1080
@anjomanafraz تارنمای افراز: www.anjomanafraz.com اینستاگرام: @afraz.ngo روابط عمومی: @simamashouf
قنات نبادان؛ منبع آب پایدار سرو کهنسال ابرکوه
در نیمه نخست دیماه، جمعی از اعضای کارگروه زیستبوم انجمن افراز به همراه آقای امید فروردین، کارشناس احیای قنات، سفری میدانی به ابرکوه داشتند تا وضعیت قنات کهن نبادان را بررسی کنند.
بازدیدهای تخصصی نشان داد که آب هنوز در مادرچاه جریان دارد، اما در کانال قنات جریانی دیده نمیشود. یکی از چاههای میانی نیز دارای اتاقکی مجهز به پمپ برای انتقال مستقیم آب به اراضی کشاورزی بود. به گفته آقای فروردین، اگر این قنات احیا شود، میتواند آب پایدار برای کشاورزان و سرو کهنسال ابرکوه تأمین کند؛ سرو که تاکنون زنده مانده، مدیون همین منبع ارزشمند آب است.
انجمن افراز با اهالی منطقه از طریق یکی از نمایندگان رایزنی های خود را آغاز نمود تا اهمیت احیای قنات و حفاظت از آن برای اهالی روشن شود.
آقای فروردین هشدار دادند که برداشت بیرویه آب از چاه میتواند باعث نابودی منابع آب زیرزمینی شود. این در حالی است که احیا و نگهداری قنات میتواند آب پایدار و گردشگری پایدار منطقه را تضمین و دهها شغل ایجاد کند.
"قنات نبادان زنده است"
تماس با زیست بوم در تلگرام:
@ahmadrezavakilian
@anjomanafraz
#کارگروه_اجتماعی
#مسئولیت_اجتماعی
@anjomanafraz
www.anjomanafraz.com
جلسه حمایت از جنگلهای هیرکانی
هدف: حمایت و مطالبهگری برای حفظ جنگلهای هیرکانی پس از آتشسوزی
زمان و محل: ۱۶ دی، سازمان حفاظت محیط زیست
هماهنگی: کارگروه زیست بوم انجمن افراز (بانو نوروزی)
میزبان: آقای دکتر کیادلیری (معاونت آموزش و مشارکت مردمی سازمان حفاظت محیط زیست)
شرکت کنندگان: آقای مجتهدی و خانم شعربافی (دامون)، خانم باقری نیا، آقای محسن میکائیلی (رهبر تیم مردمی مهار آتش سوزی الیت)، خانم مارتا نوروزی، آقای احمدرضا وکیلیان (زیست بوم انجمن افراز)
دکتر کیا دلیری و فعالان محیط زیست درباره تهدیدهای جنگلهای هیرکانی (آتشسوزی انسانی ۹۰٪، آفات، تخریب و ویلاسازی) گفتگو نمودند و لزوم آموزش مردم و تیمهای متخصص را برای حفاظت از جنگلها تأکید کردند.
آقای محسن میکاییلی از تجربه خاموش کردن آتش و آموزش گروه ۱۵ نفره امداد گفت.
جمع حاضر روی ۵ اقدام کلیدی توافق کردند: مطالبهگری قانونمند، آموزش مردم، آموزش تیم بحران، همکاری با انجمنها و بهرهگیری از تجربیات تیمهای مهار در تجربه اخیر مرتبط با حوادث هیرکانی
جهت ارتباط با کارگروه زیست بوم انجمن افراز با آی دی زیر در تماس قرار گیرید:
@ahmadrezavakilian
@anjomanafraz
مقدمه
ابتدا از همه شما تشکر میکنم که وقت گذاشتید. میدانم این روزها حال دل بسیاری از ما خوب نیست، اما با وجود همه اتفاقات، زندگی ادامه دارد و ما ناچار به ادامهدادن هستیم. شکل این ادامهدادن برای هرکدام از ما، بسته به وضعیت روانی و روحیمان، متفاوت است.
بعد از شنیدن صحبتهای شما، متوجه شدم بهتر است درباره «مسئولیت اجتماعی» صحبت کنم؛ موضوعی که بسیاری از ما این روزها بهطور جدی با آن درگیر هستیم. اجازه بدهید ابتدا خیلی کوتاه و ساده به تاریخچه مسئولیت اجتماعی بپردازم و بعد وارد بحث مسئولیت اجتماعی در شرایط بحرانی امروز شویم.
⸻
تاریخچهای کوتاه از مسئولیت اجتماعی
بحث مسئولیت اجتماعی بهطور جدی از قرن هجدهم و نوزدهم، همزمان با انقلاب صنعتی، مطرح شد. در آن دوره، کارگران در کارخانهها با شرایط سخت، سوءاستفاده و بیرحمی مواجه بودند. در سال ۱۸۸۰، اندرو کارنگی کتابی با عنوان انجیل ثروت نوشت و در آن تأکید کرد که در جامعه و اقتصاد، جایی برای بیرحمی وجود ندارد.
