دانشکدهی مجازی محیطی برای یاریِ نومتفکران و بروز اندیشان تهیه و ارایهی پراهمیتترین پوشههای شنیداریِ فاخر و درسگفتارها و نیز نوشتارها، مقالات و جستارهای درخور تامل و نوآور به منزلهی معرفی و نمایاندن. 🔰 به عالمِ نامتناهیِ تفکر خوش آمدید.
«فهرست پیشنهادی کانالهای تلگرامی+ مسیری به سوی دانش، هنر، فلسفه و دنیای ایدهها»
🎵 موسیقی | 🧠 فلسفه
🎨 هنر | 📽 سینما
🧬 علم | 🌍 سیاست
این پست تبلیغاتی نیست، برای پیشرفت و رشد شماست، مجموعه ای از بهترین ها.
آرتور شوپنهاور در کتاب مشهورش «هنر خودشناسی» که سالها پس از مرگش منتشر شد، خودشناسی را پایه و اساس فرزانگی و حکمت عملی زندگی میداند. او با نگاهی ژرف به خود و جهان پیرامون، به جای دیدگاه انتزاعی فلسفی، خودشناسی را یک تجربه واقعی و عملی میبیند که انسان را به درک بهتر خود، خویشتندوستی، تنهایی و امساک میرساند.
شوپنهاور معتقد بود جهان جای بدبینانهای است و چون زندگی پر از درد و ناامنیست، بهتر است انسان با خودبسندگی و خودنگری، به جای چشم دوختن به خوشبینیهای فریبنده، خودش را بشناسد و حکومت بر نفسش را بیاموزد. او نوشت که شناخت نفس و مراقبت از خود، عبرت گرفتن از تجربههای شخصی و دیگر بزرگان فلسفه مانند افلاطون و سنکا است. خلاصه اینکه خودشناسی برای او ترکیبی است از شناخت عمیق درونی، آگاهی از ضعفها و قوتها و زندگی آگاهانه و خودآزاد در برابر ناملایمات
شوپنهاور در کتاب «هنر خودشناسی» خودش را به سفری عمیق در دل نفس انسان دعوت میکند، جایی که خودبسندگی، خویشتندوستی و تنهایی کلیدهای اصلیاند. او میگوید جهان پر از رنج و ناامنی است و بهترین راه مقابله، شناخت دقیقی از خود است تا بتوانی با خرد و امساک در برابر سختیها زندگی کنی. شوپنهاور باور داشت که خودشناسی یعنی درک ضعفها و قوتها، مراقبت از نفس و دوری از فریب خوشبینیهای بیجا.
این خودشناسی عملی و روزمره به ما میآموزد چطور از وابستگی به دیگران دست بکشیم، باهوش و اشرافی باشیم، و زندگی را با تکلیف و دقت بیشتری بگذرانیم. خلاصه اینکه، خودشناسی به سبک شوپنهاور یعنی یاد گرفتن زندگی آگاهانهتر و آزادانهتر، در دنیایی که همیشه چالشبرانگیز است.
چند تا نقل قول تاملبرانگیز از آرتور شوپنهاور درباره خودشناسی و زندگی که حسابی به دل میشینه:
«تنهایی چیزی است که آدم باید به آن خو بگیرد؛ کسانی که از تنهایی میترسند، روح ضعیفی دارند.»
«خودشناسی یعنی پذیرش ضعفها و قوتها به یک اندازه، نه اغراق در خوبی و نه انکار ناخوشیها.»
«زندگی سراسر رنج است، ولی شجاعها در هنگام شادی در باز کردن درهای لذت کوتاهی نمیکنند.»
«بهترین راه برای خلاصی از رنج، امساک و خودبسندگی است؛ یعنی کمتر وابسته بودن به چیزها و آدمها.»
این جملات دقیقاً جوهره فلسفه خودشناسی شوپنهاور رو نشون میدن که ما رو دعوت میکنه خودمون رو با تمام نور و سایهها بشناسیم و با دنیای پرچالش، خردمندانه روبرو بشیم.
شوپنهاور خودشناسی را یک هنر عملگرا میدانست، یعنی چیزی فراتر از نظریه و فکر انتزاعی؛ او این مسیر را سفری شخصی به درونِ خود میدید که با رکگویی، خودبسندگی، تنهایی و مراقبت از نفس همراه است. در کتاب «هنر خودشناسی» (که پس از مرگش منتشر شد) درباره اصولی مثل خویشتندوستی، خودنگری، امساک در ارتباط با دیگران و هوش اشرافی صحبت میکند و تاکید دارد که زندگی پر از رنج است و باید با آگاهی و خرد آن را پیش برد.
برای شوپنهاور، خودشناسی یعنی شناخت دقیق ضعفها و قوتهای خود و زندگی در واقعیت، نه در خیال خوشبینانه. او معتقد بود ما باید با تنهایی کنار بیاییم و از وابستگیهای بیش از حد به دیگران بپرهیزیم تا بتوانیم زندگیای معنادار، آگاهانه و مستقل داشته باشیم
دو نکته عملی برای خودشناسی به سبک شوپنهاور:
خودبسندگی: سعی کن کمتر به تأیید یا وابستگی دیگران نیاز داشته باشی. با تکیه بر خودت، آرامش بیشتری پیدا میکنی و کمتر دچار رنج روانی میشوی.
تنهایی را بپذیر: به جای فرار از تنهایی، آن را فرصتی برای تفکر و رشد بدان. تنهایی فضایی خلق میکند که بتوانی خودت را بهتر بشناسی و صادقانه با خودت روبرو شوی.
/channel/anbar100
کارگاه تراژدی روم باستان
یوسف فخرایی
🔰انبارستان @anbar100
در اعماق تحولات شگرف انقلاب صنعتی چهارم، اپیزود اول پادکست
Zoom in Zoom out
با عنوان تحول سایبری شما را به سفری عمیق و استراتژیک در دل عصر هوش مصنوعی (AI)، اینترنت اشیاء (IoT)، و بیگ دیتا میبرد.
کلاوس شواب با نگاهی ژرف، این عصر را نه صرفاً تداوم فناوری، بلکه پیوندی انقلابی از فیزیک، دیجیتال و زیستشناسی ترسیم میکند.
از سرعت سرسامآور نوآوریها تا تهدیدات نابرابری دیجیتال و وابستگی سیستمی، هر واژه این روایت، شما را به چالش میکشد.
آیا انسان فرمانروای این فناوری خواهد شد یا بنده آن؟
اینجا ، دعوتی است به تأمل عمیق و کنش آگاهانه برای ساخت آیندهای متعالی. بشنوید و تاریخساز شوید!
تصور کنید در میانهی راهی ایستادهاید که هر قدمش جهانی نو میسازد؛ جهانی که کلاوس شواب آن را در کتاب انقلاب صنعتی چهارم با زبانی تیز و آیندهنگر روایت کرده است.
اگر عاشق کتابخوانی هستید و به دنبال درکی تازه از آیندهی کار و زندگی، این سفر شنیدنی میتواند پنجرهای دیگر بگشاید.
در جهانی که مرز انسان و ماشین کمرنگ میشود، ما کجای این روایت خواهیم ایستاد؟
دعوتید تا پاسخ را با ما جستوجو کنید.
رادشیرازی
🔰انبارستان @anbar100
پرسشگری سقراطی در رواندرمانی کاربردهای عملی گستردهای دارد و میتواند در موقعیتهای مختلف درمانی برای کمک به مراجعان در حل مسائل روانی، بهبود خودآگاهی و تغییر الگوهای فکری و رفتاری استفاده شود.
▪️چند کاربرد عملی
▫️ درمان افکار منفی خودکار در اضطراب و افسردگی
مراجعان مبتلا به اضطراب یا افسردگی اغلب با افکار منفی خودکار (مانند «من بیارزشم» یا «همه چیز خراب میشود») دستوپنجه نرم میکنند. پرسشگری سقراطی به آنها کمک میکند این افکار را شناسایی، ارزیابی و بازسازی کنند.
مراجع «من نمیتوانم در این ارائه کاری خوب عمل کنم، همه از من ناامید میشوند.» درمانگر «چه شواهدی داری که نشان دهد حتماً بد عمل میکنی؟» «آیا تجربهای از گذشته داری که در آن ارائه خوبی داشتی؟»
«اگر این فکر درست نباشد و تو عملکرد خوبی داشته باشی، چه احساسی خواهی داشت؟»
مراجع با بررسی شواهد، متوجه میشود که پیشبینی شکست قطعی نیست و میتواند با آمادگی بهتر، اعتمادبهنفس خود را افزایش دهد.
▫️مدیریت کمالگرایی
افراد کمالگرا اغلب باور دارند که هر کاری باید بینقص باشد، وگرنه ارزشی ندارد. پرسشگری سقراطی به آنها کمک میکند این باورهای غیرواقعبینانه را به چالش بکشند.
مراجع «اگر این پروژه کامل نباشد، کارفرمایم فکر میکند بیکفایت هستم.»
درمانگر«کامل بودن برای تو چه معنایی دارد؟ آیا نمونهای از پروژهای داری که 'کامل' نبود اما پذیرفته شد؟»
«اگر کارفرما از بخشی از کار راضی باشد، آیا باز هم فکر میکنی بیکفایت به نظر میآیی؟»
«چه فایدهای در تلاش برای کمال مطلق میبینی؟ آیا هزینهای هم برایت دارد؟» مراجع به این درک میرسد که تلاش برای کمال مطلق ممکن است غیرواقعی باشد و میتواند به جای آن روی ارائه کار با کیفیت و قابلقبول تمرکز کند.
▫️ حل تعارضات بینفردی
در روابط بینفردی، مراجعان ممکن است به دلیل سوءتفاهم یا فرضیات نادرست دچار مشکل شوند. پرسشگری سقراطی به آنها کمک میکند دیدگاههای دیگران را بهتر درک کنند و واکنشهای خود را بازنگری کنند.
مراجع «دوست من جواب پیامم را نداده، حتماً از من ناراحت است.»
درمانگر«چه چیزی باعث میشود فکر کنی او حتماً ناراحت است؟ آیا توضیح دیگری برای این رفتار میتوانی تصور کنی؟» «آخرین باری که با او صحبت کردی، چه احساسی از رابطهتان داشتی؟»
«اگر او به دلیلی غیر از ناراحتی پاسخ نداده باشد، چه میکنی؟»
مراجع به جای نتیجهگیری شتابزده، ممکن است تصمیم بگیرد با دوستش صحبت کند تا دلیل واقعی را بفهمد، که این امر اضطرابش را کاهش میدهد.
▪️ویژگیهای پرسشگری سقراطی:
سؤالات باز و کاوشگرانه: درمانگر سؤالاتی میپرسد که مراجع را به تأمل عمیق تشویق میکند، مانند:
«چرا این فکر برایت مهم است؟»
«چه شواهدی برای این باور داری؟»
«اگر این باور درست نباشد، چه گزینههای دیگری ممکن است؟»
تمرکز بر خوداکتشافی: بهجای نصیحت، درمانگر مراجع را به یافتن پاسخهای خود هدایت میکند.
چالش با باورهای ناکارآمد: کمک به شناسایی و بازنگری باورهای غیرمنطقی یا تحریفشده.
ایجاد حس کنجکاوی: مراجع مانند یک پژوهشگر به بررسی افکار و احساسات خود تشویق میشود.
/channel/anbar100
.
برای شناخت مردم، باید شهریار را شناخت و برای شناخت کامل ذات شهریاری باید یکی از مردم بود.
ماکیاولی
🔰انبارستان @anbar100
کانت از اخلاق به زیباییشناسی
محمدمهدی اردبیلی
🔰انبارستان @anbar100
بسیاری از مردم تصور میکنند شهریار زیرک به دلیل داشتن مشاوران و وزیران خوب چنین توانا است در حالیکه بیتردید اشتباه میکنند. این یک اصل مسلم است که اگر پادشاهی خود خردمند نباشد نصیحتپذیر نیست.
شهریار
ماکیاولی
🔰انبارستان @anbar100
درود و عرض ادب
از این جمعه بمدت ۹ هفته کتاب انقلاب صنعتی چهارم
Industrial Revolution
نوشته آقای کلاوس شواب ( رئیس مجمع داوس) با خوانش رادشیرازی در ۹ اپیزود ارایه میگردد.
در اعماق تحولات شگرف انقلاب صنعتی چهارم، این اپیزود شما را به سفری عمیق و استراتژیک در دل عصر هوش مصنوعی (AI)، اینترنت اشیاء (IoT)، و بیگ دیتا میبرد.
کلاوس شواب با نگاهی ژرف، این عصر را نه صرفاً تداوم فناوری، بلکه پیوندی انقلابی از فیزیک، دیجیتال و زیستشناسی ترسیم میکند.
از سرعت سرسامآور نوآوریها تا تهدیدات نابرابری دیجیتال و وابستگی سیستمی، هر واژه این روایت، شما را به چالش میکشد.
آیا انسان فرمانروای این فناوری خواهد شد یا بنده آن؟
اینجا ، دعوتی است به تأمل عمیق و کنش آگاهانه برای ساخت آیندهای متعالی. بشنوید و تاریخساز شوید!
نویسنده با نگاهی تحلیلی و علمی ، پرسشی عمیق را پیش پای شما میگذارد: در جهانی که آینده با شتاب ساخته میشود، چگونه میتوان هم خالق بود و هم مسئول؟
هم اکنون میتوانید اپیزود صفر و یک را در پلاتفرم های کست باکس و اسپتیفای و اپل پادکست با جستجوی نام پادکست
Zoom in Zoom out
رادشیرازی
🔰انبارستان @anbar100
هر ملتی که پیوستگی و «عصبیه» (روح همبستگی گروهی) را از دست دهد، قدرتش رو به زوال میرود.» عصبیت نوعی تعصب مثبت و انسجام گروهی است که همبستگی و اتحاد را در برابر تهدیدات خارجی ممکن میکند و پایهگذار تشکیل قدرت و دولت است. وقتی این پیوند از بین برود آن مردم آواره میشوند و بعد از سالیانی رنج و زجر به بدتدین شکل ممکن از برگ تاریخ نیست و نابود میشوند.
ابن خلدون
🔰انبارستان @anbar100
Ⓜ️ مدرسه ی علوم انسانی
▪️با آموختن علوم انسانی بر کیفیت زندگی مان بیافزاییم▪️
Ⓜ️ تاریخ
Ⓜ️ حقوق
Ⓜ️ فلسفه
Ⓜ️ سیاست
Ⓜ️ روانشناسی
Ⓜ️ شبه علم
Ⓜ️ اقتصاد و....
❗️اگر دوست داشتید ما همراه شما هستیم!
