2165
☜مـنبر د؏ـوي لنـشر الخـطـب والـمـوا؏ـظ السلـفية الصـوتيـة والمـفـرغـة والتـحـذيـر مـن الشـرك والـبـد؏.
#سلسلة_مقتطفات_إليك_أيتها_الغالية
جَنَت على نفسِها براقِش
🎙️للشيخ الفاضل/
عبد الرحمن الــــسمحي حفظه الله
ـ. ـ. ـ. ـ. ـ. ـ. ــ. ـ. ـ. ـ. ـ. ـ. ـ.
عباد الله: من المحرمات المنتشرة بين الناس: التخبيب والإفساد للبيوت، والسعي بالتحريش بين الزوجين، وهذا من الآثام العِظام، التي حرمها الإسلام، وحذّر منها سيدُ الأنام، فقال عليه الصلاة والسلام: "لَيْسَ مِنَّا مَنْ خَبَّبَ امْرَأَةً عَلَى زَوْجِهَا أَوْ عَبْداً عَلَى سَيِّدِهِ" .
وإن الطلاق مما يُفرح الشيطان، ويقدمه على كثير من العصيان كما في الحديث الصحيح، عن النبي الