-
پەیوەندی لەگەڵ بەرێوەبەران @Chro_Parviznia @ary09
ئایشیلێ جووانێ
#رەزازی
ئایشیلێ جووانێ تۆی مەریوانی
دانێ ڕانەکەت سەر بنێمە بانی
ئەو ریزە ماڵەی بە ماڵ ئەنگۆوە
ھەمووم خۆش دەوێ بە بۆنەی تۆوە
ئایشیلێ جووانێ تۆی مەریوانی
دانێ ڕانەکەت سەر بنێمە بانی..
تایەک لە زوڵفت ھات بەدەستمەوە
بەندی دڵ دەپسێ، پێی دەبەستمەوە
ئایشیلێ جووانێ تۆی مەریوانی
دانێ ڕانەکەت سەر بنێمە بانی
ئەو دەستەی نەچێ شەو لە گەردنت
چ فایدە لە دوور چاو لێ کردنت
ئایشیلێ جووانێ تۆی مەریوانی
دانێ ڕانەکەت سەر بنێمە بانی
دیسان باری خەم نیشتووە لە لێوم
بەزەییەکت بێ بەو دڵەی پەشێوم
ئایشیلێ جووانێ تۆی مەریوانی
دانێ ڕانەکەت سەر بنێمە بانی...
🆔 /channel/anjomandiyalog
قرنها رنجی روتینم
آنقدر می روبم و
می سابم و
می شورم،
به شورش احساسم دامن میزند
شُرشُر آب
بر ساحل کف آلود دستانم،
شعری زنانه
ضرب میگیرد
می چرخد و
می چرخد.... تا
میان امواج چربیدەی مطبخ
وقتی زمان به ساعت زن
دیر است
صدا گم میشود
نفس میگیرد.
در سکوت آبدیدەی زنان
بسی شعر عریان
دامن پوشیده میرقصند
دست و پا شکستە می میرند.
"عشرت مشفق "
"ئەنجومەن ئەدەبی دیالۆگی مەهاباد"
The Class (2008)
Director: Laurent Cantet
#پیشنهاد فیلم بە شمارە(۷٤)کلاس درس فیلمی از لوران کانته است که در یکی از مدارس پایین شهر پاریس ضبط شده است. دوربین فقط بر یکی از کلاسهای مدرسه زووم کرده است. کلاسی که دانش‌آموزان آن از جای جای دنیا آمده و همگی دارای روحیات و حالات احساسی و روانی متفاوتی هستند. کلاس یک موزانه است میان دانش‌آموزان و معلم. فیلم چنین سوالی را پیش میکشد که چطور میشود آموزش را شروع کرد و چطور مصائب و راههای دشوار آن را باید پشت سر گذاشت. کلاس درس نمونه‌ی کوچکی از دشواری آموزش در شکل کنونی است.(زیرنویس چسبیده فارسی)
🆔 /channel/anjomandiyalog
متن سخنرانی ویلیام فاکنر هنگام دریافت جایزه نوبل:
«انسان پیروز خواهد شد»
در سال 1949 ویلیام فالکنر برنده‌ی جایزه‌ی نوبل در رشته‌ی ادبیات شد.
اما به دلیل عدم توافق کمیته‌ی جایزه نوبل تا سال بعد آن را دریافت نکرد. بنابراین در سال 1950 دو جایزه‌ی نوبل به وی اهدا شد، یکی برای سال قبل و یکی برای زمان حال.
سخنان فالکنر برای حضار قابل درک نبود به دلیل لهجه‌ی جنوبی وی و هم اینکه میکروفن از دهانش خیلی فاصله داشت. اما زمانی که روز بعد سخنانش در روزنامه چاپ شد فورا به عنوان یکی از پرمعنا ترین مقاله‌ها در مراسم نوبل تلقی شد.
«احساس می‌کنم این جایزه را نه به من بلکه به کار من داده‌اند، کاری که حاصل عمری از عذاب و عرق ریزی روح انسان بوده‌است؛ و این نه برای افتخار و سود جویی است بلکه بدان روی بوده‌است که از مایه‌های آدمی چیزی آفریده شود که پیشتر وجود نداشته‌است، پس من این جایزه را تنها به امانت نزد خود نگاه
می‌دارم.
برای وقف پولی که همراه این جایزه است یافتن موردی که درخور هدف و معنای اصلی آن باشد کار دشواری نیست، اما من می‌خواهم برای سپاس و ابراز احساساتی که همراه آن بوده‌است چنین موردی بیابم.
این لحظه را چون بلند جایی بدانم که از فراز آن صدایم به گوش مردان و زنان جوان خواهد‌رسید که هم اکنون خود را وقف این درد و تلاش نموده‌اند و آنان را که روزی اینجا به جای من خواهند ایستاد شما در میان خود دارید.
تراژدی ما امروز ترسی جسمی، جهانی همگانی است و آنچنان دیر پاینده است که اکنون حتی می‌توانم آن را بر خود هموار کنم.
دیگر از مشکلات روحی خبری نیست تنها این سوال در میان است چه وقت از هم پاشیده خواهم شد.از این رو مردان و زنان جوانی که امروز در کار نوشتن هستند، مشکلات دل آدمی را که با خود در جنگ هستند از یاد برده‌اند و نوشته خوب تنها زاییده‌ی این ستیز خواهدبود زیرا چیزی جز این در خود نوشتن نیست در خود عذاب و عرق ریزی نیست.
انسانها باید دوباره این مسائل را یاد بگیرند باید به خود بیاموزند که ننگی بیشتر از ترس نیست و چون این را آموختند ترس را به یک سر فراموش کنند و در ذهن خود جایی برای هیچ چیز باقی نگذارند مگر راستی و حقایق دیرین دل آدمی- مهر و شرف و رحم و غیرت و رافت و فداکاری حقایق دیرین جهان که بی وجود آنها هر داستانی ناپایدار و محکوم به نیستی است تا چنین نکنند، نفرین بر تلاشهایشان سایه افکنده، سخن از شهوت می گویند نه از عشق، از شکست‌هایی دم می‌زنند که در آنها هیچ کس، هیچ چیز ارزنده‌ای نمی‌بازد. از پیروزی هایی که در آن امید نیست و از همه بدتر رحم نیست، رافت نیست.
غم‌هایشان از دردهای نوع بشر مایه
نمی‌گیرد و آهی به جا نمی‌گذارد، سخن از دل نیست بلکه از غده است.
انسانها تا اینها را دوباره نیاموزند چنان خواهند نوشت که گویی در میان آدمیان استاده و انقراض انسان را می‌نگرند.
من از پذیرفتن انقراض انسان سرباز
می‌نهم به راحتی میتوان گفت که انسان تنها بدان است که پایداری میکند جاودان خواهد ماند که حتی پس از محو شدن آخرین طنین ناقوس تقدیر از روی آخرین حنجره‌ی ناچیزی که در آخرین شامگاه سرخ و فروغی باز هم طنین دیگری باقی خواهد ماند طنین صدایی ضعیف و پایان ناپذیر انسان که هنوز سخن می‌گوید. من به قبول این سخن گردن نمی‌نهم اعتقاد من به این است که انسان نه تنها پایدار خواهد ماند بلکه پیروز خواهد شد. انسان جاوید است نه بدان سبب که تنها در میان مخلوقات تنها او صدای پایان ناپذیر دارد و بلکه بدان سبب که دارای روح است روحی که سرچشمه‌ی رافت و فداکاری و پایداری است.
بر شاعران و نویسندگان است که در این باره بنویسند. افتخار انسان به این است که در دل آدمیان شور برانگیزند. شجاعت و امید و روح فداکاری را که فخر گذشته های انسان است به او یادآور شوند و به این سان او را در پایداری یاری دهند. حاجتی نیست که صدای شاعر تنها وصف احوال آدمیان باشد این صدا میتواند همچو تکیه‌گاهی آنان را یاری دهد تا پایداری کنند و پیروز شوند.»
مۆتەکەی شەونووس!
کەی دەبێ گۆنات لە داخی لێوەکانی من گەیە_
_یا لە مەزرای سینەتا تۆمی تەماکـــــانی گەیە
ئەو دەمەی کەی گا کە ترپەی دڵ لە سینەم سەر بکا
پێ بە پەرژینا بنێــــــــــــت و حــــەز بداتۆ بەو بەیە
یادی جارانت بەخێر زارت چـــــــــەکی "دەی لاوە" بوو
خێرە ئیستە! شەرع هەڵیگرتووی و بۆنی "شەرمە"یە؟!
کەی لە پەرژینی حەرام ئاشق بە ئاســــان سڵ ئەکا
"فەنس"ی دینیشی بکێشی خۆ کەلێنێ هەر هەیە...!
سێوی سینە و لێو و گۆنا و کۆی بەری بەژنت، نەبوو
پڕ بە دەم بۆ پەست‌ڕەقیب بێنن بە زارا ئۆخـــەیە...!
چەشنی شاعیر باسی دووری ، بۆ بە برژانی دڵم
دابڕێژم ؟! ئەو لەمـــــــــــــێژە قابلی قاورمەیە!
کەی هەنسکی ڕەنجەڕۆییم دامەنی گەردوون گرێ
داڕزان دەستی گرێت و پێیبڕێ ئەو ڕێگــــــــــــەیە
بۆ لەجێی جێ‌خۆشــــــــەکانت دامەنی ئیهام گرم؟
ئەی لە شەرمی ڕێگرم با دەردی سەختی پێــگەیە!
دێڕدوانم خووی بە سروەی سەرهەناسەت گرتووە
بۆیە بۆتە *مۆتەکەی شەونووسم و بۆی بۆی وەیە
یۆسفی دڵ کەوتەوە چاڵی چەنات ، سا نەخڵەتێی!
چیت و هەرزان بیفرۆشی، شازە، خاوەن پێگەیە
زایەڵەت تا دواهەناسەی دەس‌بەپێنووس، بێخەوە
هاودەمی یاد و خیاڵ و لێوسڕی لای "شەومـــەی"ە
#مادێح_کۆنەپۆشی (زایەڵە)
10ی گوڵانی 1402
فەرهەنگۆک: *مۆتەکە=کابوس
"ئەنجومەن ئەدەبی دیالۆگ مەهاباد"
ناساندنی فەیلەسووفی کورد
"محەممەد کەماڵ"
🆔 /channel/anjomandiyalog
🔍 کمال‌گرایی، گسستگی اجتماعی و افسردگی
◽نتایج یک مطالعه که اخیرا در مجله‌ی سوشیال سایکولوژی منتشر شده است نشان میدهد که نیاز غیرواقع‌بینانه به بی‌نقص بودن، اغلب منتهی به افسردگی، قطع ارتباطات اجتماعی و فقدان احساس تعلق، میشود. "موضوعی که من به آن علاقه‌مند شدم نقش کمال‌گرایی(perfectionism) در افسردگی، بعد از کار بر روی پروژه‌ای بود که نشان می‌داد پرفکشنیسم، به عنوان یک ویژگی شخصیتی که بسیاری از اوقات ستوده میشود، چگونه منجر به افسردگی در طول زمان میشود" این گفته‌ی کاترینا آرنیک، یکی از محققان مطالعه است که برای درک اینکه چه نوعی از پرفکشنیسم منجر به افسردگی میشود بر روی مدل گسستگی اجتماعی در پرفکشنیسم
Perfectionism Social Disconnection (PSDM)
تمرکز دارد. این مدل پیشنهاد میکند که پرفکشنیسم، از هر نوعی، باعث افزایش احتمال قطع ارتباط با دیگران میشود و این انزوا منجر به خُلق پایین و افسردگی میشود.
"با در نظر گرفتن اینکه استرس بین‌فردی یکی از علل افسردگی است، ما تصمیم گرفتیم که از مدل PSDM به عنوان چارچوبی برای ارزیابی این موضوع استفاده کنیم که آیا مشکلات بین‌فردی میتوانند توضیحی برای ارتباط میان پرفکشنیسم و افسردگی باشند؟" آرنیک و همکاران این تئوری را در گروهی از افراد بزرگسال بررسی کردند و به این یافته رسیدند که تمام انواع پرفکشنیسم میتوانند با ایجاد انزوای اجتماعی باعث افزایش احتمال افسردگی شوند." محققان این مطالعه پرفکشنیسم را به چند فرم مختلف تقسیم کرده‌اند:
پرفکشنیسم معطوف به خود نوعی از کمال‌گرایی است که در آن فرد از خود توقع بی‌نقص بودن دارد و الگویی است که اغلب افراد هنگام صحبت در مورد پرفکشنیسم، به آن فکر میکنند.
پرفکشنیسم معطوف به دیگری مدلی از پرفکشنیسم است که نیاز به بی‌نقص تجربه کردن دیگران، مثل اعضای خانواده، دوستان و همکاران در آن وجود دارد.
پرفکشنیسم تجویز شده توسط جامعه مدلی است که در آن فرد کمال‌گرا، مورد تأیید واقع شدن توسط دیگران را مشروط به بی‌نقص بودن خود میداند.
