16830
قناة تهتم باللغة العربية بشتى فروعهاوخاصة النحو لتيسير قواعده؛ صفحتنا في الفيس https://www.facebook.com/annhoalmuyser/
🌸🍃أقبلت العشر....
والسباق اشتّد..
والجنة تزينت لمن جدّ..🍃🌸
اللّٰـهُ أكبَرُ.. اللّٰـهُ أكبَرُ.. اللّٰـهُ أكبَرُ..
لَا إلهَ إلَّا اللّٰـهُ.
اللّٰـهُ أكبَرُ.. اللّٰـهُ أكبَرُ.. وللّٰـهِ الحَمد
ـــــــــــــــــــ❁🌼❁ـــــــــــــــــــ
#تعجيل_الندى_بشرح_قطر_الندى
#المبتدأ_والخبر
٥- الخبر شبه جملة
قوله (وظرفا منصوبا نحو: {والركب أسفل منكم} (١) وجارا ومجرورا كـ {الحمد لله رب العالمين} (٢) وتعلقهما بمستقر أو استقر محذوفين) .
🔷 الخبر شبه الجملة
إما أن يكون جارا ومجرورا نحو : محمد في البيت
أو ظرفا (زمان أو مكان)، نحو : الكرة تحت الكرسي
#متن_قطر_الندى_لابن_هشام
(والخبر جملة لها رابط كـ "زيد أبوه قائم" و {ولباس التقوى ذلك خير} و {الحاقة ما الحاقة} و "زيد نعم الرجل"، إلا في نحو: {قل هو الله أحد} ، وظرفا منصوبا، نحو {والركب أسفل منكم} ، وجارا ومجرورا كـ {الحمد لله رب العالمين} ، وتعلقهما بـ"مستقر" أو "استقر" محذوفتين ولا يخبر بالزمان عن الذات، والليلة والهلال متأول) .
#قاموس_الإعراب
🔶️#آخِر
تأتي :
1️⃣ حالاً منصوبة بالفتحة، نحو: «جاء وليد في الترتيب آخِراً».
2️⃣ ظرف زمان ، منصوبا بالفتحة، نحو : «زرتُ المعلم آخِر النهاره» .
3️⃣ وتعرب حسب موقعها في الجملة، نحو : «انطلق الآخِر»، (الآخِر: فاعل انطلق) مرفوع بالضمة، و «رأيت الآخِر»، ( الآخِر: مفعول به منصوب بالفتحة ) ... الخ .
🔶️#آخَر
اسم تفضيل من «أُخر»، ممنوع من الصرف، يستعمل بمعنى الصفة المشبهة، نحو: «تعرفت على عالم آخَر يجري أبحاثاً علمية».
(آخَر: نعت «عالم» مجرور بالفتحة عوضاً عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف، لأنه على وزن أفعل)، يستعمل للعاقل فيثنى : «آخَران» و «آخَرین» ويجمع : «آخرون»، كما يستعمل لغير العاقل فيجمع على «أواخر» .
🔶️#آخِرة
لها أحكام «آخِر» وإعرابه
.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المعجم المفصل في الإعراب ـ أ. طاهر الخطيب.
/channel/annahoalmuyser
#نموذج_للإعراب
أقاطن قوم سلمى أم نووا ظعنا
إن يظعنوا فعجيب عيش من قطنا
إعراب المفردات
إعراب الجمل
#المبتدأ_والخبر
#مسوغات_الابتداء_بالنكرة
إذا أفادت النكرة، فإنه يصح الابتداء بها،
ومعنى الفائدة: أن تكون الجملة التي استخدمت فيها النكرة مؤدية معنى مفيدا يقبله الاستعمال، ويقنع به السامع، كما تقول: "في الصدق نجاة وفي الكذب هلاك" وكما تقول: "عمل صغير دائم خير من عمل شاق منقطع" أو "مرح ساعة مجدد للنشاط كل اليوم"، وإلى هنا اتفق النحاة.
لكن، تحديد مواضع الفائدة أو بعبارة أخرى: تتبع صور استعمال النكرة "مبتدأ" في اللغة العربية هو الذي اختلف حوله الاجتهاد*، والأمر -كما قال الأشموني- موزع بين "من مقل مخل، ومن مكثر مورد ما لا يصح أو معدد لأمور متداخلة".
وعلى كل حال، فلنختر مما ذكر عشرة مواضع هي -فيما أظن- من أكثر مواضع استعمال النكرة المفيدة في الابتداء:
❶ أن يكون الخبر شبه جملة مفيدا متقدما على مبتدأ، مثل "عند الحصول على الهدف #راحةٌ، وأيضا في اليأس منه #راحةٌ ."
❷ أن يكون المبتدأ نكرة عامة في سياق النفي أو الاستفهام، نحو ما ورد في الأثر "لا #أحدٌ أصبر على أذى سمعه من الله" ١.
❸ أن تكون موصوفة، كقولك: "حياةٌ #قصيرةٌ مفيدة أحسن من حياة طويلة تافهة" ومن ذلك قول القرآن: {ولعبدٌ مؤمنٌ خير من مشرك} ٢.
❹ أن تكون مضافة لنكرة، كما جاء في الحديث: "خمسُ #صلواتٍ في اليوم والليلة" ٣، وكما تقول: "أداءُ #واجبٍ بإخلاص سعادة للضمير وإرضاء لله".
❺ أن يتعلق بها شيء من تمام معناها، كقولك: "معاونة #للضعيفِ مروءة و #سخرية منه نذالة". ومن ذلك ما جاء في الأثر: " أمر #بمعروفٍ صدقة و #نهيٌ #عن_منكرٍ صدقة".
❻أن يقصد بها الدعاء أو التعجب، كما نقول في حياتنا العادية " #سلامٌ عليكم" وأيضا " #عجب لأمركم"
❼ أن تقع في أول الجملة الحالية، تقول: "سرت على شاطئ النيل و #بهجةٌ تملأني وعدت إلى البيت و #نشاطٌ يغمرني" .
❽ أن تقع بعد "إذا: المفاجأة" كقولك: "صحوت من النوم فإذا #بشرى فى انتظاري".
❾ أن تقع بعد لام الابتداء، كما جاء في الأثر: " #لغدوةٌ في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها" ٤
.
⓿❶ أن تقع بعد الحرف "لولا" كما تقول: "لولا #شرٌّ ما عرف الخير ولولا #ذنبٌ ما كانت توبة"
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
١ صحيح مسلم ج٤ ص٢١٦٠.
٢ من الآية ٢٢١ من سورة البقرة.
٣ صحيح مسلم ج١ ص٤١ ويوضح الخبر المحذوف رواية أخرى للحديث: "خمس صلوات كتبهن الله في اليوم والليلة".
٤- صحيح مسلم ج٣ ص١٤٩٩.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* أوجزها ابن هشام في القطر بقوله : إذا عمت أو خصت
المصدر : النحو المصفى
#تعجيل_الندى_بشرح_قطر_الندى
#المبتدأ_والخبر
٢-الابتداء بالنكرة
قوله: (ويقع المبتدأ نكرة إن عم أو خص نحو ما رجل في الدار، و {أئله مع الله} (١) ، و {ولعبد مؤمن خير من مشرك} (٢) وخمس صلوات كتبهن الله) (٣) .
الفائدة بأمرين:
#متن_قطر_الندى_لابن_هشام
باب المبتدأ والخبر مرفوعان:
كـ "الله ربنا"، و "محمد نبينا"، ويقع المبتدأ نكرة إن عم أو خص، نحو "ما رجل في الدار" و {إله مع الله} ، {ولعبد مؤمن خير من مشرك} وخمس صلوات كتبهن الله.
#أساليب_نحوية
#أسلوب النداء
♦ النداء أسلوب من أساليب اللغة العربية ويعني تنبيه المخاطب، وحمله على الإقبال إليك.
ويقع لمعرض أو غافل أو نائم أو متباعد أو متراخ عنك.
➢ وتتركب جملة النداء من أداة النداء المنادى المطلوب من المنادى
❃ أدوات النداء هي:
الهمزة تستعمل لمناداة القريب حكماً أو مسافة. أي: تستعمل لمناداة القريب المتراخي قليلاً.
أيا، هيا تستعملان لمناداة البعيد والمتراخي ولمن ثقل نومه.
یا: تستعمل لنداء القريب والبعيد، والنائم والمستيقظ.
يجوز حذف حرف النداء لفظاً مع تقديره محلاً إذا دل سباق الكلام على أن الأسلوب نداء والاسم منادى.
♦اختصت يا بنداء لفظ الجلالة من دون غيرها، ويكثر حذفها معه والتعويض عنها
بميم مشددة مفتوحة. (اللهم) مع قطع همزة (ال) نحو يا ألله.
♦ إعراب المنادي يعرب المنادى كما يأتي:
البناء على ما يرفع به في محل نصب إذا كان
➊ معرفة* : يا زيد أقبل.
❷ نكرة مقصودة: يا رجل أقبل.
النصب إذا كان:
❶ مضافاً : يا عبدالله أقبل
❷ شبيهاً بالمضاف : يا صاعداً جيلاً أقبل
❸ نكرة غير مقصودة: يا مارا خذ بيدي.
♦ حكم ياء المتكلم إذا أضيف المنادى إليها
يجوز فيها ما يأتي:
① إثباتها مفتوحة: يا ربي.
② إثباتها ساكنة: يا ربي.
③ قلبها ألفاً وإبقاؤها وفتح ما قبلها: يا ربا.
④ حذفها وكسر ما قبلها يا رب.
⑤ حذفها والتعويض عنها بناء طويلة مكسورة يا ابت.
♦نداء ما فيه أل
لا يجوز نداء ما فيه (أل) بأداة النداء مباشرةً ما عدا لفظ الجلالة (الله) وإذا ما أريد نداء ما فيه أل فإن ذلك يتم:
❶بـ (أيها) للمذكر المفرد والمثنى والجمع و(أيتها للمؤنث المفرد والمثنى والجمع قبلها (يا) النداء فنقول في نداء الطالب والطالبان والطلاب :
يا أيها الطالب، يا أيها الطالبان ويا أيها الطلاب
ونقول في نداء الطالبة والطالبتان والطالبات :
يا أيتها الطالبة، ويا أيتها الطالبتان ويا أيتها الطالبات.
الاسم الواقع بعدها فيشترط فيه أن يكون معرفاً بالألف واللام كما جاء في الأمثلة المذكورة ويكون تابعاً ل (أي) واجب الرفع ويعرب نعتاً إذا كان مشتقاً وبدلاً إذا كان جامداً
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
** يقصد بالمعرفة هنا العلم المفرد
كتاب أساليب نحوية : محسن عطية
للمبتدئين في علوم العربية (النحو)
شرح متن الآجرومية مع التدريبات ونماذج الإعراب
هنا ستخطو خطواتك الأولى في إتقان النحو بإذن الله 👇
https://www.facebook.com/muysser2?mibextid=ZbWKwL
واتس
https://whatsapp.com/channel/0029VabBsupJ93wXrK249D1b
لا تنسونا من صالح دعائكم
#تعجيل_الندى_بشرح_قطر_الندى
#أنواع_المعارف
٥- المعرف ب(ال).
هذا القسم الخامس من المعارف: وهو المعرف بـ (ال) وقد اختلف النحويون في حرف التعريف في مثل (الغلام) فقال الخليل بن أحمد: المعرف هو (ال) أي: الحرفان معا، والهمزة همزة قطع أصلية بدليل فتحها. وصلت (١) ، لكثرة الاستعمال. وهذا هو الراجح لسلامته من دعوى الزيادة. وقال سيبويه والأخفش: المعرف هو اللام وحدها (٢) والهمزة زيدت للنطق بالساكن، فلا مدخل لها في التعريف.
و (ال) المعرفة ثلاثة أنواع:
❶ لتعريف العهد أي: تعريف ذي العهد. بمعنى: الشيء المعهود، وهي التي تدخل على النكرة فتفيدها درجة من التعريف تجعل مدلولها فردا معينا بعد أن كان مبهما شائعا، والعهد ثلاثة أنواع:
(أ) عهد ذكري: وهو أن يكون مدخول (ال) تقدم له ذكر في الكلام، كقوله تعالى: {مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب دري} (٣) وفائدتها: التنبيه على أن مصحوبها هو الأول بعينه (٤) .
ب- عهد ذهني: وهو أن يكون مدخول (ال) معلوما لدى المخاطب، نحو: جاء القاضي، إذا كان بينك وبين مخاطبك عهد في قاض خاص، قال تعالى: {إذ هما في الغار} (٥)
ج- عهد حضوري: وهو أن يكون مصحوب (ال) حاضرا، كقوله تعالى: {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا} (٦) . أي: اليوم الحاضر، وهو يوم عرفة؛ لأن الآية نزلت فيه.
❷ لتعريف الجنس.
وهي التي تدخل على لفظ الجنس لبيان حقيقته الذاتية القائمة في الذهن دون التعرض لأفراده. نحو: أهلك الناس الدينار والدرهم أي: جنسهما، وليس المراد كل فرد. فإن من الدنانير والدراهم ما يكون زادا لصاحبه إلى الجنة. ومنه قوله تعالى: {وجعلنا من الماء كل شيء حي} (٧) (٨) أي: من هذه الحقيقة لا من كل شيء اسمه ماء.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) همزة الوصل: كل همز يثبت في الابتداء ويسقط في الدرج. وهمزة القطع كل همز يثبت في أول الكلام وفي درجه. ولها بحث في آخر الكتاب إن شاء الله.
(٢) هذا هو المشهور عند النحاة وقد نص عليه ابن هشام في شرحه على (القطر) مخالفا ما في المتن. وذكر السجاعي في حاشيته على شرح القطر ص (٥٢) أن هذا قول آخر لسيبويه وهو أن حرف التعريف ثنائي. ولكن همزته همزة وصل. معتد بها في الوضع ومثل هذا الخلاف لا يستفيد منه الطالب ولا سيما المبتدئ، فكان على المصنف - رحمه الله - ألا يذكره. انظر: الجنى الداني ص (١٣٨) (١٩٢) .
(٣) سورة النور، آية: ٣٥.
(٤) انظر مغني اللبيب ص (٨٦١) وما بعدها.
(٥) سورة التوبة، آية: ٤٠
(٦) سورة المائدة، آية: ٣.
(٧) سورة الأنبياء، آية: ٣٠.
(٨) كل شيء: مفعول به للفعل (جعلنا) لأنه بمعنى خلقنا. و (حي) صفة لـ (شيء) فإن كان (جعلنا) بمعنى: صيرنا. فـ (كل شيء) مفعول أول (من الماء) مفعول ثان.
للمبتدئين في علوم العربية (النحو)
شرح متن الآجرومية مع التدريبات ونماذج الإعراب
هنا ستخطو خطواتك الأولى في إتقان النحو بإذن الله 👇
https://www.facebook.com/muysser2?mibextid=ZbWKwL
واتس
https://whatsapp.com/channel/0029VabBsupJ93wXrK249D1b
لا تنسونا من صالح دعائكم
#فتاوى_لغوية
🔹الفتوى (109):
هل يُقال: خَطِئَ أم أخْطَأ؟
🔺الإجابة
الفعلُ المجرَّدُ هو خَطِئَ يَخْطأ خَطَأً وخِطْأً وخطْأةً من باب عَلِمَ، أذْنَبَ أو خالَفَ الصّوابَ بفعلِه، غيرَ عامدٍ،
#والمَزيدُ بهمزةِ التّعديةِ: أخْطَأ يُخْطئُ إخْطاءً،
وهُما بمَعنى واحد. ومن اللُّغويّينَ مَن يُميّزُ بين المجرَّد والمَزيد، فالمُجرَّدُ خَطِئَ في الدّين، والمَزيدُ أخْطَأ في كُلّ شَيء، عامِداً كانَ أو غيرَ عامِدٍ. وقيلَ بينهُما فرقٌ؛ خَطِئَ إِذا تَعَمَّدَ وأَخْطَأَ إِذا لم يتعمدْ.
وفي التنزيل «وليسَ عليكم جُناحٌ فيما أَخْطَأْتُم به» بمعنى عَثَرْتُم أَو غَلِطْتُم،
وقول رؤْبة:
يا رَبِّ إِنْ أَخْطَأْتُ أَو نَسِيتُ
فأَنتَ لا تَنْسَى ولا تمُوتُ
🔺أمّا المَصدرُ ففيه تفصيلٌ في المَعْنى: فالخَطَأُ ما لم يُتَعَمَّدْ والخِطْءُ ما تُعُمِّدَ، وأَخْطَأَ يُخْطِئُ إِذا سَلَكَ سَبيلَ الخَطَإِ عَمْداً وسَهْواً.
🔻المصدر : المجمع اللغوي بمكة المكرمة
قال العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله :
اعتياد المؤمن لذكــــر الله
من تسبيحـــــه وتحميـده
كل هذا من أسباب تفريج
الكُـروب وتيسير الأمــور.
التّعليق على الوابل الصيب
#تعجيل_الندى_بشرح_قطر_الندى
#المبتدأ_والخبر
قوله: (ولا يخبر بالزمان عن الذات، والليلة الهلال متأول) .
وأما قولهم: (الليلة الهلال) .
قوله: (ويغنى عن الخبر مرفوع وصف معتمد على استفهام أو نفي نحو: أقاطن قوم سلمى، وما مضروب العمران) .
#تعجيل_الندى_بشرح_قطر_الندى
#المبتدأ_والخبر
٤- روابط جملة الخبر
قوله: (والخبر جملة لها رابط كزيد أبوه قائم، {ولباس التقوى ذلك خير} (١) ، {الحاقة (١) ما الحاقة} (٢) ، وزيد نعم الرجل، إلا في نحو: {قل هو الله أحد} (٣)) .
.#تعجيل_الندى_بشرح_قطر_الندى
#المبتدأ_والخبر
٣- روابط جملة الخبر
قوله: (والخبر جملة لها رابط كزيد أبوه قائم، {ولباس التقوى ذلك خير} (١) ، {الحاقة (١) ما الحاقة} (٢) ، وزيد نعم الرجل، إلا في نحو: {قل هو الله أحد} (٣)) .
الخبر ثلاثة أنواع:
أما الجملة فهي إما اسمية أو فعلية:
للمبتدئين في علوم العربية (النحو)
شرح متن الآجرومية مع التدريبات ونماذج الإعراب
هنا ستخطو خطواتك الأولى في إتقان النحو بإذن الله 👇
https://www.facebook.com/muysser2?mibextid=ZbWKwL
واتس
https://whatsapp.com/channel/0029VabBsupJ93wXrK249D1b
لا تنسونا من صالح دعائكم
اللهم يامن لا يهزم جنده ولا يخلف وعده، ولا إله غيره، كُن لأهلنا في فلسطين عونًا ونصيرًا ومعينًا وظهيراً، اللهم احفظ أهلها بعينك التي لا تنام، وارزقهم الثبات والقوة والتمكين وبارك في إيمانهم وصبرهم، اللهم اجعل لأهل غزة العزة النصرة والغلبة والهيبة.
Читать полностью…
شرح متن الآجرومية: باب الإعراب وعلاماته
https://youtu.be/Ap-Fp4B4I-I?si=765Pji6fWKD7ZsnK
#تنبيه
تخصص النكرة إذا أضيفت أو وصفت ،نحو:
خمس صلوات كتبهن الله
كتاب مفيد خير جليس في هذا الزمان
ف(كتاب) مبتدأ، و(مفيد) صفة لكتاب
#تعجيل_الندى_بشرح_قطر_الندى
#المبتدأ_والخبر
قوله: (المبتدأ والخبر مرفوعان: كالله ربنا، ومحمد نبينا) .
#مهارات_الإعراب
قال أبو الطيب المتنبي في الحكم:
لا يسلم الشرف الرفيع من الأذى
حتى يراق على جوانبه الدم
إعراب المفردات
إعراب الجمل
#تعجيل_الندى_بشرح_قطر_الندى
#أنواع_المعارف
٦- المضاف لمعرفة
قوله: (والمضاف إلى واحد مما ذكر، وهو بحسب ما يضاف إليه إلا المضاف إلى الضمير فكالعلم) .
❸ للاستغراق:
وهي الداخلة على واحد من الجنس لإفادة الاستغراق والشمول. وعلامتها صحة وقوع (كل) موقعها. وهي إما لاستغراق الأفراد كقوله تعالى: {وخلق الإنسان ضعيفا} (١) أي: كل فرد من أفراد الإنسان ضعيف.
أو لاستغراق صفات الأفراد، نحو: خالد الرجل. أي الجامع لصفات الرجال المحمودة. إذ لو قيل: خالد كل رجل، على وجه المبالغة والمجاز لصح، بمعنى أنه اجتمع فيه ما افترق في غيره من الرجال. ومنه قوله تعالى: {ذلك الكتاب لا ريب فيه} (٢) أي الكتاب الكامل في الهداية الجامع لصفات جميع الكتب المنزلة وخصائصها.
🔺والفرق بين هذه الأقسام الثلاثة: أن العهدية يراد بمدخولها فرد معين، والتي لتعريف الجنس يراد بمصحوبها نفس الحقيقة، لا ما تصدق عليه من الأفراد، والتي للاستغراق يراد بمصحوبها كل الأفراد حقيقة، أو مجازا (٣) .
🔺قوله: (وإبدال اللام ميما لغة حميرية) أي إبدال اللام في (ال) المعرفة لغة لقبيلة حمير من قبائل اليمن. فيقولون في (الغلام) : أمغلام، وفي (الفرس) : أمفرس.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) سورة النساء، آية: ٢٨.
(٢) سورة البقرة، آية: ٢. والآية تقدم إعرابها في آخر اسم الإشارة.
#متن_الآجرومية
#أنواع_المعارف
قوله: (ثم ذو الأداة وهي أل عند الخليل وسيبويه لا اللام وحدها خلافا للأخفش، وتكون للعهد نحو: {في زجاجة الزجاجة} (١) ، وجاء القاضي، أو للجنس كأهلك الناس الدينار والدرهم، {وجعلنا من الماء كل شيء حي} (٢) ، أو لاستغراق أفراده نحو: {وخلق الإنسان ضعيفا} (٣) أو صفاته نحو: زيد الرجل) .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) سورة النور، آية: ٣٥.
(٢) سورة الأنبياء، آية: ٣٠.
(٣) سورة النساء، آية: ٢٨.
(عفوًا)
تأتي:
1 ـ مفعولا مطلقا إذا وردت بمعنى طلب العفو عن هفوة أو ذنب أو أيّ أمر خطأ ارتكب، نحو: عفوا عمّا بدر منّي، فـ(عفوا) مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره: أطلب، منصوب بالفتحة الظاهرة.
2 ـ حالا منصوبة إذا وردت بمعنى: التصرّف من غير كلفة أو طلب، نحو: تصرّفت عفوا، فـ(عفوا): حال منصوبة بالفتحة الظاهرة.
