-
قناة تعنى بتفريغ فتاوى الشيخ الفاضل أبي عمرو عبد الكريم الحجوري حفظه الله تعالى ورعاه
/channel/anahrylgamer
فتاوى لليلة ٢٢ رجب ١٤٤٣
للشيخ الفاضل ٱبي عمرو عبد الكريم الحجوري
📤 السؤال:
سائل يقول: إذا دعوت لميت بإذن الله يغفر له؟ علمًا بأن هذا الميت مقصر في الصلوات، ويصلي بعض الأحيان، فهل يجوز؟ أو يدخل هذا الميت في حكم الكافر؟
📥 الجواب:
إن مات تاركًا للصلاة فهو كافر؛ ﴿مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى﴾[التوبة: 113]. فإذا مات تاركًا للصلاة لا يجوز الاستغفار له.
وإن كان مصليًّا، فعموم المسلمين، وفي دعاء الأحياء للأموات، وصدقاتهم، منفعة لهم؛ «اللَّهُمَّ! اغْفِرْ لَهُ، وَارْحَمْهُ، وَعَافِهِ، وَاعْفُ عَنْهُ». وما شرعت صلاة الجنازة إلا للدعاء للميت. فالدعاء مما يلحق الميت، وفضله عظيم، وربما تكون لديه ذنوب يغفرها الله ويستجيب، لاسيما إن كان الداعي رجلًا صالحًا، ونحو ذلك. وجرت العادة بين المسلمين أنهم من ذكروا من الأموات ترحموا عليه.
وإن كان تارة يصلي، وتارة لا يصلي، فإن مات في الفترة التي يصلي فيها، فحكمه حكم المسلم. وإن مات في الفترة التي لا يصلي فيها، فحكمه حكم الكافر.
📤 السؤال:
أخ يقول: أنا طالب علم ـ ولله الحمد ـ، ولكني أعاني من ضعف في حفظي بعد ما كنت سريعًا، والآن تأخرت في الحفظ، ولا سيما في القرآن. فما نصيحتك لي، وبماذا ترشدني، بارك الله فيك؟
📥 الجواب:
وفيك بارك. لا شك أن الإنسان إن تقلل من الحفظ من الحفظ، وكان البال فارغًا غير مشغول، حفظ، ومكث أكثر. وإذا زاد في الحفظ، أو زادت المحفوظات، وكثرت الدروس...
أنت تأمل الآن، لو أنك تحمل حملًا على ظهرك، حمل خفيف، ما عندك إلا هو، ربما تذهب به، وتعود وبسرعة. لكن لو كثرت، ربما مشيك سيكون بطيئًا، وربما ستتعب مع الاستمرار. لكن قلل الحفظ، قلل، أو قلل الدروس إن كنت ما أكملت القرآن، قلل من الحفظ تحفظ بسرعة، وقلل من الدروس؛ لأن البال يكون مشتتًا.
ثم أيضًا، استغل وقت فراغ الذهن، وإلا فطالب العلم ينبغي أن يكون متفرغًا دائمًا. ومن كان له أهل، أو ولد، لا بأس يعطيهم حقهم، ويتفرغ في ما عدا ذلك. لكن ما يعطيهم الوقت كله. فمن كان ليس إلا لديه، أو لديه، يستغل وقت فراغ الذهن، وترك المشاغل، يستغله في الحفظ يستغل ذلك في الحفظ. وأقبل على الدعاء، والتضرع، والإقبال على الطاعة، واجتناب المعاصي.
شَكَوْتُ إِلَى وَكِيعٍ سُوءَ حِفْظِي *** فَأَرْشَدَنِي إِلَى تَرْكِ الْمَعَاصِي
فاترك المعاصي؛ فهذا مما يضر بالذهن.
ومن أضر ما يضر هذه الجوالات، ربما يبقى الساعات على هذه الشاشات، ويخرج وقد كَلَّ الذهن. الذهن يتعب أشد من الجسد. اذهب، واعمل، واعمل، واعمل إلى... ثم اذهب تريد أن تعمل... قد تعبت، الجسم يحتاج راحة.
فهذا يتعب أشد. سواء أنك تحفظ أكثر فيكلّ الذهن، أو أنك تشغل بالكلام، أو بالقراءة في هذا الجهاز، أو ما أشبه ذلك. فاجتنب ذلك، واجتنب الهموم، واجتنب المشاكل. والإنسان يحصل له، هذا حال الإنسان.
ثَمَانِيَّةٌ لَابُدَّ مِنْهَا عَلَى الْفَتَى *** وَلَابُدَّ أَنْ تَجْرِيَ عَلَيْهِ الثَّمَانِيَهْ
سُرُورٌ وَهَمٌّ وَاجْتِمَاعٌ وَفُرْقَةٌ *** وَعُسْرٌ وَيُسْرٌ ثُمَّ سَقَمٌ وَعَافِيَهْ
هذا يحصل، يحصل للإنسان. تارة يمرض، تارة يكون عنده هم، تارة يضعف، تارة يضعف الذهن.
والله بعض الأيام ما تستطيع تحفظ آية واحدة، تحاول، تحاول... ما تقدر. خلاص، ريح ذهنك، ريح نفسك ذلك اليوم بشيء آخر. وهكذا. فهذا يحصل.
ومن أكثر الصوارف التي تحصل لبعض الناس، أنه تحصل له أيام ما يقدر على الحفظ، وهو في الحفظ، فينصرف. أو لا يفهم، وهو يفهم فهمًا جيّدًا، فينصرف. أو، أو... من هذه الصوارف. لا يضرك ذلك، لا يضرك ذلك.
يا أخي! في هذا النظام، في نظام الأكاديميين، وهؤلاء، يجعلون الطالب إذا أتى بنصف المادة، إذا أجاب على النصف، أنه ناجح، أنه ناجح. وهذا في الحقيقة ليس غريبًا، وليس بعيدًا. هؤلاء الذين عندهم إذا ما أعطى النصف رسب.
أما نحن عندنا لو جبت عشرة في المائة، أو خمسة في المائة، ستعيد، وستأتي بعشرين ـ إن شاء الله ـ. وستعيد، وستطلع إلى خمسين. وستعيد، وتأتي بمائة في المائة ـ إن شاء الله ـ.
فبعض الناس ما يريد إلا مائة بالمائة. لا! ما هو صحيح. هذه تسعين في المائة ممتاز، ممتاز، هذه درجة عالية جدًّا. وثمانين في المائة ممتاز. وحتى أربعين خير، حتى أربعين خير يا طالب العلم! لا تضجر، لا تحتقر الخير. إي والله، «أَيُّكُمْ يَغْدُو إِلَى بُطْحَانَ أَوْ إِلَى الْعَقِيقِ، فَيَعُودُ بِنَاقَتَيْنِ كَومَاوَيْنِ، مِنْ غَيْرِ مَا إِثْمٍ وَلَا قَطِيعَةِ رَحِمٍ؟». قَالُوا: كُلُّنَا يَا رَسُولَ اللهِ! قَالَ: «لَأَنْ يَغْدُوَ أَحَدُكُمُ إِلَى الْمَسْجِدِ، فَيَتَعَلَّمَ آيَةً، خَيْرٌ لَهُ مِنْ نَاقَةٍ، وَآيَتَيْنِ خَيْرٌ مِنْ نَاقَتَيْنِ وَمِنْ أَعْدَادِهِنَّ مِنَ الْإِبِلِ». الحديث في مسلم عن عقبة بن عامر.
أنت لو حفظت آية في اليوم، هذا خير كثير.
📲 للاشتراك في مجموعة تفريغ فتاوى الشيخ عبر الواتس آب ⤵️
https://chat.whatsapp.com/H6AtR40AdJH2yJNkM6UjQu
/channel/anahrylgamer
هل يجوز للمرأة الحائض لمس القرآن الكريم بغير كفوف.
سؤال ٢٥ شعبان ١٤٤٢
دار القرآن والحديث بحصوين
للشيخ الوالد أبي عمرو عبدالكريم الحجوري العمري حفظه الله تعالى وبارك فيه.
📤 السؤال:
سائل يقول: هل يجوز للمرأة الحائض لمس القرآن الكريم بغير كفوف؟
📥 الجواب:
نعم، الأصل البراءة والجواز، أنها تقرأ القرآن، وأنها تمس المصحف، ولا دليل يمنع من ذلك. قال النبي ﷺ لعائشة: «اِفْعَلِي مَا يَفْعَلُ الْحَاجُّ، غَيْرَ أَلّا تَطُوفٍي بٍالْبَيْتِ». أخرجاه. والحاج يقرأ القرآن، ويذكر الله، ويستغفر، والقرآن ذكر؛ ﴿وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ﴾[الزخرف: 44].
وأما الذين قالوا: لها أن تقرأ غيبًا لكن لا تمس المصحف.
فالمصحف ما هو إلا ورق، وحبر، وخيوط. أي نعم. فإن جاز لها، فما الذي يمنعها؟ وهذا هو الصحيح؛ لقول النبي ﷺ: «نَاوِلِنِي الْخُمْرَةَ». قَالَتْ: إِنِّي حَائِضٌ. قَالَ: «إِنَّ حَيْضَتَكِ لَيْسَتْ بِيَدِكِ». أخرجه مسلم عن أبي هريرة وعائشة. هذا هو الصحيح، خلافًا للجمهور.
وأما من استدل: «لَا يَمَسُّ الْقُرْآنَ إِلَّا طَاهِرٌ».
فهذا أولًا: مرسل.
ثانيا: على القول بتحسينه هي طاهرة، المرأة الحائض ليست نجسة، و«كَانَ النٌَبِيُ ﷺ يَتَّكِئُ فِي حِجْرِ عَائِشَةَ، وَيَقْرَأُ الْقُرْآنَ»، والحديث في الصحيحين عن عائشة. فهذا هو الصحيح، والذين منعوها بغير دليل.
ومثلها الجنب، إلا أن الجنب الأفضل له أن يتوضأ، وأن يغتسل؛ لأنه سهل عليه. أما الحائض، فهذه لابد أن تأخذ الأيام التي تبقى فيها الدورة الشهرية.
📮 رابط الفتاوى على القناة الرسمية للشيخ حفظه الله. ⤵️ /channel/abuamroalhgoury
📲 للاشتراك في مجموعة تفريغ فتاوى الشيخ عبر الواتس آب ⤵️
https://chat.whatsapp.com/H6AtR40AdJH2yJNkM6UjQu
إن كان هذا المال الذي أعطاه، أنت قادر على سداده ـ بإذن الله ـ، وأيضًا صادق، فهذا إذا أسقطه ـ أي يعرف أنك... ـ، وأنت ـ بإذن الله ـ عندك أشياء لو ضيق عليك لبعت بعض الأشياء وأعطيته، فهو في حكم من سيأخذ منك، بإذن الله.
فإذا قال: أنا أسامحك، وأجعله من الزكاة.
فنعم، يجوز، ويجزئ، ويؤجر.
وأما إن كان في حكم المعدوم. إما أنك مماطل، عندك مال، لكن ما ستعطيه أصلًا.
فهذا أولًا: أنك لا تصلح لك الزكاة.
الشيء الثاني: أنه في حكم المعدوم. إما مماطل ما ستسلم، أو أنك عاجز، ما عندك قدرة. رجل فقير، والمبلغ كبير، وربما لا يعجزه شيء، لكن ربما لا تستطيع على السداد. فهذا تحايل على الزكاة، ولا يجزئه في هذا الحال.
📤 السؤال:
السؤال الأخير في هذه الورقة، يقول: ما حكم الاغتيالات والانفجارات والثورات عند أهل السنة؟
📥 الجواب:
هذه كلها لا تجوز. وكلام أهل السنة، وكتبهم، وتحذيرهم من التشبه بالكفار، كثير، وكثير جدًّا. فلا يجوز اغتيالات، انفجارات، وهكذا الثورات.