در دهههای ۱۹۲۰ تا ۱۹۴۰، مفهوم «مسئولیت اجتماعی» بهصورت رسمیتر شکل گرفت، همزمان با رشد قوانین کار و توجه به حقوق کارگران، ساعات کاری و شرایط انسانی کار.
در دهههای ۱۹۶۰ و ۱۹۷۰، با شکلگیری جنبشهای زیستمحیطی، دانشجویی و زنان، مسئولیت اجتماعی ابعاد گستردهتری پیدا کرد. شرکتها و کارخانهها به تخریب محیطزیست و سوءاستفاده از نیروی انسانی متهم شدند و همین موضوع باعث شد نگاه انتقادی جدیتری به سرمایهداری شکل بگیرد. در همین دوران، نهادهایی مانند آژانس حفاظت از محیطزیست آمریکا (EPA) در سال ۱۹۷۰ تأسیس شدند.
⸻
از اهداف هزاره تا توسعه پایدار
در سال ۲۰۰۰، سازمان ملل برای نخستین بار «اهداف توسعه هزاره» را تعریف کرد؛ اهدافی مانند:
• ریشهکن کردن فقر و گرسنگی
• آموزش ابتدایی همگانی
• برابری جنسیتی
• کاهش مرگومیر کودکان
• سلامت مادران
• مبارزه با بیماریها
• حفاظت از محیطزیست
• گسترش مشارکت جهانی برای توسعه
اگرچه تا سال ۲۰۱۵ همه این اهداف محقق نشد، اما پیشرفتهای مهمی اتفاق افتاد. سپس در سال ۲۰۱۵، «اهداف ۱۷گانه توسعه پایدار» معرفی شدند که در آنها نقش شرکتها و سازمانها در مسئولیت اجتماعی بهطور جدی برجسته شد.
⸻
مسئولیت اجتماعی شرکتی (CSR)
مسئولیت اجتماعی شرکتی یا CSR به این معناست که شرکتها فراتر از سودآوری، در برابر جامعه و محیطزیست مسئولاند. این مفهوم یک الزام اخلاقی است و انتظار میرود شرکتها در برابر چالشهایی مانند تغییرات اقلیمی، نابرابری و حقوق بشر نقش فعال داشته باشند.
CSR سه بُعد اصلی دارد:
1. اقتصادی
2. اجتماعی
3. زیستمحیطی
در همین راستا، استاندارد بینالمللی ISO 26000 تعریف شده که نشان میدهد شرکتهایی که به این اصول پایبند باشند، در بلندمدت حتی سودآوری بیشتری هم خواهند داشت.
این استاندارد هفت اصل کلیدی دارد:
• پاسخگویی
• شفافیت
• رفتار اخلاقی
• احترام به منافع ذینفعان
• احترام به قانون
• احترام به هنجارهای بینالمللی
• احترام و حمایت از حقوق بشر
⸻
#کارگروه_اجتماعی
#مسئولیت_اجتماعی
@anjomanafraz
www.anjomanafraz.com
◾️از خون جوانان وطن لاله، جانم لاله، خدا لاله دمیده 🖤
◾️ در ماتم سرو قدشان سرو و، جانم سرو و، خدا سرو و خمیده 🖤
◾️در سایهی گل بلبل از این غصه خزیده 🖤
◾️ گل نیز و چو من در غم، چو من در غمشان جامه دریده 🖤
◾️چه کجرفتاری ای چرخ 🖤
◾️سر کین داری ای چرخ 🖤
◾️چه بد کرداری ای چرخ 🖤
◾️نه دین داری نه آیین داری، نه آیین داری ای چرخ 🖤
یک شاخه گل [برای شما]، برنامهی شماره 243
@golhamusicsproject
با همکاری هنرمندان: استاد روحالله خالقی، داوود پیرنیا، جواد معروفی، ابوالحسن ورزی، شهیدی، الهه با همراهی ارکستر گلها با آثاری از شوپن
گوینده: مولود عاطفی ایزدی، نورالدین ثابتایمانی، نصرتالله محتشمی
اشعار: عارف قزوینی
#کارگروه_تاریخ
@anjomanafraz
🔻 به فراخور ۱۵ دی و برگزاری جشن دیگان
💢 ماه دی و جشن دیگان؛ گواهی بر خداپرستی ایرانیان
✍🏻 اشکان زارعی
www.khabaronline.ir/news/2166048/
#نمایندگی_خوزستان
@anjomanafraz
www.anjomanafraz.com
💢 قهرمانان ملی ایران
💠 از یعقوب لیث تا بابک خرمدین
ای سرو آزادِ وطن، فرزندِ ایران
کاری سترگ است این مپنداریش آسان
ای مایه دلشادی و خشنودیِ من
ای روشنی بخشِ دو چشمِ مامِ میهن
باید به راهش آنچنان کوشی تو از جان
تا در جهان پاینده ماند نامِ ایران
«هما ارژنگی»
🔻 کارگروه تاریخ انجمن میراثبانان تاریانا با همراهی شاخهی خوزستان انجمن افراز و کانون مهستان ایران به فراخور ۸ و ۱۷ دی در بزرگداشت یعقوب لیث صفاری و بابک خرمدین نشستی با جستارهای زیر برگزار میکند:
🔹بستر سیاسی، فرهنگی و اجتماعی ایران در سه سدهی نخستین اسلامی
🔸چرایی پدیداری بابک و کارهای او
🔹یعقوبلیث که بود و چه کرد
🗓 زمان: چهارشنبه ۱۰ دی ۱۴۰۴ خورشیدی
⏰ ساعت: ۶ شب
🏫 نشانی: اهواز، امانیه، خیابان سالار، حدفاصل بلوار فلسطین و بلوار مدرس، روبروی سازمان انتقالخون، کوچهی نبش کمیتهیامداد، نخستین بنبست سمت چپ، خانهی سمنها و انجمنهای مردمنهاد
🔘 چشم به راه همراهی دلبستگان تاریخ و فرهنگ ایران هستیم.
