444
|ذکر حضور یار است ، در خانه دل| 🔘اندیشکده ذکر ▪️مدرسه علوم انسانی ذکر - اردبیل ▫️ارتباط با مجموعه : @Davoodi_zekr ▫️پیج اینستاگرام : Instagram.com/andishkadeh.zekr
🔶امام خمینی(ره)
🔸انحراف فرهنگی و انحطاط انقلاب
🔸راه اصلاح هر مملکتی ، اصلاح فرهنگ مملکت است
▫️اندیشکده ذکر
💠 @AndishkadehZekr
🔶امام صادق علیه السلام فرمودند
ای هشام
🔹 لقمان به پسرش گفت:
در برابر حق فروتن باش تا عاقل ترین مردم باشى ، و همانا زیركى در برابر حق ناچیز است.*١
🔸پسرک من ! دنیا دریایی ژرف است كه خلقى بسیار در آن غرق شده اند ؛ (اگر از این دریا نجات مى خواهى) ، پس باید كشتی تو در آن تقواى الهى ، و پر کننده ی آن (کشتی) ایمان و بادبانش توكل ؛ و ناخدایش عقل ، و رهنمایش دانش و سکانش صبر باشد.
یَا هِشَامُ ،
🔹إِنَّ لُقْمَانَ قَالَ لِابْنِهِ :
تَوَاضَعْ لِلْحَقِّ تَكُنْ أَعْقَلَ النَّاسِ ، وَ إِنَّ الْكَیِّسَ لَدَى الْحَقِّ یَسِیرٌ .*١
🔸یَا بُنَیَّ إِنَّ الدُّنْیَا بَحْرٌ عَمِیقٌ قَدْ غَرِقَ فِیهَا عَالَمٌ كَثِیرٌ ، فَلْتَكُنْ سَفِینَتُكَ فِیهَا تَقْوَى اللَّهِ ، وَ حَشْوُهَا الْإِیمَانَ ، وَ شِرَاعُهَا التَّوَكُّلَ ، وَ قَیِّمُهَا الْعَقْلَ ، وَ دَلِیلُهَا الْعِلْمَ ، وَ سُكَّانُهَا الصَّبْرَ .
*١.الکیس به معنای زیرک ، یعنی کسانی‌که که زیرک باشند و به آسانی حق را بپذیرند ، اندک‌اند .
📚اصول کافی/ جلد۱
▪️کتاب عقل و جهل
▫️اندیشکده ذکر
💠@AndishkadehZekr
🔶سیستم‌های متافیزیکال
▪️رویکرد نظام مدار
▫️اندیشکده ذکر
💠 @AndshkadehZekr
🔶علامه جوادی آملی
🔸ذکر الله
🔸طمأنینه جز در سایه ذکر خدا ممکن نیست
▫️اندیشکده ذکر
💠 @AndishkaehZekr
🔺آیت الله مصباح یزدی
🔶علم و ایمان
🔸در مورد نسبت علم و ایمان نظریه ای هست که معتقد است ایمان کاملا مثل علم است و وقتی انسان چیزی را بداند، به آن ایمان دارد و اگر چیزی را نداند، یا بداند که نیست، نمی‌تواند به آن ایمان داشته باشد. علم نیز همیشه اختیاری نیست؛ گاهی انسان چیزی را میداند، ولی برای کسب آن زحمتی نکشیده است. برای مثال، ممکن است اتفاقا چیزی را شنیده و نسبت به آن مطمئن شده است. حتی گاهی چیزهایی را می‌دانیم که اگر اختیار دست خودمان بود، دلمان میخواست که ندانیم.
🔹انسان از دانستن برخی چیزها ناراحت میشود و اگر این دانستن اختیاری باشد، می‌تواند از علم به آنها جلوگیری کند، ولی گاهی نمی‌تواند مانع این علم شود و خبری به او می‌رسد و درباره آن مطمئن میشود. بنابراین همانطور که حقیقت علم اختیاری نیست، ایمان نیز گاهی غیر اختیاری است. گاهی ممکن است ایمان با مقدماتی اختیاری پیدا شود، اما گاهی نیز اینگونه نیست، و انسان به صورت اتفاقی چیزی را مطالعه میکند یا می‌شنود و به آن اطمینان پیدا میکند؛ حتی برخی خواب می‌بینند و به آنچه دیده‌اند ایمان پیدا می‌کنند.
🔸با توجه به آیات و روایات این نظریه نیز درست نیست. دست‌کم می‌توانیم بگوییم اصطلاح قرآنی ایمان این نیست. آن ایمانی که قرآن آنرا در مقابل کفر و نفاق مطرح میکند، ایمانی نیست که به صورت اتفاقی پیدا شده باشد. همچنین شواهدی بر این مطلب وجود دارد که انسان می‌تواند علم داشته باشد ولی ایمان نداشته باشد. برای مثال، فرعون میگفت : به تحقیق تو میدانی که این معجزات را خدای آسمان و زمین نازل کرده است. تو میدانی که خدایی هست و میدانی که خداوند اینها را نازل کرده است. خداوند اینها را بر من نازل کرده است، بنابراین میدانی که من پیغمبرم. ولی فرعون خود ادعا می‌کرد که نمی‌دانم و تا آخر نیز ایمان نیاورد و کافر بود. البته در آن لحظات آخر وقتی داشت غرق میشد و نفسهای آخرش بود، گفت: حالا ایمان آوردم، ولی در روایت دارد که جبرئیل از طرف خدای متعال مشتی لجن بر دهان او زد و گفت: حالا که کار از کار گذشته است و یقین به عذاب پیدا کردی، ایمان می‌آوری؟! به هر حال فرعون با اینکه میدانست، ولی ایمان نداشت. آیه چهاردهم سوره نمل نیز بر عدم تلازم علم و ایمان دلالت دارد و ؛ پیغمبران آمدند و برای اثبات ادعای خود دلائلی آوردند، ولی مردم با اینکه یقین داشتند که آنها درست می‌گویند، انکار کردند.