وكم من المؤلفات أيام تلك الثورة التي يسميها الحزبيون الثورة المباركة، وهي الثورة المشؤومة التي حصل فيها الخراب والدمار، جل مشايخ أهل السنة كتبوا في ذلك. وكانت لنا مطوية بعنوان "صيحة نذير من أفعال المتظاهرين"، ونشرت تلك الأيام. وتكلم أهل السنة، وحذروا. فهذا الفعل لا يجوز، وفيه مخالفات كثيرة، خروج على ولي الأمر، وفيه أيضًا، قتل نفس محرمة.
وكثير من الانفجارات التي يفعلها هؤلاء، كثير منها في المساجد، في بيوت الله. وما رأيناهم فجروا في سينما، أو في مرقص. على أنهم ليس هذا عقابهم ـ أعني أولئك ـ، عقوبتهم بغير هذا.
فهذه الأفعال من أفعال الخوارج، وإنما يجيز الاغتيالات، أو التفجيرات، الخوارج وبعض المتعالمين من أهل السوء.
فكلام أهل السنة كثير، ينكرون ذلك ولا يجيزونه. دعوة أهل السنة دعوة إلى الخير، وإلى المحبة في الله، وإلى التراحم، وإلى التعاطف، وإلى إصلاح الحال. وهذا لا يصلح من ورائه صلاح للبلاد ولا للعباد، وإنما يحصل فيه إزهاق للأنفس البريئة، ويحصل فيه الإضرار وتخريب الأمن. وهذه الأفعال أضرارها كثيرة كما سمعت، وفيها عدة كتابات... شيخنا يحيى حفظه الله كلامه الذي في الدروس، أخرجوا منه مجلدًا حول هذه المسألة. وهذا عند أهل السنة من المخالفات الشرعية التي لا تجوز.
📤 السؤال:
سائل يقول: هل هذا الذكر: «اللَّهُمَّ! أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ، وَشُكْرِكَ، وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ» يقال قبل السلام، أو بعد السلام؟
📥 الجواب:
يقال قبل السلام، وبعد السلام؛ فهو من الأذكر المأثورة. وقول النبي ﷺ: «فَلَا تَدَعَنَّ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ»، دبر الصلاة قد يكون بعدها، وقد يكون في آخرها. فهذا يجوز فيه الأمران.
📤 السؤال:
سائل يقول: ما هي أفضل الطرق لإتقان القرآن؟
📥 الجواب:
أولًا، بالنسبة للحافظ الذي يحفظ، احفظ آية وكررها، كررها، كررها... إلى أن ترى نفسك قد حفظتها نظرًا. ثم اقرأها غيبًا. فإذا قرأتها غيبًا عدة مرات، عد فاقرأها نظرًا. فإن كان تقرأها نظرًا أنك ما أخطأت فيها غيبًا، كنت قد حفظتها، فكررها أيضًا إلى أن ترى أنك أتقنتها. ثم افعل الآية التي بعدها بنفس الأسلوب. فإذا أكملتها الثانية كما فعلت في الأولى، أعد الثنتين مع بعض على نفس الأسلوب. وهكذا إلى أن تحفظ مثلًا نصف الصفحة، أو ثلث الصفحة.
ثم إذا أتقنته، حسب حفظك. فمن الناس من يكتفي بهذا، ومن الناس من يحتاج إلى أنه يحفظ صفحة كاملة.
وإذا أكملت وردك الذي تحفظه، راجعه، وأتقنه، قبل أن تنام سمّعه، قبل أن تبدأ في اليوم الثاني أيضًا، سمعه. فإذا كان محفوظًا، انتقلت إلى ما بعده. وهكذا... في المراجعة تجعل لك شيئًا معينًا تراجعه، ثم تراجع الذي بعده، وتربط بعضه مع بعض، وتربط الآيات، الآية مع الأخرى، مع التكرار. فالتكرار أحسن الوسائل للإتقان في أي شيء.
كانوا يقولون في بعض المدارس القديمة: "مَنْ خَمَّسْ مَا طَيَّسْ"؛ يعني من كرر خمسمائة مرة.
وهنالك طرق، هي طرق قديمة، لكن رأيتها في عدة من دول إفريقيا، طريقة اللوح. هذه لا توجد طريقة أحسن منها للحفظ. حاولنا عندنا في الدار بعض المرات أن نعملها، واستثقلها البعض، وإلا فهي طريقة جميلة جدًّا.
وهي: أنك تحفظ الذي تحفظه، ورقة، أو صفحة، ثم تأتي إلى المدرس معك القلم واللوح، معك القلم والدفتر، ما عندك شيء، تكتبها مع الشكل، تكتب هذا كاملًا، وهو يمر عليه. إذا رأى خطأ، قال: أعد.
بعضهم يمكث بهذه الطريقة ثلاث سنوات، أو خمس، في حفظ القرآن. لكن من حفظ بهذا لا يحتاج يمسك المصحف. رأينا بعضهم يجلس، ويراجع ورده، وبدون شد مصحف. ربما يحتاج في السنة مرة يمر على بعض الأشياء... فهذا أحسن، وأضبط، وأتقن.
وأنصح من كان بادئًا بهذا. ومن كان قد حفظ أيضاً، لا مانع. فمن عمل بهذه الطريقة يستريح.
أما من لم يعملها، كل سنة، وكل وقت، وهو يراجع، ويتفلت عليه. والله المستعان!
نكتفي بهذا القدر.
سبحانك اللهم! وبحمدك، لا إله إلا أنت، أستغفرك، وأتوب إليك.
الصلاة ركن من أركان الإسلام، وتاركها يعتبر كافرًا. فلا يقبل من تارك الصلاة صوم، ولا صدقة، ولا حج، ولا عمرة. فالصلاة آكد.
ولو فرض، إن وجد إنسان يصلي، يحافظ على الصلوات في أوقاتها، وما صام، مات عاصيًا، مرتكبًا لكبيرة، مات فاجرًا. لكن لو مات، وهو يصوم، لكن لا يصلي، مات كافرًا. وكلاهما من أركان الإسلام، إلا أن فريضة الصلاة آكد.
📤 السؤال:
سائل يقول: هل معجون الأسنان يفطر في نهار رمضان؟
📥 الجواب:
إن ابتلع منه شيئًا متعمدًا أفطر. أما إن لم يبتلع، وأخذه في فمه، ونظف أسنانه، ونظف فمه، فلا يفطر؛ شأنه شأن السواك.
📤 السؤال:
سائل يقول: هل يجوز تأخير العادة الشهرية للنساء باستخدام أدوية، أو عقاقير، إلى بعد رمضان؛ مخافة الإفطار؟
📥 الجواب:
هذا الفعل خطأ، ولا ننصح به. النبي ﷺ قال لعائشة: «إِنَّ هَذَا شَيْءٌ كَتَبَهُ اللهُ عَلَى بَنَاتِ آدَمَ». والحديث في الصحيحين. فلا يصلح، ولا ينبغي للمرأة أن تفعل ذلك. هذه رخصة من الرخص ـ أعني إذا جاء الحيض ـ ؛ «إِنَّ اللهَ يُحِبُّ أَنْ تُؤْتَى رُخَصَهُ كَمَا يُحِبُّ أَنْ تُؤْتَى عَزَائِمَهُ». أخرجه مسلم. فهذا شيء كتبه على بنات آدم. فإذا جاء الحيض أفطرت وأكلت، فإذا انتهى رمضان قضت، ولله الحكمة البالغة.
ولم تكن نساء السلف يفعلن ذلك، على أنه يوجد، يوجد من هذا ـ أعني من العقاقير والأدوية التي تمنع الدم، وما أشبه ذلك ـ، ولكن لم يكن يفعلن ذلك.
وهكذا فتوى أهل العلم المعتبرين على هذا. وهكذا أقوال حذاق الأطباء، أنهم لا ينصحون المرأة بهذا الفعل؛ فإن هذا فيه من التكلف في أمر فيه سعة. ومع ذلك له أضرار كثيرة، له أضرار على المرأة، وربما تضطرب الدورة الشهرية في ما بعد، وربما يكون ذلك سببًا لأمراض كثيرة، وأن تعطى أدوية، ونحو ذلك.
وهذا الدم، دم نجس، دم فاسد. أنت تأمل لو انحبس في جسدك البول، أو الغائط، أو المخاط، أو شيء من هذا، دقائق، ربما تشعر بتعب وبضرر. فهذا الدم أيضًا، دم فاسد، دم نجس، فانحباسه في الجسد يؤثر على المرأة، وما كلفها الله سبحانه وتعالى.
فلهذا ننصح ألا يستعمل شيء من هذه العقاقير، أو من الأدوية، لهذا الغرض، لا للصيام، أو للحج. فعائشة حجت مع النبي ﷺ، فلما وصلت بسرف، جاءها الحيض. فدخل عليها النبي ﷺ، وهي تبكي. قال: «مَالَكِ؟ أَنَفِسْتِ؟» قَالَتْ: نَعَمْ. قَالَ: «إِنَّ هَذَا شَيْءٌ كَتَبَهُ اللهُ عَلَى بَنَاتِ آدَمَ، اِفْعَلِي مَا يَفْعَلُ الْحَاجُّ غَيْرَ أَلَّا تَطُوفِي بِالْبِيتِ». وكانت تبكي أنها لا تحصل لها عمرة. فحجت، ثم خرجت إلى التنعيم، وأدت العمرة.
وهنا بعض الأسئلة:
📤 السؤال:
يقول: هل يجوز أن أودع مبلغًا من مالي عند أحد شركات الصرافة باسم حساب جاري، آخذه في أي وقت من أي مكان، مع العلم أن هذه الشركات تتاجر فيه؟
📥 الجواب:
وضع الأموال في البنوك، أو في ما يقوم مقامها من بعض المحلات التي هي عبارة عن فرع لبنك، أو غيره، لا يجوز إلا لضرورة. فالنبي ﷺ يقول: «لَعَنَ اللهُ آكِلَ الرِّبَا، وَمُوكِلَهُ، وَكَاتِبَهُ، وَشَاهِدَيْهِ». رواه مسلم. جاء من حديث جابر، وجاء عن ابن مسعود.
وهؤلاء يتعاملون بالربا، شاءوا أم أبوا. ما يسلم إلا من سلمه الله، إلا ما ندر.
لا نعلم بنكًا ـ على ما يسمونه إسلاميًا ـ وهو لا يتعامل بذلك، فهم يتعاملون بالربا. وأيضًا، عندهم مخالفات. وهذا المال إذا كان وديعة لا يصلح لهم أن يتصرفوا فيه. فعندهم من المخالفات...
فلا ننصح بإيداعه في البنوك، ولا في هذه الأماكن، إلا ما كان لا بد منه.
وَكُلُّ مَحْظُورٍ مَعَ الضَّرُورَةِ *** بِقَدْرِ مَا تَحْتَاجُهُ الضَّرُورَةُ
إذا كان الإنسان يخاف على ماله من اللصوص، وهؤلاء عندهم حراسات شديدة، وعندهم مبالغ؛ بحيث أنه يحرص ماله. أما هذا، ربما يخاف عليه في بيته أنه يسرق، وربما مال كثير. نعم، لو علم بعض اللصوص أنك عندك من هذا المال، اقتحموا عليك البيت، وربما قتلوه وأخذوا ماله.
فإذا كان للضرورة، فيودع بقدر الضرورة. أما من استطاع أن لا يضع المال عندهم، فهذا أحسن، وإن كان لا يأخذ شيئًا من ذلك. أما إن أخذ، فقد وقع في الربا.
📤 السؤال:
يقول: هنالك من يخصص رمضان ببعض الأشياء من إخراج الزكاة، وغير ذلك. فهل في هذا دليل؟
📥 الجواب:
أما الزكاة، فمتى حال الحول فالواجب إخراجها في حينها، ولا يجوز تأخير الزكاة عن موعدها؛ ﴿فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ﴾[البقرة: 148]، ﴿سَابِقُوا﴾[الحديد: 21]. وهكذا الأمر، هل هو يجب على الفور؟ الصحيح هذا هو، أنه يجب على الفور، لا على التراخي. مسألة خلافية بين أهل الأصول، لكن هذا هو الصحيح.
ولكن على الفور بحسبه. فإذا وجبت عليه الزكاة في جمادى، أو في ربيع، أو في رجب، مثلًا، لا يجوز له أن يؤخرها إلى رمضان. نعم، في حينها.
/channel/anahrylgamer
متى يقال الرجل مجتهد في مسألة كذا مع وجود النص فيهما؟
للشيخ الفاضل ٱبي عمرو عبد الكريم الحجوري
📤 السؤال:
سائل يقول: متى يقال الرجل مجتهد في مسألة كذا مع وجود النص فيهما؟
📥 الجواب:
المسألة التي الدليل يحتمل هذا وهذا، يحتمل. أما نص، في المسألة نص ـ أي صريح، لا يحتمل تأويلًا ـ، فلا يقال: إنه مجتهد.
أضف إلى هذا، هل هو من المجتهدين؟ بعضهم ليس مجتهدًا أصلًا، ليس مجتهدًا، وإنما هو مقلد. فهذا لا يقال: مجتهد.
إلا اذا كان الخلاف فيها قويًّا بين السلف، وهنالك من الأدلة المحتملة، هذا الذي يقال: مجتهد.
أما مسائل فيها نصوص ـ أي: صريحة، واضحة ـ، فهذا لا يقال فيها: اجتهاد. فيها صواب، وخطأ.
📮 رابط الفتاوى على القناة الرسمية للشيخ حفظه الله. ⤵️ /channel/abuamroalhgoury/12845
📲 للاشتراك في مجموعة تفريغ فتاوى الشيخ عبر الواتس آب ⤵️
https://chat.whatsapp.com/H6AtR40AdJH2yJNkM6UjQu
/channel/anahrylgamer
أريد أن أطلب العلم وأمي لا تريدني أن أطلب العلم؟
للشيخ الفاضل ٱبي عمرو عبد الكريم الحجوري
📤 السؤال:
سائل يقول: أريد أن أطلب العلم، وأمي لا تريدني أن أطلب العلم؟
📥 الجواب:
هذا حال كثير من طلاب العلم في بداية الطلب، تكون أمه لا تريده يطلب العلم، أبوه، ونحو ذلك.
لماذا؟
قالوا: تضيع نفسك مع المطاوعة! الناس حصلوا فلوس، انظر فلان معه دكان، وفلان دكتور، وفلان طيار، وفلان... وأنت ما عندك حتى حق الاتصال! ضيعت نفسك.
هؤلاء مساكين، كثير من الآباء، الغالب أن الأب يحب لولده ربما أكثر من نفسه، ولا يوجد في ما يذكر الناس أن إنسانًا يحب لآخر أكثر من نفسه إلا لولده، أو لتلميذه. فغالبهم يحب لك الخير، ويرى أنك ما عندك، وأن الناس عندهم، وحصل لهم؛ لكن لأنهم لا يعرفون ذلك.
ولهذا اصبر عليها، وانصح لها، ووجهها، واستمر في طلب العلم.
وجمهور العلماء أن الولد إذا كان أبوه، أو أمه، أو كلاهما لا يحتاجان إليه، عندهم ما يكفيهم، وعندهم من يقوم بهم؛ إنما يحتاجونه لزيادة كمال، أو ليبقى عندهم، أو ما أشبه ذلك، فإنه يطلب العلم.
وكم من الآباء ممن كان معارضًا لولده. بعضهم أراد أن يطلع لولده في دماج، يقول: كيف؟ ما يضيع نفسه مع المطاوعة، أريد يذهب... ترك الجامعة، وذهب يدرس لي مع المطاوعة، يضيع نفسه! من سينفق عليه؟ فأراد أن يطلع لولده.
علم ولده أنه سيأتي إليه، ذهب إلى مكان آخر. ثم أخبر أبوه أنه ليس في دماج، قال: أين هو؟ دلوني عليه؟ سأذهب آخذه.
وبعد أيام يشجعه، يقول: ما شاء الله! لما رأى ولده نزل خطيبًا، وواعظًا، وإمامًا، وما أشبه ذلك.
فيرفق بهؤلاء، يرفق بكثير من الآباء والأمهات الذين لا يعرفون الخير.
وفي المقابل آباء وأمهات عرفوا الخير، وعرفوا السنة، يريدون لأبنائهم طلب العلم، وأبناؤهم ما عرفوا قدر هذه النعمة!.
📮 رابط الفتاوى على القناة الرسمية للشيخ حفظه الله. ⤵️ /channel/abuamroalhgoury/12845
📲 للاشتراك في مجموعة تفريغ فتاوى الشيخ عبر الواتس آب ⤵️
https://chat.whatsapp.com/H6AtR40AdJH2yJNkM6UjQu
/channel/anahrylgamer
ما حال حديث إن الله وملائكته يصلون على المتسحرين؟
للشيخ الفاضل ٱبي عمرو عبد الكريم الحجوري
📤 السؤال:
سائل يقول: ما حال حديث: «إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الْمُتَسَحِّرِينَ»، وحديث: «مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْكَافِرُونَ عِنْدَ النَّوْمِ بَرِئَ مِنَ الشِّرْكِ»؟
📥 الجواب:
حديث: «إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الْمُتَسَحِّرِينَ» لا يثبت. والسحور جاء في فضله أحاديث كثيرة، وهو مستحب بالإجماع.
وأما حديث: «مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْكَافِرُونَ» ـ أي على الحكاية ـ، فهو حديث صحيح، ذكرناه في "الجامع الصحيح في توحيد رب العالمين".
📮 رابط الفتاوى على القناة الرسمية للشيخ حفظه الله. ⤵️ /channel/abuamroalhgoury/12845
📲 للاشتراك في مجموعة تفريغ فتاوى الشيخ عبر الواتس آب ⤵️
https://chat.whatsapp.com/H6AtR40AdJH2yJNkM6UjQu
/channel/anahrylgamer
ما حكم الاستمناء؟
للشيخ الفاضل ٱبي عمرو عبد الكريم الحجوري
📤 السؤال:
سائل يقول: إن الله لا يستحي من الحق، ما حكم الاستمناء؟ ونريد منك النصح للشباب حول هذه الطبيعة.
📥 الجواب:
الاستمناء محرم، وهو ما يسميه بعض العرب بـ "جلد عُمَيْرَةَ"، أو نحو ذلك؛ ﴿وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (5) إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (6)﴾[المؤمنون: 5، 6]. فهذا الفعل محرم؛ لما فيه من أضرار شرعية، وفيه أضرار بدنية، وهو من أسباب الحالات النفسية، ومن أسباب الضعف، بل والرغبة عن الزواج الشرعي؛ والزواج مشروع؛ «... وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ، فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي». هذا حديث أنس في الصحيحين.
ففعلًا، الذي يستعمل هذا يحصل له أمراض كثيرة، وربما يعزف عن الزواج، وربما يشعر بالضعف أيضًا، عند الزواج، وربما كان من أسباب الطلاق، وأسباب مشاكل كثيرة؛ لأن الرجل لا يقوم بحق زوجته الذي يعني لها رغبة في الإنسان كما له رغبة فيها. فهذا هو الواقع.
ولذلك فهذه عادة محرمة، هذه عادة محرمة، عادة سيئة، عادة قبيحة. النبي ﷺ يقول: «يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ! مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ». ويجب عليه أن يتعفف، الذي ما وجد يستعفف حتى يغنيه الله عز وجل من فضله، ويستعفف، ويترك هذا الفعل، ولا يقدم عليه؛ لما فيه ـ كما سمعت ـ من أضرار كثيرة.
وقد أخبرني شخص بنفسه، قال: والله إنني متزوج، وإنني أذهب إلى الغرفة الثانية أستمني.
انظر! يعني عادة قبيحة، يعني يترك ما خلق الله له، ما يسر الله له، من الزواج، والزوجة في البيت، ويذهب لهذه العادة السيئة! لأنه تعود عليها.
فلهذا لا يجوز، لا للرجال ولا للنساء، هذا الفعل، والمشروع هو الزواج. من لم يجد، فليصبر، فليستعفف، فليصم، يتشغل نفسه بطاعة الله.
وأنصح أيضًا، من ابتلي بهذه العادة السيئة أنه لا يخلو بنفسه؛ فإنه إذا خلا بنفسه ربما الشيطان سول له.
وبعضهم ربما يفعله في الحمام. أيضًا، حاول تسرع.
هذه عادة سيئة، يجتنبها كل من يخاف الله.
📮 رابط الفتاوى على القناة الرسمية للشيخ حفظه الله. ⤵️ /channel/abuamroalhgoury/12845
📲 للاشتراك في مجموعة تفريغ فتاوى الشيخ عبر الواتس آب ⤵️
https://chat.whatsapp.com/H6AtR40AdJH2yJNkM6UjQu
فإذا جئت مثل هذه المسائل التي فيها خلاف والأمر فيها واسع، لا بأس. أما مسألة فيها بدعة، فيها ضلالة، لا تسمع لهم، ولا تفعلها. أما المسألة فيها الأمر واسع، وفيها قولان، وإن كان هذا القول مرجوح، لكن قد قال به بعض العلماء، لاسيما إن كان ما يصل للبدعة، فالرفق بالعوام أمر مطلوب.
أما الدروس، فيختلف الناس، يختلف حال الناس.
وأنا أنصح الدعاة أنهم يعتنون بالأشياء العملية. أنت الآن لما تعلمهم الوضوء، وتدرسهم، تقوم تتوضأ أمامهم، تعلمهم الصلاة، وتقوم تصلي أمامهم صلاة تعليمية، تعلمهم: تقول كذا، وتركع كذا... ما شاء الله! يعجبهم هذا.
كذلك بحسب حال الناس، لا تكثر عليهم، قليل ينتفعون به أحسن من كثير قد يملونه. والله المستعان!.
📮 رابط الفتاوى على القناة الرسمية للشيخ حفظه الله. ⤵️ /channel/abuamroalhgoury/12801
📲 للاشتراك في مجموعة تفريغ فتاوى الشيخ عبر الواتس آب ⤵️
https://chat.whatsapp.com/H6AtR40AdJH2yJNkM6UjQu
/channel/anahrylgamer
جماعة صلوا بامام نسي التشهد الأول فسبح المصلون فرجع ثم شرع في الركعة؟
للشيخ الفاضل ٱبي عمرو عبد الكريم الحجوري
📤 السؤال:
وهذا سائل يقول: أحد الإخوة سألني عن مسألة، وهي: أن الجماعة صلوا بإمام، وذلك الإمام أخطأ في صلاته، ونسي التشهد الأول. فقام للاستمرار في صلاته، ولم يقم الجماعة. فذكروه بقولهم: "سبحان الله!"، فراجعها إلى التشهد الأول. ثم قام في الشروع في الركعة الثالثة، وفي أثنائها انتقض وضوءه ـ أي وضوء الإمام ـ، فخرج من الصلاة، فأبدل برجل آخر، أقام مقامه للصلاة، فأتم الصلاة مع الجماعة. فسألوا: هل على هذا الرجل سجود للسهو، أم لا؟
📥 الجواب:
أولًا: إذا قام، أحسن لا يرجع، إذا قام من التشهد واستقام وما شعروا إلا وهو قائم، فيتابعونه؛ كما جاء في الصحيحين من حديث عبد الله بن بحينة، «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَامَ مِنَ التَّشَهُّدِ الْأَوْسَطِ، فَنَسِيَهُ، فَأَتَمَّ صَلَاتَهُ»، ثم قال: «فَلَمَّا جَلَسَ لِلتَّشَهُّدِ، وَانْتَظَرْنَا تَسْلِيمَهُ، سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ لِلسَّهْوِ، ثُمَّ سَلَّمَ».
فلا يصر المأمومون إذا نسي الإمام. نعم، يسبحون. لكن إذا قد استتم قائمًا وصار قائمًا، يتابعونه، ولا يقل: سبحان الله! سبحان الله! يعني كأنهم يقولون: ارجع ولا ارجع (...).([1])
لا! بل يتابعونه. وهذا واجب من الواجبات، يأثم الإنسان على تركه تعمدًا، لكن لا تبطل الصلاة. وخير الهدي هدي رسول الله ﷺ.
