9659
دانشکدهی مجازی محیطی برای یاریِ نومتفکران و بروز اندیشان تهیه و ارایهی پراهمیتترین پوشههای شنیداریِ فاخر و درسگفتارها و نیز نوشتارها، مقالات و جستارهای درخور تامل و نوآور به منزلهی معرفی و نمایاندن. 🔰 به عالمِ نامتناهیِ تفکر خوش آمدید.
.
▪️ سه فیلسوف سیاسی بر فراز ایران
ایران امروز، در میانهی بهمن ۱۴۰۴، به مثابهی کتابی قدیمی که در آستانهی ورق زدن خود قرار گرفته، به نظارهای دراماتیک نشسته است. در این فصل معاصر، صفحات تاریخی این سرزمین طعم تلخ چرخش سرنوشت را میچشد، آنجا که اعتراضاتی مانند موجی آرام از دل بازار تهران برمیخیزد و ناگهان به خروشی بیسابقه تبدیل میشود. این صدای فرسایشی، که بیشتر از آنکه فریادی بر سر گرانی و بیارزشی پول باشد، حکایت از تنشهای عمیقتری دارد که بین دیرینگی و نوگرایی، قدرت و آزادی، و امنیت همگانی با کرامت انسانی تنیده شده است.
در تمامی این تحولات، نگرانیها از تهدیدات بیرونی همچون سایهای سیاه، بر آسمان ایران آویخته است. حملهی نظامی ایالات متحده به تأسیسات هستهای ایران در خرداد ۱۴۰۴، که بخشی از درگیریهای گستردهتری بود، همراه با هشدارهای مکرر غرب و اسرائیل برای اقدام نظامی جدید، موجب افزایش فشارهای عصبی در همبودگاه گردیده است.
در این احوال، ۱. نیکولو ماکیاولی بر هوش عملی تأکید میورزد: (هوشیاری، انعطافپذیری و قاطعیت) که در مقابل چرخ گردان سرنوشت، ابزارهایی گرانبها به شمار میروند. نظام حاکم بر ایران در طی سالها از این هوش بهرهبرده و با استوار ساختن نهادهایی چون نیروی پاسدار و ابزارهای نفوذ، سعی در پاسداشت انسجام ملی داشته است. اما در پی چرخش بخت، حالا با فشارهای اقتصادی و چالشهای اجتماعی، آزمونی نوین فراروی اوست. ماکیاولی میپرسد: آیا با محاسبات دقیق و انعطاف هوشمند، میتوان این چرخش تقدیر را به سود خود سامان داد؟
بهسوی دیگر،
۲. توماس هابز دولت را به عنوان هیولایی میداند که در برابر جنگ همگانی پناهگاه میسازد. در این نگرش، ولایت فقیه تلاشی است برای ایجاد حاکمیت واحد و حفظ نظم در بستر ارزشهای دینی، خاصه در نظری که تهدیدهای خارجی امنیت ملی را به چالش میکشد. اما اکنون، در شرایطی که امنیت معیشتی لرزان و تهدیدات بیرونی چون شمشیری برهنه آویخته، پیمان اجتماعی به پرسشی عمیق تبدیل شده است. مردم در پی تعادلی هستند که امنیت را در برابر محدودیتهای غیرقابلتحمل جا دهد؛ هابز هشدار میدهد: اگر هیولای نگهبان نتواند امنیتی چندبعدی تأمین کند، پایههای خود را نخواهد داشت. بنابراین، فراخوانی به بازاندیشی و تجدید پیمان ضروری مینماید.
از سوی دیگر،
۳. ماکس وبر اقتدار را در سه وجه تقسیمبندی میکند: سنتی، کاریزماتیک و قانونی-عقلانی. ایران پس از انقلاب، با آمیختن این سه عنصر، کوشش نموده است که در گذار از دیرینگی به مدرنیته، کنشی هوشمندانه برگزینند. اما این آمیختگی در میانهی چالشهای جهانی و تهدیدات خارجی به قفسی آهنین بدل شده است که در عین ساماندهی نظم، آزادی را در تنگنا میگذارد. اکنون، این گذار ناتمام دریچهای به تعادل بیشتر گشوده است: میان دیرینگی و عقل، میان اقتدار و مشارکت، و میان امنیت داخلی و استقلال در برابر فشارهای بیرونی.