🔸کفر جحد بدترین کفرهاست و به این معناست که انسان چیزی را بداند و عمد ًا آن را انکار کند. نقش اختیار در ایمان گفتیم که گاهی انسان چیزی را میداند ولی به آن ایمان ندارد. حال این پرسش مطرح میشود که با این فرض، ایمان چیست و چه تفاوتی با علم دارد. در پاسخ باید گفت: قوام علم به رفتار اختیاری انسان نیست و از اینرو هرچند ممکن است انسان با مقدماتی اختیاری علم پیدا کند، ولی همیشه اینگونه نیست، و گاهی انسان چیزهایی را میداند که هیچ زحمتی برای آنها نکشیده است. اما قوام ایمان به اختیار است.
«دانستن» به طور طبیعی لوازمی دارد، اما همیشه اینگونه نیست که انسان وقتی چیزی را بداند، به لوازم آن هم ملتزم باشد. گاهی انسان با اینکه چیزی را میداند، خوشش نمی‌آید که به لوازم علمش ملتزم باشد. این حالت روحی نمی‌گذارد که او به لوازم علمش ملتزم شود، و در اینگونه موارد با اینکه میداند، ایمان ندارد. بنابراین در ایمان عنصری اختیاری وجود دارد. ایمان پدیده‌ای اضطراری و جبری نیست؛ بلکه انسان اگر بخواهد قبول میکند، و اگر نخواهد قبول نمی‌کند. در واقع، لازمه ایمان این است که انسان به لوازم علمش ملتزم شود و بخواهد به آنچه میداند پایبند باشد، و به آن ترتیب اثر دهد. اگر انسان این حالت را داشته باشد، می‌گویند ایمان دارد؛ ولی اگر بنا دارد که علمش را نادیده بگیرد، ایمان ندارد.
۹۶/۱۱/۱۱
▫️اندیشکده ذکر
💠 @AndishkadehZekr
🔺امام خامنه‌ای
🔶تهاجم فرهنگی (۲)
🔸در تهاجم فرهنگی، دشمن اجازه نمی‌دهد نقاط قوت فرهنگ او در فرهنگ ما وارد شود؛ بلکه عناصری را وارد فرهنگ ما میکند که نابودی فرهنگ ما را در داشته باشد. به همین جهت آشکارترین صورت تهاجم فرهنگی ترویج
او فساد اخلاقی است؛ اگرچه تهاجم فرهنگی به همین يك امر محدود نشده و از آن بسیار فراتر می‌رود. دشمن از راه اشاعه فرهنگ غلط، فرهنگ فساد وفحشا سعی میکند جوانهای ما را از ما بگیرد.
🔹بر اساس این مقدمات، تهاجم فرهنگی دشمن به ایران اسلامی را چنین می‌توان تعریف کرد: تهاجم فرهنگی، هجوم سازمان یافته‌ای از سوی دشمنان فرهنگی ایران اسلامی است به بنیان‌های فرهنگی ایرانی اسلامی برای ریشه کن کردن آن فرهنگ از راه اشاعه فرهنگ فساد و فحشا به قصد جایگزین کردن آنها با فرهنگ و باورهای ملی اسلامی با به خدمت گرفتن ابزارها و گروه های انسانی مختلف، به ویژه ابزارها و گروه هـای رسانه‌ای؛ تا راه برای مقاصد سیاسی و سیطره بر ملت ایران باز شود.
🔸برخی تصور ساده لوحانه‌ای از تهاجم فرهنگی دارند و گمان دارند مراد از تهاجم فرهنگی عدم رعایت برخی هنجارها در میان عموم است؛ در حالی که تهاجم فرهنگی خلوت افراد را هدف قرار داده است. هدف تهاجم فرهنگی دشمن این است که ذهن مردم را عوض کند؛ از راه اسلام منصرف نماید و از مبارزه نا امید سازد.
🔹رها کردن فکر و ذهن مردم در برابر تهدید دشمن امری نیست که غفلت از آن جایز باشد؛ حتی اگر امتيازات سیاسی، اقتصادی و سازندگی جامعه با تلاش حکومت تضمین شده باشد. دشمن و نهادهای دشمن، بر اثر تجربه فهمیده‌اند که انسان آسيب پذیر است؛ تنها مخلصان‌اند که در این موارد می‌توانند تصمیمی خلاف وضع طبیعی بگیرند و در برابر فشارهایی از این گونه دوام آورند و البته دشمن اخلاص و تقوا را نمی فهمد و نمی‌شناسد.
🔸دنیاطلبان از هر جنگی یك هدف نهایی دارند و آن از بین بردن قدرت جوامع دیگر و تسخیر حوزه حکومت آنها و در اختیار گرفتن ثروت‌های آنان است. اما منافقان و کافران از جنگ با مؤمنان، انگیزه‌ای دیگر نیز دارند که گاهی حاضرند برای آن از هر چیزی بگذرند: حسد به اهل حق و اینکه آنان محبوب خدایند، آنان را به شدت نسبت به مؤمنان کینه ورز میکند.
🔹مؤمنان از نعماتی برخوردارند که کافران را از آن بهره‌ای نيست. مؤمنان محبوب خدایند، آرامش در زندگی دارند، احساس پوچی آنان را رنج نمی‌دهد، امید دارند و ایمان به آنان ثبات در تصميم و عمل می‌دهد. آنان از این نعمات برخوردارند، حتی اگر در قعر سیاه چال باشند. کافران از این نعمتها بی بهره‌اند، حتی اگر در قصری از طلا باشند .
۷۳/۱۰/۱۵
▫️اندیشکده ذکر
💠 @AndishkadehZekr
🔺امام خمینی(ره)
🔶عوامل رشد فضائل اخلاقی ؛ عوامل درونی
🔸عزم
منظور از عزم در این مقام عبارت است از بناگذاری و تصمیم بر ترک معاصی و فعل واجبات، و جبران آنچه از او فوت شده در ایام حیات و در نهایت
عزم بر اینکه ظاهر و صورت خود را انسان عقلی و شرعی نماید که شرع و عقل به حسب ظاهر حکم کنند که این شخص انسان است.
🔹این مهم حاصل نخواهد شد تا زمانی که انسان با اراده قوی اقدام به اصلاح خود بنماید و در صورتی که این عزم حاصل نشود دیگر عوامل نمی توانند مؤثر قرار گیرند. اولین قدم به سوی حق تعالی عزم و اراده می باشد که بدون آن امکان وصول به كمال غیرممکن خواهد بود. با توجه به اینکه در دوران جوانی، انسان از اراده و عزم قوی تری برخوردار است انسان باید از این فرصت مغتنم برای کسب فضایل اخلاقی و قرب به خداوند بیشترین استفاده را نماید.
🔹تفکر و تعقل
تفکر باعث می شود که انسان از خواب غفلت بیدار شود، به خود بیاید و جایگاه خود را در جهان هستی دریابد. لذا شرط اول مجاهده با نفس و حرکت به جانب حق تعالی را تفکر میباشد. با تفکر هدف از خلقت انسان مشخص خواهد شد و جایگاه او معین می گردد.
🔸امام می فرمودند: «شاید تفکر یک ساعت، ابوابی از معارف به روی سالک بگشاید که عبادت هفتاد سال نگشاید، یا انسان را چنان متذکر محبوب نماید که از مشقت ها و زحمتهای چندین ساله این مطلوب حاصل نشود». ایشان تفکر را مفتاح ابواب معارف و کلید خزائن کمالات و علوم می دانستند و مقدمه لازمه حتمية سلوک انسانیت و تا این مهم تحقق نیابد بیداری حاصل نخواهد شد.
🔹شناخت عیوب
بعد از تفکر بیداری لازم است و تنبه به این نکته که انسان دارای عیوبی است که مانع رشد و کمال او خواهند شد و کسی که عیوب او بر او مخفی
باشد در صدد رفع آن برنمی آید و توجه به صفات و اعمال نیکو می تواند حجابی باشد که شخص عیوب خود را نبیند.
🔸تذكر
از اموری که نقش بسیار مهمی در رشد فضائل اخلاقی و دوری از رذائل اخلاقی دارد، تذكر است؛ و از مهم ترین مصادیق تذکر یاد خداوند تبارک و تعالی و نعمت هایی است که به انسان مرحمت فرموده است که می تواند موجب عظمت خدای تبارک و تعالی در نزد انسان گردد و انسان را نسبت به نعماتی که به او ارزانی داشته شاکر گرداند. اگر انسان در جميع احوال و پیش آمدها به یاد حق تعالی باشد و خود را در پیشگاه آن ذات مقدس حاضر ببینید، از اموری که خلاف امنای الهی است خودداری می کند.
صحیفه امام ، جلد۱۷ ، صفحه۲۴۶
▫️اندیشکده ذکر
💠 @AndishkadehZekr
♨️اندیشکده ذکر تقدیم میکند
🔘روان شناسی در رهیافت اسلامی
▪️حجت الاسلام دکتر مسعود نورعلیزاده
عضو هیئت علمی دانشگاه شاهد تهران ، نویسنده و پژوهشگر روان‌شناسی اسلامی
▫️#لایو_اندیشکده
▫️اندیشکده ذکر
💠 @AndishkadehZekr
🔶اى هشام ، سپس (خداوند) از صاحبان عقل به نیكوترین وجه یاد نموده و ایشان را بهترین زیور آراسته
🔹و فرموده : خدا به هر كه خواهد حكمت دهد و هر كه را حكمت دهند ؛ حقا خیر فراوانی به او داده اند و تذکر نمی یابند جز خردمندان.*١
🔸و فرموده : همانا در آفرینش آسمانها و زمین وگردش شب و روز نشانه هایی است براى خردمندان.*٢
🔹و فرموده : آیا کسی که میداند آنچه به سوی تو از پروردگارت فرو فرستاده شده حق است، مانند کسی استکه کوردل است (و حق را باور ندارد)؟! تنها خردمندان تذکر می یابند.*٣
🔸 و فرموده : (آیا کافر ناسپاس بهتر است) یا انکه در ساعات شب در حال سجده و قیام با فروتنی به طاعت مشغول است ، و از عذاب آخرت بیم دارد و به رحمت پروردگارش امیدوارست ؟!
بگو :آیا آنانکه می دانند با كسانیكه نمی دانند، برابرند؟! تنها خردمندان تذکر می یابند.* ۴
🔹و فرموده : و پند ده كه پند دادن ، مؤمنان را سود دهد.*۵
یَا هِشَامُ ،ثُمَّ ذَكَرَ أُولِی الْأَلْبَابِ بِأَحْسَنِ الذِّكْرِ ، وَ حَلَّاهُمْ بِأَحْسَنِ الْحِلْیَةِ ،
🔸فَقَالَ : یُؤْتِی الْحِكْمَةَ مَنْ یَشاءُ وَ مَنْ یُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِیَ خَیْراً كَثِیراً وَ ما یَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُوا الْأَلْبابِ.*١
🔹وَ قَالَ : إِنَّ فِی خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ اخْتِلافِ اللَّیْلِ وَ النَّهارِ لَآیاتٍ لِأُولِی الْأَلْبابِ.*٢
🔸وَ قَالَ : أَ فَمَنْ یَعْلَمُ أَنَّما أُنْزِلَ إِلَیْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمى إِنَّما یَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ.*٣
🔹وَ قَالَ : أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ آناءَ اللَّیْلِ ساجِداً وَ قائِماً یَحْذَرُ الْ آخِرَةَ وَ یَرْجُوا رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ یَسْتَوِی الَّذِینَ یَعْلَمُونَ وَ الَّذِینَ لا یَعْلَمُونَ إِنَّما یَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْباب.*۴
ِ 🔸وَ قَالَ :وَ ذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِین.*۵
*١_ سوره بقره ، آیه ٢۶٩
*٢_ سوره آل عمران ، آیه ١٩٠
*٣ _ سوره رعد ، آیه ١٩
*۴_ سوره زمر ، آیه ٩
*۵_ سوره ذاریات ، آیه ۵۵
📚 اصول کافی/ جلد۱
▪️کتاب عقل و جهل
▫️اندیشکده ذکر
💠@AndishkadehZekr
🔶سیستم‌های مکتب معرفت شناختی
▪️رویکرد نظام‌مدار
▫️اندیشکده ذکر
💠 @AndishkadehZekr
🔶علامه جوادی آملی
🔸بذر معارف
🔸دل جوان مثل یک زمین خالی است ، هر بذری بیافشانند ، می‌رویاند
▫️اندیشکده ذکر
💠 @AndshkadehZekr
🔺امام خامنه‌ای
🔶تهاجم فرهنگی (۱)
🔸تهاجم فرهنگی عبارت است از: هجوم یك مجموعه سیاسی یا اقتصادی به بنیان‌های فرهنگی یك ملت، با وارد کردن عناصر جدیدی با زور، به قصد جایگزین کردن آنها با فرهنگ و باورهای ملی برای مقاصد سیاسی و اسیرکردن آن ملت. در تهاجم فرهنگی، هدف، ریشه کن کردن فرهنگ ملی و از بین بـردن آن است .
