19988
لجمع النتاج العلمي (لـ عامر بهجت )
نريد من يعتني بحفظ مواد القناة في غير التلغرام لأنه لا ندري ما يحصل بعد ما جرى لمؤسس تطبيق التلغرام في الأوقات الماضية.
بارك الله فيكم
📣 Neues vollständiges Einsteigerwerk als PDF
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
Alles Lob gebührt Allah, durch dessen Gnade die guten Taten vollendet werden.
Hier findet ihr die vollstänsige Übersetzung des Buches: Šarḥ al-Naẓm al-Bayyin fī al-Fiqh al-Mutaʿayyin unseres Šaiḫs Dr. ʿĀmir Bahǧat, möge Allah ihn bewahren und beschützen, auf 97 Seiten als PDF.
Dieses Gedicht, das der Autor verfasst und erläutert hat, ist ein Einstieg in der hanbalitischen Rechtsschule und wird eindringlich jedem Beginner empfohlen.
🖌 Möge Allah dies annehmen und zu einem Nutzen machen.
قراءة مد الخل بنظم المدخل
من كانت له خبرة بالصوتيات ويحب أن يضيف لها صدى خفيفا وتحسينًا فليفعل مشكورا
خاتمة
(فك العسرة بنظم فقه الأسرة)
أسأله الزواج للعزابِ - والوصل بالحلال للأحبابِ
آمين
🔊قراءة صوتية لنظم
( الغذاء والدواء في منهج معاملة العلماء وما ينسب لهم من الأخطاء )
وهي على اليوتيوب:
https://youtu.be/-H8gowabHOw?feature=shared
▪️النسخة المعتمدة◾️
- وفي التسجيل السابق خطأ فليُحذف تكرما
والصاع ألفان بأربعينا
جرام بر جيدا رزينا
ومن يقل كيلو وثلثٌ صاعُ
فقوله يُبطلُهُ الإجماعُ
فليس تجزئ زكاة الفطرِ
عن مخرجِ الكيلو وثلثٍ فادرِ!
https://youtu.be/GunZe6hASpc?feature=shared
نظم ضوء القناديل في غريب التنزيل
٣٣٠ بيتا (بدون المقدمة والخاتمة) يعني من حفظ منه كل يوم ١١ بيتا ختمه في شهر
ومن حفظ في كل يوم ١٣ بيتا أتمه في المتبقي من رمضان (وشرط ذلك كثرة التكرار ودوام المراجعة)
حكم المسح على الجوارب المعاصرة على المذهب الحنبلي
لشيخنا الفقيه الحنبلي أحمد القعيمي حفظه الله
وهنا تحرير المسألة وفق المذهب الحنبلي
لشيخنا الشيخ حسين الأنصاري حفظه الله
https://youtu.be/3tKbUrQ5bJk
/channel/Hamdan_1443/719
صدق وأصاب -جزاه الله خيرا- فليس المنظوم (شبه لفظ) المروي عن الإمام بل (شبه لفظ) ابن مفلح في أصوله، وقد أبان الشيخ -وفقه الله- عن مصدر ألفاظ ابن مفلح -رحمه الله- وكذلك أشار له ابن النجار في شرح الكوكب فقال (٤/٤٨٦):
( قال ابن مفلح تبعًا لمسودة بني تيمية: من جهل وجود الرب أو علمه و فعل أو قال ما أجمعت الأمة أنه لا يصدر إلا من كافر فكافر. انتهى)
وقد تابع المرداويُّ ابنَ مفلح في جعل القول المذكور رواية في التحرير(ص331)
تتميم:
- وقع للناظم غفر الله له صوغ كلام ابن مفلح بلفظ (أو عِلْمَهُ) فيكون المعنى من جَهل عِلْمَ الباري، وهكذا ضَبطها بعض محققي مختصر التحرير، لكن هذا لا يصح لفظا فيما يظهر بل تضبط بـ( عَلِمَهُ و...) ويدل عليه صراحة حل الذخر الحرير للعبارة وغيره، فلو قال الناظم: (فمن وجود الرب -جل- جهِلَا * أو لا وقال -خاسرا- أو فعلا...) لكان أحسن إلا أن فيه زيادة (خاسرا) ولا تضر المعنى إن شاء الله إذ لا مفهوم لها بل هي صفة كاشفة لكن يخشى من اعتبارها قيدا له مفهوم فيُتأمل في الصياغة الأدق
والحاصل أن تنبيه الشيخ على كون اللفظ ليس لفظ الإمام أحمد -رحمه الله- صواب مسلَّم فشكر الله للشيخ صنيعه، وآجره على تنبيهه
ولا عدمت نصح الناصحين وتعقب المفيدين
تعديل في خمسة أبيات في نظم الغذاء والدواء
شكر الله لمن نبهني وكان سببا في إصلاح هذا الموضع
وقد أصلحته أيضا في أصل الملف في النسخة أعلاه
فاللهم اغفر
قراءة صوتية لنظم
( الغذاء والدواء في منهج معاملة العلماء وما يُنسب لهم من الأخطاء )
شكر الله لقارئها وبارك فيه وغفر لي وله. آمين
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا نظم مقرر (المدخل إلى الفقه الإسلامي)
سميته (مد الخل بنظم المدخل)
فاللهم اقبله وانفع به كاتبه والناظر فيه
إعزاز الإيمان بإعجاز القرآن.pdf
نظم جديد لشيخنا العلامة/ محمد المامي
حفظه الله وبارك علمه وعمره
حصل مني في قراءة نظم مد الخل خطأ فادح جداً
والعجيب أنه في قراءة البيت الأول :)
لذا سأعيد تسجيله وأنشره إن شاء الله
عاريةُ الرحبيةِ
(أول ما نستفتح المقالا)
بحمدِ ربِّنا الكريمِ حالًا
وخُذْ مِن التوجيهِ ما قد بانا
(قد أنزل الله به القرآنا)
ولا تَظُنَّ الغَثَّ كالسمينِ
(وافهمْ فليس الشكُّ كاليقينِ)
فكَمْ كذوبٍ للعلومِ يدَّعِي
(علما بأن العلم خير ما سُعي)
وإنْ تُرِدْ لَحاقَ قومٍ قامُوا
(فاحفظْ فكل حافظٍ إمامُ)
وإنْ تُرِدْ ما فاقَ أغلى الذهبِ
(فاسمعْ مقالي ليس بالمُكَذَّبِ)
واحْرِصْ على كُلِّ العلومِ تَغْنَمِ
(ولا تَظنَّ الجمعَ شرطًا فافهمِ)
وجُدَّ في التحصيلِ دونَ وَهْنِ
(وافهم مقالي فهم صافي الذهنِ)
فطالبُ العلمِ هو السعيدُ
(قضى به الأحرارُ والعبيدُ)
وقد يُزيلُ العلمُ عَنْ قلبٍ صَدا
(فلا تكن عن العلومِ قاصِدا)
وإنّ بعض العلمِ كالفُروضِ
(مِن غير إشكال ولا غموضِ)
واحذرْ بأن تطلبه سريعا
(وكن لما أذكره سميعا)
فاتْلُ الحروفَ مُفْرِدًا وجمْعا
(وألقِ نحوَ ما أقولُ السمعا)
واحْكُمْ على العَجُولِ بالفسادِ
(حُكْمًا بعَدْلٍ ظاهرِ الإرشادِ)
واحذَرْ ضياعَ الوقتِ في عينِ المَها
(واعلمْ فخيرُ أمةٍ علّامُها)
وابحثْ وغُصْ في العلمِ والمسائلِ
(ولا تَكُن عن حفظها بذاهلِ)
وإنْ دعاك للمِرا مَن لا دَرى
(فاتبعْ سبيلَ الحقِّ واتركِ المرا)
واصْحَبْ مِن الطلابِ كُلَّ فائقِ
(واسلكْ بذاك أنهجَ الطرائقِ)
