-
پەیوەندی لەگەڵ بەرێوەبەران @Chro_Parviznia @ary09
🔴معلم فیزیک مهابادی برنده جایزه انیشتین پلاس کانادا شد
🔹در لینک زیر بخوانید:👇
📎http://www.haje.ir/Newsdetails.aspx?itemid=21939
@HajeNews
فروپاشیِ کمونیسم و درس‌هایی که باید از آن گرفت
#بیژن_اشتری
سی و دو سال پیش در چنین روزهایی اتحاد شوروی رسما فروپاشی خود را اعلام کرد. ثمره این فروپاشی ایجاد پانزده کشور مستقل بود.
نظامهای سیاسی به شیوەهای گوناگون فرو می پاشند. شیوه فروپاشی شوروی از درون بود هر چند عامل خارجی به صورت غیر مستقیم اثرگذار بود.
دلایل فروپاشی را میتوانم فهرست وار برایتان ذکر کنم:
یک) سوق یافتن بخش اعظم بودجه و منابع کشور به سمت تولیدات نظامی و برنامەهای فضایی و غفلت از تامین نیازهای ضروری مردم از قبیل غذا، مسکن و غیره.
دو) صرف بودجەهای هنگفت برای ادامه جنگ افغانستان و حفظ پایگاه های نظامی در کشورهای اقماری و کمکهای بلاعوض اقتصادی به کشورهای کمونیستی در اروپا و سایر نقاط جهان که در مجموع منجر به ضعف شدید اقتصادی کشور و رشد نارضایتی در بین مردم شد.
سه) سربرآوردن قشر فاسدی از سیاستمداران که جز حفظ مناصب و امتیازات مادی انحصاری شان به چیز دیگری فکر نمی کردند.
چهار) فرسودگی ایدئولوژی حکومتی و بی اثر شدن ماشین پروپاگاندا به مرور زمان.
پنج) نفی اقدامات اصلاحی از سوی نظامیان و هسته سخت قدرت. گورباچف و یاران اصلاح طلبش تلاش زیادی کردند که با انجام اصلاحات سیاسی و اقتصادی نظام را از فروپاشی نجات دهند اما سران ارتش و اعضای گارد قدیم حاضر به پذیرش این اصلاحات نشدند و بر روشهای سرکوبگرانه پیشین اصرار کردند.
شش) شکاف بین حکومت و مردم به حدی عمیق شد که اعتماد متقابل بین مردم و حکومت کاملا از بین رفت. این وضعیت منجر به حالت انقلابی شد به طوری که نه حاکمان میتوانستند مثل سابق حکومت کنند نه مردم میخواستند مثل سابق از حکومت فرمان ببرند.
هفت) بی اثر شدن ماشین سرکوب به نحوی که هزینه سرکوب برای حکومت بسیار بیشتر از هزینه تحمل اعتراضات عمومی شده بود.
من نمیتوانم خوشحالی خودم را از فروپاشی کمونیسم بین‌الملل در سی و دو سال پیش ابراز نکنم. هر چه می‌گذرد مطمئن تر میشوم که کمونیسم چیزی جز شرارت مطلق نبوده و نیست. کمونیستها حداقل باعث مرگ صد میلیون نفر در قرن بیستم شدند.
خطر کمونیسم البته همچنان باقیست. امروزه کمونیستها خود را سوسیالیست یا ترقی‌خواه یا پراگرسیو یا لیبرال مینامند بس که واژه کمونیست منفور شده. این نئوکمونیستها چه بسا جنایتهای استالین و پل پوت را هم محکوم کنند اما نباید فریبشان را خورد.
امروزه کمونیستها در صحنەهای نبرد تازه‌ای مشغول فعالیت هستند و هوادار حقوق اقلیتهای جنسی و قومیتی و نژادی و غیره شده‌اند. پس باید حواسمان جمع باشد که در دام آنها نیفتیم.
ما ایرانی‌ها یکبار گول کمونیستهای وطنی را خورده‌ایم و همین یکبار باید بار آخر باشد.
🆔 @anjomandiyalog
فساد سیستماتیک و فاصله طبقاتی
#محمد_شفیعی_جم
ایران پس از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی اصلی‌ترین و شاید تنها کشوری در جهان است که شعار اصلیش حمایت از مستضعفین و فقرا نه فقط در کشور بلکه در سراسر جهان است.
اما حال چه اتفاقی رخ داده است که میلیونرهای [به دلار] ایرانی به بیش از دویست و پنجاه هزار نفر رسیده و از این لحاظ رتبه چهاردهم جهان را در اختیار دارد؟ چه اتفاقی افتاده، ایرانی که درآمد سرانه ناخالص داخلی آن جزء هشتاد کشور اول جهان هم نیست، تعداد ثروتمندانش روز به روز در حال رشد بوده و به رتبه چهاردهم جهان رسیده است؟ آیا جامعه ایران به دو بخش اکثریت قریب به اتفاق بی‌عرضه و بیکار و نادان و تنبل و تن‌پرور و اقلیت بسیار ناچیز نخبه و باهوش و زرنگ تقسیم شده است که اولی از همه جا رانده و مانده و دومی همه فرصت‌ها را به دست آورده است؟ آیا این جماعت کارتن‌خواب و زباله‌گرد و کودکان کاری که روز به روز در حال افزایش است همه ضعیف و نادان و بی‌عرضه بوده و جوانان و نوجوانانی که روز به روز به تعدادشان افزوده می‌شود و خودروهای چند میلیاردی سوار شده و در ویلاها و خانه‌های دهها میلیارد تومانی زندگی می‌کنند، همه نخبه اقتصادی بوده‌اند!؟
با نگاهی به جامعه به راحتی می‌توان پی برد که مساله چیزی بسیار فراتر از هوش و شم اقتصادی و تلاش فردی و مسایلی از این قبیل است.