🔹تهاجم فرهنگی یك جنگ با آرایش تهاجمی خاص خود است. اگرچه، تهاجم فرهنگی به حوزه ممالك اسلامی، از جمله ایران، بی سابقه نیست؛ این آرایش جديد است. زیرا از طرفی دشمن ابزارهای جدیدی برای تهاجم فرهنگی به دست آورده است؛ از سوی دیگر جهان اسلام بيدار و هوشیار شده است و به ویژه در ملت ایران بیداری خاصی دیده میشود و تنها راه از بین بردن آن را نیز حرکت فرهنگی دانسته‌اند.
🔸این جنگ یک جنگ نرم و بی سروصدا است و
دشمن هیچ حضور آشکاری در آن ندارد؛ به این جهت است که بسیاری متوجه آن نمی‌شوند. به این سبب یکی از مشکلات مقابله با تهاجم فرهنگی این بود که در مسئولان فرهنگی باور به وجود تهاجم فرهنگی ایجاد شود؛ باوری که به سختی و با هزینه بسیار ایجـاد شد.
🔹متأسفانه خواص فرهنگی، اعم از دست اندرکاران اجرایی مسائل فرهنگی و عالمان جامعه، نسبت به این هشدار بسیار دیر باور بوده و حتی آن را توهم توطنه خواندند وپس از اذعان به این تهاجم، برخورد نادرستی با آن انجام دادند.
🔸نکته مهم این است که تهاجم نظامی به ایران در حال حاضر نامعقول و تقريبا غيرممکن است و تهاجم اقتصادی نیز اضطراب آور نیست. تهاجم فرهنگی دشمن از جمله مسائل بسیار مهم و مؤثر و موضوع نگران کننده‌ای است که باید به آن توجه کنیم. تهاجم فرهنگی، در هر سه شکل آن، با نشر مقـالات، توزيع نرم افزار، نمایش فیلم و فعالیت‌های رسانه‌ای و مانند اینها انجام میشود؛ اما زمانی به صراحت دیده میشود که تغییری فراگیر در نظام اجتماعی، سیاسی، مذهبی و دیگر وجوه حیات انسانی ایجاد شود.
🔹در این آرایش تهاجمی سه صورت مهم پیش بینی شده است: تحمیل فرهنگی (تحمیل ارزشها)، تخریب فرهنگی (تخریب بنيانها) و تسلیم فرهنگی (تحديد مرزها).
از آنجا که تهاجم فرهنگی یك جنگ برای پیروزی بر فرهنگ یك ملت است، مهاجم آنچه را می‌خواهد، بر طرف مقابل تحمیل میکند و در این تحميل،
اساساً به او حق انتخاب و گزینش داده نمی‌شود.
۷۵/۱/۱۴
▫️اندیشکده ذکر
💠 @AndishkadehZekr
🔺امام خمینی (ره)
🔶عوامل رشد فضائل اخلاقی ؛ عوامل بیرونی
🔸اجتماع به معنای عام آن که شامل محیط زندگی، محیط کار، محیط تحصیل است، نقش تعیین کننده ای در رشد فضایل اخلاقی دارد. به همین دلیل یکی از اهداف بزرگ تشکیل حکومت اسلامی ترویج و رشد اخلاق الهی در جامعه میباشد.
🔹محیط آموزش باید به گونه ای باشد که انسان متخلق به اخلاق الهی تربیت کند، تربیتی که مطابق با فطرت پاک انسانی باشد و در نتیجه جامعه یک محیط نورانی و مستعد برای تربیت انسان ها مطابق با فطرت الله گردد.
🔸مربی
حضرت امام جهان هستی را مدرسه ای می دانستند که معلمین اصلی آن انبیاء الهی هستند و انبیاء الهی برای این مبعوث شده اند که انسان متخلق به اخلاق الهی تربیت نمایند و بشر را از زشتی ها، پلیدیها، فسادها و رذایل اخلاقی دور سازند و با فضایل و آداب حسنه آشنا کنند.
🔹ایشان معتقدند قوة عاقله به تنهایی برای رشد فضائل کافی نیست و تربیت انبیاء و اولیاء به کمک
عقل می آید. بر همین اساس ایشان معلمی را شغل انبیاء الهی می دانستند و وظیفه معلم را انسان سازی می‌دانستند و برای معلمین نقش فوق العاده ای قائل بودند و آنها را امانت داری می دانستند که لازم است امانتی که به آنها واگذار شده است به
خوبی محافظت نمایند و این محافظت حاصل نخواهد شد مگر با تربیت او براساس فطرت پاک توحیدی»
🔸اسوه
در هر اجتماعی افراد زبده و برجسته مورد توجه قرار می گیرند و توجه سایرین را به خود جلب می کنند. به طور طبیعی رفتار این قبیل افراد در روحیه
دیگران مؤثر خواهد بود. بر همین اساس در قرآن کریم خداوند با ستودن انبیاء و اولیاء الهی و مؤمنین سعی در برجسته کردن این افراد به عنوان افرادی که شایسته است الگوی دیگران قرار گیرد می نماید.