🛜 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی
درام و تراژدی در نمایش روم باستان ریشه در سنتهای یونانی داشت اما رومیها آن را با ویژگیهای فرهنگی و اجتماعی خود تطبیق دادند نمایش روم باستان تحت تأثیر تراژدیها و کمدیهای یونانی بهویژه آثار نویسندگانی مانند سوفوکل اوریپید و آریستوفانس شکل گرفت رومیها این سبکها را از طریق تماس با مستعمرات یونانی در جنوب ایتالیا آموختند نمایشها اغلب در جشنوارههای مذهبی مانند لودی رومانی اجرا میشدند که ترکیبی از آیینهای مذهبی و سرگرمی بودند تراژدیهای رومی معمولاً به موضوعات اسطورهای تاریخی یا اخلاقی میپرداختند و داستانها اغلب حول سرنوشت خشم خدایان یا مبارزه انسان با تقدیر بودند این تراژدیها از ساختار پنجپردهای پیروی میکردند و شامل گفتوگوهای شعری آوازهای گروه کر و صحنههای دراماتیک بودند از نویسندگان برجسته میتوان به لیویوس آندرونیکوس که تراژدیهای یونانی را به لاتین ترجمه کرد نائویوس و انیوس که تراژدیهای رومی را با مضامین بومی و اسطورهای غنی کردند و سنکا که برجستهترین تراژدینویس روم بود اشاره کرد آثار سنکا مانند فائدرا و مدیا به دلیل سبک فلسفی و تمرکز بر احساسات شدید و خشونت شناخته میشوند و بیشتر برای خواندن نوشته شده بودند تا اجرا علاوه بر تراژدی درام رومی شامل کمدی مانند آثار پلوتوس و ترنس و... بود که بیشتر جنبه سرگرمی عمومی داشتند اجراها در آمفیتئاترها یا صحنههای موقت برگزار میشدند و برای جلب توجه مخاطبان گسترده از جلوههای بصری و موضوعات دراماتیک استفاده میشد نمایشنامهها به زبان لاتین نوشته میشدند و از شعر و نثر برای بیان احساسات و درگیریهای شخصیتها بهره میبردند تراژدیهای رومی بهویژه آثار سنکا بر احساسات شدید انتقام و خشونت تمرکز داشتند در حالی که تراژدیهای یونانی بیشتر بر سرنوشت و مسائل اخلاقی تأکید میکردند در روم نمایشها گاهی بهعنوان بخشی از بازیهای عمومی مانند نمایشهای گلادیاتوری اجرا میشدند و جنبه سرگرمی عمومی پررنگتر بود تراژدیهای سنکا تحت تأثیر فلسفه استوایی بودند و به موضوعاتی مانند کنترل احساسات و پذیرش سرنوشت میپرداختند نمونههای برجسته شامل تراژدیهای سنکا مانند تیستس و آگاممنون و فابولا پرائتکستا با موضوعات تاریخی و ملی مانند داستانهای رومولوس یا نبردهای تاریخی روم است نمایشهای تراژیک رومی نهتنها سرگرمی بودند بلکه ابزاری برای آموزش اخلاقی و سیاسی به کار میرفتند و به تقویت هویت رومی و ارزشهای اجتماعی مانند شجاعت وفاداری و عدالت کمک میکردند در دوره امپراتوری نمایشها به ابزاری برای تبلیغات سیاسی تبدیل شدند و امپراتوران از آنها برای نمایش قدرت و مشروعیت خود استفاده میکردند با گسترش مسیحیت و تغییر ارزشهای فرهنگی تراژدیهای کلاسیک رومی کمکم جای خود را به نمایشهای مذهبی قرون وسطی دادند اما آثار سنکا تأثیر عمیقی بر تراژدیهای رنسانس بهویژه در آثار شکسپیر گذاشتند
/channel/anbar100
کتاب نشخوار ذهنی نوشته ایتان کراس روانشناس دانشگاه استنفورد به بررسی گفتگوی درونی ذهن ما میپردازد که چگونه این صدا زندگی و کارمان را شکل میدهد اما اگر کنترل نشود به نشخوار فکری تبدیل شده و باعث استرس اضطراب و افسردگی میشود کراس با تکیه بر تحقیقات علمی و مثالهای واقعی راهکارهایی عملی برای مدیریت این صدا ارائه میدهد کتاب در سال ۲۰۲۱ منتشر شده و از پرفروشهای نیویورک تایمز است صدای درونی ما گاهی تشویقکننده و گاهی منتقد است اما وقتی به نشخوار منفی میافتد مثل حلقهای بیپایان ما را در گذشته یا ترس از آینده گیر میاندازد این موضوع سلامت روان عملکرد کاری روابط و حتی سلامت جسم را مختل میکند کراس نشان میدهد نشخوار در زمان بحران مثل همهگیری کرونا یا در افراد حساس شایعتر است دلایل نشخوار شامل تمایل ذهن به چسبیدن به مشکلات فشارهای اجتماعی مثل رسانهها و تفاوتهای فردی است او پنج راهکار اصلی پیشنهاد میکند فاصلهگیری از افکار با نگاه سوم شخص تبدیل گفتگوی درونی به مربی با سؤالهای سازنده حواسپرتی مفید مثل پیادهروی یا مدیتیشن استفاده از حمایت اجتماعی برای دیدگاه جدید و ابزارهای شناختی مثل مدیتیشن یا journaling هدفمند کراس باور دارد صدای درونی میتواند متحد ما باشد نه دشمن و با این روشها میتوانیم نشخوار را مهار کرده و زندگی بهتری بسازیم کتاب علمی عملی و
الهامبخش است و برای علاقهمندان به روانشناسی مثبت بسیار مناسب است.