#نمایندگی_خوزستان
@anjomanafraz
www.anjomanafraz.com
پندهایی از شاهنامه، به بهانهی شب چله
روایتگر: فاطیما شهبازی
#نمایندگی_آذربایجان_غربی
@anjomanafraz
http://www.anjomanafraz.com
کارگاه یکروزه عکاسی و فیلمبرداری
مدرس: فرشید فرجی (مستندساز و مدیر فیلمبرداری)
گاه: آدینه ۱۲ دیماه
جای: تهرانپارس، فرجام شرقی
🔷 این دوره برای هموندان افراز رایگان است
🔹مسئول هماهنگی نام نویسی:
امین محمودی
@ContentGFX
#کارگروه_رسانه
@anjomanafraz
www.anjomanafraz.com
انجمن فرهنگی ،اجتماعی،و هنری افراز خراسان رضوی دوم دیماه بر گزار کرد.
ششمین نشست اجتماعی با سخنرانی مهندس مس فروش ( مشاور وتحلیگر) اقتصادی وارزهای دیجیتالی ،تحت عنوان " هنجار یا ناهنجاری" در جمع علاقمندان برگزار شد.
مس فروش تاکید کرد برای ورود به این معاملات باید دانش ان را بیاموزید و تحلیل را یاد داشته باشید.و شرط اول موفقیت این است که بدانید چه می کنید و چه می خواهید تا اصل سرمایه حفظ شود.
مهندس حقانی (ارشیتکت و تحلیلگر اجتماعی) دبیر این نشست بود.
ایراندخت ابراهیم پور دبیر کار گروه جشن ها و آیین ها ،از مناسبت های مهم ملی و میهنی آذرماه یاد کرد و اشاره به مشترکات فرهنگی در ادیان وایین ها مانند شب یلدا وکریسمس،تولد عیسی مسیح داشت.
سپس آزاد صفاییان به مناسبت نکو داشت رودکی گزیده ای از زندگی او را بیان کرد و شعر بوی جوی مولیان را خواند..
https://www.instagram.com/afraz.ngo.razavikhorasan
#نمایندگی_خراسان_رضوی
http://www.anjomanafraz.com
@anjomanafraz
⭕️گزارش تصویری از بزرگداشت شب چله در دفتر نمایندگی انجمن فرهنگی افراز در استان آذربایجان شرقی
◀️مراسم بزرگداشت شب چله در روز ۲۷ آذرماه سال ۱۴۰۴ خورشیدی به همت کارگروه جشن های ایرانی در محل دفتر نمایندگی انجمن فرهنگی افراز در شهر تبریز با حضور پرشورعلاقه مندان برگزار شد.
◀️در این نشست دکتر جواد ابوالحسنی در خصوص اهمیت جشن های ایرانی، استاد جمشید نیازی در خصوص فلسفه یلدا و استاد پیروز رفیعیان در خصوص جشن های ایرانی و همبستگی ملی سخنرانی کردند.
◀️مراسم با خوانش ابیاتی از شاهنامه فردوسی و خوانش غزلی از حافظ به پایان رسید.
#نمایندگی_آذربایجان_شرقی
@anjomanafraz
www.anjomanafraz.com
چه سخاوتمند است پاییز، که شکوه بلندترین شبش را خالصانه پیشکش تولد زمستان کرد…
شب چله و میلاد خوش ایزد مهر، زایش نور از پس ظلمت تاریک سپهر بر همگان خجسته باد.🌹♥️🍎
زمستانتان سفید و سلامت❄️🩵
#نمایندگی_اصفهان
www.anjomanafraz.com
@anjomanafraz
https://www.instagram.com/afraz.ngo.isfahan
/channel/ngo_afraz_esf
🟥 شب چله یا یلدا از کهنترین و پرمعناترین آیینهای فرهنگی در حوزهی تمدنی ایران است؛ شبی که نهتنها رویدادی تقویمی، بلکه نمادی از پیروزی نور بر تاریکی، امید بر بیم، و زندگی بر سکون و مرگ به شمار میآید.
این آیین، که همزمان با بلندترین شب سال و انقلاب زمستانی برگزار میشود، ریشه در لایههای عمیق اسطورهای، کیهانی و اجتماعی فرهنگ ایرانی دارد و تا امروز، با وجود دگرگونیهای تاریخی، همچنان زنده و پویاست.
واژهی «یلدا» از یکی از زبانهای قومی ایرانزمین، سریانی، وارد فارسی شده است، به معنای «زادروز» یا «میلاد»؛ چرا که در باورهای کهن، این شب، به درستی، زمان زایش دوبارهی خورشید دانسته میشد. از فردا روزها بهتدریج بلندتر میشوند و نور بر تاریکی غلبه میکند. در سنتهای ایران باستان، خورشید نهفقط جرمی آسمانی، بلکه نماد راستی، نظم کیهانی و زندگی بود. بنابراین، یلدا جشن تولد نور و آغاز چرخهای نو در طبیعت تلقی میشد.
در تقویم ایرانی، شب چله مصادف با آخرین شب پاییز و آغاز زمستان است. واژهی «چله» خود به دورهای چهلروزه اشاره دارد که در فرهنگ عامه، نشانهی گذار، آزمون و دگرگونی است. «چلهی بزرگ» از آغاز زمستان شروع میشود و سرمای سختتری را به همراه میآورد. شب چله، آستانهی ورود به این دوره است؛ شبی که مردم با گردهمآیی، گرما، خوراک و روایت، خود را برای رویارویی با سرمای طبیعت آماده میکنند.
از منظر تاریخی، آیین یلدا پیوند نزدیکی با باورهای میترایی دارد. در آیین مهر (میترا)، ایزد نور و پیمان، زایش میترا در شب انقلاب زمستانی رخ میدهد؛ سنتی که از راه مهرپرستی به اروپا و آیینهای کریسمس راه یافته است.
اما یلدا تنها مفهومی اسطورهای یا نجومی نیست؛ بلکه آیینی اجتماعی و خانوادگی است. در سنت ایرانی، این شب با گردهمآمدن اعضای خانواده و خویشان، بهویژه در خانهی بزرگترها، برگزار میشود. این گردهمآیی خود حامل معنایی عمیق است: پیوند نسلها، انتقال حافظهی فرهنگی و تقویت حس تعلق. در جهانی که سرمای زمستان نماد انزوا و دشواری است، آیین شب چله پاسخی جمعی به این تهدید طبیعی محسوب میشود.
خوراکیهای شب چله نیز سرشار از نماد هستند: انار با دانههای سرخ و فراوانش، نماد باروری، زندگی و تداوم نسل است؛ هندوانه، میوهای تابستانی که در آغاز زمستان خورده میشود، یادآور گرما و خورشید است و در باور عامه، خوردنش مانع بیماری در زمستان میشود؛ آجیل، خشکبار و میوههای متنوع نیز نشانهی فراوانی و آرزوی سالی پربرکتاند. این سفره، بیش از آن که صرفاً مجموعهای از خوراکیها باشد، نمایش نمادین امید به بقا و وفور است.
یکی از برجستهترین جلوههای فرهنگی شب یلدا، فال گرفتن از دیوان حافظ است. این رسم، که در دورههای متأخرتر تاریخ درازآهنگ این تمدن شکل گرفته، نشاندهندهی پیوند عمیق شعر، تقدیر و زندگی روزمره در فرهنگ ایرانی است. حافظ، با زبان چندلایه و نمادینش، به واسطهای میان اکنون و آینده بدل میشود. فال حافظ در شب یلدا نه پیشگویی صرف، بلکه نوعی گفتوگوی شاعرانه با سرنوشت است؛ تلاشی برای معنا دادن به زندگی در لحظهای آستانهای.
داستانگویی، نقل افسانهها، شاهنامهخوانی، که میتوان بر آنها آموزشی تاریخی همگانی و تمدنی را هم افزود، و نیز یادآوری خاطرات خانوادگی بخش جداییناپذیر این شب بوده است، بهویژه در گذشته که رسانههای مدرن وجود نداشتند. شب چله فرصتی برای شنیدن و گفتن بود؛ برای زنده نگه داشتن روایتهایی که هویت جمعی را میساختند.
گسترهی یلدا محدود به مرزهای سیاسی امروز ایران نیست. در سراسر «جهان ایرانی» – از افغانستان و تاجیکستان گرفته تا بخشهایی از قفقاز و آسیای میانه – آیینهایی مشابه با نامها و جزئیات گوناگون وجود دارد. این اشتراکات نشان میدهد که چله یا یلدا محصول یک حوزهی فرهنگی وسیع است؛ حوزهای که زبان، اسطوره، تقویم و شیوهی زیست مشترک، آن را به هم پیوند دادهاند. حتا در میان ایرانیان مهاجر، ایین شب چله به نمادی از هویت فرهنگی بدل شده است؛ شبی برای بازسازی خانه در غربت.
در نهایت، این شب، مقاومتی فرهنگی است در برابر فراموشی (همچون پرسش فریدون جوان از مادرش فرانک دربارهی تبار خود)؛ یلدا به ما میآموزد که تاریکی، هر چقدر هم طولانی، گذراست؛ و انسان، با پیوند، روایت و امید، میتواند از آن عبور کند. شب چله تأملی جمعی دربارهی زمان، طبیعت و جایگاه انسان در جهان است. شبی که در آن، گذشته و آینده، اسطوره و زندگی روزمره، در کنار هم مینشینند و به ما یادآوری میکنند که به زودی نور، پرقدرتتر از همیشه، از دل تاریکی زاده میشود...
شب چله تان خجسته!
و یلدای تان گذرا!
#کارگروه_تاریخ
@anjomanafraz
www.anjomanafraz.com
بخش نخست از فیلم سخنرانی دکتر علی بیات، دانشیار گروه زبان و ادبيات اردو دانشگاه تهران، دربارهی پیوندهای تاریخی - فرهنگی ایران و پاکستان (از مجموعهنشستهای
شناخت حوزهی تمدنی ایران)
- نوزدهم آبانماه ۱۴۰۴
#کارگروه_تاریخ
#حوزه_تمدنی
@anjomanafraz
www.anjomanafraz.com
چهارمین نشست از مجموعهنشستهای
شناخت حوزهی تمدنی ایران، که به پیوندهای تاریخی - فرهنگی دو کشور ایران و پاکستان اختصاص داشت، عصر دوشنبه ۱۹ آبانماه برگزار شد.
در این نشست دکتر علی بیات، دانشیار گروه زبان و ادبيات اردو دانشگاه تهران، با اشارههایی به تاریخ پاکستان به ویژگیهای زبان اردو پرداخت و اشتراکهای فرهنگی مردمان دو کشور را بیان کرد، و به پرسشهای حاضران پاسخ داد.
▪️فایلهای شنیداری و دیداری نشست پیوست است.
#کارگروه_تاریخ
#حوزه_تمدنی
@anjomanafraz
www.anjomanafraz.com
جلسهی نقد و بررسی کتاب "موضوع مرگ و زندگی" در شامگاه سهشنبه ۳۰ام دی ماه ١٤٠٤ در کافه بُناك، برگزار شد.
کتاب ماه آیندهی این کارگروه “پیادهروی؛ و سکوت، در زمانه هیاهو” نوشته ارلینگ کاگه است؛ عزیزان علاقهمند میتوانند جهت اطلاع از تاریخ جلسهی نقد و بررسی و هماهنگی، از طریق شناسه اعلام شده با دبیر کارگروه ارتباط برقرار کنند.
#کارگروه_کتابخوانی
#انجمن_فرهنگی_افراز
شناسه تلگرام دبیر کارگروه برای
تماس:
@mati_far
@anjomanafraz
👈به همت انجمن فرهنگی افراز اصفهان و با همکاری گروه فرهنگی ایرانشهر به مناسبت نکوداشت آیین باستانی سده، جلسه گفت و شنود هموندان و دوستداران ایران زمین پیرامون دلایل پاسداشت سده «بدون برگزاری جشن» برگزار گردید.
👈 زمان: جمعه ۱۰ بهمن ماه ۱۴۰۴ ساعت ۱۸ الی ۲۰
👈 مکان: خیابان شیخ بهایی
#نمایندگی_اصفهان
www.anjomanafraz.com
@anjomanafraz
https://www.instagram.com/afraz.ngo.isfahan
/channel/ngo_afraz_esf
مسئولیت اجتماعی فردی
از آنجا که شرکتها از افراد تشکیل شدهاند، مفهوم «مسئولیت اجتماعی فردی» نیز مطرح میشود. هر یک از ما، بهعنوان فردی که از اقتصاد، محیطزیست و جامعه بهرهمند میشود، مسئولیتی در قبال آنها دارد.
مسئولیت اجتماعی فردی چارچوبی اخلاقی دارد و بسته به کشور، فرهنگ و شرایط میتواند متفاوت باشد. ممکن است کاری در یک کشور وظیفه قانونی باشد و در جای دیگر، مصداق مسئولیت اجتماعی تلقی شود.
مثلاً در شرایط بحران:
• خرید هیجانی ارز یا احتکار کالا ممکن است قانونی باشد، اما از نظر مسئولیت اجتماعی فردی آسیبزننده است.
• آمادهسازی منطقی برای بحران (مثل تهیه چراغقوه یا پاوربانک) با احتکار افراطی تفاوت دارد.
⸻
مسئولیت اجتماعی در زمان بحران
بر اساس تجربه شخصیام از پنج سال زندگی در سوریه در دوران جنگ، در زمان بحران یک نکته بسیار مهم وجود دارد:
باید سؤالهای «چرا» را کنار بگذاریم.
در بحران، پرسشهای فلسفی و چرایی، ما را فلج میکند. آنچه کمککننده است، تمرکز بر سؤالهای اجرایی است:
• چه کاری از دست من برمیآید؟
• چگونه میتوانم کمک کنم؟
هرکدام از ما باید در حوزه تخصص خود قدمی—حتی کوچک—برداریم.
پزشک با پزشکی، وکیل با کار حقوقی، هنرمند با تولید محتوا، کسی با پادکست، کسی با ایجاد فضاهای گفتوگو و حمایت روانی.
انجام کاری خارج از تخصص، نهتنها مفید نیست، بلکه میتواند آسیبزا باشد.
⸻
مراقبت از خود و دیگران
وقتی انسان احساس میکند هیچ کنترلی ندارد، دچار فروپاشی روانی میشود. قدمهای کوچک اما معنادار، حس کنترل و امید را بازمیگرداند؛ هم برای خودمان و هم برای اطرافیانمان.
حتی همین جمع شدن، گفتگو کردن، شنیدن نظرهای موافق و مخالف، خودش یک قدم کوچک اما ارزشمند در مسیر مسئولیت اجتماعی است.
⸻
جمعبندی
بحرانها آغاز و پایان دارند. شاید ندانیم چگونه، اما عبور میکنیم.
در این مسیر:
• به «چرا» فکر نکنیم
• در حوزه تخصص خود قدم برداریم
• از خود و اطرافیانمان مراقبت کنیم
• و به قدمهای کوچک ایمان داشته باشیم
من صحبتهایم را اینجا تمام میکنم و خوشحال میشوم اگر پرسشی هست یا مایلید گفتگو ادامه پیدا کند.
#کارگروه_اجتماعی
#مسئولیت_اجتماعی
@anjomanafraz
www.anjomanafraz.com
انجمن افراز در عصر روز چهارشنبه ۸ بهمن، با همکاری کارگروه اجتماعی خود، میزبان نشستی تخصصی با حضور سرکار خانم سولماز موگویی، جامعهشناس، در محل کافه تاریخ بود. محور اصلی این نشست، بررسی «مسئولیت اجتماعی هر فرد» در شرایط بحرانهایی بود که کشور عزیزمان ایران در حال حاضر با آنها مواجه است.
#کارگروه_اجتماعی
#مسئولیت_اجتماعی
@anjomanafraz
www.anjomanafraz.com
💢 سده چیست؟
کارگروه تاریخ انجمن میراثبانان تاریانا با همراهی شاخهی خوزستان انجمن افراز و کانون مهستان ایران به فراخور ۱۰ بهمن در بزرگداشت جشن سده نشستی را با جستارهای زیر برگزار میکند:
-آیا ایرانیان آتش پرست بودند؟
-چرایی و چگونگی برگزاری جشن سده
-جایگاه آتش در عرفان ایرانی
زمان۰: چهارشنبه ۸ بهمن ۱۴۰۴ خورشیدی
ساعت: ۶ شب
◾ یادآوری میشود برگزارکنندگان این نشست به شوند رویدادهای دی ماه از برپایی جشن خودداری میکنند.
نشانی: اهواز، امانیه، خیابان سالار، حدفاصل بلوار فلسطین و بلوار مدرس، روبروی سازمان انتقالخون، کوچهی نبش کمیتهیامداد، نخستین بنبست سمت چپ، خانهی سمنها و انجمنهای مردمنهاد
🔘چشم به راه همراهی دلبستگان تاریخ و فرهنگ ایران هستیم.
#نمایندگی_خوزستان
@anjomanafraz
http://www.anjomanafraz.com
یادی از رضا مرادی غیاثآبادی
رضا مرادی غیاثآبادی (۱۳۴۲) چهاردهم دیماه ۱۴۰۲، در پی چندین سال بیماری سرطان، درگذشت.
او که پژوهشگر تاریخ و فرهنگ ایران بود و در اوایل دههی هشتاد در انجمن افراز سخنرانیهایی داشت در دههی پایانی عمرش از بدگویان بخشهایی از همین تاریخ و شخصیتهای آن شد.
عليرضا افشاری، از بنیادگذاران انجمن افراز، در کانال تلگرامی خود (نگاه ملی) در یادداشتی یادی از او کرده است که در آن به این همراهیها با انجمن افراز هم اشاره شده.
