-
پەیوەندی لەگەڵ بەرێوەبەران @Chro_Parviznia @ary09
#سەبایە پێشنیاری فیلمی(۱۵۲)(بەڵگەفیلم) 2021 دەرهێنەر: #هۆگر_هرۆری
چیرۆکی فیلم: بەدواداچوونی گرووپێکە بۆ دۆزینەوەی کچێک بە نێوی سەبایە لەنێو ئۆردووگای ئەلهۆڵ لە سووریا کە کەمپێکی مەترسیداری داعشە.
🆔@anjomandiyalog
ویکتور فرانکل توی کتاب انسان در جستجوی معنی میگه:
اما، دلیلی نبود که برای اشکهامون خجالت بکشیم،
چون اشکها شاهد شجاعت مون بودن، شجاعت تحمل دردهامون ...!
🆔@anjomandiyalog
نەریتی کوردی وتووێژ لەگەڵ دکتۆر مەسعوود بینەندە، دکتۆرای کۆمەڵناسی
نەریت کوردی و گوتاری پزیشکی و تەندرووست
تەواوی فیلمەکە لە یۆتیۆبی پرسیاردا
https://www.youtube.com/watch?v=JBDU7k2nJcU&t=12s
🆔@anjomandiyalog
ئەستێرەی بەیان
نووسین و خوێندنەوە: عەزیز وەلیانی
🆔@anjomandiyalog
ویکتور فرانکل در ۱۹۰۵ در وین به‌دنیا آمد. در دوران دبیرستان او مشتاقانه آرای فیلسوفان طبیعی را مطالعه می‌کرد و در سخنرانی‌های مربوط به روانشناسی عمومی شرکت می‌کرد. در همین دوره او با روانکاوی آشنا شد. فرانکل در ۱۶ سالگی مکاتباتش را با فروید آغاز کرد و یکی از دست‌نوشتەهایش را در حیطهٔ روانکاوی برای او فرستاد که این دستنوشته سه سال بعد در نشریهٔ بین‌المللی روانکاوی چاپ شد. فرانکل یک سال بعد، فروید را ملاقات کرد اما به مرور زمان، گرایشهای نظری‌اش به آرای آلفرد آدلر نزدیک‌تر شده بود. او در سال ۱۹۲۵ مقاله‌ای را در نشریهٔ بین‌المللی روانشناسی فردی منتشر کرد و در آن با تمرکز بر مفاهیم معنا و ارزش به بررسی تفاوت‌های فلسفه و روانشناسی پرداخت.
بین سالهای ۱۹۳۰ و ۱۹۳۸ فرانکل در بیمارستان روانی وین به عنوان رئیس بخش خودکشی زنان مشغول به کار شد و در سال ۱۹۳۸ که آلمان به اتریش حمله کرد، او به‌طور خصوصی کارش را به عنوان عصب‌شناس و روان‌پزشک شروع کرده بود.
او در ۱۹۴۹ از دو دانشگاه وین و آدیتشنالی موفق به گرفتن درجهٔ دکترای اعصاب و روان شد. در ضمن او از ۱۲۰ دانشگاه در سراسر جهان دکترای افتخاری گرفت.
فرانکل به علت یهودی بودن در سالهای ۱۹۴۲ تا ۱۹۴۵ به وسیله نازیها ابتدا در اردوگاه آشویتس و سپس در اردوگاه کار اجباری داخائو زندانی شد. تجارب او در این اردوگاهها موجب شد مکتب جدیدی را در روانشناسی بنیان‌گذاری کند که معنادرمانی یا لوگوتراپی نامیده میشود.
او پس از پایان جنگ جهانی دوم ریاست بخش اعصاب بیمارستانی در وین را به عهده گرفت و به مقام استادی دانشگاه در رشتهٔ عصب‌شناسی و روان‌پزشکی نایل آمد. در سالهای ۱۹۷۰ تا ۱۹۷۳ استاد دانشگاه بین‌اللملی سن دیگو بود و نظریه معنا درمانی‌اش در میان روانشناسان و روانپزشکان پیروان زیادی دارد.
فرانکل در سپتامبر ۱۹۹۷ در سن ۹۲ سالگی در وین درگذشت.
اردوگاه بیگاری فرانکل در جنگ جهانی دوم زمانیکه یهودیان و کمونیستها و همجنسگرایان توسط حکومت نازی در آلمان که اتریش نیز به آن الحاق شده بود روانهٔ ارودگاه‌های کار اجباری میشدند در سالهای ۱۹۴۲ تا ۱۹۴۵ در آشویتس و داخائو زندانی بود نامزدش هرگز پیدا نشد و ظاهراً جزو قربانیان این اردوگاهها بود. ویکتور در کتاب خاطرات خود و در کتاب انسان در جستجوی معنا بارها تأکید میکند که بازنویسی کتاب لوگوتراپی انگیزه زنده ماندن او بود. این کتاب را که در مورد نظریەاش دربارهٔ معناجویی و معنا درمانی بود در دستگیری وی در اردوگاه به همراه همه لباسهایش از او گرفتند. او با این نظریه توانست خود را در بدترین شرایط اردوگاه حفظ کند و نجات یابد. در واقع نظریه خود را خود تجربه کرد و میتوان گفت که این نظریه از بوته آزمایش توسط خود او گذشته‌است. هر چند خود او در کتاب انسان در جستجوی معنا مینویسد: «ما که از بخت خوب یا حسن اتفاق یا معجزه - یا هر آنچه که شما نامش می‌نهید- از این اردوگاهها بازگشته‌ایم، خوب می‌دانیم که بهترین‌های ما برنگشتند.»
خود تعالی فرانکل به عنوان یک متخصص مغز و اعصاب و یک روانشناس، اهمیت عوامل بیولوژیکی و محیطی را در تأثیرگذاری بر رفتارهای ما پذیرفت. او خودش در اردوگاه نازیها زندانی شده بود، جایی که نه تنها مورد خشونت قرار گرفت، بلکه عروسش را نیز در اتاقهای گاز از دست داد. فرانکل تاکید کرد که، حتی در چنین شرایط شدید، افراد میتوانند در مورد نحوه عمل، فکر و احساس انتخاب کنند. رنج بردن از یک موقعیت غیرقابل حل خود میتواند نشان دهنده قهرمانی باشد، و فرانکل زنی در حال مرگ را توصیف میکند که تصمیم میگیرد آخرین ساعات زندگی خود را بدون ترس از مرگ بگذراند، این زن درخت جوانه زده بیرون پنجره اتاق بیمارش را تحسین کند، که آن را نشانەای از زندگی جاودانه میدانست. فرانکل از تجربەهای خود در اردوگاه کار اجباری استفاده کرد تا ایده خود تعالی را توسعه دهد، که «نشان دهنده این واقعیت است که انسان بودن همیشه از طریق چیزی، یا شخصی غیر از خود، چه معنایی برای تحقق، چه انسان دیگری برای مواجهه، ارتباط دارد و هدایت میشود. هر چه انسان خود را بیشتر فراموش کند، با سپردن خود به خدمت یا دیگری برای عشق ورزی، انسان تر است...»