🔹حضرت امام در دوران حیات خود انبیاء الهی و ائمه اطهار و معصومین را شایسته این می‌دانستند که به عنوان اسوه و الگو قرار گیرند و از بعضی افراد مانند آیت الله شاه آبادی، ملاصدرا، شهید مطهری، شهید بهشتی، شهید رجائی و شهید مدرس... و گاهی نیز به طور عام به گروه هایی که می بایست به عنوان الگو در جامعه مطرح باشند اشاره می فرمودند مانند: شهداء، جانبازان، مجاهدین در راه حق و... با توجه به نقش برجسته الگوها در جامعه نسبت به تربیت و تهذیب کسانی که در جامعه می توانند چنین نقشی را ایفاء نمایند، تأکید می نمودند و مسئولیت آنها را بسیار
شایسته اسوه بودن برای انسان می دانند؛ زیرا تنها انسان کامل است که هیچ انحرافی در رفتار و کردار خود ندارند و تابع محض خداوند متعال ایت که بر خطیر می دانستند که بر صراط مستقیم میباشد . انسان قادر است ظاهر خود را در جمیع حرکات و
اسکنات و در تمام افعال و ترک مانند رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) نماید.
صحیفه امام جلد ۷ صفحه ۴۶۷
▫️اندیشکده ذکر
💠 @AndishkadehZerk
🔶 شاهنامه خوانی
🔸۱۷.شروع داستان نبرد مازندران
▫️ اندیشکده ذکر
💠 @AndishkadehZekr
🔶سیستم‌های مکتب معرفت شناختی (۱/۲)
سيستمها بر پايه مكتب معرفت شناختی به سه دسته فيزيكال، متافيزيكال و ترانسفيزيكال تقسيم میشوند.
الف- سيستمهای فيزيكال
سيستمهای عينی يا فيزيكال به پنج طيف سيستمهای مكانيكی، ارگانيكی، سايبرنتيكی، بيولوژيكی و اكولوژيكی تقسيم میشوند. اين طيف معروفترين و پركاربردترين گونه‌های سيستمها محسوب میشوند.
🔹در ميان سيستمهای فيزيكال، سيستم مكانيكی عينی‌ترين طيـف سيسـتمی بـه شـمار مـی‌رود.بنيـان سيسـتم مكانيكی بر علم مكانيك و قوانين آن استوار است. اتومبيل به عنوان يك سيستم مكانيكی از اجزائی ماننـد موتـور بـه عنوان مولد قدرت، سيستم انتقال قدرت، سيستم هدايت و فرمان، سيستم الكتريكی، فنربندی، بدنه و شاسيی تشكيل يافته است. اين «اجزاء» به ظاهر ناهمسان و ناهمگون در «ارتباطی» كه نسبت به هم دارند، يك «كل» به نام اتومبيل را شكل داده‌اند كه در نسبت با محيط خود «خدمتی» را ارائه می‌كند.
🔸الگو قرارگرفتن سيستمهای مكانيكی در سامان دادن به جامعه، سبب سيطره تكنيك و تكنولـوژی بـر انسـان شـده اسـت. «تكنوكراسـی» روح حـاكم بـر چنـين جامعه‌ای است.
1- سيستمهای مكانيكی
در سيستم ارگانيكی، محور توجه، ارگان‌ها يا اجزاء اساسی هر ساختار هستند، يعنی اجزايی كه مـی‌تواننـد خـود مركز ثقل كل ساختار و سيستم گردند. ارگان، می‌تواند هم به قسمتی‌از موجود زنده اطلاق شود كه از نظر آناتوميك و فيزيولوژيك از ساير قسمت‌ها مجزا بوده و كاركرد مخصوص داشته باشد، و هم به سازمان‌های مختلف حكومـت كـه وظيفه مشخصی دارند اطلاق میشود.
2- سيستمهای ارگانيكی
وظيفه مشخص، در قالب يك سازمان، تعريف شده و انسان‌ها اجزای اصلی اين سيستمها محسوب میشوند. محور بودن سيستمهای ارگانيكی در هر جامعه، سبب ايجاد «بوروكراسی» به عنوان روح حاكم بر آن جامعـه خواهـد شـد. تقسيم‌بندی منابع قدرت كلاسيك، شامل قدرت فرهنگـی، اجتمـاعی، اقتصـادی، سياسـی و نظـامی نيـز مبتنـی بـر سيستمهای ارگانيكی صورت پذيرفته است، كه اكنون رايجترين نوع سيستمهای ملی در جهـان محسـوب مـی‌شـود.
3- سيستمهای سايبرنتيكی
سيستمهای سايبرنتيكی، طيف سوم سيستمهای فيزيكال را تشكيل می‌دهند. ساز و كار سيستم عصب انسان، يك نمونه عينی و پيچيده از سيستم سايبرنتيكی است. اينترنت، مفهومی است كه روزبه روز بيشتر با مفهوم سايبرنتيك عجين میشود. همچنين اينترنت بستر ايجاد فضايی شده است كه به آن «سايبر اسپيس» Cyberspace اطلاق
ميشود. سيستمهای سايبرنتيك علاوه بر بخش توليد و انتقال اطلاعات، جهت تكميل خود، واجد بخش اساسـی ديگـری نيز هستند كه با عنوان بخش توليد و انتقال انرژی شناخته میشود.
🔹بدن انسان، از يكسو با دسـتگاه عصـبی در بعـد اطلاعاتی يكپارچه است و از سوی ديگر دستگاه گردش خون، كليه اجزاء بدن را در بعد انـرژی يـكپارچـه كـرده است. در سيستم سايبرنتيك، كنترل بخش توليد انرژی كه بخش غيرهوشمند سيستم است، توسـط حـوزه توليـد اطلاعات كه بخش هوشمند سيستم است، رقم می‌خورد. به كنش كنترلی بخش پردازش اطلاعات بر ماحصل و نيروی حاصل از توليد انرژی، در ماشين يا بدن، «سايبر»اطلاق میشود.
▪️استاد حسن عباسی ، جلسه ۲۶ «قواعد سیستم » ، ۱۳۸۶/۲/۲۷
▫️اندیشکده ذکر
💠 @AndishkadehZekr
🔶 شاهنامه خوانی
🔸۱۹.پایان داستان نبرد مازندران
▫️ اندیشکده ذکر
💠 @AndishkadehZekr
🔶سیستم‌های متافیزیکال
🔸سيستمهای متافيزيكال يا ذهنی، به سه طيف تقسيم میشوند:
1- سيستمهای زبانی (لوژيكال)
ارسطو، نخستين انقلاب فلسفه را رقم زد و در آن اصالت را به عين داد و ذهن را همچون آينه‌ای كـه بايـد تـابع عين باشد، معرفی نمود. ايمانوئل كانت، انقلاب دوم فلسفه را رقم زد و با انقـلاب - بـه قـول خـودش - كپرنيكـی در فلسفه، اصالت را به ذهن بخشيد و عين را تابع ذهن معرفی كرد.
