16830
قناة تهتم باللغة العربية بشتى فروعهاوخاصة النحو لتيسير قواعده؛ صفحتنا في الفيس https://www.facebook.com/annhoalmuyser/
👈" طوبى لمن أصلح نفسه قبل رمضان "🌙
Читать полностью…
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم 🔆
Читать полностью…
⭕ #ثانياً :المستثنى.بــ.غير.سوى.tt:
⚜ #المستثنى بـ {غير - سوى} يجب جره بالإضافة [أي يعرب مضافاً إليه]
مثل : أضاءت مصابيح الشارع سوى مصباحٍ
🔹 #مصباحٍ : مضاف إليه مجرور
أما (غير وسوى) يأخذان حكم المستثنى بإلا في أحواله الثلاثة :
1⃣ فإن كان الكلام تامًّا مثبتًا وجب نصبهما
مثل : فهم الطلاب القاعدة غيرَ محمد .
🔹غير : مستثنى منصوب وجوباً وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ،وهو مضاف .
محمد : مضاف إليه مجرور ....
ركب المسافرون الطائرة سوى زيدٍ .
🔹سوى : مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخره وهو مضاف .
زيد.ٍ : مضاف إليه مجرور...
2⃣ وإن كان الكلام تامًّا منفيًّا جاز نصبهما أو إعرابهما بدلاً
مثل : ما نجح الطلاب غيرَ [غيرُ] أو سوىْ طالبٍ .
🔹غيرَ [غيرُ] أو سوى : مستثنى منصوب أو بدل مرفوع
3⃣ إذا كان الكلام ناقصًا أعربتا حسب موقعهما في الجملة
مثل : ما أعطيت غيرَ [سوى] المحتاج .
🔹 غيرَ [ سوى ] : مفعول به منصوب .
ما حضر غيرُ أبيك
🔹غيرُ [ سوى] : فاعل مرفوع .
*دعاء الأنبيـاء* ....
يستحق الإرسال ونرجو من الله القبول
👑👑👑👑👑👑👑👑
...... *آدم* ......
ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين 👑👑👑👑👑👑👑👑
...... *نوح* ......
ربي اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمناً وللمؤمنين والمؤمنات ولاتزد الظالمين إلا تبارا
👑👑👑👑👑👑👑👑
...... *هود* ......
إني توكلت على الله ربي وربكم ما من دآبة إلا هو آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم 👑👑👑👑👑👑👑👑
...... *إبراهيم* ......
رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء . ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم 👑👑👑👑👑👑👑👑
...... *يوسف* ......
فاطر السموات والأرض أنت وليي في الدنيا والآخرة توفني مسلما" وألحقني بالصالحين
👑👑👑👑👑👑👑👑
...... *شعيب* ......
وسع ربنا كل شيء علما على الله توكلنا
ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين
👑👑👑👑👑👑👑👑
...... *موسى* ......
ربي بما أنعمت علي فلن أكون ظهيرا للمجرمين رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي
👑👑👑👑👑👑👑👑
...... *سليمان* ......
ربي أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين
👑👑👑👑👑👑👑👑
...... *أيـــوب* ......
ربي أنى مسني الضر وأنت أرحم الراحمين
👑👑👑👑👑👑👑👑
...... *يونـس* ......
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
👑👑👑👑👑👑👑👑
...... *يعقوب* ......
إنما أشكو بثي وحزني إلى الله
👑👑👑👑👑👑👑👑
.. *محمـد* صلى الله عليه وآله وسلم..
ربنا آتنا في الدنيا حسنة
وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار
👑👑👑👑👑👑👑
لا تحرم غيرك من أحلى الأدعيةالقرآنية..
⚛للمستثنى.بإلا.ثلاث.حالات.tt :
الحالة.الأولى.tt
أن يكون بعد كلام تام موجب
#تام أي أن الجملة أخذت أركانها
#موجب أي لم يصحبه نفي أو شبهه ، وفي هذه الحالة يجب النصب.
🔹مثاله
قام القوم إلا زيداً
نرى أن ما قبل زيد كلام تام؛ لأنك لو قلت قام القوم
تم الكلام، وحسن السكوت عليه.
وهو #موجب لم يصحبه نفي أو شبه نفي،
نقول إلا زيداً يتعين النصب .
⚛الحالة.الثانية.tt
إذا كان الكلام تاماً منفياً
#تاماً: يعني استوفى الكلام أركانه، #منفياً : مسبوقاً بنفي أو شبه نفي (استفهام، أو نهي )
هنا يقول المؤلف: جاز فيه البدل أو النصب على الاستثناء.
