1515
کانال رسمی حوزه علمیه انوارالعلوم خیرآباد.
📚کتاب صوتی خار و میخک
📝نویسنده: یحییالسنوار(رحمهالله)
🗒مترجم: اسماء خواجهزاده
🎙راوی: حسن همائی
✅فصلبیستم
🌿🌿🌿🌿🌿
www.anvarweb.net
http://t.me/anvarweb
#تقویم | شنبه 3 آبان 1404
🔷انوار وب :
🌿🌿🌿🌿🌿
www.anvarweb.net
http://t.me/anvarweb
#تلاوت
💠تلاوت سوره کهف
🎙قاری: حافظ سلمان مردان زاده «طلبه حوزه علمیه انوارالعلوم خیرآباد»
ما را در (سايت انوار تي وي) ، (آپارات) ،(يوتيوب) و (اينستاگرام) دنبال کنيد.
🕋 کانال انوار تی وی:
@AnvarTV
🔹گاهنامه باور ما (6)
🔰دارالتحقیق مدرسه دینی انوارالعلوم خیرآباد_تایباد
🔸آنچه در این شماره میخوانید:
۱- روشنگری (۱) / طارق عنقاری/ ترجمه: مصطفی احمدی
۲- چه دلایلی برای تحریف نشدن قرآن وجود دارد؟/ ابوذر عبداللهپور
۳- چرا ما ایرانیها باید از پیامبر عرب پیروی کنیم؟ / حسین سلیمانپور
۴- نگاه الحاد جدید به انسان در برابر نگاه قرآن / احمد فقهی
۵ ـ معرفی کتاب
⬅️ سال دوم، شماره ششم، مهر ماه 1404
🌿🌿🌿🌿🌿
www.anvarweb.net
http://t.me/anvarweb
#سی_گناه_زبان
🔸 گناه نهم:
🔺 سرزنش بیجا
زبان، نعمتی است که میتواند وسیلهی اصلاح و محبت باشد، یا ابزار تخریب و آزار. یکی از آفات زبان که در روابط خانوادگی و اجتماعی اثرات ویرانگری دارد، سرزنش بیجا است؛ یعنی توبیخ و ملامت کردن انسانها در جایی که سزاوار آن نیستند، یا به شیوهای که موجب آزردگی و تحقیر میشود. قرآن و سنت پیامبر ﷺ این رفتار را از نشانههای قساوت قلب و بیرحمی دانستهاند.
▫️تعریف سرزنش بیجا
لغوی: «اللَّوْم» و «العِتاب» در لغت به معنای ملامت، نکوهش و سرزنش است.
اصطلاحی: گفتن سخنی برای نکوهش یا ملامت دیگری بدون دلیل شرعی یا با لحنی تحقیرآمیز که باعث رنجش خاطر او گردد.
ابن حجر عسقلانی رحمهالله میگوید:
«ملامت بیجا، نوعی اذیت مؤمن است و شامل سخنانی است که بدون نیت اصلاح، تنها برای تحقیر یا اظهار برتری گفته میشود.»
(فتح الباری، ج 10، ص 472)
▫️سرزنش بیجا در قرآن
قرآن کریم مؤمنان را از آزار زبانی و نکوهش نابجا بر حذر داشته است:
وَالَّذِینَ یُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِینَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَیْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِینًا(احزاب: 58)
کسانی که مردان و زنان مؤمن را بیدلیل آزار میدهند، بار بهتان و گناه آشکاری را بر دوش میکشند.
و نیز میفرماید:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ (حجرات: 12)
ای کسانی که ایمان آوردهاید! از بسیاری از گمانها بپرهیزید، زیرا بعضی از گمانها گناه است.
بسیاری از سرزنشهای نابهجا، ریشه در همین گمانهای بیاساس دارد.
▫️احادیث در نکوهش سرزنش بیجا
پیامبر اکرم ﷺ فرمودند: «المُسلِمُ أَخُو المُسلِمِ، لا يَظلِمُهُ، ولا يَخذُلُهُ، ولا يَحقِرُهُ» (صحیح مسلم، کتاب البر، حدیث 2564)
مسلمان، برادر مسلمان است؛ نه به او ظلم میکند، نه او را خوار میسازد و نه او را تحقیر میکند.
و در حدیثی دیگر آمده است: «مَن عَيَّرَ أخاهُ بذنبٍ لم يَمُتْ حتى يَعمَلَه» (ترمذی، حدیث 2505)
کسی که برادرش را به خاطر گناهی سرزنش کند، نمیمیرد مگر اینکه خود به همان گناه گرفتار شود.
و فرمودند: «لا تُظهرِ الشماتةَ لأخيك، فيرحمهُ اللهُ ويبتليكَ» (ترمذی، حدیث 2506)
برادرت را در هنگام لغزش و اشتباهش سرزنش و شماتت مکن، که خداوند ممکن است او را ببخشد و تو را گرفتار سازد.
▫️دیدگاه علما
▪️ امام نووی رحمهالله میگوید:
«سرزنش مؤمن، اگر بدون نیت اصلاح باشد، از آزار زبانی و حرام است؛ چه به صورت کنایه باشد و چه آشکارا.»
(شرح صحیح مسلم، ج 16، ص 120)
▪️ امام ذهبی رحمهالله در الکبائر مینویسد:
«اذیت مؤمنان، چه با زبان باشد و چه با عمل، از گناهان کبیره است، و ملامت بیجا از مصادیق آن است.»
