میرزا ملکم‌خان ناظم‌الدوله، صاحب تصویر فوق، از مهم‌ترین چهره‌های تجددخواه ایرانی است و بخش مهمی از «تجربه تجدد سیاسی» در ایران در «نظر» و «عمل» و «نظرِ در عمل» به ایده‌های او بازمی‌گردد.
در حال بازنگری مقاله‌ای هستم که بخش‌های مهمی از آن به ایده‌های او باز می‌گردد. نکته جالبی، که برای خودم کمی تا قسمتی تازگی داشت، نظرم را جلب کرد. او در جوانی و در کتابچه تنظیمات، اصول نظم جدید را به «تلغراف» تشبیه می‌کند و بر آن است که همان‌طور که می‌توان تلگراف را آورد، آن اسباب نظم را هم می‌توان منتقل کرد.
سال‌ها بعد، نزدیک دو دهه پس از آن، جمله‌ای در نامه‌اش می‌نویسد که در مقام مقایسه با آن دیدگاه، متوجهش شدم و عیناً نقل می‌کنم: «وضع مملکتی را یک‌مرتبه نمی‌توان تغییر داد و باید متدرجاً به‌مقامِ اصلاحات برآمد، امور را جزء جزء مرتّب و به‌تحت قاعده درآورد.» (نامه‌های میرزا ملکم‌خان، به اهتمام علی‌اصغر حقدار، تهران، نشر چشمه،۱۳۸۵،ص۱۱۵)
حامد عامری گلستانی
/channel/politische_iranologie
🛑دکتر شهرام جلیلیان، استاد گروه تاریخ دانشگاه شهید چمران اهواز در نامه‌ای خطاب به وزیر علوم:
🔅برای جامعه دانشگاهی مایه آبروریزی است که یک استاد برجسته تاریخ در یکی از دانشگاه‌های آمریکا دربارۀ کورش بزرگ کتاب می‌نویسد و در دانشگاه‌های ایران ما حتی نمی‌توانیم در یک فضای کاملا علمی دربارۀ او سخنرانی کنیم
🔅امیدوارم چاره‌ای اندیشیده شود که هم نام جنابعالی در کنار نام وزیران رستگار تاریخ ایران قرار بگیرد و هم نام ما در کنار نام تاریخنگاران مجیزگوی حکومت‌ها و بُریده از مردم قرار نگیرد.
متن کامل نامه در فایل بالا
@etehadietarikh
نشست علمیِ افتتاح تالار و یادمان میرزامحمدتقی‌خان امیرکبیر نظام فراهانی.
سی اردیبهشت ۱۴۰۲
دبیر نشست: حامد عامری گلستانی، استادیار علوم سیاسی دانشگاه آزاد اسلامی واحد اهواز.
سخنرانان و موضوع‌ها به‌ترتیب:
آقای دکتر حسن حضرتی، دانشیار تاریخ دانشگاه تهران
برنامه اصلاحی میرزا تقی‌خان امیرکبیر و تحولات عثمانی؛ تاثیر و تأثرات
آقای دکتر علیرضا ملایی توانی، استاد تاریخ پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
امیرکبیر و گام‌های آغازین برای مهار استبداد
آقای دکتر شروین مقیمی، استادیار علوم سیاسی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
امیرکبیر و تجربه وجودی تجدد
حامد عامری گلستانی
امیرکبیر و تجربه سیاست‌ورزی در زمانه مخاطره‌آمیز
آقای دکتر محمدرضا بهزادی (دبیر علمی همایش و یادمان)
مکان: سالن نشست طبقه اول عمارت ابيض، مجموعه جهانى كاخ گلستان
ساعت: پانزده
/channel/politische_iranologie
برنامه نهایی همایش راهبردمحور مسایل اجتماعی زندگی دانشجویی، دوشنبه ۱۸ تا چهارشنبه ۲۰ اردیبهشت.
در موسسه مطالعات اجتماعی و فرهنگی.
لینک حضور در همایش
B2n.ir/iscs
در ابتدایِ فعالیتِ دوباره این کانال، که به‌دلایلی در همان ابتدا متوقف شد، شما را به گوش دادن به موسیقی‌ای بسیار زیبا دعوت می‌کنم.
امیدوارم بتوانم از این دریچه، «درست و به‌قاعده»، با شما سخن بگویم، چیزی که «نصیبم از این دنیا آمده» است.
حامد عامری گلستانی
شعر از شادروان استاد فریدون مشیری
خواننده استاد صدیق تعریف
از نگاه یاران به یاران ندا می‌رسد
دوره رهایی رهایی فرا می‌رسد
این شب پریشان پریشان سحر می‌شود
روز نو گُل‌افشان گل‌افشان به ما می‌رسد
بخت آن ندارم که یارم کند یاد من
حال من که گوید که گوید به صیاد من
گرچه شد به نی‌زار گرفتار به بی‌داد او
عاقبت رسد عشق رسد عشق به فریاد من
از نگاه یاران به یاران ندا می‌رسد
دوره رهایی رهایی فرا می‌رسد
ساقیا کجایی کجایی که در آتشم
وز غمش ندانی چه‌ها می‌کشم
ساقی از در و بام در و بام بلا می‌رسد
بر دلم از این عشق از این عشق چه‌ها می‌رسد
از نگاه یاران به یاران ندا می‌رسد
دوره رهایی، رهایی فرا می‌رسد
🔆 گروه مطالعات سياست و تمدن ایرانی به همراه گروه روندهای فکریِ پژوهشکده مطالعات پیشرفته خاورمیانه به پاس ارج‌نهادن به تلاش‌های پژوهنده‌ی سخت‌کوش اندیشه سیاسی ایران ، دکتر سیدجواد طباطبایی ، برگزار می‌کنند:
🔵 عنوان همايش:
فیلسوفِ زوال‌اندیش: تاملی در آراء استاد سیدجواد طباطبایی
🔴 با حضور و سخن ؛
🔺 استاد نصرالله پورجوادی، پژوهشگر ارشد فلسفه
🔺 دکتر احمد بستانی، عضو هیئت علمی دانشگاه خوارزمی
🔺 دکتر سیدعلی میرموسوی، عضو هیئت علمی دانشگاه مفید
🔺 دکتر شروین مقیمی، عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
🔺 دکتر مالک شجاعی، عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
🔺 دکتر ناصر سلطانی، عضو هیئت علمی دانشگاه تهران
🔺 دکتر مهدی روزخوش، پژوهشگر مهمان در پژوهشکده مطالعات پیشرفته خاورمیانه
🔺 دکتر امیر مازیار، عضو هیئت علمی دانشگاه هنر تهران
🟢 دبیر علمی همایش:
🔺دکتر عارف مسعودی، مدیر گروه سياست و تمدن ایرانی
🔺دکتر مختار نوری، مدیر گروه روندهای فکری
⏰ زمان: چهارشنبه ۶ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۶
🟡 مکان: بلوار کشاورز- خیابان نادری- پلاک هشت ، پژوهشکده مطالعات پیشرفته خاورمیانه
@Imessiran
/channel/Historyandideas
این کتاب شرح «سفری دریایی» در دریای اندیشه اروپایی است؛ و از منظری دیگر، شرح مشاهدات ناظری ایستاده در ساحل امن از وضعِ کشتی های گرفتار طوفان. این منظر دوگانه، نمایانگرِ بحرانِ خودِ نویسنده در این «سفر دریایی» است که با اندیشه های گوناگون به مثابه طوفان ها، سواحل و بندرگاه های بیگانه، صخره ها، فانوس های دریایی، و آب های کم عمق مواجه، دچار «کشتی شکستگی» شده و با چسبیدن به تخته پاره ای امواج او را به ساحل آورده اند؛ از سوی دیگر، ایستاده بر ساحلی امن، تا آنجا که در دید او بوده، به گزارش مشاهدات خود از چگونگی مواجهه انسان اروپایی با بحران ها پرداخته است. این کتاب برخی از وجوه بحران های انسان اروپایی را نمایان می کند، و حکایت از این دارد انسان مدرنِ اروپایی چگونه با بحران ها مواجه شده و با «اثبات خویشتن خرد مدرن» از آن ها عبور کرده است، هرچند در مواقعی موج های سهمگینِ برخی از بحران ها، کشتی او را به سمت صخره ها یا آب های کم عمق کشانده و حتی بدنه کشتی او را شکافته و تا مرز غرق شدن برده؛ اما هر بار با قدرت بیش تر از آن ها عبور کرده و «بحرانْ اندیش» شده است.
#کتاب_سال ۱۴۰۱ کانال ندای سیاست
بر اساس نظرسنجی از اساتید و محققان علوم سیاسی
به خانم دکتر محدثه جزایی تبریک می‌گوییم!
#جشنواره_کتاب_سال
یادداشت حامد عامری گلستانی استادیار علوم سیاسی دانشگاه آزاد اهواز درباره استاد دکتر جواد طباطبایی
https://www.sharghdaily.com/%D8%A8%D8%AE%D8%B4-%DB%8C%D8%A7%D8%AF%D8%AF%D8%A7%D8%B4%D8%AA-65/873689-%D8%B7%D8%A8%D8%A7%D8%B7%D8%A8%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D9%85%D8%AC%D8%AA%D9%87%D8%AF-%D8%A7%D9%86%D8%AF%DB%8C%D8%B4%D9%87-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D8%B3%DB%8C
@andishe_irani
محمّدامین مرئی
ز رفتن تو من از عمر بی‌نصیب شدم
سفر تو کردی و من در وطن غریب شدم
خبر دادند استاد چهره در نقاب خاک کشید و دیگر نیست. خبر به همین سادگی آمد اما من بودم و دیدن جانی که از من کنده می‌شد. دوست دانشورم از واشینگتن خبر آورد و از شنیدن کلامش حالی شدم و «لب از گفتن چنان بستم که گویی دهان بر چهره زخمی بود و بِه شد». آخرین بار چند هفته پیش با ایشان تلفنی گپ زدم. صدایشان به سختی بالا می‌آمد. گفت تحت مراقبتم و چشمانم سوی خواندن ندارد. در همان حال هم سودای خواندن داشت. گفتم به زودی بهبودی حاصل می‌شود و «وین سر شوریده باز آید به سامان غم مخور». گفت محمّدامین! من رفتنی‌ام اما دو چیز به یادگار نزد شما. اول ایرانِ جان و دوم ثابت قدمی در راه پر سنگلاخ اندیشه در ایران و به تکرار قطعه مشهور پرداخت و گفت: من در دوردست‌ترین جای جهان ایستاده‌ام، در کنار تو!
