4267
Греко-латинский клуб Antibarbari ФГН НИУ ВШЭ. Постоянные авторы канала (2025) — Ольга Алиева, Ирина Макарова, Кирилл Прокопов, Полина Крупинина, Ксения Дмитриева
🌼 В среду 24 июля встречаемся в 19:00 по ссылке, чтобы прочитать сказку о разбитом сердце Аполлона и узнать, почему все вороны черные.
🌼 Занятие проходит полностью на латыни; грамматика и лексика на уровне урока 27 учебника Familia Romana. Включайте камеру, если готовы активно работать. #fabulae_syrae
🌼Продолжаем читать Эзопа по вторникам: в этот раз нас ждет басня из сборника Ephodion о больном вороне.
🌼 Встречаемся в Zoom 23.07 в 18.00 по ссылке. Включите, пожалуйста, камеру, если планируете активно участвовать в работе семинара. Встреча проходит на древнегреческом (объясняем текст на языке оригинала), грамматика и лексика на уровне ур. 14 учебника Athenaze. #fabulae_aesopi
Лето - пора академического разгона. Проект коллег из Института философии РАН продолжает собирать заявки от аспирантов-философов для участия в многообещающем коллоквиуме. Участники презентуют проект своего диссертационного исследования специалистам, которых по их (участников) выбору приглашает ИФ РАН, и получают от мэтров фидбек и наставления. Если вы пишете диссертацию в окрестностях одной из указанных тем, то это отличная возможность попробовать сделать ее лучше. Для кантоведов на подачу заявки остается всего 10 дней, для остальных, впрочем, побольше.
(Кстати, не только для москвичей, удаленное участие тоже возможно.)
Подробнее на странице проекта.
Антиварвары путешествуют и наслаждаются античными артефактами северо-западного побережья Кавказа.
Читать полностью…
Отвечая на вопрос, который возник на занятии в среду: инфинитив будущего времени отложительных глаголов всегда имеет активную форму. Например, от глагола sequor:
✅secūtūrus (-a, -um) esse
❌secūtum īrī
Отсюда.
«Присутствовал рядом // Мальчик Икар; он не знал, что касается гибели верной, — // То, улыбаясь лицом, относимые веющим ветром // Перья рукою хватал; то пальцем большим размягчал он // Желтого воска куски, ребячьей мешая забавой // Дивному делу отца. Когда ж до конца довершили // Дедала руки свой труд, привесил к крылам их создатель // Тело свое, и его удержал волновавшийся воздух» #daedalus
(пер. С.Шервинского)
Несколько лет назад антиварвары читали платоновского «Филеба» (плейлист), и все это время пользовались русским переводом Н.В. Самсонова, вошедшим в четырехтомник под редакцией А.Ф. Лосева. Сравнительно недавно, однако, нам удалось узнать кое-что новое и о самом переводчике, о переводе, и об этом расскажем в нескольких постах под тегом #русский_платон
Но сначала заметим ошибку: перевод Самсонова был опубликован не в 1924 г., как утверждают редакторы четырехтомника, а в 1929 г. Он вошел в четвертый том пятнадцатитомника Платона под ред. С.А. Жебелева, Л.Э. Радлова и др. Этот текст можно найти в Сети.
Сам Николай Васильевич скончался в 1921 г., т.е. его перевод был опубликован посмертно и, судя по примечаниям, был исправлен С.А. Жебелевым и А.А. Франковским. Рукопись Н.В. Самсонова не сохранилась, так что судить о том, что именно было исправлено, нельзя.
В издании 1994 г. перевод Самсонова был заново сверен и исправлен И.И. Маханьковым. Мы решили сравнить две версии, чтобы понять, насколько они различаются.
Результат автоматического сравнения двух версий мы сегодня публикуем. По обилию исправлений видно, что перевод «Филеба» в издании Лосева было бы правильнее называть не переводом Самсонова, а переводом Самсонова-Маханькова, потому что текст был решительно переработан — не только стилистически, но и по существу.
О том, к каким смысловым сдвигам это привело, мы напишем как-нибудь в другой раз.
