-
پەیوەندی لەگەڵ بەرێوەبەران @Chro_Parviznia @ary09
"فیلوفوبیا"
تا لە سەربازی لە ڕێتا حاتەمی تاییم عەزیز
بێ بە ڕەحمی نیوگیانت دەر کە تەنیاییم عەزیز
بۆیە هیوای خۆم بە خەم نەخشاندووە خاترجەمم!
پێنەکەوتووی دووبەدووییم،با مرێ شاییم عەزیز
کەی لە بایی گەوهەری نایاب دەگا ئاسن‌فرۆش
تا دەژیم و تۆی عەزیزی دڵ، لەخۆباییم عەزیز
خۆ لە خۆمدا ون بووم سا دەس بە فانۆسی غەزەل
بەشکە بیتە شەوشکێنی شاری پەیداییم عەزیز
بێنەوای بێ‌نای نەهاتی بووم، نەهاتی ، تێپەڕین ؛
هات بڕی ڕێگای گوڕی هیوا ، بە کۆتاییم عەزیز
سوێند بە ئامێزی زەمانی زەمزەمەی ئاواتمان
کۆڵەوار و جام‌لەدەستی دەستی جێ‌جیاییم عەزیز
قەت بە کۆڵانی تەمەنما ڕانەبورد چاوی وەفات
"فیلوفوبیا"م نایە کۆڵ و ڕوو لە سەوداییم عەزیز
زایەڵەی دووریت شکاندی بڕبڕەی پشتی تەمام
چۆن تەمایەربم گەڕێتۆ باری ئاساییم عەزیز
وەک دەبێ بۆیەک لە یەعقووب سوێ ببا و سۆی پێ‌بدا
سا دەبێ با بێتەوە تاری لە بیناییم عەزیز
#مادێح_کۆنەپۆشی (زایەڵە)
ڕێبەندانی 1401
فەرهەنگۆک :
فیلوفوبیا= ترس لە ئەشق و ئاشقی
منارەی مزگەوتێک لە ناوەڕاستی کۆڵانەکە خۆی قیت کردبوویەوە.
لەژێر سێبەری منارەکە دانیشت و کووپە شەڕابەکەی دەرهێنا و دەستی کرد بە خواردنەوەی شەڕاب. هێشتا دوو قوم شەڕابی نەخواردبوویەوە، مەلای مزگەوتەکە لە بازاڕ گەڕایەوە، بینیی کەسێک لەژێر سێبەری منارەکە مەی دەنۆشێت، چاوی چووە پشت سەری، هەر لە دوورەوە دەستی کرد بە هەڕەشەکردن و جنێودان."هەی بێ ئابڕوو... هەی لەخوانەترس... هەی دووژمنی خوا... هەڵسە، هەڵسە لێرە، تا ئەم ناوەشت پیس نەکردووە! تۆ شەرم ناکەیت بەم سەر و تەمەنەتەوە مەی دەنۆشی؟"
خۆی تێک نەدا، دەستی برد گۆزە شەڕابەکەی بەرز کردەوە و پڕ بە دڵی خۆی یەک قومی تری لێ دا و قوڵپینەیەکی بۆ کرد و هەڵسایە سەر پێ، دەستی خستە سەر سنگی مەلاکە و بە شێوازی خۆی جوابی دایەوە، "من ئەم شارەم پیس کردووە یان تۆ؟ ئەم منارەیەی پشتی سەرم دەبینی ئا ئەم منارەیە ڕۆژانە ئیشی ژەهراویکردنی ژیانی خەڵکە. تۆ بۆچی تۆزێک دەمت پاک ناکەیتەوە، هەست ناکەیت دەمت زۆر پیسە!"
