْمَلَكُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّ رَبَّكَ يَقُولُ أَمَا يُرْضِيكَ أَنَّهُ لاَ يُصَلِّي عَلَيْكَ أَحَدٌ إِلاَّ صَلَّيْتُ عَلَيْهِ عَشْرًا وَلاَ يُسَلِّمُ عَلَيْكَ أَحَدٌ إِلاَّ سَلَّمْتُ عَلَيْهِ عَشْرًا)).
📗رواه النسائي وحسنه الألباني (١٢٨٣)
📔كتاب السهو - باب فضل التسليم على النبي ﷺ
قوله: ((والبشر)) بكسر الباء اسم من الاستبشار أي الطلاقة وآثار السرور في وجهه ((أما يرضيك)) قيل هذا بعض ما أعطي من الرضا في قوله تعالى: ﴿وَلَسَوۡفَ یُعۡطِیكَ رَبُّكَ فَتَرۡضَىٰۤ﴾ وفي هذه البشارة من بشارة الأمة وحسن حالهم ما فيه فإن جزاء الصلاة راجع إليهم فلذلك حصل له غاية السرور صلى الله تعالى عليه وسلم.
"حاشية السندي على النسائي" (٣/٤٤)
📌للإشتراك بقناة السـنـة النبـــويـة
رابط القناة :
/channel/alsunah1
عَنْ أَبِي هُريرة رضِي اللهُ عنهُ قَالَ: قَالَ رَسُول اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: ((مِنْ حُسْنِ إسْلامِ المَرْءِ تَرْكُهُ مَا لا يَعْنِيهِ)). حديث حسن. رواه الترمذي وغيرُه.
📗رياض الصالحين (٦٧)
📕كتاب المقدمات - باب المراقبة
📌للإشتراك بقناة السـنـة النبـــويـة
رابط القناة :
/channel/alsunah1
📌عَنْ أَبِي ذرٍّ جُنْدُب بنِ جُنادَةَ وأَبِي عبدِ الرحمنِ معاذِ بنِ جبلٍ رضِي اللهُ عنهُما عَنْ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم قَالَ: ((اتَّقِ اللهَ حَيْثُمَا كُنْتَ وَأتْبعِ السَّيِّئَةَ الحَسَنَةَ تَمْحُهَا، وَخَالِقِ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ)). رواه الترمذي، وَقالَ: (حديث حسن).
📗رياض الصالحين (٦١)
📓كتاب المقدمات - باب المراقبة
📌للإشتراك بقناة السـنـة النبـــويـة
رابط القناة :
/channel/alsunah1
📗 [السنة النبوية]
📔 [الأربعاء ١٤ جمادى الآخرة ١٤٤٢هـ]
____
📕عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ بَيْنَمَا أَنَا أَمْشِي مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَرْثٍ وَهُوَ مُتَّكِئٌ عَلَى عَسِيبٍ إِذْ مَرَّ بِنَفَرٍ مِنَ الْيَهُودِ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ سَلُوهُ عَنِ الرُّوحِ فَقَالُوا مَا رَابَكُمْ إِلَيْهِ لاَ يَسْتَقْبِلُكُمْ بِشَيْءٍ تَكْرَهُونَهُ. فَقَالُوا سَلُوهُ فَقَامَ إِلَيْهِ بَعْضُهُمْ فَسَأَلَهُ عَنِ الرُّوحِ- قَالَ- فَأَسْكَتَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ شَيْئًا فَعَلِمْتُ أَنَّهُ يُوحَى إِلَيْهِ- قَالَ- فَقُمْتُ مَكَانِي فَلَمَّا نَزَلَ الْوَحْيُ قَالَ: ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً﴾.
(رواه مسلم (٢٧٩٤))
(كتاب صفة القيامة والجنة والنار - باب سؤال اليهود النبي ﷺ عن الروح وقولِهِ تعالى: ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ﴾ الآية)
((الحَرثُ)): الزَّرعُ.
يُنظر: ((مختار الصحاح)) للرازي (ص: ٦٩)
((عَسيب)): أي: عصًا مِن جريدِ النَّخلِ.
يُنظر: ((شرح القسطلاني)) (٧/٢١١)
((ما رابَكم)): أي: ما دعاكم إلى سُؤالِه، أو ما شكَّكَّم فيه.
يُنظر: ((شرح النووي على مسلم)) (١٧/١٣٧)
قال الحافظ ابنُ كثير: ((هذا السِّياقُ يقتضي فيما يظهرُ بادي الرأي: أنَّ هذه الآيةَ مدنيةٌ، وأنَّها إنَّما نزلت حين سأله اليهودُ عن ذلك بالمدينةِ، مع أنَّ السورة كُلَّها مكيَّةٌ. وقد يجاب عن هذا: بأنَّه قد يكون نزلت عليه بالمدينةِ مرَّةً ثانيةً كما نزلت عليه بمكَّة قبل ذلك، أو أنَّه نزل عليه الوحيُ بأنَّه يجيبهم عمَّا سألوا بالآيةِ المتقدِّمِ إنزالُها عليه)). ((تفسير ابن كثير)) (٥/١١٤)
وقال الحافظ ابن حجر: ((هذا يدُلُّ على أنَّ نزول الآية وقع بالمدينة، لكنْ روى الترمذيُّ من طريق داود ابن أبي هند عن عكرمة عن ابن عباسٍ قال: قالت قريشٌ لليهود: أعطونا شيئًا نسألُ هذا الرجُل، فقالوا: سلوه عن الرُّوحِ، فسألوه فأنزل الله تعالى: ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي﴾، ورجالُه رجالُ مسلم، وهو عند ابنِ إسحاقَ مِن وجهٍ آخرَ عن ابنِ عباس نحوه، ويمكِنُ الجمعُ بأن يتعدَّد النزولُ بحملِ سكوتِه في المرة الثانية على توقُّعِ مزيد بيانٍ في ذلك، وإن ساغ هذا، وإلَّا فما في الصَّحيحِ أصحُّ)).
((فتح الباري)) (٨/٤٠١)
____
📘عَنْ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ((الأَرْوَاحُ جُنُودٌ مُجَنَّدَةٌ، فَمَا تَعَارَفَ مِنْهَا ائْتَلَفَ، وَمَا تَنَاكَرَ مِنْهَا اخْتَلَفَ)).
(رواه البخاري (٣٣٣٦))
(كتاب أحاديث الأنبياء - باب الأرواح جنود مجندة)
____
📓عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((إِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ الْجَنَّةِ فِيمَا يَبْدُو لِلنَّاسِ وَهُوَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ. وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ النَّارِ فِيمَا يَبْدُو لِلنَّاسِ وَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ)).
(رواه مسلم (١١٢))
(كتاب القدر - باب كيفية الخلق الآدمي في بطن أمه وكتابة رزقه وأجله وعمله وشقاوته وسعادته)
قال الحافظ ابن رجب الحنبلي رحمه الله: وقوله: ((فيما يبدو للناس)) إشارة إلى أن باطن الأمر يكون بخلاف ذلك، وأن خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة باطنة للعبد لا يطلع عليها الناس؛ إما من جهة عمل سيء ونحو ذلك، فتلك الخصلة الخفية توجب سوء الخاتمة عند الموت.
وكذلك قد يعمل الرجل عمل أهل النار، وفي باطنه خصلة خفيه من خصال الخير، فتغلب عليه تلك الخصلة في آخر عمره، فتوجب له حسن الخاتمة .
قال عبد العزيز بن أبي رواد: حضرت رجلاً عند الموت يلقن الشهادة: لا إله إلا الله، فقال في آخر ما قال: هو كافر بما تقول، ومات على ذلك !!
قال: فسألت عنه، فإذا هو مدمن خمر !!
وكان عبد العزيز يقول اتقوا الذنوب فإنها هي التي أوقعته.
وفي الجملة: فالخواتيم ميراث السوابق؛ وكل ذلك سبق في الكتاب السابق، ومن هنا كان يشتد خوف السلف من سوء الخواتيم، ومنهم من كان يقلق من ذكر السوابق .
وقد قيل: إن قلوب الأبرار معلقة بالخواتيم، يقولون: بماذا يختم لنا ؟!!
وقلوب المقربين معلقة بالسوابق، يقولون: ماذا سبق لنا ؟!! ...
وقال سهل التستري: المريد يخاف أن يبتلى بالمعاصي، والعارف يخاف أن يبتلى بالكفر !!
📌عَنْ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ((الأَرْوَاحُ جُنُودٌ مُجَنَّدَةٌ، فَمَا تَعَارَفَ مِنْهَا ائْتَلَفَ، وَمَا تَنَاكَرَ مِنْهَا اخْتَلَفَ)).
📗رواه البخاري (٣٣٣٦)
📕كتاب أحاديث الأنبياء - باب الأرواح جنود مجندة
📌للإشتراك بقناة السـنـة النبـــويـة
رابط القناة :
/channel/alsunah1
📗 [السنة النبوية]
📓 [الثلاثاء ١٣ جمادى الآخرة ١٤٤٢هـ]
____
📕عَنْ أَبِي مُوسى الأشعريِّ رضِي اللهُ عنهُ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم كَانَ إِذَا خَافَ قَوْمًا قَالَ: ((اللَّهُمَّ إنَّا نَجْعَلُكَ في نُحُورِهِمْ، وَنَعُوذُ بِكَ مِنْ شُرُورِهِمْ)). رواه أَبُو داود والنسائي بإسنادٍ صحيحٍ.
(رياض الصالحين (٩٨١))
(كتاب آداب السفر - باب ما يدعو إذا خاف ناساً أو غيرهم)
____
📘عَنْ خَوْلةَ بنتِ حَكِيمٍ رضِي اللهُ عنْها قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم يَقُولُ: ((مَنْ نَزَلَ مَنْزِلًا ثُمَّ قَالَ: أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ، لَمْ يَضُرَّهُ شَيْءٌ حَتَّى يَرْتَحِلَ مِنْ مَنْزِلِهِ ذَلِكَ)). رواه مسلم.
(رياض الصالحين (٩٨٢))
(كتاب آداب السفر - باب ما يقول إذا نزل منزلاً)
____
📔عَنْ أَبِي هُريرة رضِي اللهُ عنهُ عَنِ النَّبِيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم قَالَ: ((تَعَوَّذُوا بِاللهِ مِنْ جَهْدِ البَلاَءِ، وَدَرَكِ الشَّقَاءِ، وَسُوءِ القَضَاءِ، وَشَمَاتَةِ الأَعْدَاءِ)). متفق عَلَيْهِ.
وفي رواية قال سفيان: أشك أني زدت واحدة منها.
(رياض الصالحين (١٤٧١))
(كتاب الدعوات - باب فضل الدعاء)
قال النووي رحمه الله: ((أما ((درك الشقاء)) فالمشهور فيه فتح الراء، وبالسكون لغة. و((جهد البلاء)) بفتح الجيم وضمها، والفتح أشهر وأفصح.
فأما الاستعاذة من سوء القضاء، فيدخل فيها سوء القضاء في الدين والدنيا، والبدن والمال والأهل، وقد يكون ذلك في الخاتمة .
وأما درك الشقاء، فيكون في أمور الآخرة والدنيا، ومعناه: أعوذ بك أن يدركني شقاء.
وشماتة الأعداء: هي فرح العدو ببلية تنْزل بعدوه، يقال منه: شمت بكسر الميم، وشمت بفتحها، فهو شامت وأشمته غيره، وأما جهد البلاء، فروي عن ابن عمر أنه فسره بقلة المال وكثرة العيال، وقيل: الحال الشاقة)).
"شرح صحيح مسلم" (٩/٢٨)
____
(واتساب):
📲للإشـتراك المـراسـلة علـى الرقـم التالــي:
https://wa.me/966500385002
(تيليجرام):
📌للإشتراك بقناة القـــرآن الكــريـم
رابط القناة :
/channel/alquran11
📌للإشتراك بقناة السـنـة النبـــويـة
رابط القناة :
/channel/alsunah1
📌عَنْ خَوْلةَ بنتِ حَكِيمٍ رضِي اللهُ عنْها قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم يَقُولُ: ((مَنْ نَزَلَ مَنْزِلًا ثُمَّ قَالَ: أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ، لَمْ يَضُرَّهُ شَيْءٌ حَتَّى يَرْتَحِلَ مِنْ مَنْزِلِهِ ذَلِكَ)). رواه مسلم.
📗رياض الصالحين (٩٨٢)
📙كتاب آداب السفر - باب ما يقول إذا نزل منزلاً
📌للإشتراك بقناة السـنـة النبـــويـة
رابط القناة :
/channel/alsunah1
📗 [السنة النبوية]
📔 [الاثنين ١٢ جمادى الآخرة ١٤٤٢هـ]
____
📕عن أَبي الدرداءِ رضِي اللهُ عنهُ قَالَ: أوصاني حَبِيبي صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم بِثَلاثٍ لَنْ أدَعَهُنَّ مَا عِشتُ: بِصِيَامِ ثَلاثَةِ أيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، وَصَلاَةِ الضُّحَى، وبِأنْ لا أنَامَ حَتَّى أُوتِرَ. رواه مسلم.
(رياض الصالحين (١٢٥٩))
(كتاب الفضائل - باب استحباب صوم ثلاثة أيام من كل شهر)
____
📘عن عبد اللهِ بن عمرو بن العاص رضِي اللهُ عنهُما، قَالَ: قَالَ رسول اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: ((صَوْمُ ثَلاَثَةِ أيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ صَوْمُ الدَّهْرِ كُلِّهِ)). متفقٌ عَلَيْهِ.
(رياض الصالحين (١٢٦٠))
(كتاب الفضائل - باب استحباب صوم ثلاثة أيام من كل شهر)
____
📓عن أَبِي ذرٍّ رضِي اللهُ عنهُ قَالَ: قَالَ رسول اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: ((إِذَا صُمْتَ مِنَ الشَّهْرِ ثَلاَثًا، فَصُمْ ثَلاَثَ عَشْرَةَ، وَأرْبَعَ عَشْرَةَ، وَخَمْسَ عَشْرَةَ)). رواه الترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ).
(رياض الصالحين (١٢٦٢))
(كتاب الفضائل - باب استحباب صوم ثلاثة أيام من كل شهر)
____
(واتساب):
📲للإشـتراك المـراسـلة علـى الرقـم التالــي:
https://wa.me/966500385002
(تيليجرام):
📌للإشتراك بقناة القـــرآن الكــريـم
رابط القناة :
/channel/alquran11
📌للإشتراك بقناة السـنـة النبـــويـة
رابط القناة :
/channel/alsunah1
📌عن عبد اللهِ بن عمرو بن العاص رضِي اللهُ عنهُما، قَالَ: قَالَ رسول اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: ((صَوْمُ ثَلاَثَةِ أيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ صَوْمُ الدَّهْرِ كُلِّهِ)). متفقٌ عَلَيْهِ.
📗رياض الصالحين (١٢٦٠)
📕كتاب الفضائل - باب استحباب صوم ثلاثة أيام من كل شهر
📌للإشتراك بقناة السـنـة النبـــويـة
رابط القناة :
/channel/alsunah1
📗 [السنة النبوية]
📓 [الأحد ١١ جمادى الآخرة ١٤٤١هـ]
____
📕عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ((الْحَلاَلُ بَيِّنٌ وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ، وَبَيْنَهُمَا مُشَبَّهَاتٌ لاَ يَعْلَمُهَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، فَمَنِ اتَّقَى الْمُشَبَّهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِيِنِهِ وَعِرْضِهِ، وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ كَرَاعٍ يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى، يُوشِكُ أَنْ يُوَاقِعَهُ. أَلاَ وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى، أَلاَ إِنَّ حِمَى اللهِ فِي أَرْضِهِ مَحَارِمُهُ، أَلاَ وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ. أَلاَ وَهِيَ الْقَلْبُ)).
(رواه البخاري (٥٢))
(كتاب الإيمان - باب فضل من استبرأ لدينه)
قال الحافظ ابن رجب رحمه الله: ((من اتقى الأمور المشتبهة عليه، التي لا تتبين له: أحلال هي أو حرام؟ فإنه مستبرئ لدينه، بمعنى: أنه طالب له البراء والنزاهة مما يدنسه ويشينه)).
"فتح الباري" (٢٢٩-١/٢٣٠)
____
📘عَنْ أَبِي الْحَوْرَاءِ السَّعْدِيِّ قَالَ قُلْتُ لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا مَا حَفِظْتَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ حَفِظْتُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لاَ يَرِيبُكَ فَإِنَّ الصِّدْقَ طُمَأْنِينَةٌ وَإِنَّ الْكَذِبَ رِيبَةٌ)).
(رواه الترمذي وصححه الألباني (٢٥١٨))
(كتاب صفة القيامة - باب)
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: ((قوله: ((يريبك)). بفتح أوله ويجوز الضمُّ، يقال: رابه يريبه بالفتح، وأرابه يريبه بالضمِّ ريبة، وهي الشكُّ والتردد، والمعنى إذا شككت في شيء فدعه، وترك ما يُشَكُّ فيه أصل عظيم في الورع... قال الخطابي: كلُّ ما شككت فيه، فالورع اجتنابه)).
"فتح الباري" (٥/٥٢)
____
📔عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَعْطَانِي ثُمَّ سَأَلْتُهُ فَأَعْطَانِي ثُمَّ سَأَلْتُهُ فَأَعْطَانِي ثُمَّ قَالَ: ((إِنَّ هَذَا الْمَالَ خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ فَمَنْ أَخَذَهُ بِطِيبِ نَفْسٍ بُورِكَ لَهُ فِيهِ وَمَنْ أَخَذَهُ بِإِشْرَافِ نَفْسٍ لَمْ يُبَارَكْ لَهُ فِيهِ وَكَانَ كَالَّذِي يَأْكُلُ وَلاَ يَشْبَعُ وَالْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى)).
(رواه مسلم (١٠٣٥))
(كتاب الزكاة - باب بيان أن اليد العليا خير من اليد السفلى وأن اليد العليا هي المنفقة وأن السفلى هي الآخذة)
قال الإمام النووي رحمه الله: ((قال العلماء: إشْراف النَّفس، تطلُّعها إليه، وتعرُّضها له، وطمعها فيه. وأمَّا طِيب النَّفس، فذكر القاضي فيه احتمالين، أظهرهما: أنَّه عائد على الآخذ، ومعناه: مَن أخذه بغير سؤال، ولا إشْراف وتطلُّع، بورك له فيه. والثَّاني: أنَّه عائد إلى الدَّافع، ومعناه: مَن أخذه ممَّن يدفع منشرحًا بدفعه إليه، طَيِّب النَّفس، لا بسؤالٍ اضطرَّه إليه، أو نحوه ممَّا لا تطيب معه نفس الدَّافع)).
"شرح النووي على مسلم" (٣/٤٨٦)
____
(واتساب):
📲للإشـتراك المـراسـلة علـى الرقـم التالــي:
https://wa.me/966500385002
(تيليجرام):
📌للإشتراك بقناة القـــرآن الكــريـم
رابط القناة :
/channel/alquran11
📌للإشتراك بقناة السـنـة النبـــويـة
رابط القناة :
/channel/alsunah1
قال النَّبِيُّ ﷺ: "من أحبَّ أن يصِلَ أباه في قبرِه فليصِلْ إخوانَ أبيه بعدَه".
Читать полностью…
كان ﷺ بحرًا لا يَنْضُبُ مِن الجُودِ، وسحابًا لا يكُفُّ عنِ الهُطُولِ، يُعطِي عطاء من لا يخْشى الفقْر، ويغْمُرُ من حولهُ بِفيـضٍ مِن الرَّحمةِ والسَّخاءِ. ما رُئِي ﷺ قطُّ مُمسِكًا عن حاجةٍ تُطلبُ، ولا رُدَّ سائِلٌ طلب.