🌼Приглашаем вас на чтения басен Эзопа из сборника Ephodion: нас ждет история о неблагодарных путниках и говорящем дереве.
🌼 Встречаемся в Zoom завтра 16.07 в 18.00 по ссылке. Включите, пожалуйста, камеру, если планируете активно участвовать в работе семинара. Встреча проходит на древнегреческом (объясняем текст на языке оригинала), грамматика и лексика на уровне ур. 14 учебника Athenaze. Если вы пропустили прошлую встречу, то можно пройти по ссылкам и посмотреть презентацию и конспект занятия. #fabulae_aesopi
Антиварвары в Оксфорде ☀️ ΘΕΡΙΝΑΙ ΔΙΑΤΡΙΒΑΙ
Недавно из итальянского путешествия к нам вернулась Полина. Теперь она передаёт эстафету другой участнице нашего греко-латинского клуба — Дарье Гуревич, которая получила сколаршип на обучение в Греции от Oxford Latinitas!
Год назад Даша получила свою первую оксфордскую стипендию и на протяжении всего года онлайн занималась «живым» древнегреческим. А сейчас ей предстоит двухнедельная очная летняя школа с полным погружением в язык. Поздравляем и будем ждать фотографий!
Ἀγαθῇ τύχῃ, ὦ Δαρεῖα
12 или 13 июля день рождения Гая Юлия Цезаря, по имени которого месяц квинтилий (Quintilis) был переименован в июль (Iulius).
Цезарь прославился не только как выдающийся политический деятель, но и как писатель, мастер лаконичной и ясной прозы. Был ли он близок какой-либо философской школе? Хотя Цезарь получил блестящее домашнее образование (его обучали греческому языку и риторике), в свидетельствах о нем не упоминается, что он хоть как-то интересовался философией.
"Лозинский сбрил бороду, вчера я был с ним у Шилейки — пили чай и читали Гомера.»
из письма Н.Гумилева 1916 г. к Анне Ахматовой.
Сегодня мы продолжили читать платоновский #теэтет 176a-176e, самое знаменитое место, где Сократ говорит об уподоблении богу как цели человеческой жизни. #платон
Читать полностью…
🌼 Латинское лето с Сирой продолжается, и в этот четверг (11 июля) говорим о безопасности на воздушном транспорте. Встречаемся в 18.00 по ссылке.
🌼 Занятие проходит полностью на латинском языке, грамматика и лексика на уровне урока 27 Familia Romana.
🌼 Включите камеру, если готовы активно работать. До встречи! #fabulae_syrae
Ежегодная научная студенческая конференция по антиковедению Antiquitas recens et aeterna🏺
Кафедра классической филологии и кафедра истории античности и Византии ИКВИА проводят ежегодную межвузовскую научную студенческую конференцию по антиковедению Antiquitas recens et aeterna. В 2024 г. состоится очередная, восьмая конференция. К участию приглашаются студенты-бакалавры, магистранты и аспиранты, чьи интересы связаны с античным миром, – филологи, историки, искусствоведы, философы и культурологи
Организаторы конференции – сотрудники ИКВИА, проф. Ольга Ахунова и доц. Вера Мостовая (ОП Античность)
🍎 Прием и отбор заявок начался 1 июля по адресам oakhunova@hse.ru и vmostovaya@hse.ru и закончится 15 сентября.
Конференция проводится традиционно в середине октября в очном формате
Как материал словесности, язык славяно-русский имеет неоспоримое превосходство пред всеми европейскими: судьба его была чрезвычайно счастлива. В XI веке древний греческий язык вдруг открыл ему свой лексикон, сокровищницу гармонии, даровал ему законы обдуманной своей грамматики, свои прекрасные обороты, величественное течение речи; словом, усыновил его, избавя таким образом от медленных усовершенствований времени. Сам по себе уже звучный и выразительный, отселе заемлет он гибкость и правильность.
(А. С. Пушкин. Собрание сочинений в 10 томах. М.: ГИХЛ, 1959—1962. Том 6. Критика и публицистика. С. 11.)