ایران اکنون بر آستانهای ایستاده که نه پایان یک فصل است و نه آغاز فاجعه؛ بلکه شاید لحظهای برای بازتعریف رابطهی قدرت و مردم، در حالی که تهدید حملهی آمریکا، اسرائیل و غرب چون ابری تیره بر آسمان آویخته است. چرخ بخت، هیولای نگهبان و اقتدار آمیخته، نه ابزار قضاوت، که چراغهاییاند برای دیدن ژرفای این تنش: میان آنچه هست و آنچه میتواند باشد.آیا این گذار به تعادل نوینی میان امنیت و آزادی، دیرینگی و عقل، اقتدار و عدالت خواهد رسید و آیا در برابر تهدیدهای بیرونی، هوش عملی و پیمان اجتماعی استوار خواهد ماند؟ پاسخ نه در پیشگویی، که در دست تاریخ و ارادهی همگانی است؛ جایی که فلسفه نه قاضی، که اندیشهای زیرک است که در سکوت شب، چراغی برمیافروزد تا راه را بنمایاند.
یک امر اما قاطعانه ثابت است: همبستگی ایرانیان، این عنصر در برابر هر کفتار داخلی و خارجی بیتردید پیروز است. همبستگی ایرانیان حداقل قدرتی ست قهار، اما بیشتر است از برای حداکثر دشمنانی سفاک.
مجتبی روستا
🔰انبارستان @anbar100
درود و عرض ادب،
با اینکه این روزها ، غمی سنگین بر دلهای همه ایرانیان افتاده ، اما شاید امید به آینده و رشد آگاهی ، مرهمی بر این زخم عمیق باشد.
احتراما قسمت آخر فصل چهارم ( اپیزود هشت ) را خدمتتان ارسال میکنم .
این اپیزود قبل از این فاجعه انسانی ضبط شده است .
رادشیرازی
این اپیزود، نقطهٔ پایان فصل چهارم پادکست است؛ فصلی که در هشت قسمت به کتاب «تکینگی نزدیکتر است» ری کرزوایل اختصاص داشت. روایت این قسمت بر سه لایه بنا شده است:
یک گفتوگوی واقعی با کاساندرا، برای لمس مستقیم نگاه کرزوایل به آینده؛ یک مصاحبهٔ فرضی میان کرزوایل و راد، راوی پادکست، که پاسخها از دل متن کتاب بیرون کشیده شدهاند؛
و در نهایت، مروری دقیق بر منابع و رفرنسهایی که پشت این ایدهها ایستادهاند.
این اپیزود نه جمعبندی ساده است و نه تبلیغ خوشبینانهٔ تکنولوژی؛ تلاشی است برای دیدن تصویر بزرگ، با فاصلهای درست.
اگر این مسیر فکری برایتان جذاب است، شنیدن قاب آخر تکنیگی میتواند شروع تازهای باشد.
رادشیرازی
🔰انبارستان @anbar100
🔺علی ربیعی: بعد از جنگ دوازده روزه به تنظیمات کارخانه بازگشتیم/ به همان دوران حجر/
دانش علوم اجتماعی در ایران جدی گرفته نمیشود.
سازش با جامعه را باید بیشتر دنبال میکردیم.
سیستمهای هشدار دهنده کشور، واقعیت جامعه را در ۱۴۰۱ آژیر نکشیدند؛ به مطالعات اعتنایی نشد.
🔰انبارستان @anbar100
.
▪️پرنده خوشبختی بیش از یک خیال ادبی است؛ این نماد هویت ایرانیان را از عمق تاریخ بیرون میکشد و مردمِ همبودگاه را در یک جسم و کهنالگو بهم پیوند میزد و در نهایت با شعر و اسطوره به تصویر میکشد.