Читать полностью…
📌عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((آيَةُ الْمُنَافِقِ ثَلاَثٌ إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ)).
📗رواه البخاري (٦٠٩٥)
📙كتاب الأدب - باب قول الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ﴾ وما ينهى عن الكذب
📌للإشتراك بقناة السـنـة النبـــويـة
رابط القناة :
/channel/alsunah1
📗 [السنة النبوية]
📔 [الجمعة ١٦ جمادى الآخرة ١٤٤٢هـ]
____
📕عَنْ أَبِي طَلْحَةَ الأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَاءَ ذَاتَ يَوْمٍ وَالْبُشْرَى فِي وَجْهِهِ فَقُلْنَا إِنَّا لَنَرَى الْبُشْرَى فِي وَجْهِكَ. فَقَالَ: ((إِنَّهُ أَتَانِي الْمَلَكُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّ رَبَّكَ يَقُولُ أَمَا يُرْضِيكَ أَنَّهُ لاَ يُصَلِّي عَلَيْكَ أَحَدٌ إِلاَّ صَلَّيْتُ عَلَيْهِ عَشْرًا وَلاَ يُسَلِّمُ عَلَيْكَ أَحَدٌ إِلاَّ سَلَّمْتُ عَلَيْهِ عَشْرًا)).
(رواه النسائي وحسنه الألباني (١٢٨٣))
(كتاب السهو - باب فضل التسليم على النبي ﷺ)
قوله: ((والبشر)) بكسر الباء اسم من الاستبشار أي الطلاقة وآثار السرور في وجهه ((أما يرضيك)) قيل هذا بعض ما أعطي من الرضا في قوله تعالى: ﴿وَلَسَوۡفَ یُعۡطِیكَ رَبُّكَ فَتَرۡضَىٰۤ﴾ وفي هذه البشارة من بشارة الأمة وحسن حالهم ما فيه فإن جزاء الصلاة راجع إليهم فلذلك حصل له غاية السرور صلى الله تعالى عليه وسلم.
"حاشية السندي على النسائي" (٣/٤٤)
____
📘عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ((إِذَا سَمِعْتُمُ الْمُؤَذِّنَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ ثُمَّ صَلُّوا عَلَيَّ فَإِنَّهُ مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلاَةً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا ثُمَّ سَلُوا اللهَ لِيَ الْوَسِيلَةَ فَإِنَّهَا مَنْزِلَةٌ فِي الْجَنَّةِ لاَ تَنْبَغِي إِلاَّ لِعَبْدٍ مِنْ عِبَادِ اللهِ وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ فَمَنْ سَأَلَ لِيَ الْوَسِيلَةَ حَلَّتْ لَهُ الشَّفَاعَةُ)).
(رواه مسلم (٣٨٤))
(كتاب الصلاة - باب استحباب القول مثل قول المؤذن لمن سمعه ثم يصلي على النبي ﷺ ثم يسأل الله له الوسيلة)
____
📓عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((رَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ وَرَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ دَخَلَ عَلَيْهِ رَمَضَانُ ثُمَّ انْسَلَخَ قَبْلَ أَنْ يُغْفَرَ لَهُ وَرَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ أَدْرَكَ عِنْدَهُ أَبَوَاهُ الْكِبَرَ فَلَمْ يُدْخِلاَهُ الْجَنَّةَ)).
(رواه الترمذي وقال الألباني حديث "حسن صحيح" (٣٥٤٥))
(كتاب الدعوات - باب)
قوله: ((رغم أنف رجل)) أي لصق أنفه بالتراب كناية عن حصول الذل.
"تحفة الأحوذي" (٩/٣٧٢)
____
(واتساب):
📲للإشـتراك المـراسـلة علـى الرقـم التالــي:
https://wa.me/966500385002
(تيليجرام):
📌للإشتراك بقناة القـــرآن الكــريـم
رابط القناة :
/channel/alquran11
📌للإشتراك بقناة السـنـة النبـــويـة
رابط القناة :
/channel/alsunah1
📌عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ((إِذَا سَمِعْتُمُ الْمُؤَذِّنَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ ثُمَّ صَلُّوا عَلَيَّ فَإِنَّهُ مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلاَةً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا ثُمَّ سَلُوا اللهَ لِيَ الْوَسِيلَةَ فَإِنَّهَا مَنْزِلَةٌ فِي الْجَنَّةِ لاَ تَنْبَغِي إِلاَّ لِعَبْدٍ مِنْ عِبَادِ اللهِ وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ فَمَنْ سَأَلَ لِيَ الْوَسِيلَةَ حَلَّتْ لَهُ الشَّفَاعَةُ)).
📗رواه مسلم (٣٨٤)
📕كتاب الصلاة - باب استحباب القول مثل قول المؤذن لمن سمعه ثم يصلي على النبي ﷺ ثم يسأل الله له الوسيلة
📌للإشتراك بقناة السـنـة النبـــويـة
رابط القناة :
/channel/alsunah1
📗 [السنة النبوية]
📓 [الخميس ١٥ جمادى الآخرة ١٤٤٢هـ]
____
📕عَنْ أَبِي ذرٍّ جُنْدُب بنِ جُنادَةَ وأَبِي عبدِ الرحمنِ معاذِ بنِ جبلٍ رضِي اللهُ عنهُما عَنْ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم قَالَ: ((اتَّقِ اللهَ حَيْثُمَا كُنْتَ وَأتْبعِ السَّيِّئَةَ الحَسَنَةَ تَمْحُهَا، وَخَالِقِ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ)). رواه الترمذي، وَقالَ: (حديث حسن).
(رياض الصالحين (٦١))
(كتاب المقدمات - باب المراقبة)
____
📘عَنْ أنسٍ رضِي اللهُ عنهُ قَالَ: إِنَّكُمْ لَتعمَلُونَ أعْمَالًا هي أدَقُّ في أعيُنِكُمْ مِنَ الشَّعْرِ، كُنَّا نَعُدُّهَا عَلَى عَهْدِ رَسُول اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم مِنَ المُوبِقاتِ. رواه البخاري.
وَقالَ: ((المُوبقاتُ)): المُهلِكَاتُ.
(رياض الصالحين (٦٣))
(كتاب المقدمات - باب المراقبة)
____
📔عَنْ أَبِي هُريرة رضِي اللهُ عنهُ قَالَ: قَالَ رَسُول اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: ((مِنْ حُسْنِ إسْلامِ المَرْءِ تَرْكُهُ مَا لا يَعْنِيهِ)). حديث حسن. رواه الترمذي وغيرُه.
(رياض الصالحين (٦٧))
(كتاب المقدمات - باب المراقبة)
____
(واتساب):
📲للإشـتراك المـراسـلة علـى الرقـم التالــي:
https://wa.me/966500385002
(تيليجرام):
📌للإشتراك بقناة القـــرآن الكــريـم
رابط القناة :
/channel/alquran11
📌للإشتراك بقناة السـنـة النبـــويـة
رابط القناة :
/channel/alsunah1
📌عَنْ أنسٍ رضِي اللهُ عنهُ قَالَ: إِنَّكُمْ لَتعمَلُونَ أعْمَالًا هي أدَقُّ في أعيُنِكُمْ مِنَ الشَّعْرِ، كُنَّا نَعُدُّهَا عَلَى عَهْدِ رَسُول اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم مِنَ المُوبِقاتِ. رواه البخاري.
وَقالَ: ((المُوبقاتُ)): المُهلِكَاتُ.
📗رياض الصالحين (٦٣)
📙كتاب المقدمات - باب المراقبة
📌للإشتراك بقناة السـنـة النبـــويـة
رابط القناة :
/channel/alsunah1
ومن هنا كان الصحابة ومن بعدهم من السلف الصالح يخافون على أنفسهم النفاق، ويشتد قلقهم وجزعهم منه؛ فالمؤمن يخاف على نفسه النفاق الأصغر، ويخاف أن يغلب ذلك عليه عند الخاتمة فيخرجه إلى النفاق الأكبر؛ كما تقدم أن دسائس السوء الخلفية توجب سوء الخاتمة)).
"جامع العلوم والحكم" (٥٧-١/٥٨)
____
(واتساب):
📲للإشـتراك المـراسـلة علـى الرقـم التالــي:
https://wa.me/966500385002
(تيليجرام):
📌للإشتراك بقناة القـــرآن الكــريـم
رابط القناة :
/channel/alquran11
📌للإشتراك بقناة السـنـة النبـــويـة
رابط القناة :
/channel/alsunah1
📌عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((إِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ الْجَنَّةِ فِيمَا يَبْدُو لِلنَّاسِ وَهُوَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ. وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ النَّارِ فِيمَا يَبْدُو لِلنَّاسِ وَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ)).
📗رواه مسلم (١١٢)
📘كتاب القدر - باب كيفية الخلق الآدمي في بطن أمه وكتابة رزقه وأجله وعمله وشقاوته وسعادته
قال الحافظ ابن رجب الحنبلي رحمه الله: وقوله: ((فيما يبدو للناس)) إشارة إلى أن باطن الأمر يكون بخلاف ذلك، وأن خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة باطنة للعبد لا يطلع عليها الناس؛ إما من جهة عمل سيء ونحو ذلك، فتلك الخصلة الخفية توجب سوء الخاتمة عند الموت.
وكذلك قد يعمل الرجل عمل أهل النار، وفي باطنه خصلة خفيه من خصال الخير، فتغلب عليه تلك الخصلة في آخر عمره، فتوجب له حسن الخاتمة .
قال عبد العزيز بن أبي رواد: حضرت رجلاً عند الموت يلقن الشهادة: لا إله إلا الله، فقال في آخر ما قال: هو كافر بما تقول، ومات على ذلك !!
قال: فسألت عنه، فإذا هو مدمن خمر !!
وكان عبد العزيز يقول اتقوا الذنوب فإنها هي التي أوقعته.