ما قام القوم إلا زيدٌ أو زيداً.
#زيد هنا يجوز فيه وجهان:
1⃣ #بدل كل من بعض من المسثنى منه (ما قام القوم إلا زيدٌ)
🔹فنقول في الإعراب
إلا : أداة حصر أو أداة استثناء ملغاة.
زيد : بدل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
2⃣النصب على الاستثناء (قام القوم إلا زيداً)
إلا : أداة استثناء
زيداً : مستثنى بإلا منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
⚛الحالة.الثالثة.tt
إذا كان الكلام ناقصاً
#ناقصاً أي ما تمّ الكلام ، فيكون هنا على حسب العوامل السابقة على إلا ، فإن اقتضت العوامل الرفع رفع ،وإن اقتضت النصب نصبت ،وإن اقتضت الجر جرت .
🔹أي حسب موقعه في الجملة
مثاله
ما رأيتُ إلا زيداً
وما مررتُ إلا بزيدٍ
ما قام إلا زيدٌ
فنقول في إعرابه
إلا : حرف حصر أو أداة استثناء ملغاة.
زيداً : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
زيد.ٍ: اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
زيدٌ : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
Https://t.me/annahoalmuyser
خلق المسلم:
هل تعرف كم عدد أنواع الماء في القرآن الكريم؟
-----------------------------------------------------
ان القرآن الكـريـم ذكر 23 نوعا من الماء لكل واحد منه طبيعته الخاصة ....
الأنواع هي ....
(1) الماء المغيض :
وهو الذي نزل في الأرض وغاب فيها وغاض الماء: قل ونقص
قال تعالى ( وغيض الماء وقضى الأمر )
(2) الماء الصـديــد :
وهو شراب أهل جهنم
قال تعالى ( من ورائه جهنم ويسقى من ماءٍ صديد )
(3) مــاء المهـل :
القطران ومذاب من معادن أو زيت مغلي ...
يقول تعالى( وأن يستغيثوا يغاثوا بماءٍ كالمهـل يشوي الوجوه ) ....
(4) مـاء الأرض :
الذي خلق مع خلق الأرض , ويظل في دوره ثابتة حتى قيام الساعة ...
يقول تعالى (وأنزلنا من السماء ماء بقدر فأسكناه في الأرض)
(5) الماء الطهور :
وهو العذب الطيب
يقول تعالى ( وأنزلنا من السماءِ ماءً طهورا )
(6) مـاء الشرب :
يقول تعالى (هو الذي انزل من السماءِ ماءً لكم منه شراب )
(7) الماء الأجــاج :
شديد الملوحه وهو غير مستساغ للشراب ...
قال تعالى ( هذا عذب فرات سائغ شرابه وهذا ملح أجاج ) ...
فاطر 12 ( لو نشاء جلعناه أجاجا فلولا تشكرون )
(8) الماء المهين :
هو الضعيف والحقير ويقصد به مني الرجل لضعف تحمل مكوناته للعوامل الخارجية ....
يقول تعالى ( الم نخلقكم من ماءٍ مهين )
(9) الماء /غير الآسن :
وهو الماء الجاري المتجدد الخالي من الملوثات
يقول تعالى : في وصف أنهار الجنه ( فيها انهار من ماء غير آسن )
(10) الماء الحميم :
حم الماء : أي سخن ، والماء الحميم : شـديـد السخونه والغليان
يقول تعالى:- ( وسقوا ماءً حميما فقطع أمعاءهم )
(11) الماء المبـارك :
الذى يحيي الأرض وينبت الزرع وينشـرالخيـــــــــر
قال تعالى:-( ونزلنا من السماءِ ماءً مباركا فأنبتنا به جناتٍ وحب الحصيد )
(12)المـــاء المنهـمر :
المتدفق بغزاره ولفترات طويلة من السماء فيهلك الزرع والحرث
يقول تعالى:-( ففتحنا أبواب السماء بماءٍ منهمر)
(13) الماء المسكوب :
الملطف للأرض ويعطي الإحساس بالراحه للعين
يقول تعالى:-( وظـلٍ ممدود * وماءٍ مسكوب )
(14)الماء الغـور :
الذي يذهب في الأرض ويغيب فيها فلا يُنتفع مِنه
يقول تعالى:-( أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا غَوْرًا فَلَن تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَبًا )
(15) الماء المعين :
الذي يسيل ويسهل الحصول عليه والانتفاع به
يقول تعالى:-( فمن يأتيكم بماءٍ معين )
(16)الماء الغــدق :
الــوفــــــيــــر......
يقول تعالى:-( و ألّــو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماءً غـــدقــا )
(17) الماء الفـــرات :
الشــديــد العــذوبــه
يقول تعالى:-( واسقينا كم ماءً فراتا )
(18) الماء الثجّاج :
وهو ماء الســــيـل
يقول تعالى:-(وأنزلنامن المعصراتِ ماءاً ثجّاجا )
(19) الماء الـدافـق :
وهو ماء الرجل يخرج في دفقــات
يقول تعالى:-( خُلقَ مِن ماءٍ دافـق )
(20) ماء مــــديّن :
يقول تعالى:-( ولما وردَ ماء مديّن )
(21) الماء السراب :
ما تراه العين نصف النهار كأنه ماء
يقول تعالى:-( والذين كفروا أعمالهم كسرابٍ بقيعة يحسبه الظمآن ماء)
(22) مـاء الأنهار والينابيع :
الذي يسقط من السحاب ف يجري في مسالك معروفة ...
يقول تعالى:-( الم تر أن الله أنزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الأرض )
(23) الماء السلسبيل :
وهو ماء في غاية من السلاسة وسهولة المــرور
في الحلق من شدة العذوبه وينبع في الجنة من عين تسمى سلسبيلا لأن ماءها على هذه الصفة
يقول تعالى:-( عيناً فيها تسمى سلسبيلا )
اللهم اسقنا ماءاً سلسبيلا..
🌴🌴🌴🌴🌴🌴
المعْجَم الوَسيط
المؤلف / إبراهيم مصطفى ـ أحمد الزيات ـ حامد عبد القادر ـ محمد النجار
تحقيق / مجمع اللغة العربية
المعجم الوسيط هو معجم عربي من إصدار مجمع اللغة العربية بالقاهرة ورأى مجمع اللغة العربية إن من أهم الوسائل وضع معجم يقدم للقارئ والمثقف ما يحتاج إليه من مواد لغوية في أسلوب واضح قريب المأخذ سهل التناول
#كتاب_ننصح_به 👇
#كتاب ننصح باقتنائه للمرحلة المتوسطة والثانوية 👇🏻
Читать полностью…
#قاموس_الإعراب
ً #إذن و #إذاً:
حرف جواب وجزاء لشرط مقدر ، أو ظاهر ، ناصبة للفعل المضارع .
🔺مثال مجيئها جواباً وجزاءً لشرط مقدر :
إذن أكرمك .
🔺ومثال مجيئها جوابا للشرط الظاهر :
قول الشاعر :
لئن عاد لي عبد العزيز بمثلها
وأمكنني منها إذاً لا أقيلها
الشاهد : إذن لا أقيلها . فقد جاءت إذن في هذا الموقع جوابا للشرط الموجود في أول البيت ، وهو قوله : لئن ... إلخ .
وقد تأتي " إذن " جوابا لغير الجزاء .
نحو قوله تعالى : { قال فعلتها إذاً وأنا من الضالين }الشعراء.
شروط النصب بــــ #إذن:
1⃣ يشترط في عمل إذن دلالة الفعل بعدها على الاستقبال .
نحو : إذن أكرمَك . جوابا لمن قال : سأزورك .
🔺فإذا لم يدل الفعل على الاستقبال ، امتنع عمل إذن ، وجاء الفعل بعدها مرفوعا .
نحو : إذاً أظنك صادقا . برفع أظنك ، جوابا لمن قال : أنا أحترمك .
2⃣وأن تكون في أول الكلام . نحو : إذن أجيئَك . بنصب الفعل .
🔺 فإذا لم تتصدر الكلام امتنع عملها .
نحو : محمد إذاً يكرمك . برفع الفعل .
3⃣ولا يفصل بينها وبين الفعل بفاصل ، كما هو في الأمثلة السابقة . فإذا فصل بينهما امتنع عملها .
نحو : إذاً أخي يكرمك . برفع الفعل .
🔺وإذا كان الفاصل بينهما القسم لم يمتنع عملها . نحو :
إذن والله آتيك . بنصب الفعل .
🔔 #تنبيه
تُكتب " إذَنْ " بالنون إذا نَصَبتِ الفعل المضارع بعدها .
مثال : [ سأزورك - إذَنْ استقبلَك أحسن استقبال ]
و تُكتبت بالألف " إذاً " إذا لم تَنصِب الفعل المضارع بعدها
أو إذا لم يأتِ بعدها فعل مضارع .
مثال : [ إنْ تُسْرِف في التسامح ، إذاً تُتّهم بالضّعف ]
مثال آخر : [ أنتَ دَفَعْتني إلى هذا العمل ، فأنا إذاً غير مَلوم ]
♦لم تُكتب " إذاً " في القرآن الكريم إلا بالألف .
﴿ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُّبِينٌ ﴾
Читать полностью…
#موسوعة_اللغة_العربية_Pdf
قسم النحو
📒 كتاب مفاتيح الإعراب -
المؤلف: ناصر بن عبد الله الهويريني ، دار الصميعي ، الرياض ، ط 1 ، 1429 هـ / 2008 م ، 135 صفحة
⭕️ قال المؤلف:
هذه دراسة تعرض أبواب النحو العربي بطريقة ميسرة، حاولت الاستعانة بالدرسات اللغوية الحديثة في معالجة وعرض المسائل النحوية ماوسعني ذلك ..
#إعراب_آية_من_الذكر_الحكيم
{وَكانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقالَ لِصاحِبِهِ وَهُوَ يُحاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مالاً وَأَعَزُّ نَفَراً (34)} الكهف
إعراب.المفردات.tt
الواو استئنافيّة
(كان) فعل ماض ناقص- ناسخ- مبني على الفتح
اللام حرف جرّ
والهاء هاء الغائب ضمير متصل مبني على الضم في محلّ جرّ والجار المجرور متعلقان بخبر كان.
(ثمر) اسم كان مؤخّر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
الفاء عاطفة (قال) فعل ماضٍ مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
(لصاحبه) جارّ ومجرور متعلّق ب (قال)، والهاء هاء الغائب ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.
الواو حاليّة (هو) ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
(يحاوره) فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره والفاعل ضمير مستتر تقديره هو، والهاء هاء الغائب ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به .
(أنا) ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
(أكثر) خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
(من) حرف جرّ والكاف كاف الخطاب ضمير متصل مبني على الفتح في محلّ جرّ متعلّق ب (أكثر).
(#مالا) تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
الواو عاطفة (أعزّ نفرا) مثل أكثر مالا ومعطوف عليه.
إعراب.الجمل.tt
جملة: (كان له ثمر...) لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: (قال...) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.
وجملة: (هو يحاوره...) في محلّ نصب حال.
وجملة: (يحاوره...) في محلّ رفع خبر المبتدأ (هو).
وجملة: (أنا أكثر...) في محلّ نصب مقول القول
/channel/annahoalmuyser
لمتابعة كل دروس متن الآجرومية بشكل خاص ادخل هنا 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAEByYk-wsaRbMoAo0A
﴿ إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ ﴾
Читать полностью…
#متن_الآجرومية
باب التمييز
التمييز هو الاسم المنصوب المُفَسِّرُ لما انْبَهَمَ من الذَّوَاتِ، نحو قولك:تَصَبَّبَ زيدٌ عَرَقَاً، وتَفَقَّأَ بَكرٌ شَحمَاً، وطابَ محمدٌ نَفْسَاً، واشتريتُ عشرينَ غلاماً، ومَلَكتُ تسعينَ نَعجَةً، وزيدٌ أَكرَمُ منك أَبَاً، وأَجمَلُ منك وجهاً.
ولا يكون التمييز إلا نَكِرَة، ولا يكون إلا بعد تمام الكلام.
﷽
{ إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى
النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا
عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا } ﷺ
#ثالثاً : المستثنى بــ {عدا - خلا - حاشا}
تعرب إما حروف جر وما بعدها اسم مجرور ، أو أفعال ماضية وما بعدها مفعول به .
مثل : حضر الطلاب جميعاً عدا طالبٍ - طالباً
عدا طالبٍ :
#عدا حرف جر مبني على السكون
#طالبٍ : اسم مجرور
عدا طالباً :
#عدا فعل ماضٍ جامد مبني على الفتح المقدر ، وفاعله ضمير مستتر
#طالباً : مفعول به منصوب
⭕#ماعدا _ماخلا:
قد تسبق عدا وخلا بما المصدرية، في هذه الحالة
يعربان فعلان ماضيان ، ومابعدهما مفعول به منصوب
مثل : قرأت جميع قواعد النحو ماعدا قاعدةً . قاعدةً : مفعول به منصوب.
⭕ أما{حاشا} لا تسبقها ما
⭕أركان أسلوب الاستثناء
#المُستثنَى منه :
وهو الاسم الذي يقع قبل أداة الاستثناء ويجوز حذفه من الجملة، وهو اللفظ العام .
#أداة الاستثناء
[إلا ، غير , سوى] [عدا ، خلا ، حاشا]
#المُستثنَى
الاسم الواقع بعد أداة الاستثناء
⚛المستثنى.بإلا.ثلاث.حالات.tt :
الحالة.الأولى.tt
أن يكون بعد كلام تام موجب
#تام أي أن الجملة أخذت أركانها
#موجب أي لم يصحبه نفي أو شبهه ، وفي هذه الحالة يجب النصب.
🔹مثاله
قام القوم إلا زيداً
نرى أن ما قبل زيد كلام تام؛ لأنك لو قلت قام القوم
تم الكلام، وحسن السكوت عليه.
وهو #موجب لم يصحبه نفي أو شبه نفي،
نقول إلا زيداً يتعين النصب .
⚛الحالة.الثانية.tt
إذا كان الكلام تاماً منفياً
#تاماً: يعني استوفى الكلام أركانه، #منفياً : مسبوقاً بنفي أو شبه نفي (استفهام، أو نهي )
هنا يقول المؤلف: جاز فيه البدل أو النصب على الاستثناء.
ما قام القوم إلا زيدٌ أو زيداً.
#زيد هنا يجوز فيه وجهان:
1⃣ #بدل كل من بعض من المسثنى منه (ما قام القوم إلا زيدٌ)
🔹فنقول في الإعراب
إلا : أداة حصر أو أداة استثناء ملغاة.
زيد : بدل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
2⃣النصب على الاستثناء (قام القوم إلا زيداً)
إلا : أداة استثناء
زيداً : مستثنى بإلا منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
⚛الحالة.الثالثة.tt
إذا كان الكلام ناقصاً
#ناقصاً أي ما تمّ الكلام ، فيكون هنا على حسب العوامل السابقة على إلا ، فإن اقتضت العوامل الرفع رفع ،وإن اقتضت النصب نصبت ،وإن اقتضت الجر جرت .
🔹أي حسب موقعه في الجملة
مثاله
ما قام إلا زيدٌ
فنقول في إعرابه
إلا : حرف حصر أو أداة استثناء ملغاة.
زيد : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
#موسوعة_اللغة
⭕️أسماء يجوز تذكيرها وتأنيثها:
سوق: «هذا سوق،أو هذه سوق»
سبيل
طريق
قليب
صاع
دلو
سِلْم
سكين
فَرَس
مَنُون
حال
عضد
كراع
ذراع
عنق
إبْط
عَجُز
عاتق
#الاستثناء_لغة
🌀مأخوذ من الثني وهو العطف،عطف الشيء بعضه على بعض يسمى ثنياً.
🌀أما في #الاصطلاح :
هو إخراج بعض أفراد العام بإلا أو إحدى أخواتها.
مثاله: قام القوم إلا زيداً
(قام القوم )هذا كلام عام.
(إلا زيداً )أخرجت بعض أفراد العام.
ونحو قولنا : قام القوم غير زيدٍ
(قام القوم) عام ،(غير زيدٍ) خاص
أخرجت بعض العام بأحد أخوات إلا وهي غير.
هذا من حيث المعنى أما من حيث تغيير الكلام والإعراب فقد بين بياناً شافياً إن حروف الاستثناء ثمانية
و #سمى المؤلف أدوات الاستثناء هنا بحروف الاستثناء تغليباً.
🌀أنواع أدوات الاستثناء
1⃣حروف وهي (إلا ) .
2⃣ أسماء وهي غير وسِوى
أما سُوى، وسواء فهي لغات في سِوى
3⃣ مترددة بين الحرفية والأفعال وهي عدا ،وخلا ،وحاشا
🌀 #إلا هي أم الباب ،أصل الاستثناء أن يكون بإلا وما بقي تابع لها لهذا نقول بإلا أو إحدى أخواتها.
#متن_الآجرومية
باب الاستثناء
وحروف الاستثناء ثمانية، وهي: إلا، وغيرُ، وسِوى، وسُوى، وسَوَاءٌ، وخَلا ، وعَدا، وحاشا.
فالمستثنى باِلا يُنصَبُ إذا كان الكلامُ تاماً موجَبَاً ، نحو: قام القومُ إلا زيداً، وخرج الناسُ إلا عَمرَاً.
واِن كان الكلامُ منفِيَّاً تامَّاً جاز فيه البَدَلُ والنَّصبُ على الاستثناء، نحو: ما قام القومُ إلا زيداً واِلا زيدٌ.
واِن كان الكلامُ ناقِصَاً كان على حَسَبِ العوامل، نحو: ما قام إلا زيدٌ، وما ضربتُ إلا زيداً، وما مررتُ إلا بزيدٍ. والمستثنى بغيرِ وسِوى وسُوى ، وسَواءٍ مجرورٌ لا غير. والمُستثنى بِخَلا ، وعَدَا، وحاشا، يجوز نصبُه وجَرُّه ، نحو: قام القومُ خلا زيداً وزيدٍ، وعدا عَمراً وعمرٍو، وحاشا بَكرَاً وبَكرٍ.
#قاموس_الإعراب:
🌐 #كَمْ_الاستفهاميّة
اسمٌ غامض مبهم، مبنيٌّ على السكون، يُستفهم به عن العدد، نحو:
[كم طالباً نجح؟].
ومن قوله تعالى:(قال كم لبثتَ قال لبثتُ يوماً أو بعضَ يوم )
وتفتقر دوماً إلى موضِّح يُزيل إبهامها وغموضها، ولها حكمٌ واحد، وأمّا الموضِّح، الذي يُزيل إبهامها وغموضها فله أربعة أحكام.
🌐 #أوّلاً: حكمُها:
🔹لها الصدارة، فلا يتقدّم عليها إلاّ حرفُ جرّ أو مضافٌ، نحو:
بكم درهماً اشتريت الخاتَم؟.
رأيَ كم خبيراً أخذت؟.
🌐 #ثانياً: أحكامُ الاسم الذي يوضِّحها:
🔹لا يكون إلاّ نكرةً مفرداً منصوباً، كما جاء في الأمثلة الثلاثة آنفاً: [طالباً - درهماً - خبيراً] ويُعرَب تمييزاً.
🔹ويجوز جرّه بـ [مِن]، إذا جُرَّتْ هي بحرف جرّ، نحو:
بكم مِنْ درهمٍ اشتريتَ الكتاب.
🔹 ويجوز فصله عنها، نحو:
كم عندك كتاباً؟
كم اشتريتَ كتاباً؟.
🔹ويجوزحذفه للعلم به (وحذفُ ما يُعلَم جائز)، نحو: [كم ... لبثتُم؟ = كم يوماً لبثتم؟].
#تنبيه:
🔹يقترن البدل بعدها بالهمزة، نحو:
كم كتاباً اشتريت؟ أخمسةً أم عشرة؟.
🌐 #كَمْ_الخبريّة
🔹اسمٌ غامض مبهم، مبنيٌّ على السكون، يُكنى به عن التكثير نحو:
كم مِنْ كتابٍ عندك !!
كم كتابٍ عندك !!
ونحو قوله تعالى:(وكم مِنْ مَلَكٍ في السموات لا تغني شفاعتهم شيئاً )
🔹وتفتقر دوماً إلى موضِّح يُزيل إبهامها وغموضها، ولها حُكْمٌ واحد، وأما الموضِّح الذي يُزيل إبهامها وغموضها فله ثلاثةُ أحكام.
🌐 #أوّلاً: حُكمها:
🔹 لها الصدارة، فلا يتقدَّم عليها إلاّ حرفُ جرٍّ أو مضافٌ، نحو:
إلى كم بلدٍ سافرت !!
قراءةَ كم كتابٍ أَتممت !!.
🌐 #ثانياً: أحكامُ موضِّحها:
🔹 لا يكون إلاّ مجروراً بـ [مِن]، ظاهرةً أو مقدَّرة، سواء أَفَصَلَ فاصلٌ بينهما أم لم يفصل. فظهورُها، نحو:
كم مِنْ كتابٍ قرأتُ !!
وتقديرُها نحو: كم كتابٍ قرأتُ !!. (أي: كم من كتاب قرأتُ!!)
🔹 يجوز إفرادُه ويجوز جمعه، نحو:
كم كتابٍ عندك !! و
كم كتبٍ عندك!!.
🔹وهو واجبُ التنكير في كل حال.
🔹يجوز حذفُه للعِلمِ به، نحو:
كم ذكرناك وأنت غائب !! = كم مرّةٍ ذكرناك وأنت غائب!!.
/channel/annahoalmuyser
🌹 *ما الفرق بين اللآئي واللآتي في القرآن الكريم*؟
🌹 *القرآن استعمل اللاتي واللآئي*:
🌹 *لكن من خصوصية الاستعمال في القرآن الكريم أنه استعمل اللآئي في👈🏼 حالتي الظِهار والطلاق فقط*.