دیدگاههافرانکل اگزیستانسیالیست (پیروان اصالت وجود، هستی‌گرا) بود. او واژه «هستی نژندی» را در مورد اختلال عاطفی ابداع کرد و اختلال عاطفی را حاصل عدم توانایی فرد در یافتن معنا برای زندگی میدانست. به نظر فرانکل آزادی به معنای رهایی از سه چیز است: ۱ـ غریزه‌ها ۲ـ خوی‌ها و عادت‌ها ۳ـ محیط در زمینهٔ نظریه شخصیت فرانکل معتقد است، در آدمی انگیزه‌ای بنیادی وجود دارد و آن «ارادهٔ معطوف به معنا» است.
مکتب روانشناسی لوگوتراپی یا معنا درمانی که ویکتور فرانکل بنا نهاد امروز یکی از مکاتب مطرح روانشناسی در جهان است.
🆔@anjomandiyalog
گەشتێکی مێژوویی لە لایان ئەندامانی «لێژنەی ئەدەبیی دیالۆگی مەهاباد» له ۳۱ی وەرزی خەرمانانی ۲۷۲۴ی کوردی بۆ سەر گلکۆی نەمڕ سەرکردەی کورد «سارم بەگی مۆکری». مامۆستا ی لێکۆڵەر و کەوناراناس«ڕەحمەت نادری" لەو گەشتەدا هاورێی خاتوونانی دیالۆگ بوون.
ناوبراو بە باسێکی چڕ و پڕ لە سەر گڵکۆی ئەو مەزنە پیاوە و ڕوونکردنەوەی بەشێک لە مێژووی موکریان، زانیارییەکی پڕ بایخی بە ئامادەبووان بەخشی.
«سارم بەگی موکری» کوڕی «سەیف ئەدین» سەرکردەی کورد لە سەدەی دەی کۆچی، مانگی(١٦ی زایینی ) یە.
فەرمانڕەوایانی موکری کە سەر بە بنەماڵەی بابانن پتڕ لە چوار سەدە دەسەڵاتداری موکریان بوون، سارم بەگ سەرۆکی موکریان کەسایەتی بەناوبانگی خانەدانی موکری، هاوکات لەگەڵ سەڵتەنەتی شائیسماعیلی سەفەوی، سەرکردەی موکریان بوو و چەندین جار سەرکەوتووانە لەبەرامبەر هێرشی سەفەویدا بەرگری لە زێد وڵاتی خۆی کرد پاشی نزیک سەدەیەک ژیانی پڕ هەوراز و نشێو لە ئاخر و ئۆخری سەردەمی شائیسماعیل دا کۆچی دوایی کرد و بە پێی وەسیەتی خۆی لە سێ کیلومێتری شاری مەهاباد و لە شوێنێک بە نێو کەلکی بەگزادان لە سەر ئەم گەردە نێژراوە تا بۆ هەمیشە چاوی لە دەشتی شاروێران و چیای قەڵای سارم بەگ بێ.
بەداخەوە لەم گشتەی یەک ڕۆژەی ئەندامانی دیالۆگ سەرەرای ئەوەی گەلێک خۆشحاڵ بووین کە گلکۆی یەکێک لە سەرکردە گەورەکانی باب و باپیرانمان دەدیت لەگەڵ دیمەنێکی زۆر نەشیاو قێزون بەرەوروو بووین ساحیبی ئەم مڵکە کە ڕەنگە هەر لە بەگزادەکانی ئەو مەڵبەندە بێت، ئێستا بە بۆڵدزێر خەرێکی کێلانی ئەم شوێنە بوون بێئەوەی کە هەرێمێک بۆ گڵکۆی ئەو شازە پیاوە لە بەر چاو بگیرێت.
وەکوو پرسیار لە بەرپرسانی شار بۆ دەبێ تاکوو ئێستا فەرماندار و نوێنەر و شۆراو شارەداری شار هێندە لە ئاست ئەم شوێنە کەمتر خەمیان نواندبێ و گلکۆی ئەو کەسایەتییە مێژووییە ئەوەها بی ناز مابێتەوە.
ئەویش سارم بەگی موکری یا بوداغ سوڵتان کەسێک کە بناغەی شاری مەهابادی داناوە، چەندەیان لە پیناو ئەو وڵاتە چەرمەسەری کێشاوە دەشێ وا بێبەزیانە لەگەڵ ئەو دیمەنە ناشیرینە بەرەوڕوو ببین کەسێک کە دوورادوور چاوی لە زێدەکەی بریوە. حەق وانییە ئێمە وەک نەوێ نوێ ئاوا بێهەڵوێست و بێئەمەگانە لەم شوێنە بروانین.
سپاسی مامۆستا «ڕەحمەت نادری» دەکەین کە لەم گشتە مێژووییەدا لەگەڵمان هاوڕا بوون و گەلێک زانیاری بە پێزی پێ بەخشین و سپاسی تایبەتیش بۆ ئەندامانی «لێژنەی دیالۆگی مەهاباد» کە چالاکانە خەریکی تاقیکاری و زانیاری زیاترن.
«بەڕێوبەرایەتی لێژنەی دیالۆگی مەهاباد»
🆔@anjomandiyalog
نرخی زەدەخەنە
منداڵێکی گولفرۆش لە پەنجەری ئوتومبیلێک دەدات داوا لە ئافرەتەکە دەکات تاکە چەپە گوڵە نێرگزەکە لێی بکڕی. ئافرەتەکە پەنجەرەی ئوتومبێلەکەی دەکاتەوە و پێی دەڵێ بە چەندە منداڵەکە بە زەردەخەنەوە دەڵێت: "بە هەزار دینار، تکایە لێم بکڕە هەر ئەوەندەم ماوە." ئافرەتەکە بوو ساتێک تەماشای منداڵەکە دەکات ئەوجا جانتەکەی دەکاتەوە پەنجا هەزار دیناریەک دەردێنێت. هاوسەری ئافرەتەکە کە تا ئەوکات لە پشت سوکانی ئوتومبیلەکە بە بێدەنگی دانیشتووە بە بینینی پەنجا هەزار دینارەکە گوتی: "های تەرحیەو ئەگەر ئەو منداڵە پەنجا هەزار دینار خوردەی پێ بێ بۆ دێت لێرە گوڵ دەفرۆشێ."
ئافرەتەکە بە بی ئەوەی سەرنج بداتە قسەی پیاوەکەی پەنجا هەزار دینارەکەی دەداتە منداڵەکە و چەپکە گوڵەکەی لێی وەردەگرێت و لە پێشەوەی ئوتومبیلەکەی دادەنێت بە منداڵەکە دەلێت: "هەزار دینار نرخی چەپکە گوڵەکەیە و ئەوی تریش بۆ خۆت پێویست ناکات بگەڕێنیەوە." پیاوەکە بە تووڕەییەوە دەڵێت: وا دەزانی من حەمە قەدوومە چەپکە گوڵێک بە پەنجا هەزار دینار بە بکڕم. ئافرەتەکە ئاخێکی هەڵکێشا و گوتی: بۆ من نرخی زەردەخەنەی منداڵێک لە پەنجا هەزار دینار زیاترە ئەو پەنجا هەزار دینارە نرخی زەردەخەنەکەیەتی جەنابی حەمە قەدوو."
ئازاد ئەرگوشی
23/9/2024
بژاردەیەک لە پەڕتووکی
«مرۆڤ بە دوای مانادا دەگەڕێت»
ئەو کەسانەی کە تازە دەهاتنە ئاشۆیتس، تووشی سەرسووڕمان دەبوون. هەر لە سەرەتا پزیشکەکانی کە لە نێوماندا بوون تێگەیشتن کە کتێبەکانی دەرسی بە گشتی درۆیە. لەو کتێبانەدا نووسرابوو: مرۆڤ ناتوانێ جگە لە چەند ساعەت بە بێخەوی هەڵکا. کەچی بۆمان دەرکەوت ئەوە بەتەواوی هەڵەیە.
ئەمن پێشتر بەو قەناعەتە گەیشتبووم کە هەندێک کار ناتوانم بکەم. بۆ میناک: ناتوانم لەگەڵ ئەو یان ئەوی تر بخەوم. ناتوانم لەگەڵ ئەم یان ئەو بژیم. کەچی یەکەم شەو کە لە ئاشۆیت بووین لە جێگایەک خەوتین کە بە شێوازی هێڵی جمکوت تەختەبەند بوو؛ لە هەر هێڵێک کە قەبارەکەی دوو تا دوو مەتر و نیو بوو؛ بە هەر نۆ کەسمان دوو پێخەفمان پێ بوو. هەڵبەت هەموومان دەبوایە لەسەر لاتەنیشت بخەوین؛ هەر ئەو جێگا بەرتەسکە بوو بە هۆی ئەوە کە هەموومان پێکەوە بنووسێین. بەم جۆرە لە شەختەی زستان ڕزگاریمان بێت. هەندێک لە زیندانییەکان پێڵاوە قوڕاوییەکانیان هێنابوو، کردبوویانە بالیفی ژێر سەریان. هەرچەند هاوردنی پێڵاو بۆ خەوتنگا ڕێگەپێنەدراو بوو، بەڵام چییان کردبا؟! دەبوایە سەریان لەسەر پەنجە تەزیوەکانیان دانابا. لەو دۆخە سەخڵەت و ناخۆشە خەومان لێکەوت! چەند سەعات وەک بێهۆشان کەوتین و ئاگامان لە مەحموودی بێزەواد نەما!
🆔@anjomandiyalog
وەرگێڕ: پەروین دانیشپەژووە
#ژ_بۆ_ئازادیێ پێشنیاری فیلمی(۱۵۰)
دەرهێنەر: #ئەرسین_چەلیک
بەرهەمی ڕۆژاوای کوردستان.
ناوەڕۆکی ئەم فیلمە چیرۆکی ڕاستەقینەی بەرخۆدانی ١٠٠ رۆژەی ناوچەی سوری ئامەدی باکووری کوردستانە.
🆔@anjomandiyalog
#فێهرستی_فیلمەکانی_کانالی_لێژنەی_دیالۆگ_مەهاباد
۱. #زندگی_زیباست
۲. #سینما_پارادیزو
۳. #ماتریکس
۴. #پدر
۵. #بندر_بند
۶. #ارقام_پنهان
۷. #در_جستجوی_خوشبختی
٨. #دکتر_استرنجلاو
۹. #روح_soul
۱۰. #وال_ئی
۱۱. #ارتش_سایەها
۱۲. #رقصندە_با_گرگ
۱۳. #قول_وعدە_پرامیس
۱۴. #فرار_از_زندان
۱۵. #مرد_عوضی
۱۶. #ستیغ_ارەای
۱۷. #بنجامین_باتن
۱٨. #سکوت_برەها
۱۹. #اسپارتاکوس
۲۰. #بازی_تقلید
۲۱. #هەرمان
۲۲. #نیمەشب_در_پاریس
۲۳. #نجات_لنینگراد
۲۴. #فارست_گامپ
۲۵. #جزیرە_شاتر
۲۶. #کتاب_سبز
۲۷. #جادو_در_نور_مهتاب
۲٨. #بینهایت
۲۹. #رستگاری_در_شاوشینگ
۳۰. #هفت_سال_در_تبت
۳۱. #درخت_گردو
۳۲. #زمانی_برای_مستی_اسبها
۳۳. #فریاد_مورچەها
۳۴. #دیوار
۳۵. #خشم
۳۶. #پیانیست
۳۷. #جنگ_صلح
۳٨. #الماس_خونین
۳۹. #خیاط
۴۰. #شهر_خدا
۴۱. #خوب_بد_زشت
۴۲. #بێکەس
۴۳. #بیابان_تاتارها
۴۴. #آتش_انتقام
۴۵. #خورشید_تابان_ژاپنی_ورزشی
۴۶. #آخرین_جنایی
۴۷. #یادگاری
۴٨. #مهاجمان_صندوقچە_گمشدە
۴۹. #پیغام_رسان
۵۰. #کروئلا
۵۱. #مێگەڵ
۵۲. #پاپیون
۵۳. #ارتش_مردگان
۵۴. #مولان
۵۵. #ویروس
۵۶. #حساب
۵۷. #بینوایان
۵٨. #قصیدە_گاو_سفید
۵۹. #گلهای_جنگ
۶۰. #انتقامجو_وی_مثل_وندتا
۶۱. #عنکبوت
۶۲. #شجاع_دل
۶۳. #رزا_لوکزامبورگ
۶۴. #خشم_مردانە
۶۵. #فیلم_٨۰۰
۶۶. #چهاردە_تموز
۶۷. #برادران_لیلا
۶٨. #راپورت_۱۹۹۷
۶۹. #عکاس_ماتهاوزن
۷۰. #هواپیما
۷۱. #آخرین_دوئل
۷۲. #کوبانی
۷۳. #ویران_شدە
۷۴. #کلاس_درس
۷۵. #هفت_سامورایی
۷۶. #سرزمین_کوچک_من
۷۷. #ژیان
۷٨. #افسانە_۱۹۰۰
۷۹. #پلتفورم
٨۰. #دن_کیشوت
٨۱. #تلفن_سیاە
٨۲. #رمزگشایی_شدە
٨۳. #قانون_شجاعت
٨۴. #نیرومند_قدرتمند
٨۵. #آخرین_پادشاهی_هفت_پادشاە_کە_باید
٨۶. #ای_کی_ای
٨۷. #بوکسون
٨٨. #آتش_خشم
٨۹. #آخرین_جنگجو
۹۰. #الجیران
۹۱. #نیروهای_ویژە
۹۲. #درسهای_فارسی
۹۳. #بیلی_باد
۹۴. #آمادئوس_موتسارت
۹۵. #دست_نیافتنی_ها
۹۶. #لئون_حرفەای
۹۷. #هابز_شاو
۹٨. #آنی_هال
۹۹. #امپراتوری_2020
۱۰۰. #هرگز_روی_برنگردان
۱۰۱. #روز_صفر
۱۰۲. #نمایش_ترومن
۱۰۳. #شکار
۱۰۴. #شیطان_وجود_ندارد
۱۰۵. #نبرد_برای_سواستوپل
۱۰۶. #درخشش_تلالو
۱۰۷. #فهرست_شیندلر
۱۰٨. #سقوط
۱۰۹. #مە
۱۱۰. #اتاق_بی_عیب_و_نقص
۱۱۱. #ذهن_زیبا
۱۱۲. #بودیکا_ملکە_جنگ
۱۱۳. #انجمن_برف
۱۱۴. #دایان
۱۱۵. #فیلم_جنگی_تاریخی_جدید
۱۱۶. #شب_آرام
۱۱۷. #هیر_او_her
۱۱٨. #گودزیلا_منهای_یک
۱۱۹. #خوشەهای_خشم
۱۲۰. #سرزمین_بد
۱۲۱. #مردان
۱۲۲. #شکارچیان_آخر_زمان
۱۲۳. #مرد_خاکستری
۱۲۴. #پادشاهی_دو_دور_دست
۱۲۵. #جاسوسی_کە_شمال_رفت
۱۲۶. #دوندە_هزار_تو_۲
۱۲۷. #معجزە_در_کوهستان
۱۲٨. #تکامل
۱۲۹. #کاترا
۱۳۰. #تاوان
۱۳۱. #آخرین_شمشیرزن_ارتش_مو
۱۳۲. #شجاعت
۱۳۳. #دکتر_ژیواگو
۱۳۴. #افشاگر
۱۳۵. #زندگی_دیگران
۱۳۶. #پنجرە_مخفی
۱۳۷. #تک_تیرانداز
۱۳٨. #سرگذشت_ندیمە
۱۳۹. #دوشیزە
۱۴۰. #سی_و_ششمین_تالار_شائولین
۱۴۱. #گسیختگی
۱۴۲. #انجمن_شاعران_مردە
۱۴۳. #کچانی_خۆر
۱۴۴. #ڕێگا_yol
۱۴۵. #وقتی_نیچە_گریست
۱۴۶. #زرە_پوش
۱۴۷. #قانون_شکنان
۱۴٨. #کوێستانی_قەندیل
۱۴۹. #سرتە_لەگەڵ_با
۱۵۰. #ژ_بۆ_ئازادیێ
۱۵۱. #جادە
۱۵۲. #سەبایە
۱۵۳. #دانکرک
۱۵۴. #سێ_گۆشەی_مەرگ
🆔 @anjomandiyalog
ویکتور فرانکل روانشناس معناگرا برای معنا بخشیدن به زندگی سه راه پیشنهاد میکند:
1- اگر انسان چیزی خلق کند، زندگی اش میتواند با معنا باشد،《در اینجا انسان از خود سئوال میکند: من برای چه زنده هستم؟》
2- انسان معنا را در شیوه تجربه کردن زندگی، یا کسی را دوست داشتن، می‌بیند.《در اینجا انسان از خود می‌پرسد: من برای چه کسی زنده هستم؟》
3- انسان معنا را در بحبوحهٔ مشکلات سنگین در می‌یابد. طرز برخوردی که ما نسبت به رنج انتخاب می‌کنیم.
در جایی که ما با یک سرنوشت غیر قابل تغییر روبرو می‌شویم. مثلاً《یک بیماری غیر قابل علاج، مرگ یک عزیز، یک موقعیت ناامید کننده و ...》در این جاست که زندگی را معنا می‌کنیم.《در اینجا انسان از خود می‌پرسد: چرا نگرش مثبت در برابر سرنوشت غیرقابل تغییر و اجتناب ناپذیر نداشته باشم؟》
ویکتور فرانکل معتقد است که درست در جایی که ما با یک موقعیت روبه رو می‌شویم که به هیچ روشی نمی‌توانیم آن را تغییر دهیم از ما انتظار می‌رود که خود را تغییر دهیم، رشد کنیم ، بالغ شویم و از خود فراتر رویم....