▫️آثار و پیامدهای سرزنش بیجا
▪️شکستن حرمت مؤمن و رنجاندن دل او – که در اسلام از بزرگترین گناهان است.
▪️ایجاد کینه و دشمنی در دلها – زیرا هیچکس سرزنش تحقیرآمیز را نمیپذیرد.
▪️از بین رفتن اخوت اسلامی و اعتماد اجتماعی.
▪️سلب توفیق الهی – زیرا پیامبر ﷺ فرمود:
«من عيّر أخاه بذنبٍ لم يمت حتى يعمله» (ترمذی)
▪️کسی که بیجا سرزنش کند، گرفتار همان گناه میشود.
🌿🌿🌿🌿
www.anvarweb.net
http://t.me/anvarweb
♻️سیرت پیامبر اکرم صلی الله علیه و سلم در روایت کوتاه
🌿نسب شریف پیامبر اکرم صلی الله علیه وسلم
📚کتاب صوتی خار و میخک
📝نویسنده: یحییالسنوار(رحمهالله)
🗒مترجم: اسماء خواجهزاده
🎙راوی: حسن همائی
✅فصلنوزدهم
🌿🌿🌿🌿
www.anvarweb.net
http://t.me/anvarweb
🔸 توطئهها و تجاوزهای صهیونیستی برای غصب سرزمین فلسطین
✍ مولانا عبدالواحد مومنی
حمد و سپاس خدای را، و درود و سلام بر پیامبر او.
همه میدانیم سرزمین فلسطین سرزمینی مبارک است؛ سرزمینی که پیامبران و اولیاء از آن برخاستهاند و از دیرباز جایگاه ویژهای در وجدان مؤمنان داشته است. بسیاری از علما خواستهاند در این خاک دفن شوند و از همانجا در روز قیامت مبعوث گردند. برای پیروان ادیان آسمانی این زمین اهمیتی ژرف دارد و طبیعی است که دلبستگی و حساسیت نسبت به آن شدید باشد.
اسلام این سرزمین را از راه فتوحات و دلاوریها در اختیار گرفت و آن درخشش ویژه را، نخست در عصر خلفای راشدین و بهویژه در زمان عمر بن خطاب رضیالله عنه، به دست آورد. پس از آن هم تاریخ صحنهٔ درگیرها و تاختوتازهای پیاپی بود؛ چرا که وقتی مردمی چیزی را در منظر دین خود گرانقدر میدانند، برای تصاحب آن با هم رقابت میکنند — حتی اگر آن چیز در واقع چندان بسندهپذیر نباشد. -- پرسش این است که مرز این رقابت کجاست وقتی ارزشها رنگ مذهبی دارند؟
در میان فتوحات تاریخی، نمیتوان از حملات صلیبی و نبرد حطّین چشم پوشید؛ نبردی که لشکر صلیبیان در آن شکست سختی خورد و سلطنت لاتین را در هم ریخت. اما صلیبیان؛ انگیزهٔ دینی را بهمثابه پوششی برای برانگیختن احساسات تودهها در اروپا به کار گرفتند تا به منافع دنیوی خود برسند.
متأسفانه آن زمان شرق اسلامی یکپارچه نبود؛ پراکندگی و نزاع داخلی مانع واکنش متحد شد. در شام اتابکان بر سر تاجوتخت میجنگیدند، در مصر دولت فاطمی به ضعف و رقابتهای داخلی دچار بود، و در بخشهایی از شرق، حکمرانیها شکسته و مستقل شده بودند.
با آغاز افول امپراتوری عثمانی از اواخر سدهٔ هجدهم میلادی، کشورها و سرزمینهای عربی بهتدریج زیر نفوذ قدرتهای اروپایی رفتند. پس از جنگ جهانی اوّل و فروپاشی عثمانی — و تقسیم خاورمیانه میان انگلستان و فرانسه در پی پیروزی متفقین در سال ۱۹۱۸ — سوریه و لبنان زیر قیمومیت فرانسه قرار گرفتند و عراق، اردن و فلسطین به قیمومیت بریتانیا درآمدند. بدینسان دورهٔ تقریباً چهارصدسالهٔ سلطنت عثمانی در دنیای عرب پایان یافت.
این خلأ سیاسی فرصتی بود برای نهضت صهیونیسم تا طرح تأسیس دولتی یهودی در فلسطین را پی بگیرد. در کنفرانس ۱۸۹۷ به رهبری تئودور هرتزل نقشهای برای ایجاد «وطن ملی» یهودیان در فلسطین تدوین شد. صهیونیستها خواستند سلطان عثمانی عبدالحمید را قانع کنند که اجازهٔ مهاجرت و اسکان یهودیان را بدهد، اما او این خواسته را رد کرد و حتی قانونی صادر نمود که جلوی مهاجرت و ایجاد مستعمرات یهودی در فلسطین را بگیرد.
با فروپاشی عثمانی، تلاشها برای ایجاد یک دولت صهیونیستی شدت گرفت. در سال ۱۹۱۷ وزیر خارجه بریتانیا — بلفور — وعدهای داد که زمینهٔ امید و تحرک برای حصول یک «وطن ملی یهودی» را فراهم کرد. بریتانیا از آن پس مهاجرت یهودیان را تسهیل کرد و زبان عبری را در کنار عربی و انگلیسی رسمیت بخشید.
پژواک این تحرکات در میان فلسطینیان با مقاومت و هشدار همراه شد؛ آنها خطر افزایش مهاجرت و طرحهای صهیونیستی را احساس کردند و علیه قیمومیت بریتانیا به پا خاستند. در ۱۹۴۷ موضوع فلسطین به سازمان ملل رفت و پیشنهاد تقسیم سرزمین به دو دولت عربی و یهودی و قرار دادن اماکن مقدس تحت نظارت بینالمللی مطرح شد. عربها آن طرح را نپذیرفتند و مردم فلسطین برای دفاع از وطن ایستادند. در ۱۹۴۸ قیمومیت بریتانیا پایان یافت و در همان سال اعلامیهٔ تأسیس رژیم اسرائیل صادر شد؛ ارتشهای عربی وارد عمل شدند و تا آستانهٔ تلآویو ـ که صهیونیستها آن را پایتخت خود اعلام کرده بودند — پیش رفتند.
اما این پایان ماجرا نبود. در سالهایی که پس از آن آمد، صهیونیسم گسترهٔ منافع خود را افزایش داد و در دهههای بعدی با تجاوزات متعدد بخشهای بیشتری از سرزمین فلسطین و حتی ارتفاعات جولان و نواحی دیگر را تصرف کرد.
آنچه تا کنون در این سرزمین گذشته است، خلاصهٔ رویاها و آرزوهای صهیونیستها برای تسلط بر سرزمین موعود است. — آرزویی که بههیچوجه نباید محقق گردد — بنابراین از امروز تا روز قیامت لازم است در برابر این تجاوزهای آشکار صف بکشیم و مقاومت کنیم.
برای این کار دو رکن اساسی لازم است:
نخست، مبلغان و اصلاحگرانی که آگاهیبخش و مصلح باشند؛ مردانی همچون مدحت پاشا که در استانبول پرورش یافت، در جامع فاتح علوم دینی و ادبی آموخت و به زبانهای ترکی، عربی، فارسی و فرانسه آشنا بود. او میگفت دولت عثمانی جز با گسترش عدالت، ریشهکن کردن جهل و استبداد و پذیرش نظامهای درست و قانونمند دموکراتیک زنده نخواهد ماند، نظامی که میان اقوام و مؤلفهها مساوات برقرار کند و آزادیها را تضمین نماید.
ادامه👇
چه بخوانم و چگونه بخوانم؟!
نویسنده: د. عبدالکریم بکار
ترجمه: احمدالله مهاجر
برخی دوستان از من میپرسند: «روزانه چقدر باید بخوانم؟ و اصلاً چه چیزی بخوانم؟»
پشت این پرسش معمولاً سرگردانیای واقعی نهفته است. بسیاری دوست دارند اهل مطالعه باشند، اما نمیدانند از کجا آغاز کنند و چگونه برای خود برنامهریزی نمایند. پاسخ این پرسش، در شمارش ساعتها و صفحهها خلاصه نمیشود؛ بلکه در آن است که انسان خواندن را به عادتی پایدار و اثرگذار در زندگیاش بدل کند.
مطالعه، مسابقهی رکوردشکنی نیست و نه صحنهای برای نمایش. ممکن است کسی پنجاه صفحه بخواند و هیچ چیز در ذهنش نماند، و دیگری تنها یک صفحه بخواند و از همان، اندیشهای برگیرد که مسیر زندگیاش را دگرگون سازد.
راز کار در تمرکز است، در انتخاب درست است، و در عملکردن به آنچه خوانده میشود.
نخستین توصیهام این است که زمانی ثابت برای خواندن برگزینید تا مطالعه، جزو طبیعی از زندگی روزانهتان گردد؛ همچون خوردن غذا یا نفس کشیدن. حتی زمانی اندک، اگر پیوسته باشد، بهتر از ساعاتی طولانی و گسسته است.
این استقامت است که در گذر سالها دانش میسازد و جان را غنا میبخشد.
دیگر آنکه گزینش نیکو داشته باشید؛ چون نه افراط در خواندن هرچه به دستتان میرسد سودمند است، و نه حبس خویش در دایرهای تنگ از موضوعات. بهترین راه، انتخاب آثاری است که چیزی تازه بیاموزند: افق دید را بگشایند، مهارتی را بپرورانند، یا بر دانستههای مرتبط با کار و زندگی بیفزایند. ارزش در تنوع تنها نیست، و نه در تخصص تنها؛ بلکه در آمیزهای خردمندانه از هر دو است.
بهتر آن است که مطالعه، ثمرهای عینی داشته باشد: یادداشتبرداری، خلاصهنویسی، و بهکار بستن آموختهها.
اندیشهای که به رفتار یا طرحی نو تبدیل شود، ارزشمندتر است از صد اندیشهای که بر کاغذ میخشکد. مطالعهٔ بیثمر، بهتدریج انباری از دانستنیهای بیجان میشود.
و در فرجام، مهم آن نیست که به دنبال «مقدار کامل» مطالعه باشیم، بلکه باید «نظامی هماهنگ با جان و زمان خود» بیابیم. هر کس توان و شرایط خود را دارد: یکی هر بامداد نیم ساعت میخواند، دیگری شبانگاه یک ساعت. آنچه اصل است، شناخت خویشتن و وفاداری به برنامهای است که برمیگزینیم تا پس از ماهها و سالها اثرش آشکار گردد.
چنین که شود، مطالعه از باری بر دوش به نیرویی در جان بدل میگردد، و آنگاه دیگر این پرسش که «چه بخوانم و چقدر بخوانم؟» از میان میرود؛ زیرا انتخاب، برنامهریزی و بهرهگیری از مطالعه به امری طبیعی و خودکار تبدیل شده است، و کتابخوانی ابزار رشد و بالندگی عملی خواهد شد، و سرگرمیای بیثمر نخواهد ماند.
🌿🌿🌿🌿🌿
www.anvarweb.net
http://t.me/anvarweb
📚کتاب صوتی خار و میخک
📝نویسنده: یحییالسنوار(رحمهالله)
🗒مترجم: اسماء خواجهزاده
🎙راوی: حسن همائی
✅فصلهجدهم
🌿🌿🌿🌿
www.anvarweb.net
http://t.me/anvarweb
#تراک_صوتی سخنرانی مولانا محمود عبدی در مراسم نماز جمعه خیرآباد-تایباد
🔺 تاریخ: 25 مهر ماه 1404
❇️ موضوع: راه رستگاری و نجات انسان
🌿🌿🌿🌿🌿
📎 [www.anvarweb.net]
📲 t.me/anvarweb
🔵 آیا اگر تو بودی، میبخشیدی؟
علیرضا چیذری، رئیس انجمن تولید، تأمین، توزیع و صادرکنندگان تجهیزات پزشکی و دارویی استان تهران نوشت:
مسئول محترم قضایی گفت که پدر مقتول، لحنی دلنشین داشت. آیاتی را چنین تلاوت کرد:
«یا أیها الذین آمنوا استعینوا بالصبر والصلاة إن الله مع الصابرین.
و لا تقولوا لمن یُقتل فی سبیل الله أموات، بل أحیاء ولکن لا تشعرون.
و لنبلونکم بشیء من الخوف و الجوع و نقصٍ من الأموال و الأنفس و الثمرات،
و بشّر الصابرین، الذین إذا أصابتهم مصیبة قالوا إنا لله و إنا إلیه راجعون.
أولئک علیهم صلوات من ربهم و رحمة، و أولئک هم المهتدون.»
پای چوبهی دار گفت که قاتل باید متنبه شود؛ دو جزء از قرآن را حفظ کند و خانوادهاش در ساخت یک خیریه یاری رسانند، سپس درباره بخشش تصمیم خواهد گرفت.
به منش و رفتار او غبطه خوردم — درسهای بزرگی به همه داد. قاتل نیز با تضرع و گریه پذیرفت.
و اگر از من بپرسند:
«آیا اگر تو بودی، میبخشیدی؟»
پاسخم روشن است: خیر.
روحانیت بر قلب نازل میشود؛ چنانکه باباطاهر یخ حوض شکست و عارف شد.
از نظر من، این پدر لایق مرتبهٔ اولیاءالله است؛
عارفی است که دلش با تلاوت آیات الهی در لحظه پیوند خورد.
کجاست تا به دورش بگردم و دستش را ببوسم؟
برخی واقعاً مصداق شعر مولانا هستند:
ای آفتابِ حُسن! برونآ دمی زِ ابر،
کان چهرهٔ مُشعشعِ تابانم آرزوست.
و آن دفعِ گفتنت که: «برو، شَه به خانه نیست!»
و آن ناز و باز و تندیِ دربانم آرزوست.
در دست هر که هست، زِ خوبی قُراضههاست،
آن معدنِ مَلاحت و آن کانم آرزوست.
هنوز هم از خود میپرسم:
پدرِ امیرمحمد خالقی کیست؟ او چیست؟ و من کیستم؟
و باز، حضرت سعدی پاسخ میدهد:
رسد آدمی به جایی که به جز خدا نبیند،
بنگر که تا چه حد است مقامِ آدمیت
دست از سر خانواده مرحوم امیرمحمد خالقی بردارید!
#تقویم |پنج شنبه 24 مهر 1404
🔷انوار وب :
🌿🌿🌿🌿🌿
www.anvarweb.net
http://t.me/anvarweb
📚کتاب صوتی خار و میخک
📝نویسنده: یحییالسنوار(رحمهالله)
🗒مترجم: اسماء خواجهزاده
🎙راوی: حسن همائی
✅فصلهفدهم
🌿🌿🌿🌿🌿
www.anvarweb.net
http://t.me/anvarweb
#سی_گناه_زبان
🔸گناه دهم:
🔺 نهی از معروف
زبان، بزرگترین نعمت خداوند برای بیان حق، امر به معروف و اصلاح جامعه است. اما همین نعمت اگر در مسیر باطل به کار رود، میتواند سرچشمه فساد و گمراهی شود. یکی از گناهان خطرناک زبان که در قرآن و سنت شدیداً نکوهش شده، نهی از معروف است؛ یعنی بازداشتن مردم از کارهای نیک و پسندیده، یا تمسخر و بیارزش جلوه دادن اعمال صالح.
اسلام که رسالتش دعوت به خیر و اصلاح است، چنین رفتاری را نشانه نفاق و دوری از ایمان دانسته است.
▫️ تعریف نهی از معروف
لغوی: «نهی» به معنای بازداشتن است و «معروف» به معنای هر کار نیکی که عقل و شرع آن را نیکو میدانند.
اصطلاحی: بازداشتن یا دلسرد کردن مردم از انجام کار نیک، عبادت، امر به معروف و خیرخواهی، خواه به صراحت باشد یا به کنایه و تمسخر.