👈🏼 { *مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمُ اللائِي تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهَاتِكُم*ْ } [ الأحزاب : 4 ]
👈🏼{ *الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسَائِهِمْ مَا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلَّا اللائِي وَلَدْنَهُم*ْ } [ المجادلة : 2 ]
👈🏼 { *وَاللائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا* } [ الطلاق : 4 ]
👈🏼نحن عندنا الهمزة ثقيلة في اللغة ، استعمل اللآئي في حالتي الظِهار والطلاق التي هي ثقيلة على الإنسان.
👈🏼 تدل على التعب والإبطاء والاحتباس والجهد والمشقة والشدة.
👈🏼 والمظاهِر والمطلق مبطئ عن امرأته بعيد عنها وفيها مشقة على الطرفين، اختيار عجيب.
🌹 *أما استعمل اللآتي عام فى غير حالات الاظهار والطلاق*:
👈🏼 ( *وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ (23) النساء*)
👈🏼( *مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللاَّتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ (50) يوسف*)
👈🏼{ *وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَة*ٍ } [ النور : 60 ]
👈🏼 ( *وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَآئِكُمْ (15) النساء*)
🌟د. فاضل السامرائي
﴿ قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ يتْبعُها أذىً ﴾
Читать полностью…
﴿ إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ ﴾
Читать полностью…
﴿ يا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ ﴾
Читать полностью…
#متن_الآجرومية
#التمييز
والتمييز نوعان :
1⃣ تمييز ذات ، ويقال عنه تمييز المفرد وينعت بتمييز الملفوظ .
مثال / عندي مترٌ قماشاً ـ التمييز قماشا ، المميز متر وهو الملفوظ
2⃣تمييز نسبة ، ويقال عنه تمييز الجملة ، وينعت بتمييز الملحوظ
مثال / اشتعل الرأسُ شيباً ـ تمييز جملة وينعت بتمييز الملحوظ أي نلاحظه ، فنلاحظ شيئا في هذه النسبة أو الجملة ونعرف ذلك من خلال الأمثلة التالية :
♦تمييز الذات يكون على نوعين :
1ـ تمييز عدد/ مثال ( في الدورة أربعون مشتركا )
2ـ تمييز مقادير( مساحة أو وزن أو مكيال ) أو أشباه المقادير فالمتر مساحة كذلك قدر راحة أي الكف . والقيراط وزن ويشبهه مثقال ذرة . واللتر مكيال ويشبهه البرميل ..
♦تمييز #النسبة "#الملحوظ":
أما تمييز النسبة "الملحوظ" فهو يفسر الجملة أي يفسر علاقة شيء بشيء في الجملة،مثال على ذلك :
قوله تعالى:(واشتعل الرأس شيباً).
🔹الآن ما علاقة ( الاشتعال بالرأس )
نعرف أن التمييز هو التفسير
هنا تمييز النسبة"الملحوظ" لا يفسر ذات لكن يفسر نسبة وهي علاقة الشيء بالشيء في الجملة
في المثال السابق نجد أن التمييز (شيبا) ليس تمييزا للاشتعال ولا للرأس ، بل هو تمييز لعلاقة الاشتعال بالرأس أو لطبيعة ذلك الاشتعال ،
فالنسبةُ بين الفعلِ اشتعل والفاعلُ الرأس تحتاج إلى تفسير و بيان أي تحتاج إلى تمييز لذلك سمي : تمييز النسبة(الملحوظ)
♦وينقسم تمييز النسبة " الملحوظ " إلى قسمين :
تمييز.ملحوظ.محوَّل.tt:
وهو كل تمييز نسبة "ملحوظ" جاء محوّلاً عن الآتي :
1⃣النوع الأول( تمييز نسبه محول من فاعل )
قال تعالى ( اشتعل الراس شيبا ) تمييز محول من فاعل
لو قلنا في غير القرآن حتى نصل الى نفس التعبير ( اشتعل شيب الرأس ).
شيب / أصله فاعل فحول من الفاعل فصار تمييزا محولا
2⃣النوع الثاني ( تمييز محول من مفعول به )
قال تعالى ( فجرنا الأرض عيونا) عيونا : تمييز نسبة .