فكما سمعت إذا رأوه وهو يريد أن يقوم، سبحوا له. أما إذا قام، أو أصر، تابعوه. وهذا يجبر بالسهو، بسجود السهو.
هذا الرجل لم يكمل معهم، أكمل أحد المأمومين؛ أي لما انتقض وضوءه وهو في الصلاة، خرج فقدم بعض المأمومين. هذا المأموم صار إمامًا، وهو أيضًا، كان مؤتمًا بذلك. فالخطأ حصل في صلاة الجميع؛ «إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ». فالإمام الأول لما أخطأ في ذلك وكانوا يصلون معه، فصار عليهم سجود السهو، ولا سيما وهم يتابعون الإمام.
فنعم، يجب على هذا الإمام أن يسجد ـ الإمام الثاني ـ، أن يسجد للسهو ويسجدون معه جبرًا لما حصل في الصلاة. وإن كان رجع، هذا خطأ آخر. فالصلاة صحيحة، ولكن نعم يجب عليه أن يسجد للسهو ويسجدون معه.
ويجوز السجود قبل السلام، أو بعد السلام، إجماعًا، وإنما الخلاف في الأفضل.
نكتفي بهذا القدر، والحمد لله رب العالمين.
----------------------------------
([1]) كلمة غير مفهومة في حدود (د.01:33).
📮 رابط الفتوى على القناة الرسمية للشيخ حفظه الله. ⤵️ /channel/abuamroalhgoury/12800
📲 للاشتراك في مجموعة تفريغ فتاوى الشيخ عبر الواتس آب ⤵️
https://chat.whatsapp.com/H6AtR40AdJH2yJNkM6UjQu
/channel/anahrylgamer
ما حكم من يقول لمن يعاون زوجته مدعوس؟
للشيخ الفاضل ٱبي عمرو عبد الكريم الحجوري
📤 السؤال:
أخ يقول: بعض الإخوة إذا سمع أن أخاه، أو صديقه، يعاون زوجته في أمور بيته، يقول له: "مدعوس"! فما حكم هذا الكلام؟
📥 الجواب:
هذا كلام فيه مبالغة، هذا كلام فيه مبالغة، وفيه إفراط. والحقيقة أن المسألة تقوم على التعاون، وإن كان الحال أن الإنسان يشتغل في أمره، والمرأة تقوم بحال البيت. فالإنسان مشغول بالعلم، وبغيره، وربما يكون الرجل مشغول بالكسب، ونحو ذلك. والمرأة تقوم بالطباخة، وما أشبه ذلك. وإن كان عنده فراغ، وبها مرض، أو ساعدها، فهذا من حسن الخلق، ولا يعني أن... إلى هذا المستوى، بل «كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَخْصِفُ نَعْلَهُ، وَيَحْلِبُ شَاتَهُ» حديث عائشة. فلا إفراط، ولا تفريط، فلا تحكم.
بعض الناس ربما تحصل المشاكل بينه وبين زوجته من أجل شيء يسير، أنها تأخرت في شيء، أو زادت قليلًا من الملح، وربما تصل إلى الطلاق أحيانًا! فهذا من التكلف.
وبعض الناس يسمع أن الرجل يكون شديدًا، والمرأة ما يكون الإنسان سهلًا معها، ويظن أنه شديد، يضرب، ويشتم، ويلعن...
لا! اللّين لا ينافي الحزم، فقد يكون لينًا، سهلًا، ويكون حازمًا. فالنبي ﷺ كان أرفق الناس، وكان أحزم الناس. فلجهل بعض الناس، إما فعلًا على ما تقوم المرأة: «لَا يُفْلِحُ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمُ امْرَأَةٌ».
فالحقيقة أن المرأة في خدمة البيت، هذا هو الأصل؛ أنها تقوم بخدمة البيت وما يحتاجه. ولكن إن احتاجت إلى مرض، أو ضيوف كثير، أو إلى مساعدة، هذا ليس ذلًا فيه، ولا مدعوس، ولا ذليل، بل هذا شرف. بل ربما المرأة تساعدك في أشياء، في أمورك.
وإن كان بعضهم ـ كما سمعت ـ ربما يكون شديدًا ولا يبالي بها، وهي أمانة، وهي رعاية. فما أحسن التوسط والاعتدال بين الرجال والنساء. لا يكن هو متحكمًا فيها، اللين والرفق، والرحمة، والمودة، وهي كذلك أيضًا.
ثم يا إخوة! أنصح بعدم التدخل في شؤون الآخرين، ربما بعضهم يعير بشيء من هذا، ويكون السبب في خلاف هذا وزوجته أن هذا دائمًا... وفلان يعيره. فالأشياء التي لا تعنيك، لا تعنيك. إن كنت ممن يعنيه الأمر، إن رأيت خطأ منها أو منه، وأنت قادر على النصح، انصح بالتي هي أحسن.
📮 رابط الفتوى على القناة الرسمية للشيخ حفظه الله. ⤵️ /channel/abuamroalhgoury/12813
📲 للاشتراك في مجموعة تفريغ فتاوى الشيخ عبر الواتس آب ⤵️
https://chat.whatsapp.com/H6AtR40AdJH2yJNkM6UjQu
/channel/anahrylgamer
ما هو علاج القولون؟
للشيخ الفاضل أبي عمرو عبد الكريم الحجوري
📤 السؤال:
يسأل عن علاج القولون؟
📥 الجواب:
أما من حيث الأعشاب، فأحسن عشبة للقولون هي البابونج. البابونج يستعمل على الريق، جيّد جدًّا. ومثله اليانسون، ويوجد في كتب الطب العربي باسم "أنيسون". فهذان من أحسن، بل أحسن، ما علمت في علاج القولون ـ أعني القولون العصبي ـ.
وأما الطب الكيماوي، فأصحابه أعلم. لكن رأيناهم إذا اشتد يصرفون دواء اسمه "كولونا"، هذا مسكن، هكذا "إبراكس"، حبوب جيدة. لكن هذا يرجع فيه لأهل الشأن؛ فإن الطبيب قد لا يصرف لك هذه الأدوية لأول مرة.
نعم، من اشتد عليه وكان مضطرًا، لا يستعمل هذا إلى أن يعرض نفسه على طبيب.
📮 رابط الفتوى على القناة الرسمية للشيخ حفظه الله. ⤵️ /channel/abuamroalhgoury/12845
📲 للاشتراك في مجموعة تفريغ فتاوى الشيخ عبر الواتس آب ⤵️
https://chat.whatsapp.com/H6AtR40AdJH2yJNkM6UjQu
/channel/anahrylgamer
ما حكم الموعظة قبل الجنازة؟
للشيخ الفاضل أبي عمرو عبد الكريم الحجوري
السؤال:
سائل يقول: ما حكم الموعظة قبل صلاة الجنازة بعد قيام الجماعة للصلاة بخمس عشرة، أو عشرين، دقيقة؟
الجواب:
تحري الموعظة عند الجنازة من المحدثات، سواء قبل صلاة الجنازة، أو بعد صلاة الجنازة حتى يتم الدفن، تحري ذلك من البدع. إنما فعله النبي ﷺ في مرة واحدة، وكانت حادثة عين. وكم من الجنائز لم يعظهم النبي ﷺ، ولم يكن الصحابة يتحرون الموعظة عند الجنازة.
وكما سمعت، إن فعلها نادرًا، ولا سيما إذا احتيج إلى التنبيه على شيء، ربما لا يجد مكانًا مثل هذا، أو شيء من البدع المهمة؛ فالنبي ﷺ وعظهم مرة. أما دائمًا، فهذا من المحدثات، ولا ينبغي.
📮 رابط الفتوى على القناة الرسمية للشيخ حفظه الله. ⤵️ /channel/abuamroalhgoury/12843
📲 للاشتراك في مجموعة تفريغ فتاوى الشيخ عبر الواتس آب ⤵️
https://chat.whatsapp.com/H6AtR40AdJH2yJNkM6UjQu
Photo from دار القرآن والحديث حصوين
Читать полностью…
/channel/anahrylgamer
فتاوى لليلة ٢١ رجب ١٤٤٣
للشيخ الفاضل ٱبي عمرو عبد الكريم الحجوري
📤 السؤال:
سائل يقول: هل للرجل إذا دخل المسجد وهو على غير طهارة أن يجلس، أم يجب عليه أن يذهب فيتوضأ؟
📥 الجواب:
تحية المسجد واجبة على الصحيح. فإن كان يمكنه، الحمامات قريبة، والمكان قريب، والوقت متسع، يذهب يتوضأ، يأتي يصلي ركعتين، ويجلس.
أما إن كان ربما يدخلون لأمر مهم في المسجد، إذا كان ربما يشق عليه؛ "المشقة تجلب التيسير".
أما إن كان غير ذلك، فهذا أحسن أنه يدخل، ويصلي ركعتين، ويجلس، ويقرأ، ويذكر الله، وهو على طهارة. فهذا فيه منافع كثيرة.
📤 السؤال:
أخ يقول: هل كتابكم "الجامع الصحيح في توحيد رب العالمين" هو نفس كتاب "البحر المحيط في مسائل العقيدة والتوحيد" ؟
📥 الجواب:
لا. كتاب "الجامع الصحيح في توحيد رب العالمين" خاص في توحيد الألوهية، وذكرناه بأسانيده، وأخذنا ما فيه، وزدنا عليه بدون أسانيد في "البحر المحيط"، وهو عبارة عن مجلد ضخم، أو مجلد كبير. هذا ما يتعلق بتوحيد الألوهية في "البحر المحيط". وبقية الكتاب نحو خمسة عشر مجلدًا. فهذا يعتبر فصلًا، "الجامع الصحيح في توحيد رب العالمين" يعتبر فصلًا من فصول "البحر المحيط".
📮 رابط الفتاوى على القناة الرسمية للشيخ حفظه الله. ⤵️ /channel/abuamroalhgoury
📲 للاشتراك في مجموعة تفريغ فتاوى الشيخ عبر الواتس آب ⤵️
https://chat.whatsapp.com/H6AtR40AdJH2yJNkM6UjQu
/channel/anahrylgamer
فتاوى لليلة٢٠ رجب١٤٤٣
للشيخ الفاضل ٱبي عمرو عبد الكريم الحجوري
📤 السؤال:
أخ يقول: نرجو التنبيه على من يحلف بغير الله، مثل الحلف بالحرام، فإني رأيت من يحلف بالحرام؟
📥 الجواب:
هذا حرام. جاء في حديث ابن عمر أن النبي ﷺ قال: «مَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ اللهِ فَقَدْ كَفَرَ، أَوْ أَشْرَكَ». والحديث له طرق يصحح بها، ذكرناه في تحقيق "رياض الصالحين". وجاء عن عمر في الصحيحين، أن النبي ﷺ قال: «مَنْ كَانَ حَالِفًا فَلْيَحْلِفْ بِاللهِ أوْ لِيَصْمُتْ». وجاء في السنن عن بريدة: «مَنْ حَلَفَ بِالْأَمَانَةِ فَلَيْسَ مِنَّا».
الحلف بغير الله إما شرك أكبر، وإما شرك أصغر، ولا يخلو، ولا ينقص عن هذا، فاحذر على نفسك. إما أن تحلف... جاء عن ابن مسعود بسند فيه نظر، فيه ضعف، لكن هذا هو الواقع، قال: «لَأَنْ أَحْلِفَ بِاللهِ كَاذِبًا خَيْرٌ مِنْ أَحْلِفَ بِغَيْرِ اللهِ صَادِقًا». وهذا الواقع. لو حلف بغير الله كاذبًا، هذا يمين فاجرة، لكنه ما أشرك. لكن لو حلف بغير الله، وهو صادق، فهذا كفر.
فاحذر يا أخي! أن تحلف بغير الله. إبليس قال: ﴿فَبِعِزَّتِكَ﴾[ص: 82]. حلف بالله، ما حلف بغير الله. فلهذا لا يجوز الحلف لا بالأمانة، ولا بالشرف، ولا بالعرض، ولا بشيء؛ «مَنْ كَانَ لَابُدَّ حَالِفًا فَلْيَحْلِفْ بِاللهِ أَوْ لِيَصْمُتْ».