🔹اما يكصد سال قبل، ويتگنشتاين، انقلاب سوم را در فلسفه رقم زد و مدعی شد كه نسبت ميان عين و ذهن با زبان تعريف میشود. اهميت بازی‌های زبانی از اين مرحلـه هويدا شد. زبان با شبكه وسيع مفهومی و معنايی، يكی از عظيمترين سيستمها را رقم زده است.
2-سیستم‌های کمی(ریاضی)
انگاره ای فيثاغورثی كه ماده نخستين عالم را كميت و عدد می‌شمرد، اكنون با ظرفيت ويژهایی كـه از چيـنش رمزواره صفر و يك در دانش كامپيوتر پديد آمده است، بر همگان روشن شده است. سيستمهای رياضی يا كميت‌گرا از كاملترين سيستمهای متافيزيكی محسوب میشوند.
3- سيستمهای كيفی (شيميايی)
عناصر شيميايی كه ابتدا با چهار عنصر آب، آتش، خاك و هوا معرفی شدند، اكنون بـه بـيش از يـكصـد عنصـر كشف شده، رسيده‌اند. تركيب عناصر شيميايی، سيستمهای كيفی را می‌سازد كه در دهه‌های اخير ايـن سيسـتم‌هـا، پيشرفت‌های شگرفی را در توليد اشياء و تجهيزات متنوع با آلياژهای گوناگون براي بشر به ارمغان آورده‌اند.
ج) سیستم‌های ترانس‌فیزیکال
سيستمهای ترانسفيزيكال يا غيبی، نظام ماوراء ماده (عين) و معنا (ذهن) را در بر مي‌گيرد. يك نمونه شناخته شده آن، نظام فطری در جوامع بشری است.
▪️استاد حسن عباسی ، جلسه ۱۹۴ «رویکرد نظام‌مدار۲» ،۱۳۸۸/۱۰/۱۷
▫️اندیشکده ذکر
💠 @AndishkadehZekr
🔺علامه جوادی آملی
🔶ذکر الله
🔸 طمأنینه در برابر ترس نیست، طمأنینه در برابر اضطراب و هیجان است كه انسان در مسائل علمی و اعتقادی مردد و متحیر باشد، در مسائل عملی هم در تصمیم گیری متحیر؛ آن اضطراب فكری كه به صورت شك و تردید ظهور می كند و این اضطراب عملی كه به صورت تحیر در می آید اینها مقابل با طمأنینه است.
🔹انسان مطمئن در معارف دین شك و تردید ندارد. انسان مطمئن در انجام وظایف الهی مردد نیست. تردید است كه با طمأنینه نمی سازد، اضطراب و تحیر است كه با طمأنینه سازگار نیست. در هیچ آیه ای هم خدای سبحان «ذكر الله» را باعث اضطراب قرار نداد، اصلاً تعارض بین طمأنینه و اضطراب است، نه بین طمأنینه و ترس از جهنّم یا ترس از محروم شدن از «جنةُ اللقاء» و مانند آن.
🔸 چون در اصل بعدی به عنوان یك قانون حصر كننده فرمود طمأنینه جز در سایه ذكر خدا ممكن نیست ﴿أَلاَ بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ﴾،[1] معلوم می شود دل را چیزی آرام نمی كند مگر یاد همان كسی كه قلب را آفرید و چیزی هم دل را مضطرب نمی كند مگر همان موجودی كه در برابر هدایت انسان مصمّم به اضلال شد و «هو ابلیس». شیطان است كه می كوشد قلب را از طمأنینه و آرامش بیاندازد و یاد خداست كه قلب را مطمئن و آرام می كند
🔹لذا قرآن دستور داد فرمود هر وقت شیطان می خواهد فشاری وارد كند كه شما را بلرزاند به یاد حق‌ّ متذكّر باشید كه «ذكر الله» شما را از خطر نزغ و وسوسه‌ٴ شیطان نجات می دهد. كار شیطنت اضطراب آوردن و هیجان و آشوب كردن است و لاغیر؛ خواه بین خود انسان و انسان اضطراب ایجاد كند كه انسان را متحیر كند، در مسائل علمی به صورت شك و تردید در مسائل عملی به عنوان تحیر و سرگردانی یا بین امّت و جامعه اضطراب ایجاد كند كه جامعه را از نظم و آرامش بیاندازد.
🔸 انسان اگر در برابر دشمن قرار گرفت چه عاملی باعث اضطراب او می شود و چه عاملی باعث طمأنینه ثَبات او می شود اینها را قرآن بیان كرده است. فرموده اگر در برابر دشمن قرار گرفتید اگر خواستید ثابت قدم باشید به یاد خدا باشید كه ﴿ذِكْرِ اللَّهِ﴾ شما را ثابت می كند و از اضطراب نجات می دهد، اگر هم یك وقتی احساس آشوب و هیجان كردید به یاد خدا بیافتید. هم در مقام دفع هم در مقام رفع هم می‌فرماید ﴿ذِكْرِ اللَّهِ﴾ داشته باشید تا گرفتار آشوب نشوید؛ هم می‌فرماید اگر آشوبی به سراغ شما آمده است با ذكر خدا آن آشوب را رفع كنید، هم متذكّر باشید كه آشوب دفع بشود گرفتار اضطراب نشوید، هم متذكّر بشوید كه آشوب پیدا شده را رفع كنید.
🔹در میدان جنگ انسان مضطرب است چه كند؟ تنها چیزی كه انسان را از اضطراب در جبهه نجات می دهد ﴿ذِكْرِ اللَّهِ﴾ هست، در جهاد اكبر كه شیطان حمله كرد انسان مضطرب است، تنها عاملی كه انسان را از این اضطراب در جبهه اكبر نجات می‌دهد ﴿ذِكْرِ اللَّهِ﴾ است.