#انسان_در_جستجوی_معنی
#ویکتور_فرانکل
/channel/llib7/69210
🆔@anjomandiyalog
#سرتە_لەگەڵ_با پێشنیاری فیلمی(۱۴۹)
دەرهێنەر:#شەهرام_عەلیدی
شەهرام عەلیدی: یەكەم ئامانجم لە فیلمی “سرتە لەگەڵ با” بێگومان ڕوون و ئاشكرایە، كە ئەویش بەجێهانی كردن و زیاتر خستنەڕووی پرسی ئەنفال و قڕكردنی كوردان بوو لە چاوی كامیرا و لەدووتۆی هونەری سینەمادا، هیوادارم بە ئەندازەی خۆم توانیبێتم ئەم ئامانجە بپێكم. چونكە من خۆم بە ڕوونی هەستم پێكرد و لەو فێستیڤاڵانەی كە بەشداریم كرد، بەتایبەت ئیتاڵیا، ئەمریكای باشوور، چین و یایان و چەند وڵاتی دیكە لە ڕۆژهەڵات و رۆژئاوا بۆ یەكەم جار بوو، دەیانزانی لە عیراق و لەناو نەتەوەی كورد تاوانێكی لەم چەشنە (ئەنفال) بەدژی نەتەوەی كورد بەڕێوە چووە و پێم وایە كاریگەریی خۆی هەبووە.
فیلمی سینەمایی "سرتە لەگەڵ با" لە یەکەمین بەشداری نێونەتەوەیی خۆیدا سێ خەڵاتی سەرەکی لە بەشی پێشبڕکێی بەشی هەفتەی رەخنەگرانی شەست و دووەمین خولی فیستیڤاڵی نێونەتەوەیی فیلمی کانی 2009 لە وڵاتی فەرەنسا بەدەستهێنا و لە درێژەدا بە بەشداری لە فیستیڤاڵی جۆراوجۆری فیلم لە سەرتاسەری جیهان، کۆمەڵێک خەڵاتی گرینگی بۆ هەرێمی کوردستان بەدەستهێنا، لەوانە:
• خەڵاتی رەخنەگرانی لاوی هیندستان یا خەڵاتی "دەروازەی زێوی هیند" لە بەشی کێبڕکێی یازدەیەمین خولی فیستیڤاڵی نێونەتەوەیی فیلمی "مۆمبای" لە هیندستان.
• خەڵات و مەدالیای شانازی زانکۆکانی هەڵبژاردەی فەرەنسا لە بیستەمین خولی فیستیڤاڵی نێونەتەوەیی فیلمە مێژووییەکانی "پساک" لە وڵاتی فەرەنسا.
• خەڵاتی تایبەتی لێژنەی ناوبژیوانی شەشەمین خولی فیستیڤاڵی نێونەتەوەیی فیلمی "ئامازۆن" لە وڵاتی بەرازیل.
• خەڵاتی باشترین فیلم لە لایەن لێژنەی ناوبژیوانی زانکۆکانی براتیسلاوا لە یازدەیەمین خولی فیستیڤاڵی نێونەتەوەیی فیلمی "براتیسلاوا" لە وڵاتی ئیسلۆڤاکیا.
• خەڵاتی "دۆن کیشۆت" لە بیستەمین خولی فیستیڤاڵی نێونەتەوەیی فیلمی "ترۆمسۆ" لە وڵاتی نەرویج.
• خەڵاتی سەرەکی باشترین فیلم بۆ شەهرام عەلیدی و خەڵاتی باشترین ئەکتەری پیاوی بۆ ئەکتەری ناوداری سینەمای کوردستان عومەر چاوشین لە هەشتەمین خولی فیستیڤاڵی نێونەتەوەیی فیلمی "ئۆرۆعەڕەب" (ئێمال) Amal لە ئیسپانیا.
• خەڵاتی باشترین وێنەگرتن بۆ هونەرمەندی کرماشانی توورەج ئەسڵانی و باشترین ئەکتەر بۆ عومەر چاوشین لە یەکەمین خولی فیستیڤاڵی نێونەتەوەیی فیلمی "بەغدا" لە وڵاتی عێراق.
🆔@anjomandiyalog
#کوێستانی_قەندیل پێشنیاری فیلمی(۱۴٨)
دەرهێنەر: #تەها_کەریمی
ئەم فیلمە لە چەندین فیستیڤاڵی فیلمی نێونەتەوەیی بەشداربووە، ھەروەھا بۆتە براوەی خەڵاتی باشترین سیناریۆ لە شازدەھەمین فێستیڤاڵی فیلمی ئۆرێنسە لە ئیسپانیا. هەروەها لە فیستیڤاڵی فیلمی دیجیتاڵیی لە هیندوستان خەڵاتی باشترین فیلمی پێبەخشراوە.
چیرۆکی فیلم: چیاکانی قەندیل لە لایەن سوپای تورکیاوە بۆردمان دەکرێ، دایکی ھەموو لایەک بە دوای کوڕ و کچە ونبووەکانیاندا دەگەڕێن، کاتێک سێ کۆنەھاوڕێ؛ شەماڵی دوعا، ڕەسوولی فرمێسک و عەینەدەینی دەف، لە کاتی خزمەتکردن و جێبەجێکردنی کاروبارەکانیاندا، حەز لە نەسرین، کە کچی مجێوری مزگەوتەکەیە، دەکەن، لە مزگەوت دەر دەکرێن. بەڵام ھەرگیز نەسرین لە یاد ناکەن و کاتێک ھەواڵی ونبوونی نەسرین لە چیاکانی قەندیلدا دەبیستن، بە دوایدا دەست بە گەڕان دەکەن. فیلمەکە چیرۆکی گەڕانی ئەوانە بە دوای خۆشەویستەکەیاندا...
ئەو ئەکتەرانەی لەو فیلمەدا بەشداربوون:
قوتبەدین سادقی، جومەرد قارەمان، عەینەدین مەریوانی، لەمیا حوسێن، کامەران ڕەئووف، (دەرکەوتنی تایبەتی) شەھێن ئەمینی.
🆔@anjomandiyalog
مدرسە زندگی
«ویکتور فرانکل»
🆔@anjomandiyalog
🎥 سینمای کُرد و هویت فرهنگی ؟!
🎤 گفت‌وگو با دکتر #خسرو_سینا (دانش آموختەی سینما و استاد دانشگاه کرُدستان )
📕نگاهی به کتاب"هویت فرهنگی و سینمای کُرد" نخستین تألیف منتشرشده در زمینهٔ سینمای کُرد در ایران توسط #نشر_لوگوس.
محورهای بحث:
1.تاریخچەی سینمای کُرد؟فیلم کامل این گفتگو در یوتوب پرسیار:
2. شرایط امکان سینمای کُرد؟
3. سینمای کُرد چه عناصری را برای برساخت خود حفظ و یا گسترش می‌دهد و در مقابل دست به طرد و یا حذف چه مؤلفه‌هایی می‌زند؟
4. هویت فرهنگی در سینمای کُرد چه گونه بازنمایی و نهادینه شده است؟
.