امام فخر رازی در تفسیر کبیر مینویسد:
«الناهون عن المعروف هم الذین یثبّطون الناس عن الخیر و یسخرون من العاملین به»
نهیکنندگان از معروف کسانیاند که مردم را از کار خیر بازمیدارند و از نیکوکاران تمسخر میکنند.
▫️ نهی از معروف در قرآن
قرآن کریم نهی از معروف را صفت منافقان دانسته است:
الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ ۚ يَأْمُرُونَ بِالْمُنكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ(توبه: 67)
مردان و زنان منافق از یکدیگرند؛ به منکر فرمان میدهند و از معروف بازمیدارند.
در مقابل، خداوند مؤمنان را چنین توصیف کرده است:
وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ(توبه: 71)
مردان و زنان مؤمن یاور یکدیگرند؛ به نیکی فرمان میدهند و از بدی بازمیدارند.
بنابراین، نهی از معروف نشانه وارونگی فطرت و خروج از مسیر ایمان است.
▫️ احادیث در نکوهش نهی از معروف
پیامبر ﷺ فرمودند:
«لتأمرنّ بالمعروف ولتنهونّ عن المنکر، أو لیوشکنّ الله أن یبعث علیکم عقاباً منه ثم تدعونه فلا یستجاب لکم.»
(سنن ترمذی، کتاب الفتن، حدیث 2169)
باید به نیکی فرمان دهید و از بدی بازدارید، وگرنه خداوند عذابی بر شما نازل خواهد کرد، سپس دعا میکنید و اجابت نمیشوید.
همچنین فرمودند:
«من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان.»
(صحیح مسلم، کتاب الإیمان، حدیث 49)
هر که در میان شما منکری دید، باید آن را با دست تغییر دهد؛ اگر نتوانست، با زبان؛ و اگر نتوانست، با دل — و این ضعیفترین مرتبه ایمان است.
اگر امر به معروف نشانه ایمان است، پس نهی از معروف نشانه ضعف یا نابودی ایمان است.
▫️ دیدگاه علما
▪️ امام نووی میگوید: «ترک امر به معروف و نهی از منکر از بزرگترین گناهان کبیره است، و کسی که مردم را از کار نیک باز دارد، در حقیقت در صف منافقان قرار گرفته است.» (شرح صحیح مسلم، ج 2، ص 22)
▪️ امام ذهبی در الکبائر مینویسد: «از بزرگترین گناهان، بازداشتن مردم از ذکر خدا، نماز، صدقه و سایر کارهای نیک است، زیرا این عمل جنگ با دعوت الهی است.»
▫️ آثار و پیامدهای نهی از معروف
▪️ رواج فساد و خاموشی دعوت الهی در جامعه.
▪️ سلب توفیق از انسان و سخت شدن قلب.
▪️ محرومیت از دعای مستجاب و رحمت الهی.
▪️ قرار گرفتن در صف منافقان و مستحق عذاب الهی.
🌿🌿🌿🌿🌿
www.anvarweb.net
http://t.me/anvarweb
"ان الله وملائکته یصلون علی النبی یا ایها
الذین آمنوا صلوا علیه وسلموا تسلیما✨"
🕋 کانال انوار تی وی:
@AnvarTV
#تقویم |جمعه 2 آبان 1404
🔷انوار وب :
🌿🌿🌿🌿🌿
www.anvarweb.net
http://t.me/anvarweb
#تقویم |سه شنبه 29 مهر 1404
🔷انوار وب :
🌿🌿🌿🌿🌿
www.anvarweb.net
http://t.me/anvarweb
#تقویم |دوشنبه 28 مهر 1404
🔷انوار وب :
🌿🌿🌿🌿🌿
www.anvarweb.net
http://t.me/anvarweb
🔺 تداوم حملات اسرائیل به غزه و توقف ورود کمکها
مرکز اطلاعرسانی فلسطین اعلام کرد حملات هوایی رژیم صهیونیستی به مناطق مختلف نوار غزه ازجمله اردوگاه البریج و الشجاعیه ادامه دارد.
طبق گزارشها، از صبح امروز تاکنون به ۸۳ هدف حمله شده و موج تازهای از آوارگی در شرق خانیونس آغاز شده است.
مقامات اسرائیلی نیز با توصیه ارتش، ورود کمکهای بشردوستانه به غزه را متوقف کردهاند.
سازمان آنروا نسبت به خطر بازگشت قحطی و فروپاشی خدمات درمانی هشدار داد.
در همین حال، هیئتی از جنبش حماس به ریاست خلیل الحیه برای پیگیری اجرای آتشبس وارد قاهره شد.
منابع پزشکی از شهادت ۲۳ فلسطینی در حملات امروز خبر دادهاند.
🌿🌿🌿🌿
www.anvarweb.net
http://t.me/anvarweb
از این دست نیز جمالالدین اسدآبادی است؛ متولد ۱۸۳۹ در اسعدآباد افغانستان که با دانشهایی چون ادب، تاریخ و فلسفه، مسلمانان را به بازگشت به اسلام راستین، زدودن خرافات، اصلاح اجتماعی و رهیافت برای رهایی شرق از سلطهٔ بیگانگان فراخواند. محمد عبده در مصر، که در دانشگاه الازهر تحصیل کرده بود، اصلاحات اجتماعی و تربیتی، پاسداشت ارزشهای اخلاقی و ارتقای نهادهای حکمرانی را اساسِ دعوت خود ساخت و در نوشتهها و سخنرانیهایش از اندیشههای ابنخلدون برای فهم جامعه بهره جست. عبدالرحمن الکواکبیِ حلبی نیز با قلم و سخن علیه فساد و برای اصلاحات داخلی کوشید و مقالاتش در مطبوعات بازتاب یافت.
رکن دوم، دلیران و مجاهدانیاند که جان خود را آسان میشمارند در راه عزت اسلام؛ همانها که امروز در جبهههای دفاع در غزه، لبنان و مناطق همجوار میجنگند.
دفاع از وطن و از کیان امت اسلامی واجب است — پیامبر صلیاللهعلیهوآله -- نیز ارزش جهاد را در قلههای اسلام قرار داده است.
شاعر نیز گفته است که مفهومش این است: شرافت سترگ هرگز از گزند در امان نماند، مگر آنکه از پهنهٔ وجودش خون بروید. از خدای بزرگ میطلبم که امت اسلام را زیر لوای کلمهٔ توحید متحد گرداند، به کرمش و فضلش. آمین.
منبع: سرمقاله مجله الانوار، شماره ۴۰
ترجمه: انوار وب
🌿🌿🌿🌿
www.anvarweb.net
http://t.me/anvarweb
#تقویم |یکشنبه 27 مهر 1404
🔷انوار وب :
🌿🌿🌿🌿🌿
www.anvarweb.net
http://t.me/anvarweb
#تقویم | شنبه 26 مهر 1404
🔷انوار وب :
🌿🌿🌿🌿🌿
www.anvarweb.net
http://t.me/anvarweb
#سی_گناه_زبان
🔸گناه هشتم:
🔺 تقلید صدای دیگران برای مسخره کردن
زبان و صدا دو نعمت بزرگ الهیاند که خداوند آنها را وسیلهی شناخت، محبت و ارتباط میان انسانها قرار داده است. اما همین نعمت، اگر در مسیر نادرست به کار رود، میتواند مایهی تحقیر، تمسخر و شکستن دل مؤمن گردد. از جمله آفات رایج زبان، تقلید صدای دیگران به قصد تمسخر و تحقیر است؛ رفتاری که در نگاه قرآن و سنت از گناهان بزرگ و نشانهی بیماری قلب است.
▫️تعریف تقلید صدای دیگران به قصد تمسخر
لغوی: «السُّخْرِیَّة» در لغت به معنای تمسخر و استهزاء است، و تقلید صدا یکی از نمودهای آن به شمار میآید.
اصطلاحی: بازآفرینی و تقلید لحن، لهجه یا حرکات فردی دیگر به گونهای که باعث خندیدن دیگران و تحقیر آن شخص شود. این کار چه در حضور فرد باشد و چه در غیابش، نوعی استهزاء و اهانت محسوب میشود.
▫️تقلید تمسخرآمیز در قرآن
قرآن کریم، تمسخر و استهزاء را از صفات زشت منافقان و جاهلان دانسته و آن را مخالف ایمان واقعی معرفی میکند:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِّن قَوْمٍ عَسَىٰ أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِّن نِّسَاءٍ عَسَىٰ أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ
(حجرات: 11)
ای کسانی که ایمان آوردهاید! مردمی یکدیگر را مسخره نکنند، شاید آنان بهتر از خودشان باشند. و زنان نیز زنان دیگر را مسخره نکنند، شاید آنان بهتر از خودشان باشند. از یکدیگر عیبجویی نکنید و همدیگر را با لقبهای زشت مخوانید.
همچنین در وصف گناهکاران میفرماید:
إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُوا مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ
(مطففین: 29)
بیگمان گناهکاران بر مؤمنان میخندیدند [و آنان را به تمسخر میگرفتند].
بنابراین هرگونه خنده، تقلید یا نمایش که برای تحقیر دیگران باشد، در دایرهی تمسخر قرار میگیرد و از دیدگاه قرآن حرام است.
و در آیهی دیگری آمده است:
«ويلٌ لكلِّ همزةٍ لمزةٍ»
(همزه: 1)
وای بر هر عیبجوی تمسخرکنندهای.
مفسران اهل سنت، از جمله امام قرطبی، گفتهاند: «همزه» و «لمزه» شامل کسی است که با اشاره، تقلید صدا، یا حرکات بدنی مردم را تمسخر میکند.
▫️احادیث در نکوهش تمسخر و تقلید صدای مؤمن
پیامبر اکرم ﷺ فرمودند:
«بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم»
(صحیح مسلم، کتاب البر، حدیث 2564)
برای بدبختی انسان همین بس که برادر مسلمان خود را تحقیر کند.
و در حدیثی دیگر فرمودند:
«لا تُظهرِ الشماتةَ لأخيك، فيرحمهُ اللهُ ويبتليكَ»
(ترمذی، حدیث 2506)
برادرت را به هنگام لغزشش مسخره نکن، که خداوند ممکن است او را ببخشد و تو را گرفتار سازد.
▫️دیدگاه علما
▪️ امام نووی رحمهالله در شرح صحیح مسلم مینویسد:
«هرگونه سخن یا رفتار که به تحقیر مؤمن بینجامد، از جمله تقلید صدا یا حرکات او، از گناهان کبیره است؛ زیرا موجب آزار مؤمن و از بین رفتن حرمت اوست.»
▪️ امام ذهبی رحمهالله در الکبائر میگوید:
«استهزاء به مردم، چه با کلام و چه با تقلید صدا یا رفتار، از گناهان کبیره است و نشانهی تکبر و خودپسندی است.»