В краеведческом музее Геленджика в постоянной экспозиции можно видеть прекрасно сохранившийся шлем аттического типа (IV в. до н.э.). Похожий хранится в Эрмитаже (был найден в окрестностях Керчи). Геленджикский шлем изготовлен из бронзы и серебра, сохранился также его левый, закрепленный на петлях, нащечник. Аттический шлем (разновидность халкидского) стал своего рода инновацией в древнем военном снаряжении: благодаря небольшому наноснику и откидывающимся лунообразным нащечникам он давал воину значительно больший обзор. Часто воин сражался, откинув нащечники вверх: это можно видеть и на античных вазах. Шлемы аттического типа производились только в Аттике, однако присутствие их на северных территориях черноморского побережья (в т.ч. и на северо-западе Кавказа) говорит о его популярности. Греческое оружие и военное обмундирование было одним из пунктов торговли с местными племенами. Однако конкретно этот шлем, как подозревают историки, не был завезен из Греции, но, скорее, был изготовлен на месте либо греческими мастерами-колонистами (на месте Геленджикской бухты в VI-IV вв. до н.э существовало греческое поселение Торик, упоминаемое ещё Страбоном), либо боспорскими мастерами по образцу и представляет собой упрощенную версию аттического шлема (об этом свидетельствуют более покатая форма затылочной части шлема и отсутствие гребня). Шлем был случайно найден в 1984 в д. Пшада местными жителями Н. Козленеевым и А. Буренко и передан в дар краеведческому музею Геленджика.
Читать полностью…
В Государственном музее А. С. Пушкина классических языков не так много, эпоха не та, все уже читается в переводе на французский. Отдельные издания Цицерона и Овидия на латыни не меняют общей ситуации, а греческого нет вовсе. Но античные мотивы, конечно, есть. Вот, например, каминные часы, изображающие самоубийство Лукреции. Сюжет этот был в Новое время осмыслен как антимонархический, потому что случился из-за произвола царя, а все эти свободолюбивые идеи родом из эпохи Просвещения только выходят на пик популярности, а на спад пойдут уже после декабристского восстания.
Обратите внимание, как, уже совершив непоправимое, гордо, вертикально поднятой держит голову Лукреция, на что у нее едва ли хватило бы сил в реальной ситуации. Знаковая художественная условность.
Панели по бокам от циферблата показывают сцены, приведшие к трагическому финалу. Кто сказал "графический роман"? Я не говорил.
Только вот посетитель музея смотрит на экспонат сверху, он расположен на столике на уровне пояса или даже ниже, а вот современники, скорее всего, смотрели на скульптурную группу почтительно снизу вверх, гораздо выше в интерьере располагались каминные полки.
⚡ В свежих "Платоновских исследованиях" читайте статью Ольги Алиевой "Новая количественная модель Платоновского корпуса 1: Pseudoplatonica: проблемы происхождения и датировки"
Под влиянием филологической критики XIX в. диалоги из числа dubia и spuria долгое время не привлекали большого внимания платоноведов, и лишь в 70-х гг. прошлого века, после исследований А. Карлини и К. Мюллера, ситуация стала меняться. Эти и другие работы показали, что — вопреки распространенному мнению — все диалоги корпуса имеют академическое происхождение. По этой причине они могут служить важными свидетельствами о тех периодах в истории Академии, которые очень плохо задокументированы в наших источниках, позволяя лучше понять особенности межшкольной и внутришкольной полемики, образовательный практики и, конечно, самой философской жизни и философской мысли, как они понимались наследниками Платона.
Понимание того, что не только dubia, но и spuria могут содержать раннеакадемический материал, в том числе созданный с участием Платона, потребовал новых, более гибких, подходов к вопросу об авторстве, не требующих решительно атетировать все, что нам представляется «недостойным» великого философа. В качестве альтернативы Хольгер Теслеф предложил такую схему классификации, в рамках которой между подлинными и подложными (pseudo-) диалогами есть еще две промежуточные группы: тяготеющая к периферии группа dub- и примыкающая к «ядру» группа semi-.
Метафора геологической аккреции позволяет обратиться от зачастую безнадежных вопросов об авторстве к внутренним — жанровым и тематическим — связям между диалогами корпуса. Эти связи и исследуются в статье, причем в первой части предлагается обзор исследовательских позиций относительно происхождения и датировки отдельных диалогов из числа dubia и spuria.
Девять 9️⃣ встреч мы уже провели с красноречивой Сирой, а значит настало время бинго! Какие сказки вы с нами читали?
#fabulae_syrae
🌼 Помните “Тайну испанского сундука” Агаты Кристи? Когда-то похожую историю рассказал греческий поэт Феокрит, а потом Сира пересказала ее Квинту на латыни.
🌼 В среду 17 июля встречаемся в 18:00 по ссылке, чтобы прочитать удивительную сказку о пастухе, пострадавшем за то, что он слишком почитал Муз. Спойлер: никто не умер.
🌼 Занятие проходит полностью на латыни; грамматика и лексика на уровне урока 27 учебника Familia Romana. Включайте камеру, если готовы активно работать. #fabulae_syrae
"... я в разговоре упомянула о студии ЛИТО, в которую тогда бегала. Я с увлечением рассказывала, как мы организовали латинскую группу, какой у нас замечательный преподаватель - "племянник философа Владимира Соловьева" - и как мы вчера читали элегии Катулла.
Маяковский посмотрел на меня и сокрушенно сказал:
- Эх, Ритка, я думал, вы порядочный человек, а вы, оказывается, эстетка!
Мне до сих пор слова "эстет, эстетка" кажутся хуже всякого ругательства.
А уж тогда ничего обиднее нельзя было и придумать! Не надо забывать, что тогда мы переживали взрыв своеобразного "иконоборства" в искусстве. Нам казалось "стыдным" увлекаться стариной, восхищаться старыми стихами и картинами. Мы думали, что надо обязательно "славить конструкции вместо стилей" и ни в коем случае ничем "не любоваться" и "не наслаждаться".
(Рита Райт-Ковалева. Только воспоминания).
И все же исследователи полагают (напр., Ф. Борн), что из греческих философских школ максимально близкой ему могла бы быть эпикурейская.
Эпикурейская доктрина довольно быстро стала доступна римлянам: еще до Цицерона Гай Амафиний изложил ее на латыни кратко и доходчиво, что послужило ее широкой популярности и сделало своего рода руководством для жизни. Борн полагает, что политика Цезаря, его поступки в общественной и частной жизни являют не просто знакомство, но последовательное проведение в жизнь эпикурейских принципов.
Слова, вложенные Саллюстием в уста Цезаря, и правда, можно воспринимать как отражение эпикурейского мировоззрения:
"В горе и несчастиях смерть — отдохновение от бедствий, а не мука; она избавляет человека от всяческих зол: по ту сторону ни для печали, ни для радости места нет (BC 51.20 )"*
Итак, следы эпикурейства в словах и поступках Цезаря, по мнению Борна, таковы:
- равнодушие к суевериям, гаданиям, предсказаниям как в повседневной жизни, так и в военных делах. Его безразличие к предупреждениям о мартовских идах печально известно;
- любовь к строгому изложению фактов, рациональным объяснениям связывается с эпикурейским понятным и доходчивым стилем философствования;
- ясный и лаконичный стиль письма Цезаря, безусловно, сформирован учителями-риторами, но это соответсвует и Эпикуровым требованиям к литературному стилю: быть ясным, простым и понятным всем;
- отсутствие снобизма и внимание к подлинным добродетелям, а также терпимость, отмечаемые современниками у Цезаря, соотносимы с этическими добродетелями эпикурейцев;
- способность к долгосрочному тщательному планированию, присущая Цезарю, схожа с эпикурейским умением правильно выбирать путь, ведущий к счастью;
- предпочтение преданности солдат, основанной на информированности, а не на слепой покорности, близка эпикурейскому предпочтению знания над невежеством;
- высокая ценность дружбы и необычайное милосердие к поверженным врагам, признаваемое даже недоброжелателями Цезаря, также созвучна этическим ценностям Эпикура;
- практичное распоряжение богатством, презрение к стяжательству, отличающие Цезаря, соответствуют эпикурейским представлениям о повседневном благополучии.
К этому списку, скорее, вдохновляющему, чем убеждающему, мы бы добавили пункт о том, что коллекция эпикурейских сочинений содержалась в библиотеке его тестя Кальпурния Пизона в Геркулануме, где Цезарь мог бы прокачать свои эпикурейские скиллы.
Правда, политическая деятельность Цезаря и инициированная им череда войн абсолютно не согласуется с главным этическим принципом Эпикура (Λάθε βιώσας - «проживи незаметно!»). Но Борн и этому находит обоснование у Лукреция, на которого мог бы ориентироваться Цезарь: даже эпикуреец в трудные для родины дни не может оставаться безучастным к её бедам(De RN 1.41-43).
---
* Пер. О.В.Горенштейна
💭 Для древних философия не являлась побочным продуктом жизни, но ровно наоборот, и стоицизм был особенно требователен. Возможно, мы должны обойтись здесь без слова «философия» вообще, ибо стоицизм, особенно его римский вариант, не следует характеризовать как любовь к знанию. Это был скорее длящийся всю жизнь эксперимент на выносливость, и человек превращал себя в подопытного кролика: он был не инструментом исследования, но его материалом. Ко времени Марка [Аврелия] знание, даваемое доктриной, надлежало скорее испытать, нежели воспринять. Ее материалистический монизм, ее космогония, ее логика и критерий истины (осознание, которое неизбежно вынуждает субъекта согласиться с ним как с истинным) уже сложились, и для философа суть жизни состояла в том, чтобы доказать подлинность этого знания, применяя его к действительности до конца своих дней. Иначе говоря, жизнь стоика была упражнением в этике, ибо за этику платить нечем, кроме как опытом.
Иосиф Бродский. Дань Марку Аврелию // Homage to Marcus Aurelius (1994)
«…подбирает он перья рядами, // С малых начав, чтоб за каждым пером шло другое, длиннее, — // Будто неровно росли: все меньше и меньше длиною, — // Рядом подобным стоят стволы деревенской цевницы: // Ниткой средину у них, основания воском скрепляет. // Перья друг с другом связав, кривизны незаметной им придал // Так, чтобы были они как у птицы» #daedalus
(пер. С.Шервинского)
Если нет сил расстаться с греческим, но и упускать летние дни не хочется — можно прогуляться по некрополю Даниловского монастыря.
Как передает с кладбища наш специальный корреспондент, тут есть, что почитать и о чем подумать 🙏
🌼 Ждем вас завтра на наших чтениях басен Эзопа из сборника Ephodion: в этот раз узнаем, почему не стоит срубать дерево, даже если оно перестало приносить плоды.
🌼 Встречаемся в Zoom 09.07 в 18.00 по ссылке. Включите, пожалуйста, камеру, если планируете активно участвовать в работе семинара. Встреча проходит на древнегреческом (объясняем текст на языке оригинала), грамматика и лексика на уровне ур. 13 учебника Athenaze. Если вы пропустили прошлую встречу, то можно пройти по ссылкам и посмотреть презентацию и конспект занятия. В презентацию добавили русский и латинский пересказы басни на случай, если что-то осталось нпонятным на семинаре. #fabulae_aesopi
Плиний Старший, казалось бы, должен стать культовой фигурой у виноделов, но стал таковым у производителей крафтового пива. Не будем называть их имен, но обратим внимание на марки производителей австралийского и американского крафтового пива: одно называется «Ивовый волк», а другое «Плиний Старший» (впрочем, у этого производителя есть и «Плиний Младший»). Чем обусловлено такое внимание? Воображение и вдохновение пивоваров, оказывается, будоражит факт, что Плиний Старший был первым, кто упомянул в своих трудах лозу хмеля под названием lupus salictarius (HN, 21.50.86).
Действительно, Плиний рассматривает дикорастущие растения (herbae sponte nascentes), которые множеством людей употребляются в пищу. Он замечает, что такого ресурса в Италии значительно меньше, чем в том же Египте, который даже при отсутствии зерна выжил бы на таком подножном корме, и в своем небольшом списке упоминает луговой пастернак (pastinacam pratensem) и «ивовый волк» (lupum salictarium), которые он считает, скорее, баловством, нежели полноценной едой (eaque verius oblectamenta quam cibos).