وفي الجملة: فالخواتيم ميراث السوابق؛ وكل ذلك سبق في الكتاب السابق، ومن هنا كان يشتد خوف السلف من سوء الخواتيم، ومنهم من كان يقلق من ذكر السوابق .
وقد قيل: إن قلوب الأبرار معلقة بالخواتيم، يقولون: بماذا يختم لنا ؟!!
وقلوب المقربين معلقة بالسوابق، يقولون: ماذا سبق لنا ؟!! ...
وقال سهل التستري: المريد يخاف أن يبتلى بالمعاصي، والعارف يخاف أن يبتلى بالكفر !!
ومن هنا كان الصحابة ومن بعدهم من السلف الصالح يخافون على أنفسهم النفاق، ويشتد قلقهم وجزعهم منه؛ فالمؤمن يخاف على نفسه النفاق الأصغر، ويخاف أن يغلب ذلك عليه عند الخاتمة فيخرجه إلى النفاق الأكبر؛ كما تقدم أن دسائس السوء الخلفية توجب سوء الخاتمة)).
"جامع العلوم والحكم" (٥٧-١/٥٨)
📌للإشتراك بقناة السـنـة النبـــويـة
رابط القناة :
/channel/alsunah1
📌عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ بَيْنَمَا أَنَا أَمْشِي مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَرْثٍ وَهُوَ مُتَّكِئٌ عَلَى عَسِيبٍ إِذْ مَرَّ بِنَفَرٍ مِنَ الْيَهُودِ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ سَلُوهُ عَنِ الرُّوحِ فَقَالُوا مَا رَابَكُمْ إِلَيْهِ لاَ يَسْتَقْبِلُكُمْ بِشَيْءٍ تَكْرَهُونَهُ. فَقَالُوا سَلُوهُ فَقَامَ إِلَيْهِ بَعْضُهُمْ فَسَأَلَهُ عَنِ الرُّوحِ- قَالَ- فَأَسْكَتَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ شَيْئًا فَعَلِمْتُ أَنَّهُ يُوحَى إِلَيْهِ- قَالَ- فَقُمْتُ مَكَانِي فَلَمَّا نَزَلَ الْوَحْيُ قَالَ: ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً﴾.
📗رواه مسلم (٢٧٩٤)
📔كتاب صفة القيامة والجنة والنار - باب سؤال اليهود النبي ﷺ عن الروح وقولِهِ تعالى: ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ﴾ الآية
((الحَرثُ)): الزَّرعُ.
يُنظر: ((مختار الصحاح)) للرازي (ص: ٦٩)
((عَسيب)): أي: عصًا مِن جريدِ النَّخلِ.
يُنظر: ((شرح القسطلاني)) (٧/٢١١)
((ما رابَكم)): أي: ما دعاكم إلى سُؤالِه، أو ما شكَّكَّم فيه.
يُنظر: ((شرح النووي على مسلم)) (١٧/١٣٧)
قال الحافظ ابنُ كثير: ((هذا السِّياقُ يقتضي فيما يظهرُ بادي الرأي: أنَّ هذه الآيةَ مدنيةٌ، وأنَّها إنَّما نزلت حين سأله اليهودُ عن ذلك بالمدينةِ، مع أنَّ السورة كُلَّها مكيَّةٌ. وقد يجاب عن هذا: بأنَّه قد يكون نزلت عليه بالمدينةِ مرَّةً ثانيةً كما نزلت عليه بمكَّة قبل ذلك، أو أنَّه نزل عليه الوحيُ بأنَّه يجيبهم عمَّا سألوا بالآيةِ المتقدِّمِ إنزالُها عليه)). ((تفسير ابن كثير)) (٥/١١٤)
وقال الحافظ ابن حجر: ((هذا يدُلُّ على أنَّ نزول الآية وقع بالمدينة، لكنْ روى الترمذيُّ من طريق داود ابن أبي هند عن عكرمة عن ابن عباسٍ قال: قالت قريشٌ لليهود: أعطونا شيئًا نسألُ هذا الرجُل، فقالوا: سلوه عن الرُّوحِ، فسألوه فأنزل الله تعالى: ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي﴾، ورجالُه رجالُ مسلم، وهو عند ابنِ إسحاقَ مِن وجهٍ آخرَ عن ابنِ عباس نحوه، ويمكِنُ الجمعُ بأن يتعدَّد النزولُ بحملِ سكوتِه في المرة الثانية على توقُّعِ مزيد بيانٍ في ذلك، وإن ساغ هذا، وإلَّا فما في الصَّحيحِ أصحُّ)).
((فتح الباري)) (٨/٤٠١)
📌للإشتراك بقناة السـنـة النبـــويـة
رابط القناة :
/channel/alsunah1
📌عَنْ أَبِي هُريرة رضِي اللهُ عنهُ عَنِ النَّبِيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم قَالَ: ((تَعَوَّذُوا بِاللهِ مِنْ جَهْدِ البَلاَءِ، وَدَرَكِ الشَّقَاءِ، وَسُوءِ القَضَاءِ، وَشَمَاتَةِ الأَعْدَاءِ)). متفق عَلَيْهِ.