متن در میدان ادبیاتِ حماسی میکوشد اهمیت علوم روانشناختی، جامعهشناسی و سیاسیِ نمادها و اسطورها را به عنوان یک متحد کننده به اسم روح جمعی همبودگاه نشان دهد.
▪️اسطوره و نمادهای ایرانی، اصالت را در بزنگاههای تاریخی از فرد برای مدتی میگیرند تا به جمع دهد برای بقا و خوشبختی فرد
در عمق حافظه جمعی این سرزمین، اساطیر تنها افسانههای رنگ باخته نیستند؛ آنها نبضی زندهاند که در شریانهای تاریخ ایران میتپند. روح جمعی ایرانیان، مانند درخت کهنسالی است که ریشههایش را در خاک اسطورهها فرو برده و شاخههایش تا افق حقیقت گسترده شده است. این روح با تاروپود نمادها و کهنالگوهایی بافته شده که از گذرگاه حماسه و عرفان، از اعماق تاریخ تا به امروز، رسیدهاند.آن پرنده اساطیری یادآور تکهای از تاریخ کهن این سرزمین است؛ تاریخی افسانهای که از ققنوس جاودان و نمادهای رستاخیز و زندگی دوباره سخن میگوید.
انگاه همای سعادت فراتر از بلندیهای سنگی رفته است. او افقهای دورتری را مینگرد؛ جایی که خورشید همواره بر ایرانزمین طلوع میکند. همیشه در آینده روشن، او نه صرفا بر فراز الموت، بلکه بر آسمان شهرهایی پرشکوفا پرواز خواهد کرد از تهران تا تبریز از کردستان تا سیستان از البرز تا زاگرس بر فراز کوههای سرسبز و رودهای آبی که روح ایرانی را در رگهایشان جاری ساختهاند.
از منظر هگل، ایران باستان سپیدهدم تاریخیِ روح جهان بود؛ جایی که نورِ آگاهی برای نخستین بار بر وحدتی آگاه شد که کثرت را در خود نگاه میدارد. این روحِ شاعرمنش، نه در طبیعت محو گشت و نه با آن در ستیز، بلکه نظمِ اخلاقیِ امپراتوری جهانی را آفرید تجسم آزادی در قالبِ قانون. فرهی ایزدی و نور اهورامزدا همان نخستین طلوع خودآگاهیِ روح بود که بر تختجمشید نقش بست. همای سعادت این تایید فلسفی را نیز بر بالهای خویش دارد:
ایران، نخستین خودآگاهیِ تاریخ بود.
ضرورت است پندی زیرکانه از حافظ در شرایط امروز ایران را به میانه متن بکشم:
این اپیزود، قصهی آیندهای است که آرام و بیصدا به ما نزدیک میشود؛ آیندهای که هم وعدهی نجات میدهد و هم بوی فاجعه میآورد. فناوری، این نردبان بلند، میتواند بشر را از چاه فقر، بیماری و مرگ زودرس بالا بکشد، اما اگر پایش بلغزد، سقوطش تمدنسوز است.
از بمب هستهای که با یک دکمه جهان را میلرزاند، تا ویروسهایی که در آزمایشگاه متولد میشوند، از نانوباتهای نامرئی تا هوش مصنوعیای که شاید روزی از ما جلو بزند؛ همه در یک نقطه به هم میرسند:
قدرتِ بیسابقه. تعلیق درست همینجاست؛ جایی که نه فرار جواب میدهد، نه شتاب کورکورانه.
ترس، واقعی و منطقی است، اما امید هم هست؛ به شرطِ عقل، اخلاق و کنترل.
این اپیزود دعوتی است به ایستادن روی لبهی تیغ آینده؛ جایی که هر تصمیم، میتواند نجات باشد یا آغاز یک کابوس.
به گذرگاه هراس خوش امدین .
برای شنیدن فصل چهارم ، کافیست در Castbox، Spotify
یا Apple Podcast
نام Zoom in Zoom out را جستوجو کنید و با دنیای تازهای از آینده همراه شوید.
رادشیرازی
🔰انبارستان @anbar100
درسگفتار نشانهشناسی اسطورههای ایرانی 5
🔰انبارستان @anbar100
درسگفتار نشانهشناسی اسطورههای ایرانی 3
🔰انبارستان @anbar100
درسگفتار نشانهشناسی اسطورههای ایرانی 1
بهرام بیضایی
ویدئو با ابزاری متناسب با سکوی تلگرام به روز شده است و مرتب برای دانلود بهتر
🔰انبارستان @anbar100
🎁 مجموعهای منتخب از برترین کانالها و گروههای؛
🚀 علمی 🥢 💬فلسفی🥢 🏦تاریخی
🌐 سیاسی 🥢 🎨 هنری 🥢 📂pdfکتاب
✔️ { هر منبع با دقت ارزیابی و بهصورت شخصی تأیید شده است }✔️
درسگفتار الهیات در اندیشهٔ هایدگر؛ تفسیر و نقد نوشتار «پدیدارشناسی و الهیات»
دکتد احمد رجبی
مقطع کارشناسی ارشد
نیمسال دوم ۱۴۰۳ـ۱۴۰۴
هر دو رهيافت سلبی و ايجابی هایدگر، يعنی بی-خدايی و ايمانگرايی او همزمان نقد میشود و در اين نقد، از مبانی هستیشناختی او دربارهٔ تمايز هستیشناختی و مسئلهٔ بنياد بهره گرفته و نشان داده خواهد شد كه چگونه بايد هم از بیخدايی و هم از ايمانگرايی فرارفت.
🔰انبارستان @anbar100
تهدید طرح واره ای
بخش 1
چرا خانمها در ریاضیات رشد کمی داشتند؟
آذرخش مُکری
🔰انبارستان @anbar100
در این سلسه متون
به مرور تمهیدات و توضیحاتی دربارۀ مفهوم «جبر تاریخی» و «آزادی» بر مبنای فلسفۀ هگل میپردازیم و نشان خواهیم داد نسبتدادنِ جبر تاریخی علّی به فلسفۀ هگل تا چه اندازه و در چه سطحی یک بدفهمی آشکار است.
توضیحات مقدماتی (1)
تصمیم گرفتم به دلایلِ زیر به این کار بپردازم:
نخست این که اصلِ موضوع، یعنی بحثِ جبرِ تاریخ در برهۀ زمانیاي که ما در آن قرار داریم و در آن انواعِ بلایا هم «از» آسمان و زمین، و هم «در» آسمان و زمین بر سرِ ما باریدن گرفتهاند، موضوعي در خورِ توجه و بااهمیت است. این نکته بهخصوص از منظري فلسفی اهمیتي چندچندان مییابد، چراکه اگر کارِ یک قوم تا جایي بالا گیرد که اهلِ فلسفۀ قوم بهخصوص در بابِ مباحثي بنیادین به سطحینگری و ترّهاتبافی و بدفهمی فروافتند، آنگاه به جرأت میتوان گفت که «فساد» در نزدِ آن قوم به مرحلۀ متاستاز رسیده و به معنایِ واقعیِ کلمه تا مغزِ استخوان نفوذ کرده است. در چنین شرایطي دیگر حتی سخن گفتن از «امید» هم بیمعنا خواهد شد و همان بهتر که فیالمجلس «جمع کنیم و برویم» یا یکراست به چاهِ خرافات و متولیانِ آن پناه بریم.