سوره رعد/آیه28
▫️اندیشکده ذکر
💠 @AndishkadehZekr
♨️اندیشکده ذکر تقدیم میکند
◽️زن در دامنه هستی
▪️استاد نادر مسیبی
«محقق و فلسفه پژوه»
🕰 سه‌شنبه ۲۸بهمن ، ساعت ۲۱
📱پخش زنده از صفحه اینستاگرام اندیشکده
Instagram.com/andishkadeh_zekr
▫️اندیشکده ذکر
💠 @AndishkadehZekr
🔶آیت الله مصباح یزدی
🔸رابطه علم و ایمان
🔸ایمان آن است که انسان بنا بگذارد به چیزی که علم دارد عمل کند
▫️اندیشکده ذکر
💠 @AndishkadehZekr
🔶امام خامنه‌ای(ره)
🔸تهاجم فرهنگی(۲)
🔸رها کردن قلب‌ها و ذهن‌های مردم ، در برابر تهدید دشمن امری مهلک است
▫️اندیشکده ذکر
💠 @AndishkadehZekr
🔶امام خمینی(ره)
🔸عوامل رشد فضائل اخلاقی ؛ عوامل درونی
🔸شرط اول مجاهده با نفس و حرکت به جانب حق تعالی تفکر است
▫️اندیشکده ذکر
💠 @AndishkadehZekr
🔶 شاهنامه خوانی
🔸۱۸.داستان هفت خان رستم
▫️ اندیشکده ذکر
💠 @AndishkadehZekr
🔶سیستم‌های مکتب معرفت شناختی
▪️رویکرد نظام‌مدار
🔶سیستم‌های بیولوژیک
حوزه جانداران، پيچيده‌ترين سيستمهای شناخته شدهی امروزی يعني ارگانيسم را رقم میزند. در اين ميـان بدن انسان در نوع خود كاملترين سيستمهای بيولوژيك محسوب میشود.
🔸بدن انسان، تمامي سطوح و استعداد سيستمی را به صورت يكپارچه داراست، زيرا يك سوپرسيستم اسـت، كـه واجد ده ماكروسيستم میباشد: سيستمهای عصبی، هورمونی، عضـلانی، اسـكلتی، گـردش خـون، ايمنـی، تنفسـی، گوارش، دفع ادرار و توليدمثل.
🔹سطح ميكروسيستم بدن انسان را سلول‌ها تشكيل مي‌دهنـد كـه از نظـر پيچيـدگی سيستمی، بالاترين الگوی سيستمهاي سايبرنتيك امروزی هستند. سطی نانوسيستم نيز از بيومولكولها تشكيل شده است. منابع دهگانه قدرت مبتني بر طيف سيستمها بيولوژيك شامل قـدرت سياسـی، فرهنگـي، خـدماتی،سـرزمين ،اقتصادی ، امنیتی ، انرژی ، قضایی ، فرآوری و باروری است .
5- سيستمهاي اكولوژيك:
بزرگترين سيستم موجود بر روی كره زمين، سيستم اكولـوژيك اسـت. كـل كـره زمـين، بـه عنـوان يـك سوپراكوسيستم، واجد اكوسيستم‌های گوناگون و متنـوعی اسـت كـه در سراسـر دنيـا پراكنـدگی جغرافيـايی دارنـد. اكوسيستم، شامل گونه های متنوع جانداری اعم از آركيباكترها، باكتريها، جلبـكهـا، قـارچهـا، تـكسـلوليهـاي جانوري، گياهان و جانوران و عناصر محيطی، مانند نور، رطوبت، دما، خاك، وهواست.
🔸مطالعـه ارتباطـات و روابـط سيستم در يك اكوسيستم، در قالب شناخت رقابت درون‌گونه‌ای، جمعيت‌شناسيی تطور و چرخه غذایی حاكی از
آن است كه سطح كره زمين از پيچيده‌ترين روابط درون سيستمي برخوردار ميی‌باشد. فراگيرسازی الگوی سيستمهای اكولوژيكيیدر جامعه، موجب میشود كه محيطزيست تحت اسـتيلای انسـان، و
انسان تحت سيطري زيستبوم قرار گيرد. چنين شرايط، «اكوكراسی» را محقق می‌ساز
▪️استاد حسن عباسی ، جلسه ۲۶ «قواعد سیستم » ، ۱۳۸۶/۲/۲۷
▫️اندیشکده ذکر
💠 @AndishkadehZekr
🔺علامه جوادی آملی
🔶بذر معارف
🔸دل جوان مثل یك زمین خالی است هر بذری بیفشانند می رویاند
این اصلی است كه حضرت در نهج البلاغه به كار می‌برند،[1] در كنار این اصل این اصل نبوی هم هست كه فریقین نقل كرده است كه «مَنْ أَحْیا أَرْضاً مَیتَةً فَهِی لَهُ»؛[2] هر كسی كه زمین مرده را احیاء كرد مالك می شود و هر كس زمینه مرده را هم احیاء كرد مالك می شود.
🔸خب اگر دل جوان به منزله یك مزرعه خالی است و اگر هر بذری بیفشانند می رویاند و اگر هر كسی زمینی را آباد كرد یا زمینه ای را آباد كرد مالك می شود، این خطر جوان ها را تهدید می كند كه صاحب دل ما كیست؟! این را باید به چه كسی بسپاریم؟ هر كس بذر و فکر خاص خود را در دل ما نهاد چه بخواهیم و چه نخواهیم مالك دل می شود، اگر كسی زمین مرده را آباد كرد بر اساس قانون احیاء مالك آن زمین می شود كه «مَنْ أَحْیا أَرْضاً مَیتَةً فَهِی لَهُ»
🔹لكن می شود با زور از دست چنین مالكی زمین را غصب كرد، ولی اگر زمینه فکری یك دانشجو را كسی احیاء كرد، دل غصب پذیر نیست! با هیچ زوری نمی شود اندیشه را از ذهن كسی بیرون برد، نه نمی شود گفت بفهم، نه می شود گفت نفهم، آن گاه این دل در اختیار صاحب دل خواهد بود.