▫️آثار و پیامدهای تقلید صدای دیگران برای تمسخر
▪️شکستن دل مؤمن و از بین رفتن کرامت او.
▪️ایجاد کینه، دشمنی و تفرقه در جامعه اسلامی.
▪️دوری از رحمت الهی.
▪️تخریب شخصیت خود تمسخرکننده، زیرا تمسخر دیگران، نشانهی ضعف اخلاق و ناپختگی در ایمان است.
🌿🌿🌿🌿
www.anvarweb.net
http://t.me/anvarweb
✨ مولانا محمود عبدی:
🔷شکر نعمت الهی و پرهیز از غفلت، راه رستگاری و نجات انسان است
مولانا محمود عبدی در سخنرانی نماز جمعه این هفته (۲۵ مهرماه ۱۴۰۴) ضمن حمد و سپاس الهی، با اشاره به نعمتهای بیپایان پروردگار و نزول قرآن عظیمالشأن بهعنوان کتاب هدایت بشریت، سخنان خود را پیرامون اهمیت شکر نعمت، حفظ ایمان و پرهیز از گناه آغاز کردند.
🔸 نعمت هدایت و رسالت، بزرگترین احسان الهی
ایشان با تلاوت آیاتی از قرآن کریم فرمودند: «الله سبحانه و تعالی با فرستادن قرآن و بعثت انبیا، بزرگترین احسان را در حق انسانها روا داشته است.» ایشان افزودند: «انسان باید بداند که هدف از این همه نعمت، شناخت خالق و بندگی اوست؛ هر لحظه عمر باید در مسیر شکر و یاد رب العالمین سپری شود.»
🔸 غفلت از یاد خدا، آغاز سقوط انسان
مولانا عبدی با اشاره به سرگذشت اقوام گذشته چون فرعون و قارون گفتند: «آنان از یاد خدا غافل شدند و به مال و قدرت خود نازیدند، در حالیکه همه چیز از سوی پروردگار است. هرچه در جهان میبینیم، نشانهای از قدرت و ربوبیت الله تعالی است.»
🔸 انسان زیر نگاه همیشگی پروردگار
ایشان افزودند: «هیچکس از نظر ذات اقدس الهی پنهان نیست. انسان اگر بداند الله ناظر اوست، از گناه و معصیت دوری میکند. اما غفلت از این حقیقت، ریشه بسیاری از لغزشهاست.»
🔸 دستور الهی برای پاکی نگاه و رفتار
در بخش دیگری از سخن، مولانا محمود عبدی به آیات سوره نور اشاره کردند و گفتند: «الله تعالی به مؤمنان دستور داده چشمانشان را فروبندند و شرمگاههای خود را حفظ کنند. این فرمان، ضامن پاکی ظاهر و باطن انسان است.»
🔸 خطرات فضای مجازی و غفلتهای نوین
استاد حدیث انوارالعلوم با ابراز نگرانی از دلبستگی افراطی به گوشیهای هوشمند و فضای مجازی اظهار داشتند: «امروزه این وسایل به بمبهای مخرب ایمان و اخلاق تبدیل شدهاند. همانطور که پیشتر تلویزیون بسیاری را از عبادت بازداشت، امروز نیز فضای مجازی انسان را از نماز، خانواده و معنویت دور میکند.»
ایشان افزودند: «چشمان و انگشتان ما شاهد اعمال ما هستند. اگر از این ابزار برای گناه استفاده کنیم، در روز قیامت همان اعضا علیه ما شهادت خواهند داد.»
🔸 ظاهر نیکو، کافی نیست
مولانا عبدی با تأکید بر اهمیت باطن انسان گفتند: «باید دل را پاک کرد. ظاهر آراسته بدون باطن درست، بیفایده است. بسیاری نزد مردم نیک جلوه میکنند، اما حقیقت در پیشگاه خداوند آشکار خواهد شد.»
🔸 عبرت از حکایتها و تذکرات علما
ایشان در ادامه به نقل از علمای سلف همچون مولانا عبدالرؤوف رحمهالله و مولانا جلالالدین رومی رحمهالله، نمونههایی از سرانجام غفلت و گناه را یادآور شدند و فرمودند: «روز قیامت، اعضای بدن انسان گواهی خواهند داد. پس تقوای الهی تنها راه نجات است.»
🔸 هشدار به سوءاستفاده از آزادی فضای مجازی
ایشان ضمن توصیه به جوانان و خانوادهها گفتند: «فضای مجازی را برای علم، قرآن و یاد خدا بهکار بگیرید، نه برای فحشا و لغزش. بسیاری از زندگیهای زناشویی به سبب روابط ناسالم در این فضاها از هم پاشیده است.»
🔸 دعا برای پاکی دل و ثبات ایمان
در پایان، مولانا محمود عبدی از الله تعالی خواست تا همه را از فتنههای زمانه محفوظ بدارد و توفیق دهد که با چشمی پاک، دلی خاشع و ایمانی استوار زندگی کنند. ایشان افزودند: «اگر نیت و عمل ما برای خدا باشد، الله تعالی ما را از هر لغزش و خطر نجات خواهد داد.»
🌿🌿🌿🌿🌿
📎 [www.anvarweb.net]
📲 t.me/anvarweb
#تقویم |جمعه 25 مهر 1404
🔷انوار وب :
🌿🌿🌿🌿🌿
www.anvarweb.net
http://t.me/anvarweb
🟢این عمامه بوسیدنیست نه پراندنی
✍: عصمتالله پورمحمد تیموری
چند وقتی بود که کار نازیبای عمامهپرانی در سطح جامعه شایع شده بود.