Но скептики не прочь охладить пыл вдохновенных пивоваров: убедительных доказательств, что lupus salictarius и хмель - одно и то же растение, не существует. И даже подозревают, что все мы стали жертвами невольной ошибки немецкого ботаника Леонарта Фукса (1501-1566), который первым идентифицировал lupus salictarius Плиния как хмель, возможно, просто сопоставив итальянское слово lupulo с названием Плиния. Виктор Хен, сторонник такой версии и автор книги «The wanderings of plants and animals from their first home», еще в 1855 г. высказал предположение, что итальянское lupulo (не уменьшительная форма lupo) происходит от французского houblon, восходящего к германскому hoppe (хмель): «В Италии, где это растение не возделывалось и не использовалось, иностранное слово, срастаясь с артиклем, стало lupolo, luppolo… Ботаника Средних веков настолько была рабски зависима от греко-римской литературы, что похожее по звучанию название растения искали и радостно нашли у Плиния» (p.360-361). У Плиния, продолжает Хен, ни слова не сказано, что это вьющееся растение, и если бы название не напоминало слово lupulus из средневековой латыни, никто бы и не подумал, что оно означает «хмель». Впрочем, своей версии, какое растение скрывается за названием Плиния, Хен не дает. Настроенные менее радикально исследователи полагают, что Плиний вполне мог описывать хмель, но в под oblectamentum подразумевал не «шишки» хмеля, использующиеся в пивоварении, а его молодые побеги, которые употребляли в пищу и в его время, и сейчас. В общем, пивоварам следовало бы обратить внимание на Кара Линнея, который официально нарек хмель humulus lupulus в 1753 году.
А что же наш герой, Плиний Старший? Был бы он рад, узнав, что имя его прославлено бутылкой пива? Подозреваем, что, скорее, нет, чем да. Ведь пиво он считал варварским напитком: нет места, где бы его не пили - и в Испании, и в Галлии, и в Египте. «Такие напитки поглощают в чистом виде, не ослабляя их силы водой, как вино. Клянусь Геркулесом! Земля эта казалась предназначенной только для хлебов. О, изобретательность порока! Нашли способ пьянеть от воды!» (14.29.149).
Итак,
Первое место делят вина, бывшие в почете у царственной четы, - пуцинское и сетинское. Первое - выбор Ливии Друзиллы (она же Юлия Августа), которая других вин не пила, а второе – самого Октавиана Августа. Пуцинское – с каменистых берегов Адриатики, сетинское - из городка Сетия в Лации. Античные авторы единодушны в том, что оно исключительно вкусное, целебное и дорогое (14.8.60-61).
На втором месте – знаменитое фалернское: различается как по степени крепости, так и по месту происхождения. Самое ценное - из Фаустинова округа… «Нет сейчас вина более знаменитого» (14.8.62-63.)
Третье место делят сладкие и не очень крепкие вина из Альбы и суррентские вина (легкие и целебные). Плиний добавляет, что за третье место борятся также массик и статанские вина, но он отдает предпочтение первым двум (14.8.64-65).
Четвертое место достается, мамертинским винам, получившим популярность со времен Юлия Цезаря. (14.8.66).
На этом градация вин завершается, но Плиний отмечает достоинства вин из Претутии и Анконы, затем из Цезены и Вероны. Есть замечательные вина в Этрурии и Лигурии. Особо упоминается вино из Массалии как лучшее в тамошних местах.
Гран-при уходит в Кампанию за «новые вина»: требелльское, кавлинское и требуланское.
Особое внимание - помпейским винам: они должны быть не старше десяти лет, иначе вреда от них будет больше, чем удовольствия: «голова от них болит до шести часов следующего дня» (14.8.67-70).
Также Плиний отмечает огромный потенциал испанских винодельческих хозяйств (14.8.71.), но подчеркивает, что Италия в производстве вина была и остаётся далеко впереди всех.