المعجم المفصل في الإعراب
#قاموس_الإعراب
#أيّ
أيّ : أداةً تَأْتِي على سِتَّةِ أَوْجُهِ :
۱ - الاستفهام ،
٢ - التَّعَجُبُ .
- الشرط .
٤ - الكمال .
ه - الموصول .
٦ - النداء،
وهَاكَهَا مُرَتَّبَةً على هذا النسق .
1⃣ أيّ الاستفهامية :
يُسْتَفْهَمُ بِهَا عَنِ العَاقِلِ وغَيْرِهِ وتَقَعُ عَلَى شَيْءٍ هِيَ بَعْضُه، لا تكون إلا على ذلك في الاستفهام، نحو
أيُّ إِخْوَتِكَ زَيْدٌ فزيدٌ أَحدُهُم .
ويطلب بها تعيين الشَّيْء، وتُضَافُ إلى النكرة والمعرفة نحو: ﴿ أَيُّكُمْ يأتيني بِعَرْشِهَا ) (۱). ﴿ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ ) (۲).
وقد تُقْطَعُ عن الإضافة مع نِيَّةِ المُضاف إليه، وحِينَئِذٍ تَنون نحو «أَيَّا مِنَ النَّاسِ تُصَادِق؟» و «أي» الاستفهامية لا يعمل فيها ما قبلها، وإنما يُمكن أن يعمل فيها ما بعدها قال الله عَزَّ وَجَلَّ : لِنَعْلَمَ أَيُّ الحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أمداً (٣) . فَأَيُّ : رُفع بالابتداء، وأَحْصَى هي الخبر.
2⃣ أي التَّعَجبِيَّة :
هي التي يُراد بها التَّعجب
كقولك : «أي رجل خالد» . و أي جَارِيَةٍ زَيْنَبُ ولا يُجازَى بـ «أي» التعجبية .
3⃣ أي الشَّرْطِيَّة :
اسم مبهم فيه معنى المُجَازَاة ويجزم فعلين، ويُضاف إلى المعرفة والنكرة نحو: ﴿ أَيُّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيتُ فَلَا عُدْوَانَ عَلَيَّ (٤). و «أَيُّ إنسانٍ جَاءَكَ فاخْدمه» وقد تقطع عن الإضافة لفظاً مع نية المضاف إليه، وإذ ذاك تُنون نحو:
«أَيَّاً مَّا تَدْعُو فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الحُسْنَى» (٥) . ويجوز أن تَقْتَرِنَ بـ «ما» كما في الآية وتعربُ بالحَرَكَاتِ الثَّلاثِ على حَسَب
العوامل المؤثرة فيها . وَقَدْ يَدْخُل عليها حَرْفُ الجَرِّ فَلَا يُغَيِّرها عن المجازاة نحو: عَلى أَي دَابَّةٍ أَحْمَلْ أَرْكَب
وقد تكون «أي» الشَّرْطِيَّة بمنزلة «الذي» إذا قصدت بها ذلك فيرفع مَا بَعْدَها، تقول: «أَيُّها تَشَاءُ أُعْطِيك».
4⃣ أي الكمالية :
وهي الدَّالَةُ عَلَى مَعْنَى الكمال، فَتَقَعُ صِفَةً لِلنَّكِرَةِ نحو «عُمَرُ رَجُلٌ أي رجل» أَي كَامِلٌ فِي صِفَاتِ الرجال. وحالاً للمعرفة كـ «مَرَرْتُ بعبدِ اللَّهِ أَيَّ رَجُلٍ », وَلَا تُضَافُ إِلَّا إِلى النَّكِرَةِ لزوماً .