🔸 آن مردان شاگردان علوی اند و بسیار كم اند، اگر دریا هستند به سرمایه خودشان‌اند و اگر معدن هستند «النَّاسُ مَعَادِنُ كَمَعَادِنِ الذَّهَبِ وَ الْفِضَّةِ»[3] به سرمایه خودشان اند. ذات اقدس الهی انسان را بی سرمایه خلق نكرد! فرمود من گوهرهای فراوانی دادم، منتها شما این گوهر را به جای اینكه شكوفا كنید دفن كردید؛ آن راه كمتر بهره ما میشود.
🔹ما گوشمان متوجه سخنان اساتید است و چشممان متوجه نوشتار مؤلفان دیگر، پس ما مثل یك سرزمین مواتی هستیم كه از بیرون بذر افشانی می شویم، غالب ما هم این هستیم! برای غالب ما گفتند كه شما راه خدا را به این آسانی ها نمی توانید طی كنید، خدا مثل گوهر نیست، خدا مثل شمس و قمر نیست كه تا بجویید و پیدا كنید، «همه چیز را تا نجویی نیابی، جز این دوست را تا نیابی نجویی».[4] گوهر را انسان گم كرده است بالأخره می‌فهمد یك گوهری هست، یك علمی هست، شنیده، باور كرده، می جوید و می یابد؛ اما خدا نه شنیدنی است، نه دیدنی است، نه بوییدنی است، انسان به دنبال چه برود؟ «همه چیز را تا نجویی نیابی، جز این دوست را تا نیابی نجویی» و این از نهان ما برمی خیزد كه آن راه متأسفانه كمتر تردد می شود.
🔸 پس ماییم و نوشته های مؤلفان و گفته های معلمان، باید بكوشیم و ببینیم كه این سرزمین را به دست چه كسی می‌خواهیم بدهیم؟! چه كسی می‌خواهد این را احیاء كند؟! اگر ما دل را به دست یك نویسنده یا گوینده دادیم، بخواهیم از او جدا بشویم، از آن فکر فاصله بگیریم ممكن نیست، چون «اُصلُ اَلْمَرْأِ لُبُّهُ»[5] برد آنجا كه این دل می‌طلبد! وجود مبارك حضرت امیر (سلام الله علیه) به فرزند جوانش فرمود كه قلب جوان مثل زمین خالی است، پسرم قبل از اینكه دیگران آن زمین را بذر‌افشانی كنند و مالك بشوند من در این زمین بذر معارف می كارم.
🕰۷۹/۴/۱۶
▫️اندیشکده ذکر
💠 @AndishkadehZekr
♨️اندیشکده ذکر تقدیم میکند
◽️روان شناسی در رهیافت اسلامی
▪️حجت الاسلام دکتر مسعود نورعلیزاده
عضو هیئت علمی دانشگاه شاهد تهران ، نویسنده و پژوهشگر روان‌شناسی اسلامی
🕰 سه‌شنبه ۲۱ بهمن ، ساعت ۲۰
📱پخش زنده از صفحه اینستاگرام ذکر پلاس
Instagram.com/zekrplus
▫️اندیشکده ذکر
💠 @AndishkadehZekr
🔶امام خامنه‌ای
🔶تهاجم فرهنگی (۱)
🔶در پندار متهاجم فرهنگی ، او انسان برتر و جامعه هدف ، حقیر و پست است
▫️اندیشکده ذکر
💠 @AndishkadehZekr
🔶امام خمینی(ره)
🔸عوامل رشد فضائل اخلاقی
🔸یکی از اهداف بزرگ تامین حقوقت اسلامی ترویج و رشد اخلاق الهی در جامعه است
▫️اندیشکده ذکر
💠 @AndishkadehZekr
🔶اى هشام ، سپس "خداوند " کسانى را كه عقل خود را بکار نمیبرند ، نکوهش نموده
🔹و فرموده : و چون به آنان گفته شود از آنچه خدا نازل كرده پیروى كنید، گویند : بلكه از آئینى كه پدران خویش را بر آن یافتیم پیروى میكنیم ! اگرچه پدرانشان چیزى را به عقل درنیافته و هدایت نیافته بوده باشند.*١
🔸 و فرموده : برخی از آنها به تو گوش میسپارند (ولی گویا کرند) ؛ مگر می توانی به " کران " چیزی بشنوانی؟ اگر چه عقل خود را به کار نبرند؟!*٢
🔹وفرموده : آیا گمان می بری بیشتر آنها مى شنوند یا عقل خود را بکار می برند؟؟!
آنان جز به مانند " چهارپایان" نیستند بلكه آنان " گمراه " ترند.*٣
🔸و فرموده : (آیا مردم را به کار نیک فرمان می دهید) و خود را از یاد می برید در صورتى كه كتاب آسمانى را مى خوانید ، آیا عقل خود را به کار نمی برید؟!*۴
یَا هِشَامُ ، ثُمَّ ذَمَّ الَّذِینَ لَا یَعْقِلُونَ ،
🔹 فَقَالَ : وَ إِذا قِیلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا ما أَنْزَلَ اللَّهُ قالُوا بَلْ نَتَّبِعُ ما أَلْفَیْنا عَلَیْهِ آباءَنا أَ وَ لَوْ كانَ آباؤُهُمْ لا یَعْقِلُونَ شَیْئاً وَ لا یَهْتَدُونَ*١
🔸 وَ قَالَ : وَ مِنْهُمْ مَنْ یَسْتَمِعُ إِلَیْكَ أَ فَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ وَ لَوْ كانُوا لا یَعْقِلُونَ*٢
🔹 وَ قَالَ : أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ یَسْمَعُونَ أَوْ یَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِیلًا.*٣
🔸 وَ قَالَ : وَ تَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَ أَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتابَ أَ فَلا تَعْقِلُونَ.*۴
*١_ سوره بقره ، آیه .١٧
*٢_ سوره یونس ، آیه ۴٢
*٣ _ سوره فرقان ، آیه ۴۴
*۴_ سوره بقره ، آیه ۴۴
📚کتاب اصول کافی/ جلد۱
▪️کتاب عقل و جهل
▫️اندیشکده ذکر
💠@AndishkadehZekr
🔶سیستم‌های مکتب معرفت شناختی
▪️رویکرد نظام‌مدار
▫️اندیشکده ذکر
💠 @AndishkadehZekr