در ایران معاصر به ویژه در دو دهه اخیر دولت‌های مختلف خواسته یا ناخواسته [اعم از سازندگی و اعتدال و احمدی‌نژاد و رییسی] تمام تلاش خود را برای بیشتر کردن شکاف اقتصادی به کار گرفتند. آنها شرایطی را ایجاد کردند که عده‌ای [عموما صاحب رانت و دلال] یک روز با ثبت‌نام و فروش سیم‌کارت، یک روز با فروش و صف خودرو، یک روز با صف سکه و طلا و دلار، یک روز ارز رانتی، یک روز انحصار واردات، یک روز رانت اطلاعاتی، یک روز با زمین و ملک، یک روز هم با واگذاری فله‌ای منابع دولت در بورس و.. به ثروت کلانی دست یافتند. در تمام این واگذاری‌ها و سوداگری‌ها آن طبقه و قشری که ثروت کافی در اختیار داشت و می‌توانست با خرید این کالاها سرمایه خود را چندین برابر نماید، نه فقرا و کشاورزان و کارگران و زحمتکشان بلکه طبقه مرفه و دلال مسلکی بود که بدون هیچگونه فعالیت اقتصادی قدرت ورود به تمام این حوزه‌ها را در اختیار داشت و می‌توانست در سایه الطاف دولت‌ها سرمایه خود را چندین برابر نموده و با شرایطی تورمی افسارگسیخته به بیشتر شدن فاصله طبقاتی دامن بزند.
در این سال‌ها،
ایران تنها کشوری بود، هنگامی که نفت صد و چهل دلار به فروش می‌رفت، بنزین را لیتری چهارصد تومان عرضه می‌کرد و به اسم عدالت یارانه چهل و پنج هزار تومانی را به همه مردم کشور اعم از غنی و فقیر پرداخت کرد.
ایران تنها کشوری بود که قیمت کالاهای مصرفی در آن بیش از ده برابر شد، اما یارانه چهل و پنج هزار تومانیش تکانی نخورد.
ایران تنها کشوری است که سوبسید و یارانه مصرفی حوزه انرژی (گاز و بنرین و..) برای طبقات مرفه بیش از بیست برابر محروم‌ترین اقشار جامعه در روستاهای سیستان و بلوچستان و خراسان جنوبی و کهکیلویه و بویر احمد و کردستان و.. است.
ایران تنها کشوری بود که بزرگترین کلاهبرداری بورس به نفع عده‌ای قلیل را با موفقیت به انجام رساند.
ایران تنها کشوری بود که دستمزد سالیانه کارگرانش کفاف خرید دو متر زمین و آپارتمان در شهر محل سکونتش را نمی‌کرد.
ایران تنها کشوری بود که بهشت دلال‌ها و بساز بندازها و صاحبان سرمایه دلالی و رانتی بود که از قِبَل پول و ثروت عمدتا بادآورده تا می‌توانست قیمت ملک و خانه و خودرو و طلا و سکه و حتا لوازم مصرفی و نیارهای اولیه را بالا برد، به گونه‌ای که خرید خانه و خودرو و طلا و.. را برای بسیاری از روستاییان و کارگران و طبقات محروم به آرزویی دست نیافتنی بدل ساخت.
ایران تنها کشوری بود که "عرضه" خودرو کمتر از یک سوم میزان "تقاضا" بود و عده‌ای با سوار شدن بر همین موج و منع واردات خودرو ار خارج، از هزاران میلیارد تومان رانت خرد و کلان منتفع شد.
ایران تنها کشوری بود که سود دلالی و واسطه‌گری دهها برابر تولید و ارائه خدمات اجتماعی بود.
این چنین رانت‌هایی که (به ویژه) در دو دهه گذشته به برخی از اقشار جامعه تعلق گرفته است، را می‌توان فساد سیستماتیک یا دخالت سیستم حاکم به نفع اقلیتی از جامعه قلمداد کرد.
🆔 @anjomandiyalog
سمیناری ئەنستیتۆی توێژینەوەی و گەشەپێدان- کوردستان
وتاربێژ:دوکتور #هاشم_ئەحمەدزادە نووسەر و مامۆستای زانکۆ
مژار:دیاسپۆرا و ئەدەبیات
#وێژە
#ئەدەبیات
#دیاسپۆرا
#دیاسپۆرای_کوردی
#ڕۆمان
#تاراوگە
#کوردستان
#گێڕانەوە
*بەستەری بەشداربوون لە کاناڵی ڕاڤە
/channel/kurds46rave
🔴 بینەری ڕاپۆڕتی کۆتایی هاژە بن//
🔹سمپۆزیۆمی پەیکەرەسازیی مەهاباد، دەلاقەیەک بەرەو هونەری واڵای مرۆڤایەتی
١۴٠۳٫٠٢٫۱۴
🆔 @HajeMedia
🆔 @HajeNews
🆔 @HajeArts
🎥بینەر بن//
🔴 لێدوانی دکتور ئەحمەد ئەحمەدیان نووسەر و توێژەر لەسەر سمپۆزیۆمی پەیکەرەسازی مەهاباد
١۴٠۳٫٠٢٫۱۱
🆔 @HajeMedia
🆔 @HajeNews
🆔 @HajeArts
#وتار
#ناتور_دشت
#عیشرەت_موشفێق
#وتار
#کورد_کێیە_سۆران_حەمەڕەش
#گەلاوێژ_بەیگ_نیا_خاتوونی_خۆر
#وتار
#سەفەرە_میوان_هاجەر_هووشیار
#تروسکە_بەرخانە
«چاپکراو لە ژمارەی ۲۳۰ی گۆڤاری مەهاباد»
«پیرۆزبایی لە ئەندامانی چالاکی لێژنەی دیالۆگی مەهاباد»
🆔 @anjomandiyalog
هاوڕێیان و هۆگرانی کتێب ئەم کاتەتانباش!
"لێژنەی ئەدەبیی دیالۆگی مەهاباد" لە درێژەی زنجیرە کۆبوونەوەکانی مانگانەی ڕەخنەو هەڵسەنگاندنی کتێب ئەمجارەش تیشک دەخاتە سەر کتێبی( کۆچی ئەستێرەکان: لە نووسەری مەهابادی یۆسف بابەکی)". pdfی کتێبەکە لە کاناڵ دادەبەزێنین و هۆگران و خۆشەویستان دەتوانن بە خوێندنەوەی بەشداری دانیشتنی ئەمجارەی لێژنەکەمان بکەن.
ڕێکەوتی ڕەخنەو هەڵسەنگاندنی ئەم پەرتووکە ۳۰ی مانگی «گۆڵان »بانەمەر بەڕێوەدەچێ.
هەر لەڕێ ئەم کاناڵەوە داوا لە هەموو هۆگران و هاوڕێیانی هێژامان دەکەین لە کاتی دانیشتنەکە لەسەر کتێبەکە بنووسن و هاوڕامان بن و کۆڕەکەمان بەهێزتر بکەن.
"لێژنەی ئەدەبیی دیالۆگی مەهاباد"
🆔 @anjomandiyalog
گەشتێکی بەهاری و بەسەرکردنەوەی یەکێک
لە ئاسەوارە مێژووییەکانی گەلی کورد، ئەو ئاسەوارانەی کە بەشێکی پڕبایخن لە فەرهەنگ، کلتوور و داب و نەریتی نەتەوەکەمان.
ئاسوارە کونینەکەی "خڕێ هەنجیران "هەڵکەوتوو لە ۲٨ کیلومێتری جادەی مەهاباد سەردەشتە. مێژووی ئەو شوێنە وەک مێژوونووسەکان ئاماژەی پێدەکەن، دەگەڕێتەوە بۆ هەشت هەزار ساڵ لەمەوبەر.
ڕۆژی سێشەممە ڕێکەوتی ۴ی مانگی گوڵانی ۲۷۲۴ی کوردی ئەندامانی «لێژنەی دیالۆگی مەهاباد» بە هاوڕێیەتی مامۆستا و مێژوونووسی ناسراو «مەحموود پێدرام» و تاقمێکی تر لە برا بەڕێزەکانمان سەردانی ئەو شوێنەمان کرد و بەڕێزیان لێدوانێکی چڕ و پڕیان سەبارەت بە ئاسوارە مێژوییەکان بە گشتی و ئەو شوێنە بە تایبەت خستە بەر سرنجی هۆگران و خوازیاران.
لە کۆتایی سەردانی ئەو ئاسەوارە و دوای داگەڕان دانیشتنێکی زۆر بە کەڵک بەڕێوە چوو. لەو دانیشتنە دا زۆر زانیاری نوێ و گرینگ ئاڕاستەی بەشداربووانی کۆڕ کرا. خاتوونە خۆشەویستەکان لەم کۆبوونەوەدا شێعر و چیرۆک و پەخشانیان پێشکەشی هاوڕێیان کرد.
شوێنە مێژووییەکان بەشێکن لە شۆناس و پێناسەی گەڵی کورد پێویستەو ئەرکی سەرشانمانە بەرە بە بەرە ئەم شۆنانە بپارێزین و ئێزن نەدەین ناویان لە مێژوومان بسڕدرێتەوە .بۆیە دەبێ هەلێک بڕخسێنین بۆ بەرەی داهاتوو تا زیاتر لەگەڵ زێدی باب و باپیرانمان ئاشنا بن. خڕێ هەنجیران وەک لە ناوەکەی دیارە دەبێ لە کاتی خۆی چەندە وڵاتێکی پڕ لە ڕەسق و پیت و بەرەکەت بووبێت. وڵاتمان ئاوەدان و کوردوستانمان سەرسەوزتر و گەشاوەتر و ڕۆڵەکانیشمان بەرپرسیارتر.
«لێژنەی ئەدەبی دیالۆگی مەهاباد»
🆔@anjomandiyalog
#دڵی_تێکشکاو
بە سەرسامی لەسەر لووتکەی بڵندی گەنجی وەستاوم
شریتی عومری ڕابردووم وەکوو خەو دێتە بەرچاوم
شریتی چی؟ سەراپا سەرگورشتەی نائومێدیمە
فلیمی پڕ لە ناسۆری ھەرەس ھێنانی لاویمە
تروسکەی تیا بەدی ناکەم، سەرنجم چەندە لێ داوە
لە تاپۆی نامرادیم و تەمی ناسۆری بەولاوە
ئەوی ئەوساکە ڕووناکیی ئەدا بەم ژینە شێواوە
دڵێکی پڕ لە ئاھەنگ بوو، کە ئێستا پاکی ڕووخاوە
بەڵێ ئەوسا دڵێکم بوو، کە سەرچاوەی ژیانم بوو
دڵێ: مەڵبەندی ئاوات و تەوژم و تینی گیانم بوو
دڵێ گوڵزاری دڵداری و بەھەشتی خۆشەویستی بوو
وەکوو بتخانە مەیدانی بتی جوانی پەرستی بوو
لەگەڵ ھاوار و گریانی ھەژارانا لە شینا بوو
لەگەڵ ناڵەی کەساسانا لە خورپە و ڕاچەنینا بوو
لەژێر سایەی ئەوینێکا، ھەموو سیحرێکی پۆشی بوو
لە کونجێکی خەراباتا، خەریکی بادەنۆشی بوو
دڵێ بوو دار و دیواری ھەموو مەستی نیگارێ بوو
ھەموو سوچێکی دەسکردی، بەڵێنی تاقە یارێ بوو
دڵێ، خونچەی تەمای وابوو، لە خۆشی ئەو دەمی وا کا
کە تیشکی ئەو لە لێوی دا، گوڵاوپڕژێنی دنیا کا
دڵێ، ئامادە بوو، تاری، ھەزار ئاوازی لێ ھەستێ
بە مەرجێ گوڵبەدەم جارێ بەمەستی لێی بدا، دەستێ
تەلاری دڵ، کە دیواری وەھا مەستی ئەوینی بوو
لە باوەش گرتنی باڵای، ھەموو ئاواتی ژینی بوو
گوڵ و گوڵزاری دڵ وا بوو خەیاڵی ڕۆژ و ھی شەویان
«کە وا پرشنگی دوو چاوت، بڕێژێ چاوی بێ خەویان»
وەنەوشە و نێرگز و شەوبۆ، ھەموو سەرخۆشی تاسەی بوون
لەتەک سروەی بەیانیدا تەماداری ھەناسەی بوون
ھەموو پێکێکی مەینۆشی، بەیادی ئەو، کە پڕ مەی بوو
لە مەیخانەی دڵا کەیلی بزەی ئەو جووتە لێوەی بوو
ھەموو پاڕانەوەی وابوو، بە شێوان و سبەینانێ
کە ڕۆژێ لێوی پڕ تاسەی لەسەر دوو لێوی ئەو دانێ
کەچی ئەو کۆشکی چەند ساڵەی، دڵم بنچینەکەی دانا
بە تەنیا گەردەلولێکی «نەھاتی»، چوو بە ئاسمانا
ھەموو ئەو نیاز و ئاواتەی لە ناو ناخی دەروونا بوو
لە داخی بێ بەڵێنیی ئەو بە جارێ تەفر و توونا بوو
بەڵێ، کاتێ بە خۆم زانی، بەھاری پڕ ئەوین ڕۆیی
خەو و ئاواتی چەند ساڵە و بەڵێنی پێ گەیین ڕۆیی
گەلێکم پشکنی دنیا لە دووی ئەو جووتە لێوەی ئەو
ھەزار ئەفسووس! نە ئەو ڕۆژەم بەدی کرد و نە شێوەی ئەو
نە پڕشنگی لە خونچەی دا، نە پەنجەی دا لە تاری دڵ
نە بەژنی شۆخ و شەنگی بوو بە میوانی تەلاری دڵ
نە چاوانی گوڵی ڕشت و نە کلچێوکێکی پیا ھێنا
نە پرچی نێرگزی مەست و، وەنەوشەی شینی داھێنا
نە پێکی نایە سەر لێو و نە بیستم ڕازی شیرینی
نە ماڵئاوایی لێ کردم نە ئیتر شێوەییم بینی
بەڵێ ئەو خونچەیەی چەند ھەنگ پەشۆکابوون لەژێر پێیدا
خەوی ڕۆژ و شەوی وا بوو گزنگی چاوی تۆ لێی دا
کە چاوی تۆی نەدی شێوا، لە داخا کوڵمی خوا کردی
گەڵاکانی وەکوو عومری منی بێچارە با بردی
تەلی دڵ، چەندە سەیری کرد، کە پەنجەی تۆی نەدی چاوی
دەروونی بوو بە گۆڕیچەی ھەموو ئاوازی تاساوی
تەلاری دڵ کە ڕۆشن بوو بەوەی تۆ بی بە میوانی
ھەواری چۆڵ و ھۆڵی بوو بە گۆڕی گردی سەیوانی
گوڵی باخی دڵم، چاوی، بەدووی تۆدا ئەوەند گێڕا
ھەتاکوو چاوەکەی خۆشی، لە دەوری چاوی تۆ گێڕا
وەنەوشە و دەستەخوشکانی، لە بێ مەیلیی ھەناسەی تۆ
ھەناسەی دەرنەچوو دەمیان و تاساشن، لە تاسەی تۆ
وە یا ئەو پێکە ڕەنگینەی کە ھەر نەیبیست لە تۆ دەنگێ
لە داخا بادەکەی ڕشت و، سەری خۆی دایە بەر سەنگێ
لە پاشا، گەرد و تۆزقاڵێ، کە وەک کەرتی دڵی من بوو
یەکیی ڕووی کردە سووچێک و لە تاریکیی شەوا ون بوو
بەڵێ، ئێستا ئەوەی جێ ماوە بۆ من، یادگارێکە
بەسەرھاتی دڵی ورد و بەسەرچوونی بەھارێکە
#ئەحمەد_هەردی
🆔@anjomandiyalog
#دوندە_هزار_تو۲ پێشنیاری فیلمی(۱۲۶) با دوبلە فارسی
https://www.aparat.com/v/ucyNg
🆔@anjomandiyalog
شەوی یەکشەمۆ ۲٦ی خاکەلێوەی ۱٤۰۳ی هەتاوی بۆ ڕێز گرتن لە چەند ساڵ تێکۆشان و چالاکی فەرهەنگی مامۆستا قادر فەتتاحی قازی کۆ بوونەوەیەک لە ماڵی ئەو ڕێزدارە پێک هات. کە لەو دا ئەندامانی لێژنەی دیالۆگی مەهاباد بەشدار بوون.