حالا سخت دشوار است بر من که بر قلمم گفتن از رفتن او جاری شود اما نمی‌توان چیزی نگفت، جزعی نکرد و سخت جگرآور بود. پیوسته از خرمن آثار قلمی و گفتاری‌اش خوشه‌ها چیدم و به واسطه گفتار و نوشتار او بود که به قدر وسع مضیق، راه تشخیصِ تمایز میان جدّ کلام عالمانه و هزل گپ متفنّنانه را آموختم. او به بسیاری خاطرنشان ساخت که چگونه بدون غلتیدن در قطب‌های افراط و تفریط، میان دو افق معنای جدید و قدیم جست زده و از افق معنای جدید با افق معنای قدیم به گفت‌وگو نشست.
وقت و بی‌وقت پرسشگر بودم و او که در آستانه ایستاده بود، همواره یاریگر.
مردان بزرگ هماره در آستانه ایستاده‌اند و سخن از آگاهی دوران می‌گویند، و همو بود که با سرانگشت اشاره در آستانه بودن را متذکر شد و پی در پی کلیشه‌های فکری موجود را برهم زد. با وجوهی از اندیشه سابق خود نیز در می‌افتاد و در پاسخ به اینکه چرا «چون می‌کنی؟» می‌گفت: عرصه اندیشه گود لوطیان چاله‌میدان نیست که حرف مرد یکی باشد! تبدل گفتار از رهگذر واپژوهی و تدبیر شرط و شطر تحقیق است. بسیار مراعات شاگرد می‌کرد و هربار که در فهم قطعات متنی دشوار به در بسته می‌خوردم، «باز به صد ادب، گرد استاد گشته و حلقه بر در می‌زدم»، ایشان نیز با بزرگمنشی و از روی سخا وقت می‌گذاشت و راه نشان می‌داد. حال اما ایشان رفته‌اند و من مانده‌ام با صدها صدای ایشان و دری که برای همیشه بسته شد.
خداوندی که این جهان بدو داد، حال، آن جهان را به او بخشید.
فصلنامه سیاست‌پژوهیِ اسلامی‌ایرانی در پایگاه نورمگز نمایه شد.
https://www.noormags.ir/view/fa/magazine/4904
برنامه شانزدهمین همایش سالانه انجمن علوم سیاسی ایران
علم سیاست و تجربه زیست سیاسی پس از انقلاب اسلامی: الگوها، روندها و نتایج
همایش به صورت حضوری برگزار خواهد شد.
⏰ زمان برگزاری همایش: ۲۶ و ۲۷ بهمن ماه ۱۴۰۱
🔶 راه‌های ارتباط با همایش:
📞 دبیرخانه: 66493412- 021
🌐 وبسایت: www.ipsa.ir
حضور در این همایش برای عموم علاقه‌مندان آزاد و رایگان می‌‌باشد.
حتی آنجا که گذشته به نظر بهتر جلوه کند، تابعِ زمانِ حال باشید، و این سخن دربارۀ زینت‌های تن و هنرهای جان به یکسان درست می آید. فضیلت از این قاعدۀ زندگی استثناست، زیرا باید پیوسته به آن عمل کرد. امروزه نمی دانیم که حقیقت چیست و وفای به عهد امری منسوخ جلوه می‌کند؛ چنین می‌نماید که رادمردان به عصری دیگر تعلق دارند تا جایی که اگر از تبار آنان کسانی بتوان یافت، به آنان ارج گذاشته می‌شود، امّا کسی از آنان تقلید نمی‌کند. بدا به حالِ سده‌ای که فضیلت در آن غریب باشد و پتیارگی سکۀ رایج! فرزانه اگر نتواند چنان که باید بِزِیَد، باید چنان زِیَد که می‌تواند. او باید به آن چه تقدیر به او داده، بیشتر از آن چه از او دریغ داشته است، ارج نهد.
بالتازار کراسیان، اندیشمندِ اسپانیاییِ دورانِ رُنسانس
در: دکتر سید جواد طباطبایی، جدال قدیم و جدید، 216-215.
درس‌گفتارهای در حقوق بشر و دموکراسی
نویسنده: حامد عامری گلستانی
قطع: رقعی، شومیز
انتشارات: نگاه معاصر
نوبت چاپ: اول
تعداد صفحه: ۱۷۷
قیمت: ۸۹ هزار تومان
موضوع کتاب: دموکراسی
#سیاسی
کتاب رشد اهواز
@ketabroshdahvaz
نقد کتاب «تجدد و قانون‌گرایی: اندیشه میرزا یوسف خان مستشارالدوله»، نوشته حامد عامری گلستانی در فصلنامه پژوهش‌نامه انتقادی متون و برنامه‌های علوم انسانی، با عنوان:
«نگرش مستشارالدوله به عقب ماندگی ایران : نقدوبررسی کتاب تجدد و قانون گرایی»
نویسندگان
محمد جواد تحصیلی1 مقصود رنجبر 2، محمد ترابی 3
1 دانشجوی دکتری جامعه شناسی سیاسی دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم، قم، ایران
2 استادیار، علوم سیاسی، دانشگاه آزاد اسلامی قم، قم، ایران
3 استادیار، علوم سیاسی، دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم، قم، ایران
https://doi.org/10.30465/crtls.2021.36535.2252
چکیده
رساله«یک کلمه» مستشارالدوله ،ازمهم ترین واصلی ترین نوشته های دوران قاجاردرزمینه ی قانون خواهی بود ونیزبه همین اعتبارازپایه های شناخت اندیشه ی قانون گرایی درایران عصرقاجارونیزشناخت تبارجنبش مشروطه خواهی است.حامد عامری در کتاب تجدد وقانون گرایی به بررسی این اثر پرداخته است واین مقاله نقدی بر نوشته وی درخصوص این کتاب می باشد.مهم ترین نقدی که برکتاب وارد هست،توصیفی بودن آن هست ومولف فاقد رویکرد وجهت گیری انتقادی به اثر می باشد، در حالی که رساله«یک کلمه» مستشارالدوله از حیث های مختلف قابل نقد می باشد که در این مقاله به آنها پرداخته شده است ومهم ترین نقد بر رساله فوق ،این هست که مستشارالدوله درفهم قانون ومعنای آن دچار تقلیل گرایی شده وهمین موجب سوء برداشت جدی وی از جایگاه ومعنای قانون در دنیای مدرن شده است واین برداشت نادرست وی اثرمهمی برعدم تحقق قانون گرایی در تاریخ معاصرایران داشته است.
کلیدواژه‌ها
قانون اساسی قانون حاکمیت قانون قانون گرایی تجدد مستشارالدوله
تحول مفهوم هویت ملی در عصر قاجار
نوع مقاله : مقاله علمی پژوهشی
نویسندگان
کیانوش افشاری حامد عامری گلستانی بهرام یوسفی شیوا جلال پور
گروه علوم سیاسی، واحد اهواز، دانشگاه آزاد اسلامی، اهواز، ایران
چکیده
ایران، به‌عنوان یکی از کهن‌ترین کشورهای جهان، از دیرباز دارای نوعی هویت ملی و «ملت» بوده است و این را می‌توان در استمرار نامِ «ایران» دید. سه لایۀ سازندۀ هویت «ملی» ایرانیان، «ایرانی‌بودن»، «دین» و در دورۀ جدید «تجدد» است. دو لایۀ کهنِ هویت ملی ایرانیان، از دیرباز در کنار هم کم‌وبیش سازگار بودند، و عناصر متداخل زیادی با یک‌دیگر داشته و دارند. با آشنایی ایرانیان با دنیای جدید، موجب شد که آگاهی‌های نوینی در این زمینه به‌وجود بیاید و این آگاهی‌ها موجب تحول در این هویت شد. از این‌رو، سؤال اصلی این پژوهش آن است که این تحول در مؤلفه‌های مربوط به هویت ملی، در عصر قاجار (پیش از مشروطه)، چگونه شکل گرفته است؟ این پژوهش، با روش توصیفی‌تحلیلی، به این نتیجه رسیده است که «باستان‌گرایی»، «سره‌نویسی»، «بازتعریف از وطن» و «بازتعریف ملت» و «شکل‌گیری اندیشۀ ناسیونالیسم (در معنای مدرن آن)» مهم‌ترین مؤلفه‌های «منظومۀ هویت ایرانی جدید» را تشکیل می‌دهند.
کلیدواژه‌ها
باستان‌گرایی عصر قاجار ملت وطن هویت ملی
لینک دانلود مقاله:
https://jh.mahallat.iau.ir/article_689621_c6327c5dff499edd20845e9693c4aabd.pdf
شماره زمستان 1401 فصلنامه سیاست‌پژوهیِ اسلامی‌ایرانی منتشر شد.