ثم أيضًا، لا تكثر من الحلف أصلًا؛ ﴿وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ (10)﴾[القلم: 10]؛ أي: كثير الحلال، وكثير الأيمان.
📤 السؤال:
سائل يقول: هل يجوز الحلف بالقرآن؟
📥 الجواب:
نعم، القرآن صفة من صفات الله، والحلف بالصفات يكون بالأسماء، وبالصفات. وقد مر في "مختصر التوحيد"، ذكرنا بابًا، وفي أصله "الجامع الصحيح لتوحيد رب العالمين"، أن الحلف يكون بأسماء الله، أو بصفاته. فنعم، والقرآن كلام الله وصفة من صفاته، فيجوز الحلف بالقرآن، ويجوز الحلف بكلام الله.
لكن لا يجوز الحلف بالمصحف؛ لأن المصحف يشتمل على القرآن الذي هو كلام الله، وعلى الورق والحبر، وهذا مخلوق. الورق والحبر مخلوق. فلا يجوز الحلف بالمصحف. أما الحلف بالقرآن فنعم.
وهكذا الحلف بآيات الله فيه تفصيل: إن حلف بآيات الله الشرعية، وهي القرآن، جائز. وإن قصد الآيات الكونية، كالشمس، والقمر، والنجوم، والكواكب، فلا يجوز.
📤 السؤال:
سائل يقول: لو تحاكمت القبائل إلى الشرع، ثم بعد ذلك جاءوا بثور، أو غيره، فذبحوه؛ تطييب خاطرهم؟
📥 الجواب:
لا يجوز يا أخي!، أتوا به وذبحوه، أو أتوا به وذهبوا، كل هذا من التحايل. يترك، هذا ليس من شرع الله.
أما إن اشتروا لحمًا، أو ضيفوهم وتعشوا، إكرام الضيف أمر آخر. أما هذه الأفعال، فلا تجوز.
لكن إن لم يذبح لا يكون شركًا. إن لم يذبح، إذا جيء بالخروف، أو جيء بالثور، إلى صاحبه، وقال: خذه، هذا من المحدثات، وليس من حلول الشرع، لكن لا يكون من الشرك.
📤 السؤال:
سائل يقول: هل الحسين بن علي بن أبي طالب، رضي الله عنهما، أفضل من أخيه الحسن بن علي، رضي الله عنهما؟ لماذا أن الشيعة يقدمون ويقدسون الحسين ولا يذكرون الحسن؟
📥 الجواب:
كلاهما ذو فضل، وكلاهما ابن رسول الله ﷺ، ولكن الحسن أفضل. لما جاء في البخاري عن أبي بكرة: «إِنَّ ابْنِي هَذَا سَيِّدٌ». قالها في الحسن. وهكذا جاء في حديث في البخاري، أن النبي ﷺ قال: «مَنْ أَحَبَّنِي فَلْيُحِبَّهُمَا، فَإِنِّي أُحِبُّهُمَا». الحسن وأسامة، ولم يأت بالحسين. وجاء أيضًا: «الْحَسَنُ مِنِّي، وَالْحُسَيْنُ مِنْ عَلِيٍّ».
فكلاهما ذو فضل، لكن من حيث الأفضلية لا شك أن الحسن أفضل، رضي الله عنهما.
أما الروافض، فهم يا أخي! ليسوا أصحاب دليل، وليسوا أصحاب دين، وليسوا أصحاب اتباع، ولا أصحاب انقياد، وهم ليسوا حول هذا أصلًا حتى يقدموه.
هب أن الحسين أفضل، هل جاز لهم من ذلك الفعل؟ لا يجوز. وإنما يفعلون ذلك لأمور، منها: أن الحسن لما تنازل بالخلافة لمعاوية، قالوا: النار ولا العار. ولو كانوا يعقلون العار ولّا النار. هذا على قولهم، وليس عارًا، بل هذا شرف. ووصفه النبي ﷺ بالسيادة؛ «إِنَّ ابْنِي هَذَا سَيِّدٌ، وَسَيُصْلِحُ اللهُ بِهِ بَيْنَ فِئَتَيْنِ عَظِيمَتَيْنِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ». فهذا ما هو عار؛ بل هذا شرف وغاية الشرف. لكن الروافض لا يعقلون، جعلوا هذا عارًا.
هب أنه عار ـ تنزلًا معهم ـ العار ولّا النار؟ العار ولّا النار. لكن ليس عارًا؛ وإنما هم يريدون النار. ولهذا يقول قائلهم:
دُخُولُ النَّارِ فِي حُبِّ الوَصِيِّ *** وَفِـي تَفْضِيلِ أَوْلَادِ النَّبِيِّ
أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ جَـنَّاتِ عَدْنٍ *** أُخَلَّدُها بِتَيْمٍ أَوْ عَدِيِّ
فهم لا يبالى بهم. هذا الشيء.
الشيء الثاني: ما حصل من الوقائع والأحداث التي حصلت للحسين، يستجيشون عواطف الناس لما حصل، فيذكرون الحسين وما أشبه ذلك، وإلا فالحسن أفضل.
📮 رابط الفتاوى على القناة الرسمية للشيخ حفظه الله. ⤵️ /channel/abuamroalhgoury
📮 رابط الفتاوى على القناة الرسمية للشيخ حفظه الله. ⤵️ /channel/abuamroalhgoury
📲 للاشتراك في مجموعة تفريغ فتاوى الشيخ عبر الواتس آب ⤵️
https://chat.whatsapp.com/H6AtR40AdJH2yJNkM6UjQu
أما إذا كان لم يحل عليها الحول، يحول الحول في شوال، أو في القعدة، وهو قدمها؛ فالعباس قدم زكاة أمواله كما في الصحيحين من حديث أبي هريرة، قال: «وَأَمَّا الْعَبَّاسُ فَهِيَ عَلَيَّ وَمِثْلُهَا». فإذا قدمها لحاجة الناس في رمضان، نعم. وأيضًا، خصص شيء من النوافل. فإذا أكثر من الصدقة في رمضان لا محظور. ففي الصحيحين من حديث ابن عباس، قال: «كَانَ النَّبِيُّ ﷺ أَجْوَدَ النَّاسِ، وَكَانَ أَجْوَدَ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ. وَلَرَسُولُ اللهِ ﷺ حِينَ يُدَارِسُهُ جِبْرِيلُ الْقُرْآنَ أَجْوَدُ بِالْخَيْرِ مِنَ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ».
فإذا ضاعف الصدقة، وضاعف من ذكر الله، ومن قراءة القرآن، ومن سائر أعمال البر التي دلت عليها الأدلة، إذا ضاعف في رمضان، وزاد فيها، فلا محظور، فهذا شهر يقبل الناس فيه على الخير. وكثير من الناس يعمل في سائر العام، لكن في رمضان يتفرغ للعبادة وللطاعة. فكون الناس يبذلون الخير ويتعاونون، هذا فيه أجر. وإن كان فعل الخير لا يحصر على رمضان، لا في الزكاة، ولا في غيرها.
ولربما كانت بعض الصدقات في غير رمضان أفضل منها في رمضان. فقد ثبت عن النبي ﷺ، أنه قال: «سَبَقَ دِرْهَمٌ مِائَةَ أَلْفِ دِرْهَمٍ». قَالُوا: كَيْفَ ذَاكَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: «رَجُلٌ لَهُ دِرْهَمَانِ، فَتَصَدَّقَ بِأَحَدِهِمَا. وَآخَرُ عَمَدَ إِلَى عُرْضِ مَالِهِ، فَتَصَدَّق بِمِائَةِ أَلْفِ دِرْهَمٍ». فربما يكون هنالك فقير في غير رمضان ما أحد يعيطيه، وفي حاجة ماسة، وأنت تستطيع أن تعطيه وتتصدق عليه. وفي رمضان ربما تعطيه، وعنده، وقد أعطاه الناس، وقد كثر الخير عنده. فلا يكن أجرك في هذه الحال ـ أعني في رمضان ـ كأجرك لما أعطيته وليس عنده شيء؛ ﴿وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ (12) فَكُّ رَقَبَةٍ (13) أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ (14) يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ (15) أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ (16)﴾ [البلد: 12، 16]؛ أي في يوم شديد الحاجة. ما قال: في رمضان، في أي وقت. أو كان قريبًا، أو يتيمًا، قد ألجأته الحاجة. فربما تتصدق بألف ريال على شخص، يكون أجرك أعظم من عشرين ألفًا على غيره؛ لأنك تحريت من هو أحوج، ومن هو ينفقها في طاعة الله، ومن هو في الخير. وربما تعطيها لآخر يستعين بها على معصية الله، أو في خير، لكن غيرها أولى.
📤 السؤال:
سائل يقول: في هذه الأيام ظهر رجل يزعم أنه المهدي، اسمه محمد اليماني، فما حكم هذه الدعوى؟
📥 الجواب:
هذه دعوى المهدوية، ليس لها حد. كم أدعياء المهدوية؟ ليس لهم حصر. وغالب هؤلاء من المجانين، غالب هؤلاء من المجانين. يخزن، يخزن، و(قرح الفيوز) ـ كما يقال ـ، وبعد ذلك قال: أنا المهدي!.
وغالب الذين يقولون المهدوية، بعد أيام يدعي النبوة.
فهذا ضلال وانحراف، ولا تبال بهؤلاء؛ فالمهدي إنما يكون في آخر الزمان قبل نزول عيسى بن مريم، عليه الصلاة والسلام. فأنت لا تشغل نفسك بهؤلاء.
ذات مرة أرسل واحد رسالة، يقول: تؤمن بي أني المهدي المنتظر؟
قلنا: نحن نؤمن أنك مجنون!. صحيح. على أن لفظة «المنتظر» منتقدة؛ فلم يرد في أي حديث من الأحاديث لفظ «المنتظر». ونبه عليها العلامة العثيمين في "معجم المناهي اللفظية"، وأن هذه إنما دخلت على بعض الناس من جهة الروافض. على أن مهدي الروافض أكذوبة من الأكاذيب، ليس هنالك رجل يقوم في آخر الزمان كما يزعمون. ولهذا قال الشاعر:
مَا آنَ لِلسِّرْدَابِ أَنْ يَلِدَ الَّذِي *** وَلَّدْتُمُوهُ بِزَعْمِكُمْ مَا آنَا
فَعَلَى عُقُولِكُمُ الْعَفَاءُ *** ثَلَّثْتُمُ الْعَنْقَاءَ وَالْغِيلَانَا
عندهم سرداب سامراء، ما يسع فأر، فأر، يدخل فيه. ويجعلون فارسًا، ورجلًا يحرس متى يخرج، ويدعو الروافض: عجل بالفرج.
فمهدي الرافضة أكذوبة من الأكاذيب، وخرافة من الخرافات. لكن هم يعتقدون فيه أنه لا تقوم الجمعة والجماعة، ولا يقوم دين الله، إلا إذا جاء المهدي، أي فهم ينتظرونه. فهذه عقيدتهم.
أما أهل السنة، فالخير قائم، والإسلام قائم، والأمور على ما يرام. ونزول المهدي في آخر الزمان يحصل به من الخير. لكن لا ينتظر أهل السنة شيء من دين الله يقيمونه، إذا جاء المهدي.
فلفظة «المنتظر» غير مقبولة أصلًا. أما مهدي أهل السنة، فله صفاته، والوقت الذي يخرج فيه. وهذا من علامات الساعة الكبرى.
وكان واحد يقول: المهدي.
قلنا: يا أخي! أنت ما اسمك محمد؟
وقال: أنا اسمي فلان، لكن أبي سماني كذا، لكن أنا سميت نفسي محمد.
طيب، قلنا: أبوك ما اسمه، عبد الله؟
قال: هو الناس كلهم عبيد الله.
أي نعم. فمن هذه، خزن إلى أن (قرح الفيوز)، ومن هذا الباب.