نویسندگان مطالعه اشاره میکنند که پرفکشنیسم میتواند به شکل‌های مختلفی ابراز شود مثل:
ارتقای شخصی کمال‌گرایانه، یا همان ارتقای فعالانه‌ی استعدادها و توانایی‌ها برای تحت تاثیر قرار دادن دیگران، که مطمئنا این الگوی ارتباط بین‌فردی شباهت‌هایی با خودشیفتگی دارد.
نشان ندادن نقص که در این الگو فرد کمال‌گرا از شرکت در فعالیتهایی که ممکن است نقایص او را افشا کند، اجتناب میکند.
افشا نکردن نقص‌ها یا عدم ابراز کلامی آنها مثل اجتناب از صحبت کردن درباره اشتباهات و مشکلات خود.
◽افراد پرفکشنیست اغلب به صورت متناقضی در حفظ افکار و رفتارهای کمال‌‌گرایانه‌ی خود، علیرغم پیامدهای منفی آنها ، پافشاری نشان میدهند. این موضوع میتواند به دلیل بعضی مزایایی باشد که حفظ استانداردهای کمال‌گرایانه به دنبال دارد. برای مثال، اگرچه پرفکشنیسم معطوف به خود، به گسستگی اجتماعی و افسردگی می‌انجامد اما میتواند با گرفتن اطمینان بیشتری در ارتباط با ارزشمندی خود همراه باشد، احتمالا به این دلیل که پرفکشنیستهای معطوف به خود، افرادی با پشتکار بالا هستند که اغلب توسط دیگران تحسین میشوند و این تائید به آنها احساس اطمینان نسبت به خوب و ارزشمند بودنشان میدهد.
یافته‌های ما در ارتباط با اینکه بعضی انواع پرفکشنیسم ممکن است پیامدهای مثبتی داشته باشند، (در حالیکه به طور همزمان پیامدهای منفی هم دارد) پافشاری افراد کمال‌گرا برای بی‌نقص بودن، علیرغم هزینه‌های سنگینی که برای آن میدهند را روشن میکند." پیشنهاد آرنیک و همکاران به کسانی که به نوعی با پرفکشنیسم دست‌وپنجه نرم میکنند، این است که، "پیش از هر چیز به آسیب‌هایی که کمال‌گرایی به شما وارد کرده است و همینطور شرایطی که در صورت رها شدن از آن تجربه خواهید کرد، فکر کنید. آیا در این صورت وقت بیشتری برای کارهایی که از آنها لذت می‌برید نخواهید داشت؟ آیا در این صورت شروع کردن و ادامه دادن کارها آسانتر نخواهد شد؟ آیا رابطه‌تان با شریک عاطفی و دوستانتان بهتر نخواهد شد؟ سعی کنید آزمایش‌هایی را در رفتارهایتان انجام بدهید که در آنها به صورت ارادی به خود اجازه ناقص یا اشتباه انجام دادن کارها را می‌دهید. به عنوان قسمتی از این آزمایش پیش‌بینی کنید که در صورت اشتباه کردن چه اتفاقی می‌افتد و بعد، این پیش‌بینی را با چیزی که واقعا اتفاق افتاده مقایسه کنید. در چنین شرایطی، افراد اغلب از دیدن اینکه فاجعه‌ای اتفاق نمی‌افتد تعجب میکنند و در صورت اجازه دادن به خود برای در آغوش گرفتن نقص، احساسی از رها شدن را تجربه میکنند.
/channel/anjomandiyalog
#پیشنهاد فیلم سینمایی بە شمارە(۷۲) فیلم کوبانی داستان مقاومت 134 روزه در مبارزه با داعش را روایت میکند. در این فیلم 200 مبارز، میهن پرست و بین المللی بازی میکردند. بیشتر لوکیشنها در کوبانی فیلمبرداری شدەاند...
حتما ببینید که چگونه مردان و زنان از چهار قسمت کوردستان با دستان خالی تا آخرین نفس مبارزه کردند و شهر کوبانی را از چنگال داعش و همدستانش آزاد کردند....
🆔 /channel/anjomandiyalog
📃چرا چپ ایرانی با «زن، زندگی، آزادی» زاویه دارد؟
✍️ #محمد_مختارپور
از بدو شکل‌گیری «جنبش زن، زندگی، آزادی» روشنفکران و منتقدان، بلاگرها، چهره‌ها و سلبریتی‌های چپ ایرانی در انواع و اقسام مختلف با این جنبش زاویه دارند. عده‌ای شعارهای اصلی جنبش را به «نان, کار, آزادی» و شعارهای سوسیالیستی دیگر تغییر داده‌اند. عده‌ای همچون یوسف اباذری و چندی دیگر این جنبش را ناشی از اقتصادسیاسی نئولیبرالیسم و نابرابری‌ها و ناعدالتی‌های ناشی از سیاست‌های نئولیبرال‌ها می‌دانند و مطالبات این اعتراضات را حتی مبتذل تعبیر کرده‌اند. به اعتقاد برخی این جنبش در پی شکم‌سیری بخشی از جامعه و طرح مطالباتی سطحی از جمله آزادی حجاب است تا مطالبات اصلی مانند برابری و عدالت و مسائل اقتصادی که اکثریت جامعه از آن ناراضی‌اند به حاشیه رود. متأسفانه باید پذیرفت که اندیشه‌ی چپ آن‌هم به شکل تاریخ مصرف گذشته‌ی آن، به همین میزان سطحی‌اندیشی و ضد آزادی و ضدفردیت‌گرایی است. اما باید پرسید چرا اساساً چپ با شعارها و مطالباتی که «آزادی» را در هر شکل کانون خود قرار میدهند زاویه دارند؟! پاسخ این پرسش در این یادداشت می‌گنجد اما بی‌تردید میتوان ریشه‌ی اصلی چنین رویکردی را در محافظه‌کاری اندیشه‌های مارکسیستی، کمونیستی و سوسیالیستی در هر شکل آن جستجو کرد. شکلی از محافظه‌کاری و دفاع از سنت، ارزش‌ها و معرفت‌شناسی جهان پیشامدرن که ارنست نولته در اثر سترگ خود «اسلام‌گرایی، سومین جنبش مقاومت» در خوانشی متفاوت از تاریخ یک سده‌ی اخیر آن را روایت و کالبشکافی میکند.