ناوی پەڕتووک: میرنشینی خاک و خۆڵ
نووسەر: نەبەز گۆران
🆔 /channel/anjomandiyalog
ئایا ڕۆمان دەمرێت؟
عەبدولخالق_یەعقووبی(شاهۆ)
🆔 /channel/anjomandiyalog
#پیشنهاد فیلم جدید بە شمارە(٥٦) حساب 2020 "دوبله فارسی بدون سانسور
🆔 /channel/anjomandiyalog
کە تۆ هەستای بە تەرکم من لە داخا جێ بە جێ کەوتم
دەمێ دەستت نەگرتم تا بە مەحروومی لە پێ کەوتم
هەتا دڵداری من بووی بۆ ڕەزای تۆ بەخت ئەبوو گیانم
کە دڵ بەرداری من بووی موفلیس و بێ خانەخوێ کەوتم
وڵاتی ئارەزووی وەسڵت بەهەشت و دەشتی گەشتم بوو
ئەمێستا وێڵی هیجرم خەڵکی کوێ بووم وا لە کوێ کەوتم
وتم ئەی دڵ: دە ڕێ کە، ڕێ کە، ڕێ کەوتی لەگەڵ مندا
بەڵام حەیفم لە دەردی تەرکی ڕێکەوتت لە ڕێ کەوتم
تەلەف بوو هەر بە باس و هات و چوو ئەمڕۆ و سبەی عومرم
لە ترس لەرزی جوابە تاڵەکەی پێری و دوێ کەوتم
لە بەحری عیشقدا وەک گەوهەرێکی زۆر بە قیمەت بووم
وەکوو بەردیش خەریدارم نییەن ئاخ دەستی کێ کەوتم
لە داوی میحنەتی هیوای خەلاسیم موشکڵە تاهیر
هەموو تاوانی دڵ بوو، بێ گوناه بەمجۆرە تێکەوتم
هۆنراوەی مامۆستا: سەید تاهیر هاشمی
"ئەنجومەن ئەدەبیی دیالۆگ مەهاباد"
🆔/channel/anjomandiyalog
سخنرانی «غلامحسین ساعدی»
در «شب‌های شعر گوته»
پائیز ۱۳۵۶
عنوان سخنرانی: شبه وبا یا شبه هنرمند!
🆔 /channel/anjomandiyalog
#پیشنهاد فیلم بە شمارە(٥٥) فیلم جدید ویروس "32 2022" " دوبله فارسی بدون سانسور.
🆔 /channel/anjomandiyalog
منابع خطا در تفکر و تبئین
بخش یکم:
▪️فرانسيس بیکن (1561-1626)
فیلسوف و سیاستمدار برجسته بریتانیایی چهار منبع خطا در تفکر بشری را با عنوان “چهار بت” طبقه بندی کرد:▪︎بت های غار idols of the cave▪︎بت های قبیله idols of the tribe▪︎بت های بازاری idols of marketplace▪︎بت های نمایشی idols of the theater
▫️بت های غار:
سوگیری هایی هستند که از تجربه شخصی ناشی می شوند مثلاً اگر منزل و محل کار شما در منطقه ای از شهر واقع شده باشد که در آن منطقه پرخاشگری و بزهکاری فراوان است شما آمار پرخاشگری و بزهکاری را بیش از حد واقعی تخمین می زنید.
▫️بت های قبیله:
سوگیری هایی هستند که از ماهیت انسان ناشی می شوند. مثلاً چون انسان، زمین زیر پای خود را ثابت ادراک می کند و خورشید را در آسمان در حال حرکت می بیند هزاران سال تصور می کرد که خورشید به دور زمین می گردد.
▫️بت های بازاری:
سوگیری های ناشی از معنای سنتی کلمات هستند. مثلاً رواج ترکیب “قول مردانه” تلویحا این سوگیری را ایجاد می کند که مردان به تعهدات خود بیش از زنان پایبندند.
▫️بت های نمایشی:
سوگیری ناشی از پذیرش کورکورانه فرامین مراجع قدرت یا اکثریت جامعه است. مثلاً وقتی بخش زیادی از جامعه مدل لباس خاصی را به تن می کنند شما هم به پوشیدن آن مدل لباس گرایش بیشتری پیدا می کنید.
او علاوه بر بر اینکه با استفاده از چهار بت به زیبایی خطای تفکر ما را نشان میدهد، که ما چگونه از نظر فکری بت پرست می شویم، و آن بت ها ما را در بند اسارت و تعبد و تعصب نگه میدارند، یک تمثیل دیگر هم به کار برده است و می گوید :
شیوه فکر کردن آدمها من را یاد عنکبوت یا یاد مورچه یا یاد زنبور عسل می‌اندازد:
۱. استعاره عنکبوتی شیوه غلط فکر کردن کسانی است که اطلاعات را سوگیرانه جمع آوری می کنند. به همین دلیل فرانسیس بیکن می گوید، ظرفیت تارهای عنکبوت به نوعی است که مگس را به دام می اندازد، و یک عنکبوت کوچک نمی تواند یک ملخ را به دام بیندازد، گویا دنیای عنکبوت از پدیده هایی تشکیل میشود که از دنیای واقعیت صید کرده است. ولی این صیدها را گنجایش تارهای سست و باریکش محدود کرده است. او می گوید بعضی از آدمها هم مطالعه می کنند، ولی به گونه‌ای مطالعه می‌کنند که همیشه همان نتیجه گیری را که پیش از مطالعه داشتند تایید میشود، یعنی وقتی به سراغ مطالعه یک مطلبی می روند، چنان با سوگیری و تعصب به سمت تحقیق و مطالعه می روند، که فقط آراء و عقایدی را که اعتقادات آنها را تایید می کند پیدا می کنند. بیطرفانه تحقیق نمی کنند.
۲. بیکن شیوه دیگر غلط تفکر را شیوه تفکر مورچه ای میداند. مورچه ها مرتب دانه جمع می کنند، و دانه ها را ذخیره می کنند تا بعد مصرف کنند، روی دانه های جمع آوری کرده هیچ فرآوری انجام نمی دهند و دانه ها فقط با همان شکل اصلی انباشته می شوند. بیکن می گوید بعضی از مردم مثل بانک اطلاعات یا کتابخانه هستند. کلیه اطلاعات جدید را جمع آوری می کنند ولی آن اطلاعات را تحلیل جدید نمی‌کنند. نقد نمی کنند، چیدمان جدیدی به آن نمی دهند، به نتیجه گیری جدیدی نمی رسند، و خلاقیتی به خرج نمی دهند. در نتیجه اگر راجع به یک موضوعی مثل موضوع روزمره از آنها سئوال کنید، با وجودی که آنها کلی فلسفه خوانده اند، ولی نمی توانند راجع به یک موضوع یا یک انتخاب روزمره، از فلسفه استفاده بکنند، انگار که یک گنجه فلسفه در ذهنشان است، اما اگر بپرسید راجع به هگل صحبت بکن دو ساعت حرف میزنند، اما اگر فکر کنید که این دانستن تفکر هگلی، در سبک زندگی آنها تغییری ایجاد کرده است، می بینید با اینکه کانت و هگل و دکارت و یونگ خوانده، همان گونه ای زندگی میکنه که همسایه‌اش که هیچکدام را نخوانده زندگی میکند. یعنی این بانک اطلاعات در شیوه زندگی او و نحوه تصمیم گیری او هیچ تاثیری نگذاشته است.
۳. بیکن شیوه سوم درست مواجهه با اطلاعات را شیوه زنبور عسل میداند، یعنی شیوه کسی که اطلاعات را وقتی جمع‌آوری میکند تحلیل میکند، چیدمان جدیدی به آن میدهد، چکیده‌ای از آن در می آورد، شخصی سازی اش می کند و آن را در زندگی عملی و روزمره خودش می کشاند، مثل زنبور عسلی که گرده های گیاهان را جمع میکند ولی با فراوری که رویش انجام می دهد از آن گرده‌ها عسل می سازد.
امروزه ما با آدم‌های زیادی مواجه هستیم که هر روز مثل مورچه ها با اطلاعات سروکار دارند، هر روز با کانالهای خبری زیادی از طریق ماهواره و تلگرام و تلویزیون، مغزشان بمباران می شود، راجع به خیلی چیزها اطلاعات دارند،
از طب سنتی تا تغییرات نرخ سکه و ارز و بازی های فوتبال تا اتفاقات سیاسی روزمرّه در دنیا.
اما روی این اطلاعات نقد و تحلیلی وجود ندارد تا منجر به تصمیم بشود یا منجر به ثروت آفرینی یا کارآفرینی بشود.
"دكتر محمدرضا سرگلزايى"
🆔 /channel/anjomandiyalog
کورتەیەک لە ژیاننامەی بیرمەندی گەورەو وەرگێڕی نەمرو بەناوبانگی کورد زەبیحوڵڵا مەنسووری خەڵکی شاری سنە وەرگێڕی ۱٤۰۰ پەرتووک و کورتە باس لە زمانی فەڕانسە بۆ فارسی کە سینۆهە پزیشکی مەخسووسی فیرعەونوو خوداوەندی ئەلەمووت لەو کتێبە مەشهورانەن کە وەریگێڕاون بۆ فارسی شێعرێک و کورتە ژیانی ئەو زانایە بەدەنگ و نووسینی نەزیمی شاعیر.
🆔 /channel/anjomandiyalog
وقتی داشتند او را به سمت گیوتین می‌بردند گریه می‌کرد؛ واقعاً داشت گریه می‌کرد و رنگش مانند گچ سفید شده بود. واقعاً وحشتناک نیست که او داشت گریه می‌کرد؟! چه کسی دیده یک مرد از ترس گریه کند؛ بچه هم نه، یک مرد بزرگ چهل و پنج ساله.
تصور کن در آن لحظه چه چیزهایی از ذهنش می‌گذشت، روحش چه فشار و سختی‌یی تحمل می‌کرد، این گریه نشان‌دهنده فشار روحی‌یی بود که دیگر تحملش را نداشت.
به خاطر این که گفته شده «کسی را نکشید» آیا می‌توان جانیان را مورد عفو قرار داد؟ نه، این اصلاً قابل قبول نیست. من این صحنه را یک ماه پیش دیدم اما هنوز درست در مقابل چشمانم رژه می‌رود، گاهی خوابش را هم می‌بینم.
افراد زیادی می‌گویند گیوتین طوری طراحی شده که از درد جلوگیری کند اما من با خودم فکری کردم، من می‌گویم اگر این فکر اشتباه باشد چه؟ شاید به این ایده بخندی اما نتوانستم جلو آن را بگیرم و در ذهنم ماند. عذاب و شکنجه و اینها درد بسیار شدیدی دارند اما این دردها همه درد فیزیکی هستند، آن قدر درد می‌کشی تا بمیری. امّا اینجا وحشتناک‌ترین بخش مجازات اصلاً این درد فیزیکی نیست، بلکه این است که تو مطمئن هستی تا یک ساعت دیگر، تا ده دقیقه دیگر، تا سی ثانیه دیگر و همین حالا قرار است بمیری، قرار است روح از بدنت جدا شود و دیگر یک انسان نباشی و این قطعی است! منظور همین قطعی بودنش است. درست همان لحظه که سرت را روی یک بلوک می‌گذاری و صدای آهن را از بالای سرت می‌شنوی، همان یک چهارم ثانیه بدترین قسمت مجازات است. این فقط فکر و خیال نیست، افراد زیادی به آن فکر کرده‌اند. به نظر من اعدام یک نفر به خاطر قتل به این دلیل است که او به اندازه جنایتش درد بکشد، دردی فراتر از تصور. اعدام شدن طبق قانون از مردن به دست یک جنایتکار سخت‌تر و وحستناک‌تر است. کسی که شبانه در میان جنگل مورد حمله دزدها قرار می‌گیرد، تا آخرین لحظه امید دارد که فرار کند، تا همان لحظه که بمیرد امیدوار است. در بسیاری از موارد فرد توانسته فرار کند و یا دزدها به او رحم کرده‌اند، حتی بعد از این که گلویش را بریدند، نجات پیدا کرده است. اما در زمان اعدام، این امیدِ آخر - که بودنش هزار بار ترس از مرگ را کم میکند - از آن محکوم بیچاره گرفته میشود و به جای آن قطعیتِ مرگ جایگزین می‌گردد. برایش حکم کرده‌اند و او دیگر به هیچ وجه نمی‌تواند از مرگ فرار کند و این زجرآورترین درد دنیاست. اگر یک سرباز را در میدان جنگ در مقابل گلوله توپ بگذارید و شلیک کنید؛ هنوز برای زنده ماندن امید دارد. اما برای همان سرباز حکم اعدامش را بخوانید، به طور قطع یا دیوانه میشود یا اشکش درمی‌آید.
چه کسی میگوید می‌توان این خبر را شنید و دیوانه نشد؟ نه، نه! این سوء استفاده است، این خجالت‌آور است، درست نیست - اصلاً چرا باید چنین چیزی وجود داشته باشد؟ حتماً کسانی هستند که حکم اعدام برای‌شان صادر شده، همین زجر را کشیده‌اند و اما بعد مجازات‌شان به تعلیق درآمده است، این افراد می‌توانند احساس‌شان را به خوبی بگویند. ارباب‌مان عیسی مسیح از همین درد و شکنجه سخن گفته است. نه! نه! نه! هیچ انسانی نباید چنین دردی بکشد! هیچ کس!...