#کارگروه_تاریخ
@anjomanafraz
www.anjomanafraz.com
«به مرگ سیاوش سیه پوشد آب»
ما در سوگ او ننشستهایم
ما در سوگ خود نشستهایم که
ایران، یک فردوسیِ صحنه
و نمایش، یک ایراندوست را
به دور از وطن
در غربت از دست داد.
یادش تا همیشه جاودان باد! 🕊🥀🙏
#بهرام_بیضایی
#کارگروه_نمایشنامه_خوانی
@anjomanafraz
www.anjomanafraz.com
🔹نمایندگی افراز در استان آذربایجان غربی با همکاری موسسه مهرایران گنزک برنامه جشن یلدا (جشن چله) را برگزار کرد.
▫️در این برنامه که شب جمعه ۲۸ آذرماه برگزار شد ابتدا بانو ندا طاهری شاهنامهخوان برجسته شهرستان به سخنرانی درباره اهمیت جشن یلدا و آیینهای آن پرداخت و در پایان صحبتهای خود نونهالان و نوجوانان را به خواندن شاهنامه توصیه کرد.
▫️سپس نوجوانان نوازنده به بزم آرایی و هنرنمایی پرداختند و نونهالان شاهنامهخوان فاطیما شهبازی و یسنا رحیمی ابیاتی از شاهنامه را خواندند.
▫️پذیرایی و بازدید از آثار هنری نمایشگاه ویژه یلدا پایان بخش برنامه بود.
#نمایندگی_آذربایجان_غربی
@anjomanafraz
http://www.anjomanafraz.com
جشن شب چله در روز آدینه ۲۸ آذر با جمعی از یاران افراز، در عمارت میرزاخانی برگزار شد.
در آغاز جشن، پس از خوشامدگویی به مهمانان، استاد محمدعلی دادخواه داستان عروسیِ رستم و تهمینه و ماه و خورشید را با اشعار شاهنامه فردوسیِ بزرگ بازگو کرد. سپس نریمان نوابی دبیر سابق کارگروه ادبی، دو غزل از حافظ خواند و در موردش صحبت کرد. پس از آن الهام بهنامفرش دبیر کارگروه جشنهای ایرانی، شعری بنام دوستی از زنده یاد فریدون مشیری دکلمه کرد. سپس مهدی صفری دبیر سابق کارگروه نمایشنامهخوانی شعر عقاب و زاغ از زنده یاد پرویز ناتل خانلری اجرا کرد. پس از پذیرایی یلدایی و اهدای کارتهای شادباش، استاد دادخواه تفأل به حافظ زد. با همخوانی سرود ای ایران، جشن پایان یافت.
برای آگاهی از برنامهها و جشنها، به شناسه زیر، دبیر کارگروه جشنها، پیام دهید؛
@Ela_arts
#کارگروه_جشنهای_ایرانی
#افرازگشت
@anjomanafraz
www.anjomanafraz.com
بازدید از "خانهی دبیرالملک" و "خانهی مدرس" در بیست و هفتمین بازدید از سلسله بازدیدهای تهرانگردی با همراهی نرگس حسینی و محمدامین دباغیان
جمعه، ۵ دی، ساعت ۱۰ صبح
"ظرفیت محدود"
علاقهمندان جهت هماهنگی حضور میتوانند از طریق شناسههای تلگرامی درج شده با دبیر کارگروه ساره محرابی و یا هومن نوایی ارتباط برقرار نمایند.
@Sarehmi
@HoomanNVE
#کارگروه_معماری
@anjomanafraz
www.anjomanafraz.com
توضیحی دربارهی اشتباه رایج زبان سریانی
دوست عزیزی از جامعهی آشوری (جناب کارلین عیشونژادیان، دبیر مؤسسهی مطالعات آشوری) توضیحی را دربارهی زبان آرامی، که به اشتباه آن را بر مبنای نام کلیسایش (یکی از مذاهب کلیسای شرق آشوری) «سریانی» میدانیم، برای افراز فرستاد که - با ویرایشی - تقدیم میشود:
▪️ واژهی «یلدا»، که در متن زیبای ارسالی شما به عنوان واژهای سریانی عنوان شده، در واقع ریشه در زبان آرامی دارد (از ریشه ܝܠܕܐ - yaldā به معنای زایش). این زبان، زبان تاریخی عیسی مسیح و نیز زبانی است که من به عنوان یک آشوری به آن تکلم میکنم (آرامی نوین آشوری).
▪️ در ایران اصطلاح «زبان سریانی» رواج دارد، اما باید توجه داشت که «سُریانی» (Syriac) به طور خاص به لهجهی ادبی و کلاسیک آرامی اشاره دارد که زبان متون مسیحی کلیساهای سریانی شد. زبان امروز ما آشوریان، یکی از شاخههای نوین زبان آرامی است.