هرچند میراث و دستاوردهای اندیشه‌ها و جریان‌های چپ در حوزه‌های فمنیسم، تبعیض نژادی، محیط زیست، عدالت و بسیاری حوزه‌های دیگر نباید نادیده گرفت، اما متأسفانه چپ ایرانی مانند پنجاه سال پیش می‌اندیشد و مسائل را می‌بیند و هنوز نتوانسته مفاهیم و نظریات خود را با پویایی‌های جریان‌های چپ در اروپا و حتی امریکا و امریکای لاتین به‌روز کند. در ایران هنوز عده‌ای برای لنین و استالین و مائو و امثالهم سینه‌میزنند و آنها را همچون اسلام‌گرایان «امام» خود می‌پندارند؛ لذا به‌رغم انتقادات جدی که به مفروضات اندیشه‌های سوسیالیستی و مارکسیستی میتوان وارد کرد، مشکل اصلی اما در ایران ناشی از کنشگران و روشنفکرانی است که نه تنها در پی بازاندیشی در ریشه‌ها و بنیان‌های اندیشه‌های چپ و تاریخ و کارنامه‌ی آن در ایران نیستند، بلکه به شکلی دگماتیسم در پی نفی و حذف هر شکل از پویایی‌ها و مطالباتی هستند که از دل جامعه و تجربه‌ی زیسته‌ی افراد برمی‌آیند. چپ ایرانی زن، بدن زن، سوژگی زن، میل زن، برابری جنسیتی و آزادی‌های فردی را به رسمیت نمی‌شناسد چون بدون آنکه شخصیتی مستقل داشته باشد با چشم بسته پیرو ایدئولوگ‌ها و رهبران کمونیسم و شوروی‌اند. آنقدر متحجر و مرتجع که هنوز نتوانسته مسائل خود را در چشم‌اندازی تکینه ببیند و تحلیل کند. اینکه این روزها می‌بینیم عده‌ای به رقصیدن زنان در شهرک اکباتان و مطالبات و کنش‌هایی اینچنینی می‌تازند و هر بد و بیراهی به آن نسبت میدهند تا مبادا مفروضات محافظه‌کارانه و سنتی‌شان، مردسالاری نهفته در پس تحلیل‌ها و چشم‌اندازهایشان زیر سؤال رود. اگر می‌خواهید ماهیت چپ ایرانی را بشناسید، این روزها با دقت حمله‌هایشان به اعتراضاتی که زنان در آن نقش اصلی داشتند را زیر نظر بگیرید.
/channel/anjomandiyalog
#پشنهاد فیلم بە شمارە(۷۱) آخرین دوئل
https://www.aparat.com/v/FgxwN
🆔 /channel/anjomandiyalog
#پیشنهاد فیلم بە شمارە(۷۰) فیلم هواپیما
https://www.aparat.com/v/ix58B
🆔 /channel/anjomandiyalog
📃حجاب، طبقه متوسط جدید و بستر تاریخی
✍️ رضا_تسلیمی_طهرانی
در روزهای اخیر موضوعات مرتبط با پوشش و حجاب وارد مرحله تازەای شده و قرار است آنان که از سوی حکومت «بی حجاب» نامیده میشوند به وسیله دوربینهای مدرن شناسایی، مجازات و با محرومیت اجتماعی مواجه شوند. روشهایی که به تعبیر «میشل فوکو» متضمن اعمال خشونتی به مراتب بیشتر بر روح و روان و ذهن افراد است.
از دیدگاه طبقاتی، اگرچه تمام طبقات اجتماعی جامعه امروز ایران با این موضوع درگیر شدەاند و زنان طبقات بالا، متوسط و پایین به درجات متفاوت در شکل گیری تحولات رخ داده سهیم هستند اما این طبقه متوسط جدید است که بیش از دیگران دل مشغول موضوع ذکر شده است و میتوان آن را به عنوان موتور تغییرات شکل گرفته مشخص کرد. از اینرو، فهم و درک تاریخ اجتماعی طبقه متوسط جدید و اعضای آن در ایران، از زمان ظهور تا امروز، به منظور درک تحولات اخیر از ضرورت برخوردار است.
طبقه متوسط جدید در اواخر عهد قاجار و به نحو مشخص در دوره پهلوی اول شکل گرفت. در این دوره اعضای این طبقه در حدود ۷ درصد جامعه ایران را به خود اختصاص میدادند (آبراهامیان، ۱۳۸۲: ۱۳۳). بررسی ها و مطالعات صورت گرفته نشان میدهد که منسوبان به این طبقه از ابتدا حامل ویژگیها و خصوصیات مشخصی بودند که آنها را از اعضای سایر طبقات متمایز میکرد. فردگرایی، مصرف گرایی، مدیریت بدن، برجسته شدن اوقات فراغت، مصرف فرهنگی و هنری در کنار تمایل به تجددگرایی، ناسیونالیسم و سکولاریسم از جمله این ویژگیها است که سبک زندگی، جهان بینی و هویت خاصی را برای اعضای طبقه متوسط جدید به ارمغان می آورد (تسلیمی طهرانی، ۱۴۰۱ : ۱۰۷).
در دوره پهلوی دوم، طبقه متوسط جدید از جهات مختلف گسترش یافت. افزایش کمی و کیفی مدارس و دانشگاهها در کنار توسعه دیوان‌سالاری موجب گسترش محصلین، متخصصان، هنرمندان، روشنفکران، کارمندان و ... شد و این طبقه را به یکی از وسیع‌ترین طبقات جامعه ایران مبدل ساخت. در این دوره خصوصیات ذکر شده مانند فردگرایی، مصرف گرایی و مدیریت بدن از گسترش بیشتری برخوردار شد و خود را در ساحت های مختلف مانند پوشاک، خوراک، اوقات فراغت، روابط اجتماعی و در شاخصهای گوناگون مانند نشریات، رمانها، فیلمها و سریالها، معماری و شهرسازی و ... نشان داد. در این دوره مولفەهایی مانند تجددگرایی، ناسیونالیسم و سکولاریسم نیز همچنان به حیات خود ادامه دادند و گسترش آنها در مقاطع مختلف از فراز و نشیب برخوردار شد.