ابلە"فئودور داستایوفسکی"
🆔 /channel/anjomandiyalog
«کشاکش زندگی و مرگ در جامعه ایران» رضا_تسلیمی_طهرانی
۱. آنچه در ماه های اخیر در جامعه ایران می گذرد ترکیبی است از زندگی و مرگ. خواست زندگی شاید بیش از هر زمان در آرزوها، سخنان و کنش های مردم به چشم می آید و این در حالی است که مرگ بار دیگر چتر خود را گشوده و بسیاری را در کام خود فرو می برد. تصاویر منتشر شده زنان و مردانی عاشق زندگی را در حال نواختن موسیقی، خواندن شعر و رقص نشان می دهند. افرادی که در طلب زندگی، گریزی از مواجهه با مرگ ندارند.
۲. مرگ همواره تهدیدی برای نظم و امنیت افراد و گروه ها دانسته شده است و به همین دلیل است که تمام جوامع می خواهند مرگ را «قاعده مند» کنند. مرگ در سنین کهنسالی و به دلیل بیماری مرگی «با قاعده» است اما مرگ کودکان و نوجوانان «بی قاعده» به حساب می آید. (بیات ریزی و تسلیمی طهرانی، ۱۳۹۵). مرگ هایی که این روزها با آنها مواجه ایم، از جمله «مرگ های بی قاعده» هستند. این مرگ ها «زود رس» اند، پیش از موقع اتفاق افتاده اند، «ناعادلانه» اند، در فاصله ای نزدیک به ما اتفاق می افتند، از فراوانی قابل توجهی برخوردارند و در بسیاری موارد بی آنکه آیین مند شوند و مراسم سوگواری مناسبی برای آنها برگزار گردد رخ می دهند. به دلیل همین «بی قاعدگی» است که تلاش می شود این مرگ ها مسکوت گذاشته شوند، پنهان گردند، در جزییات آنها تدقیق نشود و عمومی نگردند.
مرگ های «بی قاعده» بیش از پیش امنیت فیزیکی و روانی ما را هدف می گیرند و آن را به خطر می اندازند. در این میان حال و روز بازماندگان داغدار از همه وخیم تر است. آنها به دلیل همین «بی قاعدگی» نمی توانند مرگ نزدیکانشان را در روندی معمول فهم کنند و رخدادهایی مانند دفن مخفیانه اجساد و برگزار نشدن مراسم تدفین و ترحیم نیز وخامت اوضاع را صد چندان می کند. اگر همصدا با پارکز (۱۹۷۰) سوگواری را یک «گذار روانی اجتماعی» بدانیم در اینجا، این گذار به درستی طی نمی شود و بازماندگان به انواع آسیب ها و اختلالات روانی- اجتماعی مبتلا می گردند. از سوی دیگر می توان در نظر گرفت که چنین «بی قاعدگی»، منشاء انباشت فشارها و احساسات بروز نیافته و ایجاد خشم فراوان در بین بازماندگان و سایر اعضای جامعه است. خشمی بی مقدار که خود را در تعاملات روزمره و جنبش های اجتماعی حال و آینده نشان می دهد و از قدرت فراوانی برخوردار است.
۳. البته این سرنوشت تمام بازماندگان در بیش از سه ماه اخیر نیست. تامل بر آیین های تدفین و ترحیم برگزار شده به وسیله برخی بازماندگان که از فرصت برگزاری این آیین ها برخوردار شده اند نیز نکات قابل توجهی را نشان می دهد. یافته های پژوهش های انجام شده در سال‌های اخیر حاکی از آن است که آیین های مرتبط با مرگ در بین بازماندگان طبقه متوسط جدید از ویژگی هایی مانند فردی شدن، شخصی شدن، تصویری شدن، جنسیت زدایی شدن و دنیوی شدن برخوردارند (تسلیمی طهرانی, ۱۴۰۰). تصاویر منتشر شده از آیین های مرتبط با مرگ های اخیر نشان می دهد که این ویژگی ها تا حدود زیادی به مولفه های اصلی اغلب چنین آیین هایی در شهرهای مختلف ایران تبدیل شده اند. در برگزاری این آیین ها معمولا انواع سازهای موسیقی نواخته می شوند، تصاویر درگذشتگان زن به مانند تصاویر مردان درگذشته به نمایش در می آیند و در این مراسم کمتر نشانی از روحانیون و قاریان و مداحان سنتی به چشم می آید. در برابر، افراد زیادی دور هم جمع می شوند، در مورد متوفی و زندگی از دست رفته او صحبت می کنند، به صورت دست جمعی شعر می خوانند، دست می زنند و فریاد می کشند. برگزاری چنین مراسمی نشان می دهد که آیین های مرتبط با مرگ از پویایی چشمگیری برخوردارند و در شرایط پرشتاب امروز خود را با تحولات جامعه متناسب می سازند.
۴. جامعه ایران به هیچ وجه با مرگ غریبه نیست. آیین ها و شاخص های مرتبط با مرگ، در جامعه ما پر شمارند (بیات ریزی و تسلیمی طهرانی، ۲۰۱۷). اکنون اما بسیاری، در دل این جامعه انباشته از مرگ، زندگی را طلب می کنند و در تمنای زندگی گام بر می دارند. اینک، کشاکش زندگی و مرگ همگان را تحت تاثیر قرار داده و زندگان خواستار بازگشت «زندگی» و غلبه بر «مرگ» هستند.
🆔 /channel/anjomandiyalog
🔸ڕۆمانی ژیانم خۆش دەوێ دەگەڵ ئازادی چاپ و بڵاو کرایەوە.
ژیانم خۆش دەوێ دەگەڵ ئازادی یەکەم ڕۆمانی خاتوونی چیرۆکنووس مریەم قازییە، کە بەداخەوە لە کاتی ژیانی خۆی‌دا نەیتوانی لە چاپی بدات...
ژیانم خۆش دەوێ دەگەڵ ئازادی بە کەڵک‌وەرگرتن لە سەبکێکی ڕیئالیستی، لە زمانی یەکێک لە کەسایەتییە سەرەکییەکانی چیرۆک واتە "زێڕن" ژیانی خۆی و کەسایەتییەکی ترمان بۆ دەگێڕێتەوە کە دژ بە دەسەڵاتی دەرەبەگایەتی، بۆ مسۆگەرکردنی ژیانێکی ئازاد و سەربەخۆ و پڕ لە خۆشەویستی سەری هەڵداوە و ...
لەم ڕۆمانەدا ئەوین و خۆشەویستی، ڕق و کینە، ترس و دڵەڕاوکێ، خەم و خەفەت، زووڵم و زۆری، هیوا و هۆمێد، شەڕ و پێکدادان، سەرهەڵدان و ئازادی و... لە پەنا یەکتری‌دا جێیان بووەتەوە و داڕشتنێکی جوانی بۆ کراوە تاکوو بەرهەمێکی ناوازە لە دایک بێت.
بۆ بوونە ئەندام لە کاناڵی ڕاژە لینکی خوارەوە داگرن.
/channel/razhapublishers
🆔 /channel/anjomandiyalog
https://www.aparat.com/v/c7RA0 2020 Mulan
#پیشنهاد فیلم به شمارە ٥٤ فیلم مولان دوبلە فارسی 2020
🆔 /channel/anjomandiyalog
ژنێک لە دەڤەری خوێن و گوناە زیندوو زیندوو ئاشقی خوای مەرگە ....
خوای توورەی ،،،،، خوای بێ بەزەیی ئاگادار بە پاییز گەیشتە بەهەشت ..... زرد زرد
لە ولاتی ئێمە
شەقام سوورە و ئاسمان سەوز
خاک شەرمەزارە لە روخساری سیسی دایکی ئەو شەهیدە
بمخوازە ئەی خواوەندی کازێوە
دەفتری شێعرم بوێری مردن دەنووسێتەوە لەنێو رەش نووسەکانمدا ژیان فەوتاوە
کۆلانەکانی پیریم نەخشاون بە ئەسرین
چەن هەنگاو تا ئاگردانێکی شین ...
پێلاوەکانم پڕن لە خۆلەمێشی جەستەم
ئامێزی خوا و
تۆبە تۆبە و اللە اکبر
لەبزەکانی نێر مدالێک هەنار دەقەلشێ بۆ
یەڵداو شەو بەری تەسکە ......