لو نعبر في غير القرآن تعبير آخر فنقول : فجر الله عيونَ الأرضِ
فعندما ينتصب التمييز يكونُ أصلهُ ـ مفعول به
3⃣النوع الثالث ( تمييز محول من مبتدأ )
قال تعالى (( أنا أكثر منك مالا ))
#مالا / تمييز نسبة
🔻لأنها لا تفسر ذاتا وهو ليس محولا من فاعل ولا من مفعول ـ إذن هو محول من ماذا ؟
أقترحُ التقدير في غير القرآن ( مالي أكثر من مالك ) فهو محول من مبتدأ
تمييز.ملحوظ.غير.محوَّل.tt
تمييز ملحوظ غير محول : أي أنه غير منقول عن فاعل ، أو مفعول ،أو مبتدأ ، بل هو كلمة جديدة تضاف إلى الجملة لكشف جهة غامضة .
مثال / امتلأ الحوضُ ماءً .
#ماءً تمييز نسبة
♦تمييز النسبة (ماءً)محول من ماذا ؟
لا يمكن تحوله من فاعل ولا مفعول ولا مبتدأ ولا غيره فلا يصح أن نقول:
امتلأ ماء الحوضِ
نحن نريد الوصول بنفس الدلالة
امتلأ الحوضُ ماءً ـ الحوض هو الفاعل فكيف يكون ماء هو الفاعل فلا يمكن / إذن هو تمييز غير محول .
♦ونجده أيضاً في نسبة التعجب إلى المتعجب منه ، نحو : لله دره فارساً ، أو لله دره من فارس ،
ونحو : أكْرِم بمحمد عالماً ، وأكرم بمحمد من عالم ،
ونحو قولك: وحسبك به ناصراً ، وحسبك به من ناصر ،
وهذا النوع من التمييز يجوز فيه النصب ، والجر كما هو واضح من الأمثلة.
⭕#الخلاصة:
تمييز النسبة ينقسم إلى قسمين :
1⃣ تمييز محول من فاعل أو مفعول أو مبتدأ حكمه النصب دائما.
2⃣ تمييز غير محول ثابت على حالة واحدة لا يقبل التحويل في نفس صورته
حكمه الجواز إما النصب أو الجر بمن
مثال / أكرم به فارسا أو أكرم به من فارس.
#متن_الآجرومية
باب التمييز
فالتمييز في #اللغة
هو التبيين.
وأما في #الاصطلاح فهو :
الاسم المنصوبُ المفسرُ لما انبهم من الذوات أو النسب .
ولعل قائلا يقول :
هذا الحد أو التعريف ينطبق على الحال أيضا ! فالحال اسم منصوب يفسر ما قبله ..
نقول نعم هو ذاك ، لكنه يخرج الحال بقيد وهو :
أن التمييز يفسر ما انبهم من الذوات والنسب أما الحال فيفسر ما انبهم من الهيئات .
لو قال أحدٌ : عندي مترٌ، وسكت ، ألا تظهر على وجهك علامة تعجب !
وأظنك ، تطلب مزيد بيان وتوضيح بل وتفسير لهذا المتر ! أهو متر من القماش مثلا أم متر من الأرض أم متر من الحبال ؟!
لكن القائل ربما يكفيك باستدراكه : عندي مترٌ قماشا
#قماشا : في السياق ، فسَّر المبهم ( المتر ) ، وبين المقصود منه ، لذا يسمى :
تمييزا لأنه يوضح المبهم ويقال عنه المفَسِّر لأنه يُفَسِّرُ ..
ولولا هذا المفسر أو التمييز لظلت الجملة ناقصة ، ولظل المتلقي حائرا !!
★الفرق.بين.الحال.والتمييز.tt
1⃣مثال / قابلتُ الضيفَ مبتسماً
#مبتسما : فسر ما انبهم من الهيئة فهيئة المقابل حينما قابل الضيف في حالة تبسم وفرح
أما حين يقول عندي مترٌ قماشاً
ـ #قماشا : لم تفسر هيئة المتر وإنما فسرت إبهامه وهو الذات : المتر.
2⃣التمييز يتضمن معنى ( مِن )، ففي السياق : عندي مترٌ قماشا ، فكأنني أقول : عندي مترٌ من قماشٍ
هو نفس السياق لكن الصياغة اختلفت أما الدلالة فواحدة
عندي كوبٌ قهوةً / كأنه يقول : عندي كوبٌ من قهوة
★يقول ابن مالك رحمه الله تعالى
اسمٌ بمعنى (من) مُبِينُ نكرة ** ينصبُ تمييزا بما قد فسره
أما الحال فهي جواب لكيف، كما سبق ذكره في درس الحال.
فلو قلت كيف قابلت الضيف؟ يكون الجواب : قابلت الضيف مبتسماً.
﴿ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ ﴾
Читать полностью…