فهرستِ مقالاتِ این شماره عبارتند از:
نقش زبان، صدا و کلیشه در بازنمایی هویت سیاسی (یک خوانش برساخت گرایانه)
صفحه 1-32
زهرا خشک جان
https://iirp.ahvaz.iau.ir/article_698923_ea62a7ca5d428adc832539e0df822798.pdf
شریعتی و آشفتگی فکر سیاسی ( نقد و بررسی آرای فکری سیاسی علی شریعتی بر اساس روش هرمنوتیک قصدگرا )
صفحه 33-71
علی مرشدی‌زاد؛ احسان تاجیک
https://iirp.ahvaz.iau.ir/article_698923_ea62a7ca5d428adc832539e0df822798.pdf
ریشه‌های امتناع مدرنیته و نازایی نمادین ایرانیان در عصر قاجار
صفحه 72-96
آرش منشی زادگان؛ سید حسین اطهری
https://iirp.ahvaz.iau.ir/article_698418_d023a53b5ef593d3b5b339b6b21d6478.pdf
روابط قدرت میان ایلخانان با سلاجقه روم براساس نظریه توماس هابز
صفحه 97-130
فاطمه رستمی؛ زینب میرزاجانی
https://iirp.ahvaz.iau.ir/article_699427_9806365929323f10d4ffef08bef60ad1.pdf
اندیشه سیاسی فضل الله نعیمی استرآبادی
صفحه 131-152
علی‌اکبر افراسیاب‌پور؛ فلور ولی‌پور چهارده‌چریک
https://iirp.ahvaz.iau.ir/article_699701_dfed8eada9c46b4b7bd0d742597687bc.pdf
«شکاف حاکمیتی» در جمهوری اسلامی ایران و بازتاب در سیاست‌های منطقه‌ای آن
صفحه 153-179
اشرف کارگر قمی‌ها؛ محمدرحیم عیوضی؛ مجید توسلی رکن‌آبادی؛ علی اشرف نظری
https://iirp.ahvaz.iau.ir/article_699693_83cee26688e9ab6cb3b19a7afd6fc941.pdf
درآمدی بر ظرفیت‌‌های اسلام برای توانمندسازی زنان در کشورهای اسلامی با تأکید بر آیات قرآن
صفحه 180-216
شکیبا سادات هاشمیان؛ سعید گازرانی؛ علی اصغر داودی
https://iirp.ahvaz.iau.ir/article_697742_2f1b6e7bcbafb31ab4a26dd5310172ef.pdf
بررسی جامعه شناختی بحران استان خوزستان مورد سالهای 1384 تا 1400
صفحه 217-258
عاطفه موسوی امیر آباد؛ بهمن رحیمی؛ محمد ترابی
https://iirp.ahvaz.iau.ir/article_699292_9ad0200fe87ea7eb3f4be8dcb76f1011.pdf
تأثیر اصلاحات ارضی سال 1342 بر حاشیه نشینی و اعتراضات سیاسی – اجتماعی در ایران
صفحه 218-242
گارینه کشیشیان سیرکی؛ مهین نیرومند آلانکش
https://iirp.ahvaz.iau.ir/article_697597_e4e1c9887e1a2d35e5d4381f96c1786c.pdf
بررسی چیستی و پیامدهای گفتمان جبهه مقاومت اسلامی در خاورمیانه
صفحه 243-265
جواد بوستان افروز؛ حامد محقق نیا؛ روح الله شهابی؛ فریدون اکبرزاده
https://iirp.ahvaz.iau.ir/article_700817_1de27dc457905f4f11a0c300373c9d9f.pdf
مدیرمسئول: دکتر حامد عامری گلستانی، استادیار گروه علوم سیاسی دانشگاه آزاد اسلامی واحد اهواز
سردبیر: دکتر علی شیرخانی، استاد گروه علوم سیاسی دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم
سایت: https://iirp.ahvaz.iau.ir/
ای‌میل: iirp.journal@gmail.com
تلفن، واتساپ و تلگرام فصلنامه: 09352216987
صفحه اینستاگرام فصلنامه
https://instagram.com/iirp.journal.iauahvaz?igshid=NTc4MTIwNjQ2YQ==
/channel/iirp_journal
با درود
فصلنامه سیاست‌پژوهیِ اسلامی‌ایرانی، در نظر دارد، شماره تابستان ۱۴۰۲ خود را به «اندیشه سیاسی در ایران» اختصاص دهد.
از همه پژوهش‌گران گران‌مایه و عالی‌قدر، تقاضا می‌شود، مقالات ارزشمند خود را در موعد مقرر از طریق سایت فصلنامه ارسال کنند تا پس از طی مراحل داوری و آماده‌سازی در زمان مناسب منتشر شود.
با احترام
حامد عامری گلستانی، مدیرمسئول فصلنامه
سایت: https://iirp.ahvaz.iau.ir/
ای‌میل: iirp.journal@gmail.com
تلفن، واتساپ و تلگرام فصلنامه: 09352216987
صفحه اینستاگرام فصلنامه
https://instagram.com/iirp.journal.iauahvaz?igshid=NTc4MTIwNjQ2YQ==
/channel/iirp_journal
تصویر خیالی از سعدی را در یک نسخه خطی از «سبحة الابرار» جامی (در موزۀ اسمیتسونین، واشنگتن) می‌بینید.
حکایت عارفی که از دید فرشتگان به دیدار سعدی می‌روند.
یکم اردیبهشت روز گرامی‌داشت سعدی، خجسته باد.
@andishe_irani
از عجایب نظام! دانشگاهی در ایران آن است که معلمی چون من، حامد عامری گلستانی، هم «متخصص» مستشارالدوله مرحوم است هم در عِداد «ترامپ‌شناسان»! این را چند روز پیش، شوخی‌جدی، به یکی از دوستان عزیز عرض کردم و با تلخی بدان خندیدم.