چەن بست ئەولاتر ئاسۆ روونە
دایکانی کۆن بە زوورنای ئیسرافیل زیندوو بوونەوە دەهاواری شاردا
کچێک بسکەکانی دەبرێتەوە ... پێشکەش بەخواوندی سێدارە
سەمای ئازادی و کورێک لە دەڤەری کۆڵکە زێرینە چەن چرکە بێدەنگی تا مێژووی مەیدانی مەرگ
لەکاتی شیوەنی خاک چیا کرنۆش دەبا بۆ سەرپۆشی دایکم سپی سپی لە هیبەتی قارەمانێک سوور هەڵدەگەرێ
بالا پۆشی برای شەهیدم شار داگیر دەکا
داربەروەکان دەگەل دایکم تازی بارن زوورناچی کەمێک هێواشتر خەوی کاکم مەزڕێنە
"خاتوونی خۆر"
ناوی پەڕتووک: میرنشینی خاک و خۆڵ
نووسەر: نەبەز گۆران
خوێندنەوە: ناسر عەبدوڵڵاهی
🆔 /channel/anjomandiyalog
🎬#پیشنهاد فیلم بە شمارە(٥۷) فیلم "بینوایان"، محصول 2019، برا اساس رمان مشهور ویکتور هوگو، ادبیات فرانسه.
🆔 /channel/anjomandiyalog
🎧🎼🎼🎼🎧
مامۆستا ناسر ڕەزازی
کانی مرادان
مێلۆدی و هۆنراوەی فۆلکلۆر
دەزگا: ئەبووعەتا
دەچمە سەر کانی مرادان
شەرعی خۆم دەکەم تەواوا
ئەو ساڵ حەوت ساڵە بەندەم
بۆ سوورە گوڵێکی دە ساوا
گەر غونچە گوڵم نەدەنێ
دەوڵەت زیاد و ماڵ ئاوا
خۆشە لێنێ پێش باران
هەواری کەندوو له‌ندان
خێڵی زێوکە وماشكانان
هەڵیان دا لە سامڕەندان
کابان بێنە ماچت کەم چاو جووان
لە شایی و زەماوەندان
فەسڵێکی گەلێک خۆشە چاو جووان
نێوان مانگی بەهاران
دوو شت یەگجار زۆر خۆشە ئازیز
بۆ سەبووری دڵداران
گەڕە لاوژەی شەوانە ئازیز
هەڵپەڕینی ئێواران
🆔 /channel/anjomandiyalog
ئەدەب لە بەرهەمهێنانەوە بۆ داهێنان
عەبدولخالق_یەعقووبی(شاهۆ)
🆔 /channel/anjomandiyalog
"مامۆستا ناسر ڕەزازی"
🆔 /channel/anjomandiyalog
آهنگ «آدمی با چی زنده‌س»
شعر: برتولت برشت
موسیقی: کورت وایل
اجرا: ارنست بوش
قسمتی از «اپرای سه پولی» با زیر نویس فارسی
🆔 /channel/anjomandiyalog
"مامۆستا میکاییل"
شەوانی دووری
🆔 @anjomandiyalog
•••ادامه از قبل
منابع خطا در تفکر و تبئین
بخش دوم و پایانی :
تفکّر به سبک عنکبوت، مورچه و زنبور عسل :
ما بسیار آدم‌های پر اطلاعات و اما بدون معلوماتی هستیم
▫️علت این است که آنقدر خودشان را با بمباران اطلاعات مواجه می‌کنند که وقتی برای هضم اطلاعات و گفتگو راجع به اطلاعات ندارند و زمان اینکه یک اطلاعات را بروند منبع یابی بکنند و صحت و سقم آن را بسنجند هم ندارند، وقتی برای اینکه اطلاعات کاملی را درباره اطلاعات مختصری که از یک موضوع که در تلگرام دیده اند در بیاورند، ندارند.
در نتیجه، کلی اطلاعات خام دارند که منجر به دانش knowledge نشده است، داده هایی دارند که تبدیل به معلومات نشده است. برای اینکه data تبدیل به knowledge بشود ما باید روی دیتا کار کنیم و فرآوری انجام بدهیم، در نتیجه ما بسیار آدم‌های پر اطلاعات و اما بدون معلوماتی هستیم، به دلیل اینکه وقتی به سمت تحقیقی می‌رویم به مدل عنکبوت سوگیرانه به تحقیق می رویم، می‌رویم تا همان چیزهایی که به آن اعتقاد داریم تایید و دلایلی که به نفعش هست را جمع آوری بکنیم.