کۆڕەکە بە قسە بەنرخەکانی مامۆستای خۆشەویست و شوێنەوارناسی ناودار مامۆستا مەحموود پێدرام دەستی پێکرد. ناو براو بە هۆی تێکەڵاوی بنەماڵەیی ئاگاداری وردی لە تێکۆشان و چالاکییەکانی بنەماڵەی فەتتاحی قازی هەبوو.
شایانی باسە مامۆستا قادر فەتتاحی قازی چەندین بەرهەمی ئەدەبی و هونەریی بە چاپ گەیاندووە. کە بریتین لە:
یەکەم: ئینتشاراتی ناوەندی تاریخ وفەرهەنگی ئێران سەر بە زانکۆی ئەدەبیاتی زانکۆی تەورێز
۱. منظومه کردی مهر و وفا ، مهر ماه ۱۳۴۵
۲. منظومه کردی شیخ صنعان، مرداد ماه ۱۳۴۶
۳. منظومه کردی بهرام و گلندام، مهرماه ۱۳۴۷
۴. منظومه کردی شورمحمد و مرزینگان، دیماه ۱۳۴۸
۵. منظومه کردی شیخ فرخ و خاتون استی ، ۱۳۴۸
۶. منظومه کردی سعید و میرسیف الدین بیگ ، آبانماه ۱۳۵۵
دووهەم: ئینتشاراتی زانکۆی تەورێز
۱. امثال و حکم کردی ، خرداد ماه ۱۳۶۴
۲. امثال و حکم کردی بخش دوم ، آبان ماه ۱۳۷۹
۳. منظومه ی کردی لاس و خزال ، فروردین ماه ۱۳۷۹
۴. منظومه ی کردی شیرین و فرهاد، ۱۳۸۴
۵. نمونه هایی از ادبیات شفاهی فولکلوریک کردی،۱۳۹۵.
سێهەم: ئینتشاراتی ئاراس:
-سێ بەیتی فلکۆلۆریک
۱. مەم و زین
۲. خه ج و سیامەند
۳. ئەحمەدی شەنگ
۴.گەنجینەی بەیتی کوردی
لە نووسراوەکانی تری مامۆستا:
-بیت عبدالله خان مکری
-یک سند تاریخی درباره عبدالله خان مکری
-ملاحظاتی پیرامون بوستان سعدی
-امثال و تعبیرات کردی و معادل برخی از آن ها در زبان فارسی
-گزیده ای از لغات و عبارات کردی
-ابزارهای آسیای آبی در کردی
-راز آسیای آبی
- صنعت جولایی و لغات و اصطلاحات آن در مهاباد
- منظومه کردی کەڵ و شێر
- منظومه کردی گەلۆ
- نان و هەویر
-حاشیه بر فرهنگ مهاباد
-مقدمه نویسی و ویراستاری کتاب سالهای اضطراب (خلیل فتاح قاضی)
-مقدمه نویسی و ویراستاری کتاب تاریخچه خاندان قاضی در کردستان ایران ( خلیل فتاح قاضی)
آثار دستنویس و چاپ نشده استاد عبارتند از:
-بیت (به یت) ئەرکان
-بیت زەمبیل فروش
-بیت نەخش و نیگاری کوردستان
-بیت میرزام قەڵای خاو
-بیت زوره و مشته ری
-بیت پادشای روژهەلات و روژ ئاوایه
-بیت دمدم ( سه روایت)
و چندین بیت دیگر
-ترجمه کتاب «چیشتی مجیور ماموستا هەژار» به فارسی به نام افسانه هژار
-پژوهش و جمع آوری نام کردی گیاهان بومی و دارویی منطقه مهاباد
و دهها مقاله و رساله و پژوهشی.
لەو ڕێوڕەسمەدا شێعر و چیرۆک و نووسراوە خوێندرانەوە و هەروەها لە چەندین ساڵ چالاکی و تێکۆشانی مامۆستا ئیسماعیل فەتتاحی قازی ڕێز گیرا.
«فەرەیدوون حەکیم زادە»
«لێژنەی ئەدەبیی دیالۆگی مەهاباد»
🆔@anjomandiyalog
🎥بینەر بن//
🔴کوڕێک بۆ یادکردنەوە لە مامۆستا هەژار موکریانی و ڕێزگرتن لە کاک مستەفا شەڕەفکەندی
➖بەشی دووهەم
١۴٠۳٫٠١٫۲۶
🆔 @HajeMedia
🆔 @HajeNews
🎥بینەر بن//
🔴 وتاری دکتور ئه‌حمه‌د ئه‌حمه‌دیان به بۆنه‌ی کۆتایی پڕۆژه‌ی مه‌زنی فه‌رهه‌نگی زاره‌کیی موکریان
١۴٠۳٫٠١٫۲۴
🆔 @HajeMedia
🆔 @HajeNews
چرا انفعال موجب میان‌مایگی و بیماری روان می‌شود؟
راوی: شهاب غدیری
🆔 @anjomandiyalog
نرخ تورم و آیندۀ سیاسی کشور
#محمود_سریع‌القلم
پرسش بنیادی هم اکنون این است که چگونه می توان نرخ دو رقمی تورم را به تک رقمی کاهش داد؟
امری که طی سال های متمادی امکان پذیر نشده است.
از منظر اقتصاد سیاسی و عرف جهانی، راه حل های آزمون شده ای در بین کشورهای میان پایه وجود دارد.
بعضی اقدامات به شرح زیر قابل طرح هستند:
1. عضویت در سازمان تجارت جهانی (WTO)؛
2. روابط عادی مالی و بانکی با جهان؛
3. جذب سرمایه گذاری خارجی؛
4. سیاست خارجی در خدمت مقتضیات رشد و توسعه اقتصادی؛
5. سرمایه گذاری گسترده در زیرساخت های کشور؛
6. صادرات حداقل چهار میلیون بشکه نفت در روز؛
7. حمایت شفاف و پایدار از فعالیت بخش خصوصی؛
8. شفافیت و تداوم در سیاست گذاری های مالی، پولی، اقتصادی و مالیاتی؛
9. آزادی رسانه های خصوصی و دولتی در پی گیری عملکرد افراد و نهادهای دولتی؛
10. محدود کردن روابط با همسایگان به تجارت، سرمایه گذاری، فرهنگ و دیپلماسی.
نه تنها ساخت فعلی قدرت نمی تواند این Package را بپذیرد، بلکه کسری از آن را هم نمی تواند قبول کند
زیرا این مجموعه اقدامات برای حرکت در مسیرتک رقمی کردن نرخ تورم، یک پارادایم حکمرانی جدیدی در راستای عملکرد کشورهای میان -پایه ای مانند ترکیه، اندونزی و مکزیک است که تضادی با نظام جهانی ندارند.
طبعاً هیچ حاکمیتی بر خلاف مصالح خود عمل نمی کند.
این Package برای تک رقمی کردن تورم و امیدوار کردن عامۀ مردم نسبت به آینده، افکار نوین، مدیران متفاوت و پایگاه اجتماعی متمایزی می طلبد.
پس آنچه باقی می ماند، تداوم سیاست های فعلی اقتصادی و رویکرد فعلی سیاست خارجی است.
حاکمیت کشور از دو سو، زیر فشار است:
بی ثباتی اقتصادی داخلی و تحریم های خارجی.
هرچند بتوان داخل را با کنترل های گاه و بی گاه و چاپ ۵ همت (هزار میلیارد تومان) در روز، مدیریت کوتاه مدت کرد
ولی لغو تحریم ها بدواً به اتخاذ یک منطق جدید در حکمرانی نیاز دارد که مجموعۀ غرب نیزامکان پذیرش آن را داشته باشد.
طبیعی است که حاکمیت کشور، چنین چرخشی را نخواهد پذیرفت زیرا باید در ساخت قدرت خود تجدید نظر کند. در عین حال، لغو حدود چهارهزار تحریم ، یک پروژۀ عظیمی است که تصورِ فرآیند مذاکراتی و اجرایی آن سرگیجه آوراست.
پس می ماند تداوم سیاست های فعلی اقتصادی و رویکرد فعلی سیاست خارجی.
با توجه به هزینه های فزایندۀ نهاد دولت و نا ترازی نظام بانکی، منابع مالی برای سرمایه گذاری در تولید و زیرساخت های کشور بسیار محدود بوده و یا به علت محدودیت استخراج و مشکلات فروش نفت، به حداقل رسیده است. برای حاکمیت، حفظ وضع موجود با اندکی تعدیل های مقطعی تنها راهبرد واقع بینانه خواهد بود زیرا اصلاحات بنیادی اقتصاد کشور، خانه تکانی های جدی سیاسی، فرهنگی و امنیتی به همراه خواهد داشت و ائتلاف های متفاوت سیاسی را به وجود خواهد آورد. طبعاً هیچ حاکمیتی با دست خود ساخت قدرت خود را متزلزل نمی کند ضمن اینکه در گونه شناسی لذاتِ متصورِ بشر، هیچ لذتی بالاتر از لذت قدرت قرار نمی گیرد.
حفظ وضع موجود، توان اجرای یک راهبرد دراز مدت را ندارد اما با تعدیل های ماهانه و شکار فرصت های کوتاه مدت، قابلیت عملیاتی شدن را دارد.
متن کامل را اینجا بخوانید
🆔 @anjomandiyalog
ارگاسم سیاسی با ریتم‌های فلسطینی
درباره‌ی ناهُشیاری آیینی در خلأ آیین‌های سنتی
#نیما_قاسمی
دهه‌ها پیش، هابرماس، فیلسوف چپ‌گرا اما مدرنیست اروپایی در انتقاد از چپ پسامدرن و خرده‌فرهنگ‌های دیونیسوسی که ایجاد می‌کند چنین نوشت:
«… در این هیأت فکری که از نیچه تا هایدگر و فوکو ادامه می‌یابد٬ آمادگی خاصی برای هیجان‌زدگی بی‌دلیل و علتی پدید می‌آید؛ متعاقب آن خرده‌فرهنگ‌هایی تشکیل می‌شوند که هیجان‌زدگی خود را از طریق انجام مناسک و شعائر در غیاب هر گونه محملی برای آن اعمال تسکین می‌بخشند و از حقایق آینده‌ای خبر می‌دهند که ظاهراً پیشاپیش به شیوه‌ای نامعلوم از آن باخبر گشته‌اند.