پیشتر نیز در اینباره دادِ سخن درداده بودم که فلسفه در ایران در بهترین حالت در حالِ تبدیلشدن به تاریخفلسفه است (با تاریخِ فلسفه اشتباه نگیرید!) و کارِ فلسفه به دست «مترجمان» و «مدرسانِ» تاریخفلسفه افتاده است. این مدعایِ پیشینِ من که سخنانِ تاریخفلسفهدانان به کاری جز اهدافِ آموزشي و پرورشي نمیآید که صدالبته خود کاري است پرارج و مهم، اکنون آرامآرام مستظهر به شواهد بسیار شده است. اشتباه گرفتن سخنِ تاریخفلسفهدانان با سخنِ فلسفی، یا از آن بدتر، خودفیلسوفپنداریِ خود ایشان است که محل اشکال است. این مدعا خود را همواره در این واقعیت آشکار میکند که این تاریخفلسفهدانان به محضِ اینکه از حصارِ امنِ ترجمۀ تاریخفلسفه خارج میشوند و موتورِ جستجوی مقالاتِ خارجیِ خود را دَمي خاموش میکنند و به فلسفیدنِ راستین خطر کرده، هوس میکنند دَمي به امور انضمامی بیاندیشند، چندان گاف و گزاف از ایشان صادر میشود که برخي از آنها حتی از یک دانش آموزِ دبیرستان که در یک نظامِ آموزشیِ بهسامان پرورش یافته و از آموزشِ درست بهرهمند بوده باشد هم سر نمیزند. البته در یک سیستمِ گرفتارِ متاستاز دیگر چندان مهم نیست که وقتِ خود را صرفِ سخنان این «استاد»ها کنیم. اما گاهی عمقِ بدفهمی و بهخصوص تالیهایِ فاسدِ برخی سخنانِ اینان چنان اهمیتي دارد که سکوت دربرابرِ آن دیگر جایز نیست و به معنای «ولکردن» است. اما کارِ اهلِ فلسفه «ولکردن» نیست.
باری، از این نکتۀ نخست که بگذریم، دومین دلیلِ پرداختن به این موضوع، اهمیتي است که بحثِ جبر تاریخی در سنتِ فکری ما دارد و سابقۀ آن به متکلمانِ مسلمان نیز بازمیگردد. اما سابقۀ این بحث در خودِ فلسفه به پیشتر از این بازمیگردد و یکی از مهمترین مباحثِ فلسفی روزگار باستان نیز هست. در دورانِ جدید نیز این بحث محلّ مناقشات فراوان بوده و فیلسوفان بزرگی بر سر آن مواضعِ گوناگون اتخاذ کردهاند. اما نکته اینجاست که بحثِ اصلیِ ما در اینجا در درجۀ دوم است که به دفاع از یکی از مواضع و نقدِ موضعِ دیگر بازمیگردد. بحثِ ما در درجۀ نخست آن است که بحثِ جبرِ تاریخی از منظرِ فلسفۀ هگل را چگونه میتوانوباید فهمید. آیا هگل جبراندیش است و تاریخ را پدیدهای جبری میداند یا خیر، نگاهي سراسر دیگرگونه به تاریخ دارد؟ این بحث از آن جهت اهمیت دارد که سنتِ ایدئالیسم آلمانی یکي از مهمترین انواعِ تاریخاندیشی را در بطنِ خود پرورانده است که تحصیلِ درکي درخور از آن ایبسا بتواند ما را از چاهِ ویلی که در آن گرفتار آمدهایم بیرون کشد، یا دستکم مقدماتِ آن را برای نسلهایِ آینده فراهم کند. این امر البته مستلزم پژوهشهای فراوان است، اما در وهلۀ نخست در گروِ رفعِ سوءتفاهمهاست. یکی از این سوءتفاهمها که در اینجا موضوعیت دارد، همان بحثِ انتسابِ «جبرِ تاریخ بر مبنای علیت» به فلسفۀ هگل است.
#حامد_صفاریان
/channel/anbar100
🧠 مرجع تخصصی روانشناسی: همهچیز در یک فولدر!