▫️قبلاً کتابی از پیتر دراکر را بنام «پنج پرسش مهمی که شما باید درباره سازمانتان به آنها پاسخ دهید» معرفی کردم. در آن کتاب نویسنده میگوید سازمانهای موفق سازمان‌هایی هستند که می‌دانند به کدام پیشنهادهای سودآور و جذاب باید نه بگویند. یک سازمان به همه پیشنهادهای سود آور و جذاب نباید بله بگوید. اولین چیز این است که باید برای خودش خط قرمز هایش را تعیین کند.
ما هم باید یاد بگیریم که به بعضی از اطلاعات نه بگوییم. دیگه هر روز نباید همه اطلاعات از اخبار تلویزیون و کانالهای تلگرامی و ماهواره و منابع دیگر را دریافت کنیم، بدون اینکه وقت نقد و فراوری و خلق داشته باشیم. باید یاد بگیریم که اگر وقت نمی کنیم مطالعه عمیق و دقیق داشته باشیم روزنامه را نگیریم، خیلی از کانالهای خبری را تماشا نکنیم، و مغزمان را با هر اطلاعاتی پر نکنیم. البته کسی که در کار تجارت خارجی است لازم است که هر روز نرخ ارز و سکه را بداند یا کسی که در کار تجارت فوتبال است، لازم است که هر روز نتایج تمام فوتبال ها را بداند یا کسی که پزشک است لازم است هر روز در جریان آخرین داروهای به بازار آمده باشد، ولی کسی که پزشک است لازم نیست هر روز اخبار فیفا را بداند. این اطلاعات تخصصی برای غیر متخصص کاری و تجاری، اطلاعات پرت و زائد هست. اطلاعات زائد منجر به تغییر در سبک زندگی ما و یک عملی که خلاق و نقاد باشد یا کارآفرین یا ثروت آفرین باشد نمی شود. همان‌طور که یکسری کالاهای اضافی را باید از خانه بیرون کنیم، باید به یک سری از این مخزن های اطلاعاتی هم نه بگوییم. تا بتوانیم عمیق‌تر و فعال‌تر با اطلاعات مواجهه پیدا کنیم.
"دكتر محمدرضا سرگلزايى"
🆔 /channel/anjomandiyalog
لە شێعرەکانی شاعیری نەمر خالید حیسامی مامۆستا هێدی وەها جووانی ڕازاندۆتەوە کە خوێنەر لە خوێندنەوەی
تێر نابێ چوونکە پڕە لە تەشبیهاتی ئەدەبی وەسەر لێوە لە نوکتەی شیرین هەر بۆیە شاعیر و وەرگێڕی دێرین مامۆستا نەزیمی ئەو شێعرە خۆشەی بۆ زمانی عەڕەبی وەرگێڕاو کوردی و عەڕەبیەکەی بۆ بیسەران خوێندەوە هیوامان ئەوەیە دۆستان کەلکی پێویستی لێ وەرگرن لە فایلەکەدا شێخاڵی بەشێخلەر ناوی براوە.
🆔 /channel/anjomandiyalog
ناوی پەڕتووک: میرنشینی خاک و خۆڵ
نووسەر: نەبەز گۆران
خوێندنەوە: ناسر عەبدوڵڵاهی
"بەشی کۆتایی"
🆔 /channel/anjomandiyalog
ناوی پەڕتووک: میرنشینی خاک و خۆڵ
نووسەر: نەبەز گۆران
خوێندنەوە: ناسر عەبدوڵڵاهی
🆔 /channel/anjomandiyalog
ناوی پەڕتووک: میرنشینی خاک و خۆڵ
نووسەر: نەبەز گۆران
خوێندنەوە: ناسر عەبدوڵڵاهی
🆔 /channel/anjomandiyalog
ناوی پەڕتووک: میرنشینی خاک و خۆڵ
نووسەر: نەبەز گۆران
خوێندنەوە: ناسر عەبدوڵڵاهی
🆔 /channel/anjomandiyalog
ناوی پەڕتووک: میرنشینی خاک و خۆڵ
نووسەر: نەبەز گۆران
خوێندنەوە: ناسر عەبدوڵڵاهی
🆔 /channel/anjomandiyalog
ناوی پەڕتووک: میرنشینی خاک و خۆڵ
نووسەر: نەبەز گۆران
خوێندنەوە: ناسر عەبدوڵڵاهی
🆔 /channel/anjomandiyalog
ناوی پەڕتووک: میرنشینی خاک و خۆڵ
نووسەر: نەبەز گۆران
خوێندنەوە: ناسر عەبدوڵڵاهی
🆔 /channel/anjomandiyalog