این مقاله، که در مجله معتبر مطالعات بین‌المللی منتشر شده است، نام من را نیز به «اجبارِ بخش‌نامه»ای در خود دارد، اگرچه نویسنده‌اش دوست دیرین من است و از بودن نامم راضی و خشنود است و در انجام مقاله، مشورت‌هایی درباره سبک و ویرایش مقاله داشت و لااقل از این جهت خیلی دچار عذاب وجدان نیستم. #ولاکن این سبک کار و انتشار مقاله، یک روز باید کنار گذاشته شود، تا مناسبات میان معلم و دانشجو، همان‌طور که پیشتر نیز نوشته بودم، «انسانی» باشد. این، خود، درسی بزرگ است که یک معلم می‌تواند به دانشجویش بدهد.
امیدوارم آن روز، نزدیک باشد.
پ.ن: مقاله را می‌توانید در پیوند زیر مشاهده کنید:
https://www.isjq.ir/article_169180.html
@andishe_irani
«تجربۀ» قانون‌نویسیِ سیاسی در عصرِ ناصری: تحلیلی گفتمانی
نوع مقاله : پژوهشی
نویسنده
حامد عامری گلستانی
گروه علومِ سیاسی، واحدِ اهواز، دانشگاهِ آزاد اسلامی، اهواز، ایران
10.22059/JCOUNTST.2023.91620
چکیده
اندیشة قانون‌خواهی، اصلی‌ترین جریان اصلاحی در عصرِ قاجار بود و بخش مهمی از «تجربة تجدد سیاسی» را در این دوره تشکیل می‌داد. با گسترش «گفتمانِ قانون‌خواهی در عصرِ ناصری»، «تجربۀ قانون‌نویسی» یکی از روندهای مهم در این زمینه بود. در این پژوهش، با بهره‌گیری از روش و نظریة «تحلیل گفتمان انتقادی»، تجربة قانون‌نویسی بررسی شده است. برای این کار هفت قانونِ منتخبِ سیاسی و دولتیِ نوشته‌شده در عصرِ ناصری بررسی شد. هدف این پژوهش واکاویِ این مسئله است که قانون‌نویسی‌هایِ این دوره، که در گونه‌هایِ مختلف رواج یافته بود، چگونه در قوانینِ سیاسی بروز و ظهور می‌یابد. پرسش اساسی این پژوهش آن است که تجربة قانون‌نویسیِ سیاسی در عصر ناصری، با گفتمان قانون‌خواهی در این دوره چه نسبتی داشته است؟ یافته‌های پژوهش نشان می‌دهد این قوانین بیشتر از هر چیز بر مبنایِ ایجادِ «نظم» برایِ دولت و منطبق با گفتمانِ «سلطنتِ منتظم مطلقه» است که از سال‌هایِ میانیِ سلطنتِ ناصرالدین‌شاه توسطِ کسانی چون میرزامَلکَم‌خان به‌انحای گوناگون ترویج و تبلیغ می‌شد. البته، بسیاری از این قوانین، و در گونه‌هایِ دیگر نیز، به مرحلۀ اجرا نرسید، اما بخشِ مهمی از ایده‌هایِ قانون‌خواهانه در عصرِ قاجار با گسترشِ چنین قوانینی بسط یافت؛ درعینِ‌حال، نشان‌دهندۀ ضعفِ دولت در تکاملِ فرایندِ دولت‌سازی با به‌کارگیری از قوانینِ موضوعۀ جدید بود؛ چیزی که تا دهه‌هایِ بعدی به تأخیر افتاد.
کلیدواژه‌ها
عصرِ ناصری قانون‌نویسیِ سیاسی گفتمانِ قانون‌خواهی مستشارالدوله ملکم
https://jcountst.ut.ac.ir/article_91620_9cac5fe4d30369183555590bcee2457a.pdf
نوشته حاضر، نخستین مقاله درباره این موضوع مهم و کمتر شناخته‌شده در تاریخ تجدد و قانون‌گرایی در ایران معاصر است و آن را با این نوشته، که در مقاله نیز آمده، به دکتر طباطبایی تقدیم کردم...
«پیشنهادِ پژوهش درباره «قانون‌نویسی در عصر قاجار» را برای نخستین‌بار استاد فقیدم، دکتر جواد طباطبایی، در آبان1395به من دادند و در گفت‌وگوهای حضوری و مجازی، بحث‌هایی درباره آن شد. این مقاله، نخستین تلاش برایِ انجامِ طرح مفصلی بود که با ایشان مطرح کردم. بنا داشتم نسخه نهایی مقاله را به نظر ایشان برسانم، که بخت نامراد و دست روزگار چنین اجازه‌ای به من نداد. این مقاله را، با حزن و اندوه بسیار، تکمیل و تتمیم کردم و اکنون در فقدانِ وجود مبارکشان، به روح بلند آن عالی‌جناب تقدیم می‌کنم و امیدوارم روحشان از من راضی و خشنود باشد.»
مصاحبه دکتر شروین مقیمی، استادیار پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی درباره دکتر جواد طباطبایی
https://www.ibna.ir/vdcguw9wuak9w34.rpra.html
@andishe_irani
پیشنهاد تأسیس بنیاد دکتر سید جواد طباطبایی
با درگذشت استاد والامقام دکتر سید جواد طباطبایی، لزوم ادامه پژوهش‌های ایشان که از نزدیک نیم‌قرن پیش آغاز کرده بودند، امری لازم و ضروری است.