5⃣ أي المَوْصُولَة :
تأتي بمعنى «الَّذِي» وهي و الذي عَامَّتَانِ تَقَعَان على كلِّ شَيْءٍ، ولا بُدَّ لَها كَغَيْرها مِن أَسماءِ المَوْصُول من صلةٍ وَعَائِدٍ وقَدْ يُقدَّر العَائدُ وهِيَ مُعْرَبَةٌ
تعتريها الحركات الثلاث، إلا في صورة واحدة تكون فيها مَبْنِيَّةً على الضم (٦)، وذلك إذا أُضِيفَتْ وحُذِفَ صَدْرُ صِلَتِها نحو: ﴿ ثُم لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَنِ عِتِياً ) (٧) والتَّقْدِير : أَيُّهُمُ هُوَ أَشَدُّ . ولا تُضَافُ المَوْصُولَةُ إِلى مَعْرِفَةٍ وقد تُقْطَعُ عَنِ الإضافة مع نية المضاف إليه، وإِذْ ذَاكَ تُنَوَّن نحو «يُعْجِبُني أَيٌّ هو يُعلِّمني». ولا تُستعمل الموصولة مُبْتَدَاً، ولا يَعْمَلُ فيها إِلَّا عَامِلٌ مُسْتَقْبلُ مُتَقَدِّمُ عليها كما في الآية .
6⃣ أيّ الندائية :
تكونُ «أَيِّ» وَصْلَةً إِلَى نِدَاءِ ما فيه «أل» يقال «يَا أَيُّهَا الرَّجُلُ» و «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا». ويَجُوزُ أَنْ تُؤَنَّث مع المؤنث فتقول: «أيتها المرأة». وإِنَّما كَانَتْ «أَيِّ» وَصْلَةٌ لأَنَّه لا يُقَال « يا الرجل» أو «يا الذي» أو «يا المرأة» و أي هذه : اسْمٌ مُبهُمْ مَبْني على الضم لأنه مُنادى مفرد، و «ها» لازمة لأي للتنبيه، وهي عِوَضُ مِنَ الإِضَافَةِ في «أي» و «الرَّجُلُ صِفَةٌ لَازِمَةٌ لـ «أي»،
ولابُدَّ مِنْ أن تكون هذه الصفة فيها «أل».
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(۱) الآية (۳۸) من سورة النمل .
(۲) الآية (٦) من سورة الجاثية .
(٣) الآية (۱۲) من سورة الكهف» .
(٤) الآية (۲۸) من سورة القصص .
(٥) الآية (۱۱۰) من سورة الإسراء .
(٦) هذا قول سيبويه، وعليه أكثر النحاة، وعند الخليل ويونس، والأخفش والزجاج والكوفيين أن «أي» الموصولة مُعْرَبةٌ مطلقاً أضِيفَتْ أم لم تضف، ذكر صدر صلتها أم حُذِفَ كالشَّرْطِية - والاستفهامية .
(٧) الآية (٦٩) من سورة مريم .
📚 المرجع:
معجم القواعد الإعرابية - عبد الغني الدقر
❌ لا نحلل حذف الرابط
/channel/annahoalmuyser
💥حتى يستقر القرآن في قلبــ🤍ـــــك
/channel/addlist/C0nw7W7lfZY2NDRk
📊إن لم تُصلِح نفسكَ في شهر رمضان فمَتـى ⁉️
/channel/addlist/C0nw7W7lfZY2NDRk
🗣️هل يقــ⁉️ـــــبل صيام من لا يصلي
/channel/addlist/C0nw7W7lfZY2NDRk
☄️هنا ما يحتاجه قلبـــــــك المتعب
🔽🔽
/channel/addlist/C0nw7W7lfZY2NDRk
✔️⚠️للإشتراك في دعم السلام 🔽
[/channel/lestat_alsalam]
اللهم إِنا نستودعك غزة وأهلها، سماءها وأرضها ، رجالها ونسائها، أطفالها وشبابها، وكل شبر في فلسطين اللهم انصرهم وثبت أقدامهم وسدد رميهم وامددهم بجنود من عندك يا الله 🤲🇵🇸