(دسترسی رایگان به برترین منابع آموزشی)
• کنکور ارشد/دکتری
(جزوات نفرات برتر، تستهای سال گذشته، صفر تا صد وزارت بهداشت)
• کارگاههای معتبر
(دکتر صاحبی، شخصیت، اختلالات DSM5، مشاوره زناشویی)
• کتابهای نایاب + پایاننامهها
(خلاصههای یکبرگی، ترجمه مقالات نوروساینس، پرسشنامههای استاندارد)
🎧 پلاسهای طلایی:
ـ مکالمه حرفهای انگلیسی (اصطلاحات روزمره، انیمیشن زبان اصلی)
ـ تربیت فرزند، رواندرمانی، سواد رابط
✅ همین الان عضو شوید!
▫️ کافیست دکمه ADD را بزنید
▫️ فولدر همیشه در تلگرام شما فعال میماند
لینک عضویت فوری👇
/channel/addlist/7-Yn-be_WK44ZjE8
.
فراوان ز ایرانیان کشته شد
ز خون یلان کشور آغشته شد
فردوسی
🔰انبارستان @anbar100
امید و تاب آوری در زمانه سخت
آذرخش مکری
🔰انبارستان @anbar100
.
ترديدها به ما خيانت میكنند، ما را از تلاش به دور میسازند و از پيروزیهایی كه به احتمال زياد نصيب ما خواهد شد محروم میسازند.
غول ادبیات غرب، ويليام شكسپير
🔰انبارستان @anbar100
.
.
بلایی که چپ بر سر ایران آورد.
نسبت جناح چپ و ادبیات ایران
چپ و شاعران کمبهره از هوش در ایران
دکتر قاسمینیا
@dr.ghaseminia
🔰انبارستان @anbar100
♨️ پوشش حداکثری اعتراضات و اخبار جنگ ایران و جهان، فیلترشکن و VPN های رایگان و امن برای مدتی محدود.➡️
Читать полностью…
انقلاب فرویدی
چرا نمیخواهیم چیزی از آن بدانیم؟
شهریار وقفی پور
✒️جُملگی روانکاوی
🕷/channel/ravn100
درسگفتار نشانهشناسی اسطورههای ایرانی 4
🔰انبارستان @anbar100
درسگفتار نشانهشناسی اسطورههای ایرانی
2
🔰انبارستان @anbar100
😎 لیست VIP بهترین رسانه های خبری مدتی محدود در اختیار شماست. ➡️
🟣 پست به زودی حذف خواهد شد. ➡️
چرا خانمها در ریاضیات رشد کمی داشتند؟
2
🔰انبارستان @anbar100
مکتب باستانی رواقیون
چرا «خوب بودن» باعث میشه همه تحقیرت کنن؟ (حقیقت تاریک رواقیون)
فلسفه برای زندگی
🔰انبارستان @anbar100
سؤظن و بدبینی در زندگی مشترک
دکتر رامشت
دی ۱۴۰۴
🔰انبارستان @anbar100
بوف کور (فیلم ۱۳۵۴)
درباره این فیلم:
بوف کور یا با نام کاملتر بوف کور+زندگی و مرگ صادق هدایت فیلمی است به کارگردانی کیومرث درم بخش و بازیگری پرویز فنی زاده که بر اساس رمان بوف کور اثر صادق هدایت در سال ۱۳۵۴ ساخته شد.
کارگردان: کیومرث درم بخش
تاریخهای انتشار: ۱۳۵۴
زبان: فارسی
بازیگران
پرویز فنی زاده
پروین سلیمانی
فرشید فرشود
ناصر نصیری
نوین قیاسی
🔰انبارستان @anbar100
تحلیلِ روان | جایی برای دیدن آنچه پنهان مانده
نه جایی برای نصیحت است
نه مکانی برای نسخه پیچی
بابستی «خودِ واقعی» شنیده میشود
روانکاویِ قابل فهم
تحلیل روابط، دلبستگی، تروما و رنجهای نادیده گرفته شده
سفر از ناخودآگاه به آگاهی
خسته از تکرار مکرر رنجها
چرا احساساتت اینگونهاند
نقطهی برای مکث و فهم
تحلیل روان؛ برای دیدن، نه قضاوت کردن
/channel/khanehytahlil