فمَجْلِسٌ معْ فائقٍ: مليحُ
(يعرفه الأعجمُ والفصيحُ)
واصبِرْ إذا عَيْبٌ يَبِينُ منهُ
(واحذَرْ هُدِيتَ أن تزيغَ عنهُ)
هذا الذي أردتُ بالقوافي
(فاقْنَعْ بما بُيِّنَ فهو كافِ)
والفضلُ للرحْبيْ بِتِلْكَ الباذِخَهْ
(فارقَ بها رُتبةَ فضلٍ شامخهْ)
أسامة الفرجاني
24. ذي الحجة. 1445 هـ
مقدمة
(فك العسرة بنظم فقه الأسرة)
دعواتكم بالتوفيق والقبول
يا رب تقبل
هذه منظومة كتبها امرؤٌ يحب العلماء -وليس منهم-
ويحب المسلمين وهو أقلهم
تضمنت جملة من قواعد معاملة العلماء وما ينسب لهم من الأخطاء
باللفظ أو بالمعنى من كلام أهل العلم، فليس له فيها -غالبا- سوى رصف حروفها وإقامة مبانيها
فاللهم تقبلها وانفع بها واغفر ما فيها من خطأ أو زلل
/channel/amerbahjat/518
بمناسبة اقتراب موعد زكاة الفطر
ثم كلام كثير حول الصاع
وخشية أن أزحم هذه القناة بذلك
فقد خصصت القناة الآتية للكلام عن الصاع خصوصا
والمقادير الشرعية عموما
وسأبدأ من اليوم إن شاء الله في ذكر جملة من الفوائد والقواعد ذات الصلة بالباب
/channel/takdir_alwahadat
تنبيه:
هذه النقاشات والتفاصيل قد لا تعني غير المتخصصين، لذا لا يفيدهم كثيرا متابعة تلك القناة
فالعامي فرضه أن يقلّد عالمًا يثق في دينه وعلمه
ثم وجدت ورقتين لشيخنا محمد نصيف حفظه الله نظم فيها المعاقد
هنا:
/channel/Drnasief/352
وهذا نظم لخلاصة تعظيم العلم في ١٦٦ بيتا:
/channel/manzomaat/530
ولهما يقال:
وهو بسبق حائز تفضيلا
مستوجب ثنائي الجميلا
والله يقضي بهبات وافرة
لي وله في درجات الاخرة
نصيحة مهمة من شيخنا -حفظه الله-
أصل الملف:
/channel/Algoayme/2365
🔊قراءة صوتية لنظم
( الغذاء والدواء في منهج معاملة العلماء وما ينسب لهم من الأخطاء )
▪️النسخة المعتمدة◾️
- وفي التسجيل السابق خطأ فليُحذف تكرما
هذه منظومة كتبها امرؤٌ يحب العلماء -وليس منهم-
ويحب المسلمين وهو أقلهم
تضمنت جملة من قواعد معاملة العلماء وما ينسب لهم من الأخطاء
باللفظ أو بالمعنى من كلام أهل العلم، فليس له فيها -غالبا- سوى رصف حروفها وإقامة مبانيها
فاللهم تقبلها وانفع بها واغفر ما فيها من خطأ أو زلل
اقتضاني بعضُ الإخوان هٰذه النّسخةَ مِن «القصيدة اللّاميّة في أبنية الأفعال وما يتّصل بها»، المشهورة في الأوساط باسم «لاميّة الأفعال»، وهي نسخةٌ محرَّرٌ لفظُها علىٰ ما في «شرح ابن النّاظم»، ونسخةٍ مكتوبةٍ سنةَ 700 مقروءةٍ على ابن أبي الفتح البَعْليّ تلميذِ النّاظم، وعليها إجازتُه عنه، ونسخٍ أُخَر، وهي علىٰ خلافِ ما صار إليه شرحُ بحرقٍ الحضرميّ، وانتشَر في مَن أخَذ منه.
وكنتُ شرَحتُ عليها مرّاتٍ، أرجو أنّها تلافتْ هفَواتِها، وأرغبُ ممّن عثَر منها علىٰ سهوٍ أن يدلّني عليه، مشكورًا له.
❁ نُتف واضحية
.