با وقوع انقلاب در سال ۵۷ که با همراهی بخشی از اعضای این طبقه همراه بود تغییرات و دگرگونیهایی در سبک زندگی اعضای طبقه متوسط جدید به وقوع پیوست. تغییراتی که میتوان گفت دست کم در دهه اول انقلاب از شدت ویژگیهای ذکر شده کاست و آنها را کم رنگ کرد. با این حال از دهه دوم انقلاب، طبقه متوسط جدید مجددا گسترش یافت و خصوصیاتی مانند فردگرایی، مصرف گرایی، مدیریت بدن، توجه به اوقات فراغت و ... مجددا به ویژگیهای غالب سبک زندگی اعضای این طبقه تبدیل شد. گسترش طبقه متوسط جدید و ویژگیهای ذکر شده، علی رغم فراز و نشیبهای مختلف، در دهەهای بعد ادامه یافت و خود را در شاخص های گوناگون به رخ کشید. به عنوان مثال، در این سالها، مراکز خرید و مال ها، کافەها و رستورانها، آرایشگاهها و سالنهای زیبایی، سینماها و سالنهای نمایش و ... از لحاظ کمی و کیفی با گسترش بی سابقەای مواجه شدند. همچنین مولفەهای تجددگرایی، ناسیونالیسم و سکولاریسم نیز مجددا با اقبال مواجه شد و اقدامات حکومت نیز در کنار عوامل دیگر به نحو ایجابی یا سلبی به رشد و گسترش آنها یاری رساند. در عرصه اجتماعی میتوان گفت اعضای این طبقه حاملان اصلی جنبشهای اجتماعی شکل گرفته در سالهای ۷۸، ۸۸ و ۱۴۰۱ بودند. به نحوی که برخورداری از آزادی در سبک زندگی از مهمترین خواستەهای آنها در دهەهای گذشته و به ویژه در جنبش زن، زندگی و آزادی بوده است.
در نتیجه توجه به این نکته ضروری است که طبقه متوسط جدید که در حال حاضر یکی از گستردەترین و مهمترین طبقات جامعه ایران است، از بیش از یکصد سال سابقه تاریخی برخوردار است. این طبقه در تاریخ این جامعه هک شده و در آن ماندگار خواهد ماند. سبک زندگی اعضای این طبقه برساختەای تاریخی است که با برخورداری از ویژگیهایی مشخص شکل گرفته و هویت اجتماعی این طبقه را مشخص کرده است.
اگر امروز موضوع پوشش و حجاب در جامعه ایران مسئله مند شده، به وسیله تمام طبقات و به ویژه اعضای طبقه متوسط جدید مورد توجه قرار گرفته و به موضوعی سیاسی بدل شده است باید آن را در ظرف زمان و تاریخ مشاهده کرد. هر گونه ساده انگاری و نگاه ایستا به چنین موضوع مهمی به یقین موجب خسران برای سیاستگذاران فرهنگی، اجتماعی و سیاسی خواهد بود و به برخوردهای خام اندیشانەای منجر می گردد که دیروز و امروز شاهد آن بوده و هستیم.
"ئەنجومەن ئەدەبیی دیالۆگی مەهاباد"
🔍چطور ادبیات داستانی میتواند واقعیت را تغییر دهد؟
جسیکا وایز: کتاب خواندن و داستانها ممکن است راه فراری از زندگی واقعی باشند، دریچه‌ای به دنیایی دیگر، اما تا بحال توجه کردەاید که تجربه داستانی چطور ممکن است دیدگاه شما را از زندگی واقعی روزمره عوض کند؟
از «غرور و تعصب» گرفته تا «هری پاتر»؛ بیاموزیم که چگونه داستانهای مشهور میتوانند جرقه‌ی گفتگوی جمعی باشند و فرهنگ را شکل دهند.
🆔 /channel/anjomandiyalog
#پیشنهاد فیلم بە شمارە(٦۹)عکاس ماوتهاوزن دوبلە فارسی
https://www.aparat.com/v/2JbSc/%D8%AF%D9%88%D8%A8%D9%84%D9%87_%D9%81%D8%A7%D8%B1%D8%B3%DB%8C_%D9%81%DB%8C%D9%84%D9%85_%D8%B9%DA%A9%D8%A7%D8%B3_%D9%85%D8%A7%D9%88%D8%AA%D9%87%D8%A7%D9%88%D8%B2%D9%86_The_Photographer_of_Mauthausen_2018
🆔 /channel/anjomandiyalog
⚫️⚫️ دوو هاوڕێ خۆشەویست و ئازیزی ئەنجومەن ئەدەبیی دیالۆگی مەهاباد خاتوو "نادیا بەرخانە" و خاتوو "تروسکە بەرخانە" هەواڵی کۆچی دوایی بابی ئازیزتان بەدەستمان گەیشت و گەلێک تووشی خەم و پەژارەی کردین بە ناوی خۆمان و لەلایان "سەرجەم ئەندامانی ئەنجومەن ئەدەبیی دیالۆگی مەهاباد"پرسە و سەرەخۆشی لە بنەماڵەی بەڕێزتان دەکەین و خۆمان بە هاوخەمتان دەزانین و لە خوای گەورە داواکارین ڕووحی کۆچ کردوو بە بەهەشتی بەرین شاد و دوا خەم و پەژارەیان بێت و سۆکنایی لە دڵ و دەروونتان بخات.
"لێژنەی بەڕێوبەرایەتی ئەنجومەن ئەدەبیی دیالۆگی مەهاباد"
🆔 /channel/anjomandiyalog
چرا باید آثار جیمز جویس را بخوانیم؟
🆔 /channel/anjomandiyalog
گێژاو: زاڵیی گوتن و تارمایی نیشاندان
دوکتۆر #هاشم_ئەحمەدزادە
▫️گێژاو، نوێترین ڕۆمانی #فەڕۆخ_نێعمەتپوورە کە ساڵی ٢٠٢٢ لەلایەن ناوەندی ٤٩ کتێبەوە لە وڵاتی سوێد چاپ و بڵاو بووەتەوە. ڕۆمانەکە بە پلەی یەکەم گێڕانەوەی بەسەرهاتی کوڕێکە بە ناوی بێزار کە لە زمانی خۆیەوە سەربووردەی خۆی بە نەفەسێکی دوورودرێژ و بە وردەکارییەکی زۆرەوە بۆ نووسەرێک دەگێڕێتەوە کە لە پشت پەنجەرەی ماڵەکەی خۆی دادەنیشێت و جگەرە دەکێشێت و سەیری دەرەوە دەکات. بێزار لە بەشی یەکەم لە ٢٢ بەشەکەی ڕۆمانەکەدا باس لەمە دەکات کە چۆن دەچێتە لای نووسەرەکە و لە سێ دانیشتنی بەیانی تا ئێوارەدا سەربووردەی خۆی بۆ کابرای نووسەر دەگێڕێتەوە و پێی وایە ئەم بەسەرهاتە دواجار لە لایەن نووسەرەوە گۆڕانکاریی بەسەر دادێت و هەر بۆیەشە بەدڵناییەوە دەڵێت کە ''ئەم چیرۆکە وا ئێوە دەیخوێننەوە قەت ڕووینەداوە!'' هەر لە سەرەتای ڕۆمانەکەوە باسێکی ئاڵۆز لەسەر پێوەندیی بێزاری وەگێڕ و نووسەرێکی نادیار ئاراستە دەکرێت، هەڵبەت لە زمانی بێزارەوە، کە وێڕای سەرنجڕاکێشبوونی، زۆریش ئابستراکتە. پرسیار ئەوەیە ڕەوتی ڕووداوەکان و لێکگرێدانەوەیان چەندە لە وێناکردنی واقعییانەی چیرۆکەدا سەرکەوتووە؟ لە ڕاستیدا، وەڵامی ئەم پرسیارە دەبێتە هەموو ئەو دیاردەیەی بە ڕەخنەی ئەدەبی، نێوبانگی دەرکردووە.