کتاب به گفتگوی درونی ذهن ما میپردازد که همیشه در جریان است چه وقتی برنامهریزی میکنیم چه وقتی نگرانیم این صدا میتواند خلاقیت حل مسئله و انگیزه را تقویت کند اما اگر به نشخوار فکری منفی تبدیل شود ما را در چرخهای از افکار تکراری و مخرب گیر میاندازد که به استرس اضطراب افسردگی کاهش عملکرد کاری و حتی مشکلات جسمی مثل فشار خون بالا منجر میشود کراس با تحقیقات روانشناسی و نوروساینس توضیح میدهد که چرا ذهن ما به نشخوار تمایل دارد مثلاً آمیگدالا مرکز ترس مغز در این فرآیند فعال میشود و عواملی مثل فشارهای اجتماعی رسانهها یا استرسهای مدرن آن را تشدید میکنند او مثالهایی از افراد واقعی مثل ورزشکاران مدیران یا حتی زندانیان میآورد که چگونه گفتگوی درونیشان بر زندگیشان اثر گذاشته کتاب دو بخش اصلی دارد اول درک علمی نشخوار فکری و دوم ابزارهای عملی برای مدیریت آن کراس پنج استراتژی کلیدی پیشنهاد میکند فاصلهگیری از افکار با نگاه سوم شخص مثلاً به جای من شکست خوردم گفتن ایتان شکست خورد تبدیل گفتگوی درونی به مربی با پرسیدن سؤالهای سازنده مثل حالا چه کنم به جای چرا این شد حواسپرتی مفید مثل پیادهروی مدیتیشن یا جویدن آدامس که نشخوار را تا ۳۰ درصد کاهش میدهد استفاده از حمایت اجتماعی نه فقط برای تخلیه بلکه برای دیدگاه جدید و تکنیکهای شناختی مثل نوشتن هدفمند یا اپلیکیشنهای کراس تأکید میکند که هدف حذف صدای درونی نیست بلکه مهار آن برای بهبود خلاقیت روابط و سلامت روان است کتاب با زبانی ساده مثالهای واقعی و راهکارهای عملی برای همه مفید است بهویژه کسانی که میخواهند از دام افکار منفی رها شوند
🔰انبارستان @anbar100
نشخوار ذهنی
ایتان کراس
با صدای علیرضا میر
پاسخ محکم به خزعبلات خلجی که به دروغ میگه چرا شعرای پس از فردوسی اسمی ازش نبردند!!
-Farzad Fakhrizadeh-
🔰انبارستان @anbar100
روانشناسی ظلم به مطالعه علل، انگیزهها و اثرات روانی رفتارهای ظالمانه بر ظالم، قربانی و جامعه میپردازد. ظلم میتواند بهصورت خشونت، تبعیض، سوءاستفاده یا سرکوب ظاهر شود. از منظر روانشناختی، ظلم اغلب ریشه در نیاز به قدرت و کنترل، کمبود همدلی، ویژگیهای شخصیتی مانند خودشیفتگی یا سادیسم، و تأثیرات محیطی و فرهنگی دارد. افرادی که ظلم میکنند، ممکن است برای جبران احساس ناامنی یا از طریق یادگیری اجتماعی به این رفتارها روی بیاورند.