📤 السؤال:
أيضًا، يقول: رجل يسألني مالًا، دينًا عندي، ثم أسقطه عني، وجعله من الزكاة، فما قولكم؟
📥 الجواب:
/channel/anahrylgamer
أسئلة أجاب عنها فضيلة الشيخ أبي عمرو عبد الكريم الحجوري العمري حفظه الله ليلة 23شعبان 1443هـ
📤 السؤال:
سائل يقول: هل يدخل في حديث «مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ» الذي عجز عن الصيام والقيام إذا كانت له نية؟
📥 الجواب:
إذا كان معتادًا لهذا العمل ودائمًا يقوم به، وفي هذا العام عجز عن الصيام لمرض من الأمراض، أو كالحائض والنفساء التي من شأنها أن تصوم، إلا لعلة، أو عجز عن القيام، كذلك لمرض، فنعم. إن كان ناويًا وعجز عن ذلك يؤجر؛ كما قال النبي ﷺ: «إِنَّ بِالْمَدِينَةِ أَقْوَامًا مَا سِرْتُمْ مَسِيرًا، وَلَا قَطَعْتُمْ وَادِيًا، إِلَّا وَهُمْ مَعَكُمْ، حَبَسَهُمُ الْعُذْرُ». قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ! وَهُمْ بِالْمَدِينَةِ؟ قَالَ: «وَهُمْ بِالْمَدِينَةِ»؛ أي: أنهم معهم بالأجر، لا بأجسادهم. والحديث في الصحيح. وجاء من حديث ابن عباس في الصحيح: «إِذَا هَمَّ الْعَبْدُ بِالْحَسَنَةِ، فَعَمِلَهَا، كُتِبَتْ لَهُ عَشْرَ حَسَنَاتٍ، إِلَى سَبْعِ مِائَةِ ضِعْفٍ، إِلَى أَضْعَافٍ كَثِيرَةٍ. فَإِنْ هُوَ هَمَّ بِهَا، فَلَمْ يَعْمَلْهَا، كُتِبَتْ لَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً». وهذا في حق من هم بالفعل وعجز عن فعله، أو حيل بينه وبينه. وهكذا حديث أبي موسى: «إِذَا مَرِضَ الْعَبْدُ، أَوْ سَافَرَ، كُتِبَ لَهُ صَالِحُ عَمَلِهِ كَمَا كَانَ يَعْمَلُ صَحِيحًا، مُقِيمًا». هذا الحديث انتقد على السكسكي، وله شواهد للفظة «المرض». أما السفر، فلا. لكن ما سبق من الأدلة أن من كانت عادته يعمل عملًا من الأعمال، ثم لم يقدر عليه، أو لم يستطع له، أنه يناله ذلك الأجر.
ومن ذلك المرأة التي عادتها أن تصوم يوم عرفة، جاء يوم عرفة وهي حائض، وهذه معتادة أنها لا تترك صيام يوم عرفة، يوم عاشوراء. فهكذا أيضًا، من كانت عادته يعمل عملًا وحيل بينه وبينه، فإنه يؤجر. وإن كان لا يسقط عنه الوجوب، ما كان واجبًا؛ أي كصيام رمضان، من عجز لمرض، إن كان يقدر على الصوم في ما بعد؛ ﴿فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ﴾[البقرة: 184، 185]. وإن كان ممن عذر الله، لا يستطيع أصلًا، فنعم، مأجور.
📤 السؤال:
سائل يقول: بعض أئمة المساجد يقولون عند تسوية الصفوف: "تناظروا، واستووا، يرحمني ويرحمكم الله"، فما حال هذا؟
📥 الجواب:
أما «استووا»، فأدلتها كثيرة في الصحيحين، عن النعمان وغيره، «سَوُّوا صُفُوفَكُمْ»، «اسْتَوُوا»، «أَتِمُّوا الصُّفُوفَ»، وغير ذلك من الألفاظ.
أما لفظ «تناظروا»، فهذا غلط، وهو من المحدثات. وربما حمل التناظر على أن كل واحد يتجه إلى الآخر. فمعناه غير صحيح. وإن كان يقصد بها «استووا» إلا أنه لفظ خطأ.
فلا يقال: «تناظروا». وهكذا لا يقل: «ويرحمكم الله»؛ فخير البشر عليه الصلاة والسلام، وأرحم البشر، ما قال هذا اللفظ. وهذه أمور تعبدية؛ ﴿ اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ ﴾[الأعراف: 3]. فلا يقل: «تناظروا»، ولا يقل: «يرحمني ويرحمكم الله». الألفاظ الواردة، ويقتصر عليها.
📤 السؤال:
سائل يقول: ما حكم بلع ريق السواك في نهار رمضان؟
📥 الجواب:
حديث أبي هريرة: «لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ» في الصحيحين، وأدلة فضل السواك كثيرة.
لكن إن كان السواك رطبًا، وإذا تسوك بلعه، فهذا أفطر، أكل، هذا طعام، والطعام أو الشراب إذا أكله متعمدًا يفطر. فإذا تسوك بسواك رطب يلفظ ما يكون فيه.
أما إن كان يابسًا، وما بلع شيئاً منه، فالسواك مستحب في سائر اليوم.
أما حديث: «اسْتَاكُوا بِالْغَدَاةِ، وَلَا تَسْتَاكُوا بِالْعَشِيِّ» فهذا حديث ضعيف.
📤 السؤال:
يقول أيضاً: ما نصيحتكم للذين لا يصلون إلا في رمضان؟
📥 الجواب:
رب رمضان هو رب شوال، والذي يصلون له، ويصومون له، والذي يعبدونه، هو في كل زمان، هو المعبود، سبحانه وتعالى. فهذا خير؛ أنه يحافظ على الصلاة في رمضان، ويحافظ على الصوم. لكن نقول له: استمر، استمر؛ ﴿إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا﴾[فصلت: 30]، «قُلْ آمَنْتُ بِاللهِ، ثُمَّ اسْتَقِمْ». رواه مسلم.
فهذا إن مات في رمضان، وهو يصلي، ويصوم، مات مسلمًا، ومات على خير.
لكن إن مات بعد رمضان، وهو لا يصلي، ما عمل شيئًا من العمل، ولو فعل ما فعل، ولو تصدق بملء الأرض ذهبًا، ولو كان يعمل من الطاعات ما عمل. إن مات قاطع صلاة، مات ودخل النار، ما نفعه عمله.
فلذلك حافظ على عملك، واستعن بالله، كونك عندك من المعينات في رمضان، من إقبال الناس، ومن تربيط الشياطين، ومن الرغبة...، فهذه نعمة أنعم الله عليك بها، داوم عليها.
وأيضًا، ينبه أن بعضهم يصوم، ولا يصلي! هذا ما صلى، ولا صام. فبعضهم يصوم، ويتسحر الساعة الثانية، أو الواحدة، ليلًا، والسنة تأخير السحور، نعم، يقدم السحور، وربما يقوم إلا بعد العصر وقد ترك أكثر الصلوات. فهذا ما صام.
/channel/anahrylgamer
أنا عازم على الخروج إلى الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى وكثيرًا ما تحصل بيننا وبين العوام اختلاف...؟
للشيخ الفاضل ٱبي عمرو عبد الكريم الحجوري
📤 السؤال:
سائل يقول: أنا عازم على الخروج إلى الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى، وكثيرًا ما تحصل بيننا وبين العوام اختلافات في ضبط آذان الفجر؛ لأنهم يؤذنون قبل طلوع الفجر. نريد التوجيه؟
📥 الجواب:
فعلًا، بالنسبة للفجر خصوصًا، يحصل اختلاف كثير. ومبناه على جهل كثير من الناس بالأوقات، وبالفجر الصادق، وبالفجر الصحيح، ولا يفرقون بينه وبين الفجر الكاذب الذي تسميه العرب ذنب السرحان.
فالفجر الكاذب لا تصح به الصلاة، ولا يحرم به الصوم. فهذا مما يحصل.
وفي بعض الأماكن بغروب الشمس. لكن الناس قد فقه كثير منهم الآن أن الشمس إذا غابت أفطر.
نعم، كنا نتعب قديمًا مع الروافض أنهم لابد أن تغيب الشمس تطلع النجوم. الآن قد فقه كثير من الناس.
نقول: يا أخي! سدد وقارب، والفجر، الصبح، حتى يتبين. الله عز وجل يقول: ﴿حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ﴾[البقرة: 187]. نعم، فالفجر يقول الشوكاني: يعرف لكل ذي عينين. اهـ.
وإن كنت في هذه البلاد، التقويم الآن الموجود مقارب جدًّا، الذي وضعه هذا الفلكي، التقويم الأخير للفجر، الفرق يسير جدًّا.
فإذا كانت مسألة يسيرة، أذنوا قبل الفجر بدقيقتين، أو بثلاث، ما زال أنكم تصلون في الفجر، في وقت دخول الفجر، فالأمر هيّن.
أنت إذا أصروا، ما قبلوا، ما زال أنه ما فيه يعني ربما كبير إثم... المشكلة العظيمة إذا كانوا يؤذنون الفجر بعد طلوع الفجر، فيأكل الناس، ويكون صومهم باطل.
أما هذا، فعليهم إثمهم، أنت اتق الله ما استطعت. فإذا قدم أو شيء، أخر الصلاة، اجعل بين الأذان والإقامة ربع ساعة، ثلث ساعة، حتى يكون طلع الفجر بالراحة.
نعم. فإن أمسكوا قبل دخول الوقت هم، لا عليك.
نعم، فأخر قليلًا الصلاة. وإذا كانت الصلاة تصلى في وقتها، فبقي الأمر يعني غض الطرف عن هذه الأمور حتى يفقه العوام.
نعم، بعضهم يلزمون. والله كنا في مرة من المرات في صنعاء، يلزمون أن الإنسان يؤذن. وبعضهم كان يداري، يداري، يداري...، يؤذن قبل الوقت بسبع دقائق، وقد أخر سبع دقائق على الأذان.
نعم، ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ﴾[التغابن: 16]. العوام يحتاجون إلى رفق، وإلى صبر.
وإذا كانت المسائل من هذه المسألة، أن غاية ما في الأمر أنهم قد يؤذنون، هذا لا يجوز. لكن إذا ما سمعوا لك، وربما يؤدي هذا إلى ذهابك وترك الدعوة، وأنت لو صبرت عليهم بعد أيام سيؤذنون في الوقت الذي تريد أنت، وسيقبلون منك، وسيقولون: انظر الوقت وأذن، والذي تراه. فإذا صبرت عليهم، والأمر مثل هذا، أذنوا، ما في الأمر دقائق أمسكوا فيها، والصلاة في الوقت، إن شاء الله لا يؤثر مع الصبر.
العوام يحتاجون إلى صبر، نعم، يحتاج إلى صبر، وإلى مداراة.
أي مسألة ما فيها بدعة ترتكبها، ولا فيها محرم، ولا تركت واجبًا، غاية ما في الأمر مستحب، أو نحو ذلك، الصبر.
يا إخوة! الدعوة ما بدأت بسهولة. والله، فيه مساجد حصلت فيها مطاعنات، وحصلت مضاربات. هذه "حي على خير العمل" ما تركوها في المناطق الشمالية بسهولة. البسملة! البسملة! والله، كانت تحصل مصايحات بيننا وبين بعض إخواننا من أهل السنة ـ أعني من العوام ـ. كان في مسجد في منطقة من المناطق، ويطلبون خطيبًا أسبوعيًا من دماج، وتأتي لابد أنك تجهر، ولابد أنك تدعو في آخر الخطبة. وكنا تلك الأيام لا نرى جواز الجهر بالبسملة، ومع ذلك...، والمسجد على أنه مسجد سنة، وبعض أهل السنة عوام، يدارون، يقول لك: العوام لا ينفرون.
صبر مع صبر، مع طول الصبر، والمكث، والدعوة، وما أشبه ذلك، عرف الناس الخير. فما عرفه في هذه البلاد وفي غيرها الناس ما هو بسهولة، ترون أناسًا تعبوا قبلنا، ويسر الله الخير.
فأنت أيضًا، لا سيما إذا كنت في البداية، اصبر، وربما كان لك الأجر؛ «لَأَنْ يَهْدِيَ اللهُ بِكَ رَجُلًا وَاحِدًا خَيْرٌ لَكَ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ». الذي يأتي في قرية أول واحد، ويهديهم الله على يديه، ويصبر عليهم، ويعلمهم، أجره أكثر من الذي يأتي في قرية قد سبقه غيره، وقد عرف الناس... وفي كلّ خير.