در دنیا چیزی وجود ندارد که به انسان بیش از یافتن معنی وجودی خود، در زندگی یاری کند. به همین علت گفته‌اند: کسی که چرای زندگی را یافته است با هر چگونگی خواهد ساخت
از کتاب انسان در جستجوی معنی
ویکتور فرانکل
🆔@anjomandiyalog
بە تەنیا جێی مە‌ھێڵن
ئە‌مشە‌و زریان دە‌یچێنێت
تە‌م و مژ دایدە‌پۆشێت
مانگە‌شە‌و دە‌یڕفێنێت
گە‌رووی بە گزنگ تە‌ڕکە‌ن
زامە‌کانی بە شیلان
بە گۆرانی دایپۆشن
یان بە سە‌وزیی دارستان
سە‌ری بە شە‌پۆلان کە‌ن
با ئەم شە‌وە رایژێنێت
باڵای لە ھە‌ور بگرن
بروسکە‌و – با – دە‌چێنێت
بە تەنیا جێی مە‌ھێڵن
منداڵێکی لاسارە
شار بە‌ردە‌باران دەکات
مانگ دەکات بە کۆلارە
سوارە, چ شۆڕە‌سوارێک
ئە‌سپی ھە‌تاو زین دەکات
بە گۆرانی‌و تیشک‌و ماچ
سەر زە‌مین بە‌رین دەکات
با کە‌ژاوە‌ی لە گوڵا بێت
یان لە پە‌لکە‌زێڕینە
زە‌ماوە‌ندی خوێن دە‌گرێت
ئەم شەو پاشای ئە‌ڤینە
ئاشقێکی لاسارە
بروسکە و – با – دە‌چێنێت
بە تەنیا جێی مە‌ھێڵن
مانگە‌شە‌و دە‌یفڕێنێت
#ڕەفیق_سابیر
🆔@anjomandiyalog
#جادە پێشنیاری فیلمی(۱۵۱) جاده - La Strada 1954
https://www.namayesh.com/v/r4i3
🆔@anjomandiyalog
کار امروز ،
طرح طلوعی دیگر
کە برآید آفتابی سرختر
از انتظار شفاف پنجره
بر تن ساکنِ دیوارِ مانده ز شب
کە رخنه کند دختر نور
در سرنوشت دریچه ی مشتاق
و بیابد راهی به گذار
پای التهاب عابران روز
شهر بیدار میشود
بی گمان !
از صراحت صدای صبح
با اشتراک اولین گام
"عشرت مشفق "
#سلام_صبح_بخیر
🍃🎋🪴
مجله کاریکلماتور 🍎
@AlirezaJamshididastana
ویکتور فرانکل معتقد است که تلاش برای یافتن معنی در زندگی، اساسی‌ترین نیروی محرکه‌ی هر فرد در دوران زندگی اوست. در لوگوتراپی بیمار در جهتی راهنمایی میشود که معنی زندگی خود را بیابد.
به نظر فروید، این نیرو، این نیروی محرکه، بر پایه‌ی اصل لذت طلبی بود. گریز از درد و رسیدن به لذت. اما فرانکل معتقد به قدرت معنی بود.
فرانکل می‌گوید که معنی زندگی هر فرد، منحصر به فرد بوده و مخصوص خود اوست. تنها و تنها اوست که میتواند به این معنا تحقق بخشد. و فقط در این صورت است که معنی‌جویی او ارضا خواهد شد.
فرانکل، معنی‌جویی را یک حقیقت می‌داند، نه یک عقیده و ایمان. فکر می‌کنم در اینجا فرانکل به تفاوت معنایی کلمات Fact و Belief و Faith می‌پردازد.
او با سارتر نیز موافق نیست. سارتر می‌گوید که انسان سازنده و طراح عنصر و جوهر خود است. اما فرانکل بر این باور است که معنی هستی ما ساخته و پرداخته‌ی خود ما نیست، بلکه ما آن را جستجو و کشف می‌کنیم
#ستاره_احمدی_کوشا
🆔@anjomandiyalog
جێی شانازی
تەمەنم ٧٢ ساڵە، لەدایکبووی عامودام و هەر لەوێش دەژیم. کاتێک مناڵ بووم بوارم بۆ نەڕەخسا بچمە قوتابخانە و ئەوکاتە فێری نووسین و خوێندنەوە نەبووم. کە تەمەنم بوو بە ٥٠ ساڵ، هاوسەرەکەم فێری نووسین و خوێندنەوەی کردم بە زمانی کوردی، هەوڵێکی زۆرم دا تا فێر بووم. ساڵی ٢٠١٤ گەشتم کرد بۆ ویلایەتە یەکگرتووەکانی ئەمریکا، کە کوڕەکەم لەوێ دەژی. کوڕەکەم و هاوژینەکەی کاریان دەکرد و من تەنیا لە ماڵەوە دەمامەوە، هەر بۆیە بڕیارمدا دەست بکەم بە خوێندنەوەی کتێب. دوای چەند ساڵێک یەکەم هەنگاوم نا بۆ نووسینەوەی کتێبەکەم بە ناوی" Biranina Jineke Kurd" لە کتێبەکەدا باسی چیرۆکی ژیانی خۆمم کردووە هەر لە منداڵییەوە وەک ژنێکی کورد کە خەڵکی عامودایە لە رۆژئاوای کوردستان، ساڵی ٢٠٢٢ گەڕامەوە بۆ عامودا و چاپم کرد. هەر لە منداڵییەوە خەونم بوو فێری خوێندن و نووسین ببم، ئەوەتا من لە کۆتاییدا توانیم ئەم خەونە بەدی بێنم کتێبێک بنووسم و لە ئێستادا لە گەرمەی نووسینی کتێبێکی دیکەم دام.