وفي رواية قال سفيان: أشك أني زدت واحدة منها.
📗رياض الصالحين (١٤٧١)
📕كتاب الدعوات - باب فضل الدعاء
قال النووي رحمه الله: ((أما ((درك الشقاء)) فالمشهور فيه فتح الراء، وبالسكون لغة. و((جهد البلاء)) بفتح الجيم وضمها، والفتح أشهر وأفصح.
فأما الاستعاذة من سوء القضاء، فيدخل فيها سوء القضاء في الدين والدنيا، والبدن والمال والأهل، وقد يكون ذلك في الخاتمة .
وأما درك الشقاء، فيكون في أمور الآخرة والدنيا، ومعناه: أعوذ بك أن يدركني شقاء.
وشماتة الأعداء: هي فرح العدو ببلية تنْزل بعدوه، يقال منه: شمت بكسر الميم، وشمت بفتحها، فهو شامت وأشمته غيره، وأما جهد البلاء، فروي عن ابن عمر أنه فسره بقلة المال وكثرة العيال، وقيل: الحال الشاقة)).
"شرح صحيح مسلم" (٩/٢٨)
📌للإشتراك بقناة السـنـة النبـــويـة
رابط القناة :
/channel/alsunah1
📌عَنْ أَبِي مُوسى الأشعريِّ رضِي اللهُ عنهُ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم كَانَ إِذَا خَافَ قَوْمًا قَالَ: ((اللَّهُمَّ إنَّا نَجْعَلُكَ في نُحُورِهِمْ، وَنَعُوذُ بِكَ مِنْ شُرُورِهِمْ)). رواه أَبُو داود والنسائي بإسنادٍ صحيحٍ.
📗رياض الصالحين (٩٨١)
📓كتاب آداب السفر - باب ما يدعو إذا خاف ناساً أو غيرهم
📌للإشتراك بقناة السـنـة النبـــويـة
رابط القناة :
/channel/alsunah1
📌عن أَبِي ذرٍّ رضِي اللهُ عنهُ قَالَ: قَالَ رسول اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: ((إِذَا صُمْتَ مِنَ الشَّهْرِ ثَلاَثًا، فَصُمْ ثَلاَثَ عَشْرَةَ، وَأرْبَعَ عَشْرَةَ، وَخَمْسَ عَشْرَةَ)). رواه الترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ).
📗رياض الصالحين (١٢٦٢)
📘كتاب الفضائل - باب استحباب صوم ثلاثة أيام من كل شهر
📌للإشتراك بقناة السـنـة النبـــويـة
رابط القناة :
/channel/alsunah1
📌عن أَبي الدرداءِ رضِي اللهُ عنهُ قَالَ: أوصاني حَبِيبي صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم بِثَلاثٍ لَنْ أدَعَهُنَّ مَا عِشتُ: بِصِيَامِ ثَلاثَةِ أيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، وَصَلاَةِ الضُّحَى، وبِأنْ لا أنَامَ حَتَّى أُوتِرَ. رواه مسلم.
📗رياض الصالحين (١٢٥٩)
📔كتاب الفضائل - باب استحباب صوم ثلاثة أيام من كل شهر
📌للإشتراك بقناة السـنـة النبـــويـة
رابط القناة :
/channel/alsunah1
📌عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَعْطَانِي ثُمَّ سَأَلْتُهُ فَأَعْطَانِي ثُمَّ سَأَلْتُهُ فَأَعْطَانِي ثُمَّ قَالَ: ((إِنَّ هَذَا الْمَالَ خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ فَمَنْ أَخَذَهُ بِطِيبِ نَفْسٍ بُورِكَ لَهُ فِيهِ وَمَنْ أَخَذَهُ بِإِشْرَافِ نَفْسٍ لَمْ يُبَارَكْ لَهُ فِيهِ وَكَانَ كَالَّذِي يَأْكُلُ وَلاَ يَشْبَعُ وَالْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى)).
📗رواه مسلم (١٠٣٥)
📕كتاب الزكاة - باب بيان أن اليد العليا خير من اليد السفلى وأن اليد العليا هي المنفقة وأن السفلى هي الآخذة
قال الإمام النووي رحمه الله: ((قال العلماء: إشْراف النَّفس، تطلُّعها إليه، وتعرُّضها له، وطمعها فيه. وأمَّا طِيب النَّفس، فذكر القاضي فيه احتمالين، أظهرهما: أنَّه عائد على الآخذ، ومعناه: مَن أخذه بغير سؤال، ولا إشْراف وتطلُّع، بورك له فيه. والثَّاني: أنَّه عائد إلى الدَّافع، ومعناه: مَن أخذه ممَّن يدفع منشرحًا بدفعه إليه، طَيِّب النَّفس، لا بسؤالٍ اضطرَّه إليه، أو نحوه ممَّا لا تطيب معه نفس الدَّافع)).
"شرح النووي على مسلم" (٣/٤٨٦)
📌للإشتراك بقناة السـنـة النبـــويـة
رابط القناة :
/channel/alsunah1