▫️ئەم نووسینە هەوڵێکە بۆ شیکردنەوەی تێکنیکی گێڕانەوە و ئاراستەکردنی چەند سەرنجێک لەسەر ناوەڕۆک یان تێمای ڕۆمانی گێژاو.
▫️لەو کاتەوە کە گێڕانەوە پێی نایە سەدەی نۆزدەهەمەوە و ڕێئالیزم بوو بە شێوازی باوی گێڕانەوە، ڕەنگدانەوەی وردەکارییەکان بوو بە دیاردەیەکی زەقی گێڕانەوەکان. ئەمە لە #دیکێنزی ئینگلیسی، #فلەوبەری فەڕەنسی، #تۆلستۆی ڕووسی، تواینی ئەمریکی و هتد بەڕوونی خۆی دەردەخات کە نووسەر/وەگێڕ چەندە پابەندی گێڕانەوەی ڕێئالیستییانەی وردەکارییەکانی ژیانی کەسایەتی و کۆمەڵگەکانی نێو گێڕانەوەکەیەتی. ئەم شێوازە لە گێڕانەوە هیچ کات نەبووە هۆی ئەوەی تەکنیکی داڕشتنی پێکهاتەی (structure) گێڕانەوەیی ڕۆمانەکان پلە و پایەی بەرزی خۆی لە تەلاری هونەری و ئەدەبیدا لەدەست بدات.
▫️ڕۆمانی #گێژاو وەک گێڕانەوەیەکی ڕێئالیستیی پشت بە ئافراندنی تەکنیکێکی گێڕانەوە دەبەستێت کە هەر لە سەرتاوە دڵی خوێنەر خۆش دەکات کە لەگەڵ گێڕانەوەیەکی هێڵییانە و ڕاستەوخۆی یەکتوێیی ڕووبەڕوو نییە. ئەوە ڕاستە کە ئێمە دواجار خوێنەری بەسەرهاتی کاراکتەری سەرەکیی (protagonist) ڕۆمانەکە، واتە بێزارین، بەڵام بۆ کاراکردنی گێڕانەوەکە نووسەر پەنای بۆ دەکارهێنانی تەکنیکێک بردووە کە بەسەرهاتەکەی بێزار دەباتە نێو کاناڵ و فیلتەری نووسەرێک کە تیفتیفەی گێڕانەوە خاوەکەی بێزار بدات و بیگەیەنێتە بەر چاوی ئێمەی خوێنەر. بەم جۆرە ئێمە نووسەرێکمان هەیە کە ناوەکەی، فەڕۆخی نێعمەتپوور، لەسەر بەرگی کتێبەکە نووسراوە. لە دونیای خودی گێڕانەوەکەشدا کەسێکمان هەیە ناوی بێزارە و بەسەرهاتی خۆی بۆ نووسەرێکی خەیاڵی، دەگێڕێتەوە و ئەویش چیرۆکەکە دەنووسێتەوە و ئاراستەی ئێمەی دەکات. ئەم نووسەرە بێناوە و بێزار لە ڕاستیدا ئافرێندراوی نووسەری کتێبەکە، فەڕۆخ نێعمەتپوورن. کاتی خۆی #ڕۆلان_بارت لە لێکدانەوەی سارازینی بالزاکدا پێوەندیی نووسەر و وەگێڕ و دەنگی کاراکتەرەکانی ڕۆمانەکە تاوتوێ دەکات و بۆ بەرسیڤی پرسی ''نووسەر کێیە؟'' دێتە سەر ئەو باوەڕە کە ئاڵۆزیی بواری ئەوەی کێ لە پشت قسە و دەربڕینەکانە، دەمانهێنێتە سەر ئەو باوەڕە کە نووسەر مردووە و ئەوە دواجار خوێنەرە کە بە خوێندنەوەی دەق مانا دەئافرێنێت. گێژاو نموونەیەکی سەرکەوتووە بۆ سڕینەوەی ئامادەیی ڕاستەوخۆی نووسەر، فەڕۆخ نێعمەتپوور، لە ڕەوتی گێڕانەوەکەدا.
▫️گێژاو بە ڕەخساندنی دەرفەتی ئاخافتن بۆ بێزاری پەراوێزخراو دەروازەی چوونە نێو دونیایەکی ئاڵۆز بۆ خوێنەر دەکاتەوە و لە زمانی ئەوەوە شارێکی بچووکی سنووری دێنێتە گۆ. گێژاو بە کوژرانی پرشنگ و دایکی، بە مەرگی سەیدی ئاسنگەر و هاوژینەکەی، بە بڕینەوەی قاچێکی بێزاد، بە هاواری ماجوومفرۆشیی عەبە و بێزار، بە خانووە گەورە و ئوتۆمبێلە کەشخەکەی بەکری زێڕنگەر، بە جوامێرییەکەی حاجی وەستای ئاسنەگەر، بە چەقۆکانی دەستی فەقێ ئەحمەد و بێزار و بە جەستەی شەڵاڵی خوێنی پرشنگ و دایکی، بە کۆڵانە تۆزاوی و قاوەخانە بچووکەکانی بانە، ڕەوتی گۆڕانکارییەکانی شارێکمان لە حەفتاکانی سەدەی بیستەمدا بۆ وێنا دەکات و بەشێک لە نیشتمانی کوردانمان پێ دەناسێنێت. گێژاو هەنگاوێکی بەکەڵکە بۆ بە مێژووییکردنی جۆغرافیایەک کە سەردەمانێکە دەنگی دانیشتوانەکەی کپ کراوە. گێژاو هەنگاوێکە لە ڕاستەڕێی پێداویستیی دۆزینەوەی شێوازی گێڕانەوەیەکی هارمۆنیک و فرەڕەنگ و فرەدەنگ.
درێژەی بابەت...
http://kurdishbookhouse.com/ku/100-1024/
🆔 /channel/anjomandiyalog
وەرە جەللاد!
وەرە گیانم هەموو لەت لەت بکە تاکوو بزانی چۆنە ئیمانم.
ئەتۆ جەللاد!
ئەگەر دەربێنی ئێسکانم،
ئەگەر بێنی لەبەر چاوم بکووژی گشت عەزیزانم،
بە وەڵڵاهی،
بە خاکی پاکی کوردستان،
ئەمن کوردم، قەتیش ناڵێم پەشیمانم...