قربانیان ظلم معمولاً دچار آسیبهایی مانند افسردگی، اضطراب، کاهش عزتنفس یا اختلال استرس پس از سانحه میشوند. برخی ممکن است به دلیل خشم انباشتهشده، خود به رفتارهای پرخاشگرانه متوسل شوند یا احساس درماندگی پیدا کنند. از سوی دیگر، ظالمان ممکن است دچار عذاب وجدان شوند یا با توجیه رفتارشان از احساس گناه فرار کنند. در برخی موارد، آنها به حس قدرت ناشی از ظلم وابسته میشوند.
در سطح اجتماعی، ظلم اعتماد را از بین میبرد، چرخههای خشونت ایجاد میکند و در صورت نهادینه شدن، به هنجار تبدیل میشود. برای پیشگیری، آموزش همدلی و ارزشهای اخلاقی از کودکی، مداخلات روانشناختی مانند شناختدرمانی، کاهش نابرابریهای اجتماعی و حمایت از قربانیان ضروری است. درک این عوامل میتواند به کاهش ظلم و پیامدهای آن کمک کند.
▪️علل روانشناختی ظلم
1. نیاز به قدرت و کنترل: برخی افراد برای جبران احساس ضعف، ناامنی یا کمبود اعتمادبهنفس، با تسلط بر دیگران و ظلم کردن به آنها حس برتری و کنترل پیدا میکنند.
2. کمبود همدلی: ناتوانی در درک احساسات و رنج دیگران (کمبود همدلی) باعث میشود فرد بدون احساس گناه یا همدردی، رفتار ظالمانهای انجام دهد.
3. ویژگیهای شخصیتی: اختلالات شخصیتی مانند خودشیفتگی، سادیسم یا شخصیت ضداجتماعی میتوانند انگیزه ظلم باشند، زیرا فرد از آزار دیگران لذت میبرد یا خود را برتر میبیند.
4. یادگیری اجتماعی: مشاهده رفتارهای ظالمانه در خانواده، دوستان، رسانهها یا جامعه میتواند این رفتارها را بهعنوان الگویی قابلقبول در ذهن فرد نهادینه کند.
5. تأثیر محیط و فرهنگ: محیطهایی که خشونت، تبعیض یا سرکوب را عادیسازی میکنند، افراد را به سمت رفتارهای ظالمانه سوق میدهند.
6. فشارهای روانی و اجتماعی: استرس، حسادت، ترس از طرد شدن یا نیاز به تأیید گروه میتواند فرد را به انجام اعمال ظالمانه ترغیب کند.
7. توجیه و انکار: برخی افراد با توجیه رفتارشان (مثلاً مقصر دانستن قربانی) یا انکار تأثیرات منفی اعمالشان، راحتتر ظلم میکنند.
/channel/anbar100
یوکیو میشیما، از نوابغِ ادبیات ژاپن و خالق آثاری نظیر «دریانوردی که از چشم دریا افتاد»، «آوای امواج» و چهارگانهٔ «دریای حاصلخیزی» که در چهل و پنج سالگی به روش هاراکیری در پادگانِ ارتشِ توکیو به زندگیاش پایان داد.
پ ن: این مصاحبه به چهار سال پیش از مرگِ وی برمیگردد.
🔰انبارستان @anbar100
گذار از اخلاق به زیباییشناسی در فلسفه ایمانوئل کانت یکی از موضوعات کلیدی در درک نظام فکری اوست به ویژه در ارتباط بین دو اثر اصلیاش یعنی نقد عقل عملی و نقد قوه حکم در فلسفه اخلاق کانت که در نقد عقل عملی و بنیان مابعدالطبیعه اخلاق تبیین شده محور اصلی امر مطلق است این اصل بیان میکند که انسان باید بر اساس قواعدی عمل کند که بتوانند بهصورت جهانی قانون شوند اخلاق کانت بر پایه عقل خودبنیاد آزادی و خودآیینی استوار است انسان بهعنوان موجودی عقلانی ارزش ذاتی دارد و باید به دیگران نیز بهعنوان هدف و نه صرفاً وسیله احترام بگذارد در نقد قوه حکم کانت به بررسی قوه حکم میپردازد که پلی بین عقل نظری و عقل عملی است زیباییشناسی کانت بر تجربه زیبایی و امر والا تمرکز دارد قضاوت زیباییشناختی برای کانت بیغرض است یعنی لذت زیباییشناختی وابسته به منافع شخصی یا کاربردی نیست این قضاوتها جهانی و ذهنی هستند به این معنا که همه انسانها با قوه مشترک عقلانی میتوانند در آن شریک شوند کانت معتقد است که تجربه زیباییشناختی میتواند به اخلاق مرتبط باشد هرچند این دو حوزه کاملاً یکسان نیستند زیبایی بهعنوان نماد خیر اخلاقی عمل میکند و تجربه زیبایی حس هماهنگی و نظم را برمیانگیزد که با ایدههای اخلاقی مانند نظم و هماهنگی عقلانی همخوانی دارد قوه حکم در زیباییشناسی به انسان کمک میکند تا بین دنیای پدیدارها و دنیای نومنها ارتباط برقرار کند تجربه امر والا بهویژه انسان را با محدودیتهای خود و توانایی عقلانیاش برای فراتر رفتن از این محدودیتها مواجه میکند که به ایدههای اخلاقی مانند عزت و خودآیینی اشاره دارد آزادی مفهومی محوری در هر دو حوزه است در اخلاق آزادی به خودآیینی انسان اشاره دارد و در زیباییشناسی قضاوت زیباییشناختی نیز آزاد است زیرا از قید منافع مادی یا غایات عملی رها شده است برای کانت زیباییشناسی و اخلاق دو جنبه از تواناییهای عقلانی انسان هستند که هر دو به آزادی و خودآیینی او وابستهاند زیباییشناسی از طریق تجربه زیبایی و امر والا میتواند انسان را به تأمل در مفاهیم اخلاقی و ارزشهای متعالی سوق دهد اما این دو حوزه کاملاً همپوشانی ندارند اخلاق بر وظیفه و قانون عقلانی تمرکز دارد در حالی که زیباییشناسی به تجربه ذهنی و قضاوتهای بیغرض مربوط است
/channel/anbar100
واقعیت خودارضایی
دکتر مهران روشن
دکتر شیما شریعت خواه
🔰انبارستان @anbar100
جنون بدن از دیدگاه روانکاوی
دکتر مجید حسین آبادی
آیزنشتاین و همکاران تأکید دارند که علائم جسمی در بیماریهای روانتنی اغلب بازتاب تعارضات ناخودآگاهی هستند که فرد قادر به پردازش یا بیان کلامی آنها نیست بدن در این دیدگاه بهعنوان یک "صحنه" عمل میکند که در آن ناخودآگاه از طریق علائم جسمی (مانند درد مزمن، مشکلات گوارشی یا تنفسی) صحبت میکند. در جوامع مدرن، سرکوب احساسات به دلیل هنجارهای اجتماعی (مانند تأکید بر "قوی بودن" یا "کنترل احساسات") میتواند منجر به "الکسیتیمی" (ناتوانی در بیان احساسات) شود، که یکی از عوامل کلیدی در بیماریهای روانتنی است.
برای مثال، فردی که در فرهنگ "عملکردمحور" تحت فشار است، ممکن است تنشهای خود را به صورت دردهای مزمن بروز دهد. هدف این است که بیمار ظرفیت نمادسازی خود را تقویت کند، بهطوریکه بهجای بروز تنشها در بدن، آنها را از
طریق زبان و آگاهی پردازش کند.
این امر میتواند به کاهش علائم جسمی کمک کند.
✒️جُملگی روانکاوی
🕷@ravn100