🆔@anjomandiyalog
💼🎒📚📖📒📕✏️📘📙📔📓📏📐
باز آمد بوى ماه مدرسه …
🆔@anjomandiyalog
✔ سپاس و پێزانین
سپاس بۆ خوای گەورە کە لە ناخۆش‌ترین ڕۆژانی ژیان‌دا، ئێمەی لە بوونی هاوڕێیانی دڵسۆز و ئەمەگ‌ناس بێ‌بەری نەکرد، ئەوانەی کە هاوخەمی و هاودەردی‌یان ساڕێژ کەرەوەی زام و ئێشەکانمانە. شانازی بوونی ئێوەیە خەمی قورس و گران، سووک دەکاتەوە و دەرفەتی ژیانمان بۆ دەرەخسێنیتەوە. بە شانازییەوە ڕایدەگەیێنم سپاسی هەموو ئێوە هاوڕێیان و خوشکانی لێژنەی ئەدەبیی دیالۆگ دەکەم کە بە شێوەی حزووری، تەلەیفوون و کورتەنامه و هەروەها سەرەخۆشی کردن لە ڕێگای کاناڵی فەرمی لێژنه، هاوخەممان بوون. سپاسی بێ‌بڕانەوە بۆ ئەندامان و دەستەی بەڕێوەبەرایەتی ئەم لێژنەیە و هیوادارم دەرفەتی وەم بۆ بڕەخسێ لە شایی و خۆشییەکانتان‌دا قەرەبووی بکەمەوە.
لەگەڵ ڕێز و حورمەت: براتان یاقووب خزری
ڕێزدار و خۆشەویست، برای ئازیزمان کاک یاقووب خزری کۆچی دوایی دایە گەورەتان خاتوو فاتمە حوسێن پوور خەمباری کردین و بەڕێز دکتۆر هەژار ئیوەر بە بۆنەی کۆچی دوایی خەسوی ئازیزتان پرسەو سەرخۆشی لە هەر دوو خۆشەویست دەکەین و خۆمان بە هاوخەمی ئێوەو بنەماڵەی ڕێزدارتان دەزانین، لە خوای مەننان دەپاڕێینەوە دوایین پەژارەتان بێ و سەبووری دڵتان بدات.
بەڕێوبەرایەتی لێژنەی ئەدەبیی دیالۆگی مەهاباد.
🆔@anjomandiyalog
آنچه مهم است این است که تاب بیاوریم و صبر کنیم تا به چشم خود ببینیم که استعداد بی همتای انسان در اوج تلاش و کوشش چگونه یک پایان غم انگیز را به یک پیروزی عظیم و یک وضعیت بحرانی را به فتحی پیروزمندانه بدل میکند.
«ویکتور فرانکل»
«انسان در جستجوی معنا»
🆔@anjomandiyalog
🎈بادكنک «فريدمن» در اقتصاد ايران
علی میرزاخانی سردبیر روزنامه دنیای اقتصادی
دلار بخريم يا مسكن؟ سكه چقدر بالا می‌رود؟ جهش بعدی كی اتفاق می‌افتد؟
قصه تلخی است این پرسش‌ها و نشان می‌دهد كه در اقتصاد ايران يك جای كار می‌لنگد.
سفته‌بازان در كمين اين فرصت‌ها هستند تا در فرصتی كوتاه، ثروت خود را چند برابر كنند و سراغ بازار ملتهب بعدی بروند. وقتی چنين فرصتهايی برای ثروت‌اندوزی بی‌دردسر فراهم میشود آيا اقبالی به فعاليت‌های مولد اقتصادی خواهد بود؟
ريشه التهاب‌های نوبتی در بازارهای ايران چيست؟
پاسخ را مي‌توان با مثال بادكنک «ميلتون فريدمن» توضيح داد. اين اقتصاددان، اقتصاد تورمی را به بادكنكی تشبيه می‌كرد كه چاپ پول بدون پشتوانه همانند دميدن باد در بادكنک عمل می‌كند. سطح قیمت‌ها را میتوان به سطح بادکنک تشبيه كرد كه با دميدن باد (چاپ پول بدون پشتوانه) افزايش می‌يابد. به عبارت دیگر، افزایش نقدینگی همان اثری را روی قیمت‌ها دارد که دمیدن باد در بادکنک؛ هر دو باعث تورم می‌شوند یکی باعث تورم قیمت‌ها دیگری باعث تورم بادکنک. یعنی این گرانی نیست که باعث تورم میشود بلکه تورم باعث گرانی میشود و به همین دلیل، کنترل گرانی در خیابان و مغازه امکان‌پذیر نیست بلکه در اتاق فرمان چاپ پول باید انجام شود. اما صورت پنهان داستان آن است که دولت با فشار انگشتان خود میتواند موقتا از متورم شدن بخش‌هایی از سطح بادکنک جلوگیری کند. در عین حال، اگرچه فشار دست دولت از متورم شدن سطوحی خاص جلوگيری می‌كند اما باعث انتقال «تورم بيشتر» به سطوحی ديگر میشود.
یک مثال: با روي كار آمدن دولت نهم در سال ١٣٨٤ شاهد يك انبساط پولی كم‌سابقه در اواخر همان سال و نيز در سال ١٣٨٥ بوديم که در سالهای بعدی هم کم‌و‌بیش ادامه یافت. قابل پيش‌بينی بود كه با دميدن در بادكنک تورم شاهد افزایش قیمت‌ها باشيم. اما این هم قابل پیش‌بینی بود که دولت میتواند از انتقال تورم به برخی سطوح بادکنک جلوگیری کند؛ جایی که دستش پر بود یعنی بازار ارز و سکه. به همين دليل، سفته‌بازان، سطحی را نشانه رفتند كه معلوم بود فشار دست دولت نمی‌تواند از متورم شدن آن جلوگیری کند و فشار روی سطوح دیگر هم به آنجا منتقل خواهد شد يعني بازار مسكن. اين فرآيند باعث بی‌سابقه‌ترين جهش قيمت مسكن در سالهاي ١٣٨٥ و ١٣٨٦ شد. پس از آن، سفته‌بازان در كمين نشستند تا فشار دست دولت از روی سطوح خاص بادكنک (دلار و سکه) برداشته شود یا نتواند این فشار را ادامه دهد. اتفاقی كه با تلنگر تحريم و خالی شدن دست دولت از دلارهای نفتی کلید خورد و افزايش شديد قیمت دلار و سکه و همه کالاهای وارداتی را در سالهای ۹۰ و ۹۱ به دنبال داشت…و این داستان همچنان ادامه دارد…
تنها راه نجات اقتصاد ایران، متوقف کردن ماشین جهش‌های نوبتی است. تا این ماشین در حرکت است هیچ‌کس برای خلق ثروت سراغ فعالیت‌های مولد اقتصادی نخواهد رفت و مسیر ثروت‌اندوزی فقط با سوار شدن به این ماشین طی خواهد شد.
🆔@anjomandiyalog
📃در سالروز آغاز بزرگترین و تأثیرگزارترین جنبش آزادی‌خواهانه مردم ایران
✍️ #احسان_عزیزی
همان سال و در همان روزها هم نوشتم، جنبش #زن_زندگی_آزادی بزرگترین و بی‌سابقه‌ترین کنش جمعی مردم ایران پس از انقلاب ۵۷ بود که سرشت و ماهیتی کاملاً مدرن، سکولار و دموکراتیک داشت. هیچ‌یک از جنبش‌ها و انقلاب‌ها و تحولات و تحرکات سیاسی ایران در دوران مدرت (معاصر) چنین ویژگی‌هایی نداشتند. جنبشی برآمده از درکی مدرن درباره‌ی بدن، زن، مرد، میل جنسی، سکس، دولت، حکومت، اقتصاد... یک برونریزی از مجموعه مطالباتی که برآمده از درک و خواست جمعی اموری بود که مردم ایران در انقلاب ۵۷ علیه آن‌ها قیام کردند و اختیار تام یک سرکوب و واپس‌روی همه‌جانبه را به استبداد دینی واگذار کردند. از پی آن مقاومت در برابر مدرنیته و امر مدرن حالا نسل‌هایی برآمده‌اند که حاضر شدند برای حق و حقوق از دست رفته‌شان بهای بسیاری بپردازند، حتی اگر تمام این هزینه‌ها قرار باشد صرفاً «یک قدم» رو به جلو باشد.
دست مریزاد بر این نسل‌ها که فارغ از نتیجه، مسیری را پیمود و همچنان می‌پیماید که جز از طریق آن آینده‌ای بهتر را نمی‌توان متصور شد؛ شعار #زن_زندگی_آزادی خود به تمامی ناکامی‌ها و سرخوردگی‌ها و حقوق سلب شده‌ی مردم ایران را مختصر و مفید در مقابل چشم استبداد و جهانیان قرار داد.
این جنبش و پیامدهای آن هنوز ادامه دارد، چنانچه از شهریور 1401 به بعد هیچ چیز نه برای مردم و هواداران این جنبش و نه برای حاکمیت مستبد دیگر مثل سابق نشد. نشانه‌های تداوم آن را در احساسات و افکار و رفتار عموم مردم در کوچه و خیابان میتوان دید، تغییرات حتی کوچک اما به لحاظ نمادین و معنایی بسیار بزرگ.
همان مردمی که در ۵۷ بحران‌ها و ترس‌های روحی و روانی خود از مواجهه با امر مدرن و جهان مدرن را آنگونه برونریزی کرد که هیچ اثری از توسعه و تمدن آنگونه که بود در سیاست‌های حکومت پسا انقلابی باقی نماند، امروز در مقابل تحجر و ارتجاع ایستاد و این لحظه‌ای از تاریخ معاصر ایران را رقم زد که شاید بتوان گفت از مشروطیت تاکنون منتظرش بودیم.
این جنبش مدنی و اجتماعی بیش از هرچیز درحال عقب نشاندن امر سیاسی و ایدئولوژیک از تمامی عرصه‌ها و ساحت‌هایی است که توتالیتاریسم دینی سعی در دخل و تصرف در آن دارد.
اما هنوز برای تحلیل و مفهوم‌سازی و نظریه‌پردازی و فهم عمیق و دقیق آنچه رخ داده بسیار زود است. اهمیت این لحظه و این مقطع از تاریخ معاصر ایران را شاید آیندگانی که طعم شیرین #آزادی و #زندگی و #برابری_حقوق #زن و #مرد را می‌چشند بهتر بدانند و درک کنند. شاید آن‌ها بهتر بتوانند آن را فهم و توصیف و درباره‌ی آن قضاوت کنند؛ نیروها و جریان‌هایی که مستقیم یا غیرمستقیم در مقابل این جنبش و مطالبات به حق معترضان ایستادند را بهتر ردیابی و شناسایی کنند.
شاید آن‌ها بهتر از ما بتوانند وضعیتی را توضیح دهند که در آن فمنیست‌ها و چپ‌ها و سلطنت‌طلب‌ها و انواع نیروهای ارتجاعی و تمامیت‌خواه غیردموکراتیک چگونه در قامت و کالبد اپوزیسیون دموکراسی‌خواه و دلسوز مردم ایران کوشیدند این جنبش را به نفع خود تصاحب و مصادره کنند. و چگونه برخی روشنفکران همدست استبداد دینی سعی در مهار مطالبات و تقلیل و فروکاستن آن‌ها به امور پیش پاافتاده کردند و حتی چگونه مطالبات مسلم‌ترین حقوق انسانی از جمله «پوشش اختیاری» را سطحی و پیش پاافتاده جا زدند. شاید آیندگان بهتر دریابند که روشنفکران چه انحراف‌های بزرگی در مسیر ترقی و توسعه و آبادانی و رسیدن به جامعه‌ای متمدن ایجاد کردند.
و عده ای دیگر سر در ترس‌های خود سر فرو کردند و فریاد وااسفا و هیهات راه انداختند که مردم چه نشسته‌اید که ایران تجزیه شد و پابرهنه به آغوش استبداد دینی گریختند و درجهت رأی جمع کردن برای عمله‌های استبداد توییت زدند و به منبر رفتند و گلو دریدند و انشاء نوشتند.
شاید آیندگان بهتر بتوانند سربرآوردن جنبشی چنین مترقی و مدرن از دل ویرانه‌های کشوری که قرن‌ها زیر بار استبداد و نزدیک به نیم قرن زیر سرکوب و مرگ‌آفرینی استبداد دینی به سر می‌برد را توضیح دهند. شاید آن‌ها رمز و رازهای چرایی و سرانجام این‌همه خون ریخته شده و این‌همه بدن سلاخی شده و گلوله خورده را بهتر دریابند و بتوانند دلایل محکم‌تری برای ستایش و پاس‌داشت این جان‌های ستانده شده داشته باشند.
🆔@anjomandiyalog
#گلی_ترقی_نویسندە گفتگوگو در نشست بخارا
دوم بهمن ۱۳۹۳
🆔@anjomandiyalog
🔴بەرهەمی نوێی شاعیر و وەرگێڕی مەهابادی بڵاو کراوەیە
➖لەم لینکەدا بیخوێننەوە:
📎http://haje.ir/Newsdetails.aspx?itemid=22420
@HajeNews
کلیپ عالی از #ویکتور_فرانکل
🆔@anjomandiyalog