چنین بازی موهنی با جذبه‌های مذهبی و زیبایی‌شناسانه‌اش٬ به ویژه در بین روشنفکرانی جاذبه یافته است که حاضرند فکر و اندیشه‌ی خود را در مذبح نیاز به به معنایابی قربانی کنند»
راه برون‌رفتی از فلسفه‌ی سوژه: خرد ارتباطی در مقابل خرد سوژه- محور؛ از مدرنیسم تا پست‌مدرنیسم٬ لارنس کهون٬ صفحه‌ی ۱۰۴۲
عده‌ای جوان که متوسط سن آنها پایین است، همواره تمایلی روانشناختی از خود بروز می‌دهند که «فلک را سقف بشکافند و طرحی نو دراندازند!» آنها بی‌آنکه به پیچیدگی‌های مناسبات انسانی واقف شده باشند، به آسانی در دام باندهای بزرگ تبهکار می‌افتند به شرط آنکه این باندها بتوانند آرمان‌های بزرگی طرح کنند که مفهومش، نابودی کامل وضع فعلی، و آغاز چیزی تازه و به کلی نو باشد.
اما تمایل انسان به شور دیونیسوسی، به گواه تاریخ، ریشه‌دارتر از این است که در حکم نسیم خنکی در دوران نوجوانی باشد. نیروی دیونیوسوسی، چنانکه نیچه می‌فهمید و مکس شلر و لودویگ کلاگز آن را تفسیر می‌کردند، نیرویی ویرانگر، نفی‌کننده و معطوف به انقلابی‌گری‌ست که در جوامع سنتی، از راه مناسک و آیین‌های جمعی، کنترل می‌شده‌اند. اما در زمانه‌ای که آیین‌های سنتی بومی کارکرد معمول خود را از دست داده باشند، هر چیزی که قابلیت شورش جمعی داشته باشد و بتواند جمعیت زیادی را سر وجد بیاورد، نامزد ایفاء همان نقش خواهد بود. مثلاً برساختن تصویری از یک شیطان یا بلاگردان مجسم و در دسترس که بتوان عروسک آن را آتش زد و یا در صورت امکان، به خودش یورش برد، و خشم و نفرت را بر سرش خالی کرد، همان کارکرد آیینی سابق را خواهند داشت.
یهودیان در سراسر سیاره، و تنها دولت یهودی آنها در قلب خاورمیانه، نقش همان بز بلاگردان همیشگی را بازی می‌کنند.
کلاگز معتقد بود در مقیاس فرد، با همین شور، می‌توان «بی‌خودی» (ego death) را تجربه کرد و به خلسه‌های عارفانه و جذبه‌های ناهشیارانه فروافتاد. چرا که این نیروها در عمل، توانا به فلج کردن self control و سازوکارهای آن در هر فرد انسانی‌اند. بی‌‌جهت نیست که اعضای چنین محافلی، معمولاً از کارکرد داروهای روان‌گردان برای تجربه‌ی کامل شور دیونیسوسی، بهره می‌برند. رقص و موزیک ریتمیک، ابزارهای موثر دیگرند.
واقعیت این است که هر جامعه‌ای که دوام آورده بی‌شک سیاستی برای کنترل این شور دیونیسوسی داشته است؛ و اگر نیروهایی که یک‌پارچگی ایگو را در فرد، و نظم فراگیر سیاسی را در اجتماع نشانه گرفته‌اند، به نحو بهینه مدیریت نشوند، خرابی‌های جبران ناپذیر بجاخواهند گذاشت. عاملان چنین ویرانی‌هایی، آنگاه همچون مرد جوانی پس از ارگاسم، بی‌حس و حال افتاده، مدتی با لذت به حاصل عمل خود نگاه خواهند کرد تا ناچار شوند مابقی عمر تاوان بازسازی و جبران آن را بپردازند!
صدای آن تینیجر فلسطینی که با هیجان به خانواده‌اش در غزه می‌گفت که چطور یهودی‌ها را گرفته، به آنها تجاوز کرده و تنی چند را هم سر بریده است، از منظر روانشناختی و فلسفی، نوعاً با شور و هیجان «حامیان فلسطین» در آمریکای شمالی تفاوتی ندارد. صدای هر دو، صدای خدای ویرانی و «خودویرانگری»ست. این دیونیسوس، خدای باستانی‌‌ست که سخن می‌گوید!
🆔@anjomandiyalog
سمیناری ئەنستیتۆی توێژینەوەی و گەشەپێدان- کوردستان
وتاربێژ:دوکتور #هاشم_ئەحمەدزادە نووسەر و مامۆستای زانکۆ
مژار:دیاسپۆرا و ئەدەبیات
#وێژە
#ئەدەبیات
#دیاسپۆرا
#دیاسپۆرای_کوردی
#ڕۆمان
#تاراوگە
#کوردستان
#گێڕانەوە
*بەستەری بەشداربوون لە کاناڵی ڕاڤە
/channel/kurds46rave
🆔@anjomandiyalog
«مامۆستا عومەر عەبدی»
«وەرە ئازیزەکەی دووەوڵاتم»
🆔@anjomandiyalog
#تکامل پێشنیاری فیلمی(۱۲٨)
https://www.aparat.com/v/duise
🆔@anjomandiyalog
بەشداری تاقمێک لە ئەندامانی لێژنەی ئەدەبی دیالۆگی مەهاباد لە سمپۆزیۆمی پێکەرەسازی لە مەهاباد بە ڕێکەوتی ٨ی مانگی گوڵان.