📮 رابط الفتاوى على القناة الرسمية للشيخ حفظه الله. ⤵️ /channel/abuamroalhgoury/12845
📲 للاشتراك في مجموعة تفريغ فتاوى الشيخ عبر الواتس آب ⤵️
https://chat.whatsapp.com/H6AtR40AdJH2yJNkM6UjQu
/channel/anahrylgamer
عندي إمساك مكث معي كثيرا؟
للشيخ الفاضل ٱبي عمرو عبد الكريم الحجوري
📤 السؤال:
سائل يقول: عندي إمساك مكث علي كثيرًا، واستخدمت علاجات ما وجدت فائدة؟
📥 الجواب:
انظر أولًا إلى طعامك الذي تأكله. فبعض الناس طعامه يابس، يابس، جاف، جاف... أي أشياء جافة، ما يأكل أشياء لينة. فهذا الذي هكذا، أكيد سيأتي الإمساك. وكلما أكثرت من هذا زاد الإمساك، وإن استعملت بعض المسهلات عاد الإمساك.
فأنت احرص أنك تشرب من الماء، وأنك تأكل من المرطبات، الأشياء الرطبة. الشيء مثل الإيدام ما يكون جافًّا، يكون مخلوط بماء، فإذا أكلت الخبز بينه يكون مبلولًا، واشرب من العصائر، وهذه الأشياء التي تلين. هذه جيدة ـ بإذن الله ـ.
كذلك الزبادي، الزبادي ملين، خاصة الذي عنده إمساك واصل. كل حبة على الريق، حبة عند النوم. هذا للإسهال، وللإمساك. الذي عنده إسهال شديد، يستعمل زبادي بغير ملح على الريق، حتى لو كان قويًّا خذ حبتين على الريق، يوقفه ـ بإذن الله ـ.
وهكذا إن كان عندك يبس، إمساك شديد، استعمل الزبادي. هذا جيد، هذا جيد.
ومع ذلك هنالك أشياء كثيرة، لا نعني المسهلات. هذا الذي دائمًا عنده إمساك يحتاج أن يأكل من الأشياء المرطبات، مثل البامية، والملوخية، ويشرب من العصائر والسوائل. أكثر من السوائل ـ بإذن الله ـ يلين البطن.
لكن أحيانًا تكون عندك حاجة، يكون عندك شيء، هو يسبب الإمساك. بعض الناس يستعمل العسل دائمًا، يشرب العسل شربًا. هذا يسبب له إمساك. بعض الناس عنده طعام هو يسبب إمساك.
فإن كان عندك طعام معين، دائمًا أنت مستمر فيه، إما تقلل منه، أو توقفه. أو أيضًا، تأخذ من الأشياء التي ترطب.
📮 رابط الفتاوى على القناة الرسمية للشيخ حفظه الله. ⤵️ /channel/abuamroalhgoury/12845
📲 للاشتراك في مجموعة تفريغ فتاوى الشيخ عبر الواتس آب ⤵️
https://chat.whatsapp.com/H6AtR40AdJH2yJNkM6UjQu
/channel/anahrylgamer
هل ثبت عن النبي ﷺ أن لون البحر أخضر؟
للشيخ الفاضل ٱبي عمرو عبد الكريم الحجوري
📤 السؤال:
سائل يقول: هل ثبت عن النبي ﷺ أنه قال: «لَوْنُ الْبَحْرِ أَخْضَرٌ»؟
📥 الجواب:
نعم، في الصحيحين من حديث أم حرام، قال النبي ﷺ: «أُنَاسٌ مِنْ أُمَّتِي عُرِضُوا عَلَيَّ غُزَاةً، يَرْكَبُونَ ثَبَجَ هَذَا البَحْرَ الأَخْضَرَ».
وأصحاب الجغرافيا يجعلونه أزرق.
لا! لا! ما هو أزرق، حتى الذي يقترب تراه أنه أخضر. وحتى لون السماء أخضر، ما هو أزرق؛ لكن لعدم معرفتهم. فالنبي ﷺ يقول: «مَا أَظَلَّتِ الْخَضْرَاءُ([1])، وَلَا أَقَلَّتِ الْغَبْرَاءُ([2])، مِنْ رَجُلٍ أَصْدَقَ لَهْجَةٍ مِنْ أَبِي ذَرٍّ». فالبحر أخضر، والسماء تأخذ لونه، خضراء.
----------------------------------
([1])أي السماء.
([2])أي الأرض.
📮 رابط الفتاوى على القناة الرسمية للشيخ حفظه الله. ⤵️ /channel/abuamroalhgoury/12845
📲 للاشتراك في مجموعة تفريغ فتاوى الشيخ عبر الواتس آب ⤵️
https://chat.whatsapp.com/H6AtR40AdJH2yJNkM6UjQu
/channel/anahrylgamer
هل هناك دعاء ثابت في أول الشهر؟
للشيخ الفاضل ٱبي عمرو عبد الكريم الحجوري
📤 السؤال:
أخ يقول: هل هنالك دعاء ثابت عند رؤية الهلال في أول الشهر؟
📥 الجواب:
لم يثبت. ذكر النووي في "رياض الصالحين" بعض الأحاديث لكنها ضعيفة، وبينا ذلك في تحقيق "رياض الصالحين".
📮 رابط الفتاوى على القناة الرسمية للشيخ حفظه الله. ⤵️ /channel/abuamroalhgoury/12845
📲 للاشتراك في مجموعة تفريغ فتاوى الشيخ عبر الواتس آب ⤵️
https://chat.whatsapp.com/H6AtR40AdJH2yJNkM6UjQu
/channel/anahrylgamer
كيف نتعامل مع العوام الذين يصرون على الجهر بالبسملة؟
للشيخ الفاضل ٱبي عمرو عبد الكريم الحجوري
📤 السؤال:
سائل يقول: كيف نتعامل مع العوام الذين يصرون على الجهر بالبسملة، وفي العشر الأواخر على أن يصلي بهم ثمان ركعات، ثم ثمان ركعات، ثم ثلاث، وعلى التطويل في الدعاء في القنوت، وفي آخر الخطبة، وما هو الأنفع من الدروس لهم؟ وجزاكم الله خيرا.
📥 الجواب:
هذه عدة أسئلة:
السؤال الأول: الجهر بالبسملة؟ الجهر بالبسملة مسألة اختلف فيها الفقهاء، وقد ذكرنا خلاصة الاختلاف فيها في تعليقنا على "مختصر الأخضري"، وهو في الفقه المالكي. وكذلك في تعليقنا على "المقدمة الحضرمية"، وهي في الفقه الشافعي.
وفعلًا، هنا أن تعاني من البسملة، لابد أن تجهر عند الشافعية، أو الصوفية، أو ما أشبه ذلك. وهنالك تعاني عندهم من أشياء اخرى.
فعلى كل، السنة كما تعرفون ـ حديث أنس في الصحيحين ـ، السنة الإسرار. هذه هي السنة، وهذا هو الأفضل.
وأما الجهر بـ «بسم الله الرحمن الرحيم»، فخلاف السنة. ومع ذلك لا يصل للبدعة، فقد جهر بعض الصحابة، ومسألة خلافية بين العلماء.
فإذا كان ما فيه إلا هذا، تارة تسر، وتارة تجهر... وعلى كل، إن فعلت أحيانًا لا مانع.
حديث عبد الله بن مغفل، أنه قال: «أَيْ بُنَيَّ مُحْدَثٌ» لم يثبت.
فإن أمكن أن الإنسان لا يجهر بها فهذا هو الأحسن، وإن جهرت أحيانًا، وأسررت أحيانًا؛ حتى تعلمهم السنة، فهذا من التدرج في الدعوة.
وأما الصلاة، فهذه أيضًا، مما توسع فيها بعضهم، ونقلوا فيها آثارًا، وتكلم عليها العلامة الألباني في "تمام المنة"، وخير الهدي هدي رسول الله ﷺ. عائشة تقول: «مَا زَادَ النَّبِيُّ ﷺ لَا فِي رَمَضَانَ، وَلَا فِي غَيْرِهِ، عَلَى إِحْدَى عَشَرَةَ رَكْعَةً». والحديث في الصحيحين عن ابن عباس «أَنَّهُ صَلَّى ثَلَاثَ عَشَرَةَ رَكْعَةً». وهذا جائز، وهذا أيضا جائز.
فأنت لا تزد على هذا، صلّ بهم. وسواء صليتها في أول الليل كلها، أو في آخر الليل كلها، أو في نصف الليل كلها، أو صليت بعضها في أول الليل، وبعضها في آخر الليل، فهذه هي السنة؛ أنك لا تزيد على إحدى عشر، أو ثلاثة عشر، ركعة.
وإذا ما سمعوا، صلّ بهم أنت، وهم دعهم يصلون آخر الليل، يصلون ما صلوا.
بعض الناس قال: يا أخي الحرم؟
طيب، الحرم هاه، الحرم معكم؟ لماذا البسملة تصرون أننا نجهر، والحرم يسر!؟
هؤلاء على مزاج، يحتج بالحرم؛ لأنهم يصلون عشرين ركعة، أو ثلاثة وعشرين ركعة. ولما تقول له: طيب، البسملة؟
قال: لا! هذا خطأ!
فهذا هو، أنت حاول، سدد وقارب، صل بهم إحدى عشر، ومن أحب منهم أن يزيد هم وشأنهم.
وأما الدعاء أيضًا، في القنوت، فالقنوت كما تعرفون لم يثبت فيه شيء. بل حديث أنس «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ لَمْ يَزَلْ يَقْنُتْ حَتَّى فَارَقَ الدُّنْيَا»، الحديث منكر. الحديث في الصحيحين ما فيه القنوت في الفجر، إنما القنوت في جميع الفرائض في حال النوازل.
فأنت لا تقنت معهم، وإن صليت مع أحد، وإن كان ولابد ما بقي معك إلا الفجر، خلهم يصلون وأنت لا تقنت معهم.
إذا استطعت أن تقيم دعوة في مسجد، اختلفت معهم على مسألة، أو مسألتين، دعهم يصلون. إذا كان بقي الفجر وهم مصرون على القنوت، دعهم يصلون، وانت تصلي بهم بقية الصلوات، ودرِّسهم بقية الدروس.
وإذا قالوا: لماذا!؟
قل لهم: صلوا أنتم، أنا ما سأقنت؛ لأن هذا ما فعله النبي ﷺ.
وبعد أيام ستراهم ـ بإذن الله ـ يقولون: هذا خطيبنا وإمامنا، وما بقي إلا الفجر، وهو أعلم.
فالتدرج والصبر على العوام حسن، ما تأتي تصادمهم. إن قدرت تنشر الخير، وإلا انسحب ـ كما يقال ـ، والمساجد كثيرة. ولا سيما المناطق التي الدعوة فيها بادئة، والناس ما قد عرفوا.
وربما قد شوهوك، نزلنا في قرية من القرى في مرة من المرات، وهم قد صوروا للناس أن هؤلاء أعداء الإيمان، وصوروا للناس أن جامعة الإيمان هي جامعة الإيمان، وأنها هي هذه، الإيمان بالله، وملائكته، ورسله، واليوم الآخر... فصوروا للناس أن هؤلاء يبغضون الإيمان.
طيب، هذا الذي يبغض الإيمان كافر.
فقالوا لهم: وإذا ما صدقتم، اسألوهم عن الدراسة في جامعة الإيمان.
فمثل هذا لو قلت لهم: ما تدرسوا، ما تجوز الدراسة في جامعة الإيمان. قالوا: إذًا هؤلاء كفار!
هذه جامعة الحزبية هذه، ما هي جامعة الإيمان، صحيح هي جامعة الحزبية.
فكان المجيب خرج، وسأل السائل، قال له: ما تعرف معنى لا إله إلا الله؟
قال: لا.
قال: طيب، ما تعرف معنى لا إله إلا الله، وتسأل عن جامعة الإيمان!