به‌عنوان دوست و شاگرد ایشان، پیشنهاد می‌کنم با همراهی و همکاری دوستان دانشگاهی ایشان، بنیادی به نام خودشان تأسیس کنیم و از این طریق پژوهش‌هایشان را که در زمینه‌های گوناگون و بسیار مهم و بنیادین بود دنبال و به سرانجامی که آرزویش را داشتند برسانیم.
حامد عامری گلستانی، استادیار علوم سیاسی دانشگاه آزاد اسلامی واحد اهواز.
@andishe_irani
به‌قول انوری در ستایش فردوسی
در ستایش استاد فقیدم دکتر #جواد_طباطبایی
او نه استاد بود و ما شاگرد/او خداوند بود و ما بنده...
پ.ن: عکس متعلق به آخرین دیدار با ایشان در همایش سالانه انجمن علوم سیاسی ایران
به‌تاریخ پنجم اسفند هزار و سی‌صد و نود و پنج است...
انتشار ویراست اول مجموعه چکیده های شانزدهمین همایش سالانه انجمن علوم سیاسی ایران.
Читать полностью…
.
🔻چرا کتاب‌خوان‌ها بهترین آدم‌هایی هستند که می‌توان عاشق‌شان شد؟*
چندی پیش، مقاله‌ای در مجله تایم منتشر شد که نویسنده‌اش ادعا می‌کرد، آنچه «مطالعه عمیق» نامیده می‌شود به‌زودی از بین خواهد رفت؛ چرا که میزان مطالعه عمیق میان آدم‌ها کمتر شده و این روزها دیگر آدم‌ها سرسری کتاب می‌خوانند و با وجود مطالب خلاصه شده اینترنتی تعداد خواننده‌های کتاب‌ها روز به روز تقلیل پیدا‌می‌کند.
نکته اینجاست که مطالعات ثابت کرده، کتاب‌خوان‌ها در قیاس با افراد عادی آدم‌های خوب‌تر و باهوش‌تری هستند و شاید تنها آدم‌هایی روی این کره خاکی باشند که ارزش عاشق شدن را داشته باشند.
بر اساس مطالعاتی که روان‌شناسان در سالهای ۲۰۰۶ و ۲۰۰۹ انجام داده‌اند، کسانی که رمان می‌خوانند میان انسان‌ها بیشترین قدرت همدلی با دیگران را دارند و قابلیتی دارند با عنوان «تئوری ذهن» که در کنار آنچه خود به آن اعتقاد دارند، می‌توانند عقاید، نظر و علائق دیگری دیگری را مدنظر قرار دهند و درباره آن قضاوت کنند.
آنها می‌توانند بدون این که عقاید دیگران را رد کنند یا از عقیده خودشان دست بردارند، از شنیدن عقاید دیگران لذت ببرند.
تعجبی هم ندارد که کتاب‌خوان‌ها آدم‌های بهتری باشند. کتاب خواندن تجربه کردن زندگی دیگران با چشم غیرواقعی است. یاد گرفتن این نکته که چه طور بدون این که خودت در ماجرایی دخیل باشی، بتوانی دنیا را در چارچوب دیگری ببینی.
کتاب‌خوان‌ها به روح هزاران آدم و خرد جمعی همه این آدم‌ها دسترسی دارند. آنها چیزهایی دیده‌اند که غیر کتاب‌خوان‌ها امکان ندارد از آن سر دربیاورند و مرگ انسان‌هایی را تجربه کرده‌اند که شما هرگز آنها را نمی‌شناسید.
آنها یاد گرفته‌اند که زن بودن چیست و مرد بودن یعنی چه. فهمیده‌اند که تماشای رنج دیگران یعنی چه. کتاب‌خوان‌ها بسیار از سنشان عاقل‌ترند.
تحقیق دیگری در سال ۲۰۱۰ ثابت کرده که هر چه‌قدر بیشتر برای کودکان کتاب بخوانیم، «تئوری ذهن» در آنها قوی‌تر می‌شود و در نهایت باعث می‌شود این بچه‌ها واقعا عاقل‌تر شوند، با محیط‌شان بیشتر انطباق پیدا کنند و قدرت درک‌شان بالاتر برود.
تجربه‌های قهرمان‌های داستان‌ها تبدیل به تجربه‌های خود خواننده‌ها می‌شود. هر درد و رنجی که شخصیت داستان می‌کشد، تبدیل به باری می‌شود که خواننده باید تحمل کند.
خواننده‌های کتاب‌ها هزاران بار زندگی می‌کنند و از هر کدام از این تجربه‌ها چیزی یاد می‌گیرند.
اگر دنبال کسی هستید که شما را تکمیل کند و فضای خالی قلبتان را پر کند، می‌توانید این کتاب‌خوان‌ها را در کافی‌شاپ‌ها، پارک‌ها و متروها و... پیدا کنید. چند دقیقه که صحبت کنید، آنها را به جا خواهید آورد.