🆔 @anjomandiyalog
#کۆچی_ئەستێرەکان
نووسەر: یۆسف بابەکی
ناردراو لە لایان نووسەری بەڕێزمان ئاغای یۆسف بابەکی بۆ هۆگران و هاوڕێیانی لێژنەی ئەدەبیی دیالۆگ.
🆔 @anjomandiyalog
#معجزە_در_کوهستان پێشنیاری فیلمی(۱۲۷)
https://www.aparat.com/v/XbY0m
🆔@anjomandiyalog
/channel/SomaGovar/2496
🆔@anjomandiyalog
📃دولت‌ها، تولید بحران و سرکوب خاموش
✍️ #احسام_سلطانی
یکی از اهداف دولت‌ها در تولید بحران‌های پی در پی، دشوار یا حتی ناممکن کردن اندیشیدن به «آینده» است، به آن نیروی پیش‌بینی‌نا‌پذیر و دگرگون‌کننده. معنای دیگر این گفته این است: تولید نوعی ناتوانی در اندیشیدن به تغییر، به اشکال دیگری از زیستن و زندگی.
هدف دیگر، پراکنده کردن و اتمیزه کردن افراد و جامعه است... تا جایی که دیگر کمتر کسی به «باهم بودن» توجهی نشان دهد. بحران‌ها همواره تولید وحشت می‌کنند و آنچه در این دوران جامعه را مدیریت می‌کند، نه لزوماً سرکوب مستقیم بلکه وحشتی است که پس از بحران بر روان و اعمال هر فرد نظارت می‌کند. این وحشت باید همواره به مقدار لازم در جامعه تولید و بازتولید شود تا کارکرد داشته باشد. در واقع باید به شکل مدیریت شده و همیشه موجود باشد تا عملاً اثربخشی خود را حفظ کند. اینگونه است که اجتماعی از «اجتماعاتِ اجتماع‌گریز» پدید می‌آید، حیوانات زحمت‌کشی (به تعبیر آرنت) که دیگر نمی‌توان نام انسان بر آنها گذاشت چرا که در این زندگی، «سخن» و سخن گفتن به حالت تعلیق در می‌آید و آنچه مناسبات اجتماعی را تنظیم می‌کند نه سخن و هنجارهای مورد توافق قرار گرفته بلکه وحشت و نیازهای جنسی و جسمانی است. این زندگی دیگر زندگی‌ای انسانی نیست بلکه یک زندگی حیوانی است و درخور زیستن نیست.
در چنین شرایطی است که مقاومت بیش از هر زمان دیگری معنا دارد و همچنان باید سعی کرد نسبت خود را میان خود و آینده (آن نیروی سرکش، مبهم و پیش‌بینی‌نا‌پذیر که همواره وعده‌ی تغییر می‌دهد و به زبان لویناس، هیچ نیرویی توان نابودی و به اختیار خود درآوردن آن را ندارد)، خود و دیگری و دیگر اجتماعات حفظ کرد. در چنین شرایطی است که باید مدام این جمله‌ی باختین را به خود یادآوری کنیم که «موجودیت انسان عبارت است از ارتباط ژرف... بودن یعنی ارتباط برقرار کردن» و «باهم بودن» را به عنوان یگانه امکان رهایی در نظر بگیریم و اجازه ندهیم که وحشت و ترس مناسبات اجتماعی ما را نابود کند و در همه حال به زندگیِ مبتنی بر سخن بیندیشیم و نه زندگی مبتنی بر زور.
بە بۆنەی ساڵیادی کۆچی دوایی مامۆستا هێمن
لێدوانێک لەسەر "ناڵەی جودایی"ی مامۆستا هێمن، بە بەراورد لەگەڵ قەسیدەی "شارەزوور"ی نالی و "بەرەو موکریان"ی هەژار.
وێبیناری ڕێکخراوی جیهانیی کورد، بەبۆنەی ساڵڕۆژی کۆچی دوایی مامۆستا هێمن.
/channel/kurdistanbooks
🎥بینەر بن//
🔴کۆڕێک بۆ یادکردنەوە لە مامۆستا هەژار موکریانی و ڕێزگرتن لە کاک مستەفا شەڕەفکەندی
➖بەشی سێهەم و کۆتایی
١۴٠۳٫٠١٫۲۷
🆔 @HajeMedia
🆔 @HajeNews
🎥بینەر بن//
🔴کوڕێک بۆ یادکردنەوە لە مامۆستا هەژار موکریانی و ڕێزگرتن لە کاک مستەفا شەڕەفکەندی
➖بەشی یەکەم
١۴٠۳٫٠١٫۲۵
🆔 @HajeMedia
🆔 @HajeNews
#جاسوسی_که_شمال_رفت پێشنیاری فیلمی (۱۲۵) دوبله فارسی 2018 کرەای
https://www.aparat.com/v/rHbP7
🆔@anjomandiyalog
#پادشاهی_2_دوردست پێشنیاری فیلمی(۱۲۴) Kingdom II: Far and Away 2022
https://www.aparat.com/v/DCjA4
🆔@anjomandiyalog