فأنت... هنالك حيدة في بعض المناطق التي قد تلجأ، وربما قد شوهوك، وأن هذا ما يبسمل، هؤلاء حذفوا البسملة من كتاب الله.... ويأتون لهم بمثل هذه الأساليب. وتأتي أنت، وتبدأ: «الحمد لله رب العالمين». قال: والله صدقوا.
/channel/anahrylgamer
امرأة خرج منها شيء بعد طهرها من الحيضة؟
للشيخ الفاضل ٱبي عمرو عبد الكريم الحجوري
📤 السؤال:
سائل يقول: امرأة خرج منها شيء بعد طهرها من الحيضة، فظنت أنه يتبع الحيضة، فأمسكت عن الصلاة يومها حتى أُخبرت أن هذا الخارج لا يضر.
السؤال: هل تعيد الصلاة في يومها ذاك؟
📥 الجواب:
ما خرج وقتها لا تعيدها، ولكن تستكثر من النوافل.
فإذا كان خرج صفرة، أو كدرة، أو شيء من هذا بعد طهرها، والطهر يحصل إما بالجفاف، إما بالقصة البيضاء، ربما لها عادة معروفة، بعض النساء تحيض خمسة أيام على الدوام، ستة على الدوام، سبعة، أو في الغالب، فمثل هذا إذا حصل شيء من هذا لا تبالي به. وهي كانت جاهلة في الحكم.
فعلى هذا، إذا علمت، إن كانت وقت من الصلاة، اغتسلت، وصلت، وإلا فلا تعيد ما مضى من الأوقات، لا سيما وهي مجتهدة.
📮 رابط الفتوى على القناة الرسمية للشيخ حفظه الله. ⤵️ /channel/abuamroalhgoury/12802
📲 للاشتراك في مجموعة تفريغ فتاوى الشيخ عبر الواتس آب ⤵️
https://chat.whatsapp.com/H6AtR40AdJH2yJNkM6UjQu
/channel/anahrylgamer
هل سجد الملائكة لآدم في الجنة؟
للشيخ الفاضل أبي عمرو عبد الكريم الحجوري
بعض الأسئلة يقول: حصل بيننا الإشكال، فنرجو منكم الجواب لهذه الإشكالات.
📤 السؤال:
الأول: هل سجد الملائكة لآدم في الجنة؟
📥 الجواب:
لم يأت نص ـ في ما نعلم ـ أنه خارج الجنة، أو داخلها. ولكن ظواهر النصوص أن سجودهم كان في الجنة، وأنه بعد أن امتنع إبليس، قال الله: ﴿اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا مَدْحُورًا﴾[الأعراف: 18]. فلو كان خارج الجنة لما احتاج أن يقول له يعني: ﴿اخْرُجْ﴾[الأعراف: 18]، وهكذا أيضًا: ﴿اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا﴾[البقرة: 38]، فهو خارج الجنة.
فعلى هذا، فالظاهر هذا من النصوص؛ أن هذا كان في الجنة.
ثم هذه المسائل لا تحتاج إلى كبير نزاع، وأنصح بالمسائل التي ما وجد فيها نص عدم الخوض فيها.
📤 السؤال:
الثانية: هل خلق آدم في الجنة؟
📥 الجواب:
نعم، هذا الظاهر أنه خلقه في الجنة. ولا يمنع أن يكون ـ إن وجد نص ـ، خارج الجنة. لكن الظاهر هذا؛ لأنه لم يذكر أنه بعد أن خلقه، قال: ادخل الجنة. فالظاهر أنه كان في الجنة.
📤 السؤال:
الثالث: هل كان الشيطان في الجنة وأخرج منها؟
📥 الجواب:
نعم؛ ﴿اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا مَدْحُورًا﴾[الأعراف: 18]، والأدلة كثيرة أن الله أخرجه من جنته، ومن رحمته. كان في الجنة، فأمر بالسجود لآدم، فأبى، فأخرجه الله منها، ومن رحمته.
📤 السؤال:
الرابع: الضمير في قوله تعالى: ﴿قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا﴾[البقرة: 38]، فعلى ماذا يعود الضمير في ﴿مِنْهَا﴾؟
📥 الجواب:
من الجنة، ﴿اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا﴾[البقرة: 38]، أهبطهم الله وأخرجهم من الجنة. وجاء في آية أخرى: ﴿اهْبِطَا﴾[طه: 123]. أما ﴿اهْبِطُوا﴾[البقرة: 38] فواضح: آدم، وحواء، وإبليس. وأما ﴿اهْبِطَا﴾[طه: 123] فآدم، وإبليس، والمرأة تبع لزوجها. يقال: "ذهب فلان"، "فعل فلان"، وأهله معه.
📮 رابط الفتاوى على القناة الرسمية للشيخ حفظه الله. ⤵️ /channel/abuamroalhgoury/12846
📲 للاشتراك في مجموعة تفريغ فتاوى الشيخ عبر الواتس آب ⤵️
https://chat.whatsapp.com/H6AtR40AdJH2yJNkM6UjQu
/channel/anahrylgamer
هل يجوز أن يسأل الأموال الزكوية لبناء المساجد؟
للشيخ الفاضل أبي عمرو عبد الكريم الحجوري
📤 السؤال:
سائل يقول: هل يجوز لمسلم أن يسأل الناس الأموال الزكوية لبناء المسجد؟
📥 الجواب:
أموال الزكاة لا تصح، ولا يجوز أن تنفق في بناء المساجد؛ ﴿إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ﴾[التوبة: 60] فريضة، ليس منها المساجد، ولا يجوز أن تصرف الزكاة في المساجد، ولا في ما يتعلق بالمساجد. وإنما إن صرف منها شيء في الدعوة، فنعم؛ فالدعوة في سبيل الله؛ ﴿قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ﴾[يوسف: 108]. إن أعطي منها من يعلم، أو من يدعو، أو نحو ذلك فلا بأس.
أما في بناء المساجد، أو فرشها، أو في الكهرباء، فلا تجوز؛ لأن هذا ليس من مصارف الزكاة الثمانية.
أما الصدقة النافلة، فنعم.
📮 رابط الفتوى على القناة الرسمية للشيخ حفظه الله. ⤵️ /channel/abuamroalhgoury/12844
📲 للاشتراك في مجموعة تفريغ فتاوى الشيخ عبر الواتس آب ⤵️
https://chat.whatsapp.com/H6AtR40AdJH2yJNkM6UjQu
/channel/anahrylgamer
فتاوى_ ١١_ جماى الاخرة_ ١٤٤٣ هـ.
للشيخ الفاضل أبي عمرو عبد الكريم الحجوري حفظه الله ورعاه.
📤 السؤال:
سائل يقول: هل السمك يسبب النسيان؟
📥 الجواب:
لا يؤثر، الأكل باعتدال لا يؤثر. وهي نعمة يتمناها كثير من الناس، ويعتبر أأمن اللحوم. من حيث الأضرار فلحم السمك لو أكلت منه كثيرًا لا تصاب بالتخمة. أيضًا، لو أكلت يوميًا ليس له أضرار كاللحوم الأخرى. فالذي يأكل دائمًا من الدجاج هذا من أسباب النقرس، وهكذا اللحوم... بل الأطباء يقولون: لا يأكل اللحم أكثر من ثلاث مرات، أو مرتين، في الأسبوع.
أما السمك إن أكل كل يوم لا يؤثر، فهو يعتبر أحسن ذلك، من جهة الأصل، ومن جهة الواقع في هذا الزمان. الآن أكثر اللحوم، الحيوانات سواء الأبقار، أو الأغنام، أو الإبل، أو ما أشبه ذلك، الدجاج، أو غيرها، يعطونها مواد كيماوية تنتفخ، وتكبر بسرعة، ويعطونها في الأعلاف وفي مآكلها... فلا تسلم، أي ما تجد إلا النادر، الذي عنده غنم يرعى بها في الجبال وما يطعمها شيء من هذا، وإلا فكثير منهم يعطيها من هذا حتى تكبر بسرعة وتنتفخ من أجل أن يحصل سعره.
فالسمك بريء من هذا، من البحر ما أحد يعطيه شيء، لا سيما عندنا هنا. وإلا في بعض الأماكن يجعلون أحواضًا من السمك، هذه الأحواض يضعون فيها مواد تنفخ السمك ويكبر بسرعة، فيكون نظير تلك اللحوم. لكن في هذه الأماكن، من البحر، من سيذهب يطعم البحر!؟ فلهذا هو من أمن ما يكون. فالأكل باعتدال لا يؤثر.
📤 السؤال:
سائل يقول: بعض الإخوة يقول: إن الحوت الذي أكل يونس عليه السلام موجود إلى الآن؛ ﴿لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (144)﴾([1])؟
📥 الجواب:
هذا السؤال عليه مأخذ، من يذكره؟
أن الحوت ما أكل يونس.
كأنه يقول: الذي ابتلعه.
لا يمنع؛ لقوله تعالى: ﴿لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (144)﴾.([2]) فهذا محتمل. ومحتمل أنه ﴿لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ﴾([3])؛ أي: لمات، وامات الحوت ذاك، وبقي إلى آخره. وإلا فيونس عليه السلام ما في نص أنه يبقى إلى يوم البعث، إن كان ما قال ذلك الدعاء؛ ﴿إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ (30)﴾([4])، ﴿وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ﴾.([5]) فلهذا هذا القول فيه نظر.
📤 السؤال:
أخ يقول: يريد نصوم صيام داود عليه السلام، ونريد مسؤولًا على ذلك؟
📥 الجواب:
ننصحك أنك لا تصوم صيام داود؛ كما نصح النبي ﷺ عبد الله بن عمرو، قال: «فَلَا تَفْعَلْ». قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ! إِنِّي أَجِدُ قُوَّةً؟ قَالَ: «فَصُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ»، إلى أن آخر ما قال: «صُمْ يَوْمًا، وَأَفْطِرْ يَوْمًا». قال: «إِنَّكَ إِنْ فَعَلْتَ ذَلِكَ نَقَهَتْ لَهُ الْعَيْنُ». فكان عبد الله بن عمرو في آخر أمره يقول: لَيْتَنِي قَبِلْتُ وَصِيَّةَ النَّبِيِّ ﷺ.
فلهذا لا تصم يومًا وتفطر يومًا، هذا مع طول المدى يشق عليك. ولكن صم ثلاثة أيام، صم الأيام البيض، والإثنين والخميس. أظن لو صمت هذا يعتبر جيّدًا، هذا جيّد. الإثنين والخميس، يأتي معك ثمانية أيام في الشهر، وثلاثة أيام، أيام البيض، هذا خير، بدون هذا الفعل.
📤 السؤال:
سائل يقول: هل تعلم دليلًا فيما يفعله بعض الإخوة في التطيب أثناء تسوية الصفوف؟
📥 الجواب:
لا أعلم مانعًا منه، ولا دليلًا على استحبابه، فهو مباح. فهو مباح، لا محذور في ذلك.
📤 السؤال:
سائل يقول: هل إذا رأى الشخص في صلاته شيئًا أعجبه، هل يبرك صلاته؟
📥 الجواب:
لا؛ «إِنَّ فِي الصَّلَاةِ شُغْلًا». لا يدعو في الصلاة، ولكن إذا انتهى من صلاته، قال: اللهم! بارك.
أضف إلى هذا أنك لا تشتغل بغير صلاتك.
----------------------------------
([1])[الصافات: 144]..
([2])[الصافات: 144]..
([3])[الصافات: 144]..
([4])[الزمر: 30].
([5])[الأنبياء: 34].
📮 رابط الفتاوى على القناة الرسمية للشيخ حفظه الله. ⤵️ http://t.me/abuamroalhgoury
📲 للاشتراك في مجموعة تفريغ فتاوى الشيخ عبر الواتس آب ⤵️
https://chat.whatsapp.com/H6AtR40AdJH2yJNkM6UjQu
📲 للاشتراك في مجموعة تفريغ فتاوى الشيخ عبر الواتس آب ⤵️
https://chat.whatsapp.com/H6AtR40AdJH2yJNkM6UjQu