▪️پس، اصطلاح «سُریانی» در ابتدا به یک «خط» (الفبا) برای نوشتن زبان آرامی اشاره داشت (خط اِسترانگِلا یا سریانی قدیم) که یکپارچهنویسی بود و در مقابل خط جدانویس عبری قرار میگرفت. به مرور زمان، این نام به گویش/ لهجهی آرامی که با این خط نوشته میشد نیز اطلاق گردید، اما هستهی اصلی آن همان زبان همان آرامی است.
▪️ در گذشته، به دلیل نفوذ مذهب سریانی (متعلق به کلیساهای ارتدکس یا کاتولیک سریانی)، گاه به طور کلی به برخی جوامع مسیحی شرق «سُریانی» گفته میشد و این نام به زبان آنها نیز اطلاق گردید.
▪️ نامهایی مانند نسطوری/ نستوری، آشوری/ آسوری، کلدانی، بابلی، سریانی و مارونی، هر چند هر یک به جوامع مذهبی - فرهنگی متمایزی اشاره دارند که امروزه هویت کلیسایی و فرهنگی خاص خود را حفظ کردهاند، ریشههای مشترکی در تاریخ کهن بینالنهرین دارند و همهشان به زبان آرامی و سنت مسیحیت اولیه پایبند هستند.
▪️ گفتنی است در زمان ساسانیان و پیش از اسلام، به «کلیسای شرق» (که امروزه به کلیسای شرق آشوری معروف است) به دلیل پایگاهش در قلمرو ایران، «کلیسای پارسی» نیز میگفتند.
#کارگروه_تاریخ
@anjomanafraz
www.anjomanafraz.com
برآی ای صبح مشتاقان اگر نزدیک روز آمد/
که بگرفت این شب یلدا ملال از ماه و پروینم
سعدی شیرینسخن
شب چله خجسته و فرخنده باد! 🌹🪷
▪️خوان شب چلهی انجمن افراز، دورهمی یاران، آدینه ۲۸ آذر، عمارت میرزاخانی (گزارش تصویری نشست به زودی ارائه خواهد شد)
#کارگروه_جشنهای_ایرانی
#افرازگشت
@anjomanafraz
www.anjomanafraz.com
بخش دوم از فیلم سخنرانی دکتر علی بیات، دانشیار گروه زبان و ادبيات اردو دانشگاه تهران، دربارهی پیوندهای تاریخی - فرهنگی ایران و پاکستان (از مجموعهنشستهای
شناخت حوزهی تمدنی ایران)
- نوزدهم آبانماه ۱۴۰۴
#کارگروه_تاریخ
#حوزه_تمدنی
@anjomanafraz
www.anjomanafraz.com
پوشهی شنیداری چهارمین نشست از مجموعهنشستهای شناخت حوزهی تمدنی ایران (پیوندهای تاریخی - فرهنگی ایران و پاکستان)، نوزدهم آبانماه، با سخنرانی دکتر علی بیات.
#کارگروه_تاریخ
@anjomanafraz
www.anjomanafraz.com
انجمن فرهنگی افراز، نمایندگی آذربایجان شرقی برگزار میکند:
«درسگفتارِ کلیاتِ فلسفه»
🟢آموزگار:
جلال پیکانی؛ دکترای فلسفه از دانشگاه علامه طباطبایی و دانشیار دانشگاه پیام نور
📌از زبانِ آموزگار:
«در این دوره، تصویری درست و کلی از چیستی فلسفه در معنای دانشگاهی و درستِ آن، همراه با سرفصلها و بخشهای اصلیاش ارائه خواهد شد. ماهیتِ به کلّی انتزاعی فلسفه، از یک سو، و همچنین سابقهٔ طولانی استعمالِ غیردقیق و چه بسا نادرست اصطلاح «فلسفه»، از سوی دیگر، چنین دورهای را برای آغازِ پرداختنِ به فلسفه و همچنین اصلاح خطاها، ضروری میسازد.»
◀️ جلسه نخست: تعاریف، مفهومشناسی، علل و زمینههای پیدایشِ فلسفه
◀️ جلسه دوم: سوفهمهای رایج در مورد ماهیتِ فلسفه
◀️ جلسه سوم: جایگاه و کارکردهای خُرد و کلانِ فلسفه
◀️ جلسه چهارم: متافیزیک
◀️ جلسه پنجم: معرفتشناسی (نظریهٔ شناخت)
◀️ جلسه ششم: فلسفهٔ اخلاق
◀️ جلسه هفتم: فلسفهٔ هنر و فلسفهٔ سیاست
◀️ جلسه هشتم: فلسفههای مضاف
جهت ثبت نام به برگه اینستاگرامی مراجعه و یا در واتسآپ به شمارهٔ زیر پیغام دهید:
09304203628
#نمایندگی_آذربایجان_شرقی
@anjomanafraz
www.anjomanafraz.com