کتاب‌خوان‌ها با شما حرف نمی‌زنند، با شما رابطه برقرار می‌کنند
آنها در نامه‌ها یا مسج‌هایشان انگار برایتان شعر می‌نویسند. صرفا به سوالاتتان جواب نمی‌دهند یا بیانیه صادر نمی‌کنند، بلکه با عمیق‌ترین فکرها و تئوری‌ها پاسخ شما را می‌دهند. شما را با دانش بالای کلمات و ایده‌هایشان مسحور خواهند کرد.
تحقیقات دیگری در دانشگاه برکلی نشان داده، کتاب خواندن برای کودکان باعث می‌شود آنها کلماتی را یاد بگیرند که هرگز در مدرسه به آنها یاد نمی‌دهند.
به خودتان لطف کنید و با کسی قرار بگذارید که می‌داند چه‌طور از زبانش استفاده کند.
آنها فقط شما را نمی‌فهمند، درکتان می‌کنند.
بهترین کاری که خواندن داستان‌ها با آدم‌ها می‌کنند این است که کامل نبودن شخصیت‌ها باعث می‌شود ذهن شما سعی کند از ذهن دیگران سر در بیاورد. این جور آدم‌ها توانایی همدلی پیدا می‌کنند. ممکن است همیشه با شما موافق نباشند، اما سعی می‌کنند ماجراها را از زاویه دید شما ببینند.
آنها نه تنها باهوشند که عاقل هم هستند.
باهوش بودن همیشه هم خوشایند نیست، اما عاقل بودن آدم‌ها را تحریک می‌کند. همیشه مقاومت در برابر آدم‌هایی که می‌شود چیزی ازشان یاد گرفت کمی سخت است. عاشق یک آدم کتاب‌خوان شدن نه‌تنها کیفیت گفت‌وگو را بالا می‌برد، بلکه باعث می‌شود سطح گفت‌وگو بالا برود.
بر اساس تحقیقات، کتاب‌خوان‌ها به دلیل دایره وسیع واژگانشان و مهارت‌های حافظه، آدم‌های باهوش‌تری هستند. ذهن آنها در قیاس با آدمی معمولی که کتاب نمی‌خواند توانایی درک بالاتری دارد و راحت‌تر و به شکل موثرتری می‌توانند با دیگران ارتباط برقرار کنند.
قرار و مدار گذاشتن با آدم اهل کتاب به قرار گذاشتن با هزاران نفر می‌ماند. انگار که تجربه‌ای را که او با خواندن زندگی همه این آدم‌ها به دست آورده در اختیار شما قرار دهد، انگار با یک کاشف قرار گذاشته باشید.
#رنسانس
✒/channel/histoire_droit
عالَمِ مِثالِ ایرانی
چند سال پیش مستندی در یکی از شبکه های فارسی زبان پخش می شد که در آن زندگی برخی از ایرانیان ساکن آمریکا را نشان می داد. در میان آنها، پیرمردی را نشان می داد که باغی از درختان میوه درست کرده بود، و با افتخار می گفت هر کدام از نهال های این درختان برای منطقه ای از ایران است و با زحمت فراوان موفق به گردآوری و پرورش آن ها شده و اکنون ثمر داده است. افتخار می کرد که باغی درست کرده است که انگار در ایران است. بعدها با یکی از دوستان بحث می کردیم که گویا هر ایرانی، برای خود و در خلوتش، ایرانی مختص به خود دارد که در عین اشتراک با همه، ویژگی هایی دارد که صرفاً مختص آن شخص است. یاد آن پیرمرد در مستند افتادم، ایران او باغی از میوه ها بود، و ایران یکی دیگر نه باغ بلکه «زبان فارسی» بود. به نظرم رسید، گویا ایرانیان، مانند عالَمِ مُثُل، ایرانی دارند که وقتی وجوهی از آن به عالَم واقع صدور می یابد، با اصلِ خود تطابق نمی یابد. ازهمین روست که ایرانی که در عالَم واقع قرار دارد چندان مطلوب ما نمی نماید و هرکس از جانب خود تلاش می کند تا این ایران را با آن ایرانِ عالَم مِثالی تطبیق دهد و چون نمی تواند، «وطنش را همچون بنفشه ها» با خود می بَرَد هرکجا که خواست و آن را دوباره می سازد. هرچه هست، بی شک با اینکه ما هر کدام، «ایرانِ خودمان» را داریم؛ اما همگی «یک ایران» داریم و آن خودمان!
/channel/Historyandideas
کتاب درس‌گفتارهایی در حقوق بشر و دموکراسی، توسط انتشارات نگاه معاصر، منتشر شد.
این کتاب، شامل یازده درس‌گفتار است که بیشتر برای درس حقوق اساسی سه در رشته حقوق نوشته شده و البته برای خواننده علاقه‌مند نیز می‌تواند مفید باشد.
این کتاب را به پسر عزیزم کیان تقدیم کردم که «ایران» و «فردوسی» را گرامی می‌دارد.
حامد عامری گلستانی، استادیار علوم سیاسی دانشگاه آزاد اسلامی واحد اهواز.
کانالی برای شناخت ایران جانم
/channel/Iranshahr_25000