وەرە جەللاد!
وەرە ئەی خوێنمژی بەدکار!
دەتوانی بیخەیە ئەستۆم گوریسی دار
ئەوە شانازییە بۆ من،
بەوەی ناکووژی ئیمانم، ئەوە سەربەرزییە بۆ من...
وەرە جەللاد!
وەرە ئەی دوژمن، ئەی بێداد!
لەبەر چی مەعتەلی، ئەی بۆچی نامکووژی؟
بە زیندوویی لە گۆڕا بۆچی نامنێژی؟
قەسەم بەو کۆت و زنجیرە،
بە هەرچی دیل و یەخسیرە،
بە ئاواتم،
بە ئیمانم،
بە ئامانجم،
بە پەیمانم،
بە خوێنی پاکی ئەو کوردەی لە ڕێی ئاواتی کوژراوە،
قەسەم بەم خاکە خوێنینە،
قەسەم بەم ژینە شێواوە،
ئەگەر دەربێنی چاوانم،
ئەگەر بشکێنی ئێسکانم،
بە وەڵڵاهی،
بە خاکی پاکی کوردستان،
ئەمن کوردم، قەتیش ناڵێم پەشیمانم...
١٩٥٩-تاران
عەلی حەسەنیانی (هاوار)
🆔 /channel/anjomandiyalog
#پێشنیاری فیلم بە شمارە(۷۳) فیلمی ویران شده 2010 بە ژێرنووسی فارسی
چیرۆکی فیلمەکە؛ "منوال" دایکی دوو منداڵە، بەناوی سیمون و ژن
منوال پێش لەمردنی؛ وەسییت‌نامە دەنووسێت وە هاوکاتیش دوو ئەرک دەسپێرێت بە منداڵەکانی کە بەدوای باوکیان و براکەیان بگەڕێن و بییان دۆزنەوە کە لەڕۆژهەڵاتی ناوەڕاستن ...........
لە سەرەتای فیلمەکە ڕەنگە کەمێک تووشی شێواوی بن کە ئەم فیلمە چی بەسەر چیووەیە!
چون سکانسەکان تێکەڵ دەبن؛ ڕۆشتنی منداڵەکان بۆ ڕۆژهەڵاتی ناوەڕاست، دیسان بەشێک لە چیرۆکی ژیانی دایکیان (منوال)، بەردەنگ کەمێک لیی تێک دەچێت بەڵام وەک پازێلێک وەهایە لە نیوەی فیلمەکە هێواش هێواش پازێلەکەتان خەریکە تیکەکانی دەدۆزنەوە و لەپەنای یەکدا دای دەنێن!
فیلمێکە کە بەردەنگ ڕادەکێشێت بەلای خۆیەوە تا چرکەساتەکانی کۆتایی لەپای فیلمە دادەنیشیت کە بزانیت چۆن پازێلە تەواو دەبێت!
ئازاریشی لەگەڵە بەتایبەت بۆ ئێمە کە بۆخۆم کەوتمە بیری ئەو سکانسەی فیلمی"خۆشکانی شەڕ" کە ئیزدییەکان لەلایان داعیشەوە دەکوژران.....
ئازار و تێفکرین......
🆔 /channel/anjomandiyalog
سخنانی ارزشمند از "کونفوسیووس"
🆔 /channel/anjomandiyalog
مامۆستا: عەلی زەندی
"گردەکەی سەیوانەکەم"
🆔 /channel/anjomandiyalog
گۆرانی قەول و بەڵێن
بەدەنگی: سیامەند ئۆمیدوار
🆔 /channel/anjomandiyalog
🔍جورج اورول
▪️جورج اورول یکی از تحسین برانگیزترین شخصیتهای ادبی در سراسر جهان به شمار می‌آید که سالانه هزاران نسخه از آثارش به فروش میرسد. در بخش فوق به صورت گذرا به برخی از کارهای این شخصیت برجسته ادبی اشاره نمودیم؛ اما فعالیتهای اورول به قدری درخشان هستند که اگر به درستی آنها را معرفی نکنیم در حق وی جفا نموده‌ایم.
1. قلعه حیوانات کتابی است که تمام شخیتهای آن عاری از ناقص هستند. رمان قلعه حیوانات (Animal Farm) روایتگر داستانی زیبا از یک مزرعه است که در آن حیوانات، انسانها را از مزرعه بیرون میکنند، حکومت آنها را سرنگون می‌نمایند و رژیم خود را برپا میدارند. اما در نهایت معلوم میشود که "همه حیوانات با هم برابرند؛ اما بعضی برابرترند". اعتقاد بر این است که داستان این کتاب کنایه‌ای به رژیم استالین است. هر چند داستانش از نظر ظاهری شبیه قصه‌های کودکانه است؛ ولی اگر آن را بخوانید متوجه میشوید بسیار عمیق تر از آن چیزی است که به نظر میرسد و چیزهایی زیادی در مورد ماهیت طبیعت انسان را هویدا میکند. حجم مزرعه حیوانات زیاد نیست؛ اما قطعاً از خواندن آن لذت خواهید برد.
2.کتاب 1984 داستان آن مانند رمان قلعه حیوانات درباره تمامیت خواهی است؛ اما این کتاب کمی گام را فراتر نهاده و تقریباً جامعه‌ای پاد آرمان شهر را به تصویر میکشد که در آن همه چیز توسط یک حزب کنترل میشود (این حزب خود را برادر بزرگ همه میداند). در این جامعه آزاد اندیشی جزء جنایتهای نابخشودنی محسوب میشود؛ آزادی، بیان احساسات و عقاید به طور کامل ممنوع است. رمان 1984 جزء ترجمه ترین کتابهای دنیا به شمار می‌آید (به بیش 65 زبان زنده دنیا برگردانده شده) و موفقیت زیادی در جلب توجه مخاطبان داشته است. جورج اورول در این داستان شما را وادار میکند تا به مسائل پیرامون خود به گونه‌ای متفاوت بنگرید.
3. ژرفنا دیگر کتابی است که در مجموعه آثار جورج اورول می‌درخشد. رمان جاده ای به سوی اسکله ویگان اولین بار در سال 1937 نوشته و منتشر شد. این اثر در قالب یک تحقیق منطقی اجتماعی، به بررسی شرایط زندگی طبقه کارگر میپردازد. از آنجاییکه پیش زمینه آن به دوران جنگ جهانی دوم برمیگردد؛ لذا برای علاقمندان به دنیای کتابهای سیاسی جزء آثار خواندنی به حساب می‌آید.
فصل اول رمان ژرفنا تاثیر زیادی روی خواننده میگذارد؛ چون بخش زیادی از آن در مهمانخانه وحشتناکی که توسط یک زوج به نام ویگان بروکرز اداره میشود اتفاق می‌افتد. نیمه دوم کتاب به بحث در مورد سوسیالیسم میپردازد؛ اما توسط کسی نوشته شده که درک درستی از این مقوله ندارد. این کار از یک طرف زیرکانه است اما از طرف دیگر بسیار ناشیانه انجام میشود؛ با این وجود ریزبینی اورول باعث میگردد تا مخاطبان از خواندن این مطالب لذت ببرند.
4. آس و پاس در پاریس و لندن
این کتاب تصویری واقع گرایانه و تقریباً دقیق از واقعیتهای بی‌رحمانه زندگی روزمره در دنیای واقعی ارائه میدهد. جورج اورول در رمان آس و پاس در پاریس و لندن تصویری متفاوت از زندگی واقعی خود در این دو شهر به خوانندگان نشان میدهد این کتاب شما را با چیزهایی آشنا میکند که همیشه بدیهی فرض میکردید، و حقیقتاً چشمتان را به روی حقایق آن دوران باز میکند.
5. درود بر کاتالونیا به روایت تجربیات زندگی خود اورول در طول جنگ داخلی اسپانیا در سال 1936 میپردازد. وی در آن زمان تنها در نقش یک روزنامه نگار که برای روزنامه‌های بریتانیا گزارش مینوشت فعالیت نمیکرد؛ بلکه برای آرمانهای خود و بر علیه فاشیسم نیز می‌جنگید. او به مبارزات مردم اسپانیا پیوست و به خدمت در جنگ پرداخت. اگر به خواندن وقایع آن زمان و یا آشنایی با تجربیات شخصی نویسنده علاقه دارید؛ خواندن درود بر کاتالونیا برایتان جالب خواهد بود.
6. به آسپیدیستراها رسیدگی کن
نویسنده در این کتاب از طریق شخصیت اصلی داستان، یعنی گوردون کامستاک فردی را به تصویر میکشد که از جامعه بیزار است؛ به همین دلیل جامعه را رها کرده و در حاشیه آن زندگی میکند. اما به زودی متوجه میشود که نمیتواند به راحتی در این شرایط به حیات بپردازد. به آسپیدیستراها رسیدگی کن روایتگر یک ماجراجویی کامل است که با بازگشت قهرمان داستان به بطن جامعه و پیوستن مجدد او به سیستمی که از آن متنفر بود به پایان میرسد. نویسنده داستانی جذاب از یک شخصیت را روایت میکند که توسط سیستم حاکم بر جامعه، سرخورده شده است.
7. روزهای برمه رمانی است که در سال 1934 در شهر نیویورک منتشر شد. کتاب روزهای برمه براساس وقایع برمه تحت سلطه بریتانیا نوشته شده، و تمرکزش بیشتر بر فساد و تعصب است. این کتاب به داستان زندگی یک تاجر الوار میپردازد که حامی سیاه پوستان است؛ ولی تنها در صورتی زنده میماند که به باشگاه سفید پوستان بپیوندد.
🆔 /channel/anjomandiyalog
شەکرەبەفرە
شێعر: بەرزان ھەستیار
ئاواز: بەھجەت یەحیا
شەکرە بەفرە
بەسەر سەرما
ئارام ئارام
دێتە خووارێ
گەرچی گیانی داپۆشیوم
وەکوو داری بن بنارێ
دێتە خووارێ
ھەڵوەدام
تاکوو بەیانی
چاولێک نانێ.
ھەر ببارێ
ھەرببارێ
لە ژێر باڵی ئەو بەفرە دا
بێ پەروا ھەر دێم و دەڕۆم
فریشتەیەک دەستم ئەگرێ
بمباتەوە لانەکەی خۆم
ئەو نازانێ چەند حەز ئەکەم
ئاھی دڵ بەو
بەفرە بشۆم
ھەرببارێ
ھەرببارێ
ئەم شەو لەسای
کزە بادا
با ھەر سەرما
بمتەزێنێ
با ئەو بەفرە
وەک شۆڕەبی
ھەموو گیانم بلەرزێنێ
سبەی دێتە بێتە
ئاو و دیسان
لێوی کانی
ببزوێنێ
ھەرببارێ
ھەرببارێ
🆔 /channel/anjomandiyalog
هاتنی ۲٨ی خاکەلێوە، ساڵوەگەری کۆچی دوایی شاعیری نەتەوەیی کورد خوالێخۆشبوو "مامۆستا هێمن"
فایلێکی نایاب و بڵاونه‌کراوه، وت‌ووێژ لەگەڵ مامۆستا هێمن ته‌له‌ویزیۆنی سنه له بەرنامەی ناسک خەیاڵ ـ بەهاری ۱۳٦۴
🆔 /channel/anjomandiyalog
نەجمەددین غوڵامی
سروەی بەیانی
هۆنراوەی سوارە ئیلخانیزادە
تۆ وەکوو
سروەی بەیانانی بەهاری
تۆ لە لەشما
گیانی سووکی نادیاری
بۆ شەوی خۆشی و نەخۆشیم یادگاری
بۆ شەوی خۆشی و نەخۆشیم یادگاری
ڕەمزی ئینتیزاری
تۆ جریوەی دارسانی جێ ژوانی
تۆ جریوەی دارسانی جێ ژوانی
بۆ هەسێرەی بەرزی ئاواتم
سریوەی
چەندە جوانی
گیانەکەم
جاران کە ئەتکوت
پێکەنینت زایەڵەی
سەوزی شەتاوە
چاوی شینت گۆمی مەندی
پڕ لە ماسی
پڕ لە ماسی
زەرد و سووری بەر هەتاوە بەرهەتاوە
ئێستە بۆ وا شۆڕەبی
برژانگی نەرمت دەوری داوە
ئێستە بۆ وا شۆڕەبی
برژانگی نەرمت دەوری داوە
بۆچی گەرمایی ڕوانینت نەماوە؟
ئاخ نەماوە
بۆ چی گەرمایی ڕوانینت نەماوە
ئاخ نەماوە
🆔 /channel/anjomandiyalog
"دیبەیتی تایبەت" ڕۆڵ و کاریگەریی "زمان" لە بونیادی گەشەی کۆمەڵایەتیدا
بەشداربووان:عەبدولخالق یەعقووبی، فازڵ شەوڕۆ، فەرەیدوون سامان
🆔 /channel/anjomandiyalog
دارستانی شیعر - شێرکۆ بێکەس
نوسین و دەرهێنانی : سیروان ڕەحیم
🆔 /channel/anjomandiyalog