افرادی که نسبت به دین یا برخی دینداران کینه و بغض داشتند سعی میکردند از این طریق خشم و نفرت خود را تسکین داده و انزجار خود را علنی کنند. گرچه این کار ناخوشایند کم اتفاق افتاد، اما کم ناپسند، هم زیاد است.
و این ماجرا ناخواسته یک ترس عمومی در قشر روحانیت بالاخص شهرنشین ایجاد کرده بود.
البته این مساله بیشتر از جایی نشأت میگرفت که مردم چالشها و مشکلات فردی و اجتماعی و اقتصادی خود را برخاسته از سیاستهای آخوندی برخی مسئولین میدانستند. حال تا چه حد به خطا یا به صواب بودند، دخلی به این مطلب ندارد.
اما دو اتفاق خوشایند عدهای را بفکر واداشت که برخی عمامهها را باید بوسید.
رویداد اول درگذشتن مخلصانه شیخالاسلام مولانا عبدالحمید -زید عزّه- از فرد هتاک قمی، بود. این عمل شیخ الاسلام بحمدالله واکنش و بازتاب مثبتی در بین جامعه ایرانی گذاشت و مایه سربلندی اهلسنت گردید.
واقعه دیگری که مایه مباهات شد، عفو مشروط پدر امیر محمد خالقی است.
امیرمحمد خالقی همان دانشجوی بیرجندی بود که به دست یک حیوان انساننما کشته شد.
پدر امیر محمد یک روحانی گمنام بود و در یکی از کوره دهاتها و کلاتههای خراسان جنوبی زندگی می کند. و این روزها در حال ترند شدن است.
روحانی سادهزیستی که تا چندی پیش هیچ کس او را نمیشناخت اما این روزها همه او را میشناسند. بدون استثنا تمام خبرگزاریها خبرهایی پیرامون او منتشر کردند.
در محافل زیادی حرف و حدیث از او و تصمیمی که گرفته، میباشد. در این بین برخی او را تحسین کرده و عدهای دیگر از این کار او ناراض هستند.
قطع به یقین چشمپوشی مشروط این روحانی اهل سنت از خون فرزندش باعث بالا رفتن سطح عیار روحانیت حاشیهنشین اعم از سنی و شیعی میگردد. و در افکار عمومی این مسئله را تثبیت خواهد کرد.
این قبیل عمامهها بوسیدنی و بوییدنی هستند نه پراندنی.
🌿🌿🌿🌿🌿
www.anvarweb.net
http://t.me/anvarweb
🔴 توقف اجرای حکم قصاص قاتل «امیرمحمد خالقی» با شرط حفظ دو جزء قرآن در آخرین لحظه
در حالیکه تمام مراحل اجرای حکم قصاص قاتل «امیرمحمد خالقی»، دانشجوی اهلسنت دانشگاه تهران انجام شده بود و محکوم حتی بر بالای چهارپایه قرار گرفته بود، با تصمیم پدر مقتول و موافقت دادستان جنایی تهران، اجرای حکم در آخرین لحظه متوقف شد.
حمیدرضا حاجیاسفندیاری، وکیل خانواده مرحوم خالقی اعلام کرد:
«با درخواست اولیای دم و موافقت دادستان جنایی تهران، اجرای حکم امروز در لحظه آخر متوقف و به محکوم مهلتی دوماهه داده شد تا شاید زمینه گذشت نهایی فراهم گردد.»
وی افزود: «تمام تشریفات اجرای حکم انجام شده بود و طناب بر گردن قاتل افتاده بود، اما پدر مرحوم امیرمحمد خالقی در لحظه آخر تصمیم گرفت دو ماه به او مهلت دهد. این مهلت با شروطی همراه است که یکی از آنها جنبه تربیتی و دینی دارد.»
🔸 بر اساس شرط پدر مقتول، قاتل باید در این دو ماه، دو جزء از قرآن کریم را حفظ کند.
به گفته وکیل پرونده، سایر شروط این مهلت نیز بهزودی اعلام خواهد شد.
گفتنیست «امیرمحمد خالقیدرمیان»، دانشجوی ۱۹ ساله رشته کسبوکار «دانشکدگان مدیریت» دانشگاه تهران و از نخبگان اهلسنت، شامگاه ۲۴ بهمن ۱۴۰۳ هنگام بازگشت به خوابگاه، در حوالی دانشگاه هدف حمله دو سارق موتورسوار قرار گرفت و بر اثر ضربات چاقو جان باخت./سنتآنلاین
🔴آغاز ورود کاروانهای کمکهای انسانی از گذرگاه رفح به سمت نوار غزه
منابع رسانهای مصری صبح امروز گزارش دادند که کاروانهای حامل کمکهای انسانی از سمت مصری گذرگاه رفح به سوی نوار غزه حرکت خود را آغاز کردهاند.
به گفته این منابع، کامیونهای حامل سوخت و گاز نیز از گذرگاه رفح به سمت گذرگاههای کرم ابوسالم و العوجه در حرکت هستند؛ این دو گذرگاه مسئول هماهنگی و انتقال کمکها و محمولههای امدادی به داخل نوار غزه بهشمار میروند.
🌿🌿🌿🌿🌿
www.anvarweb.net
http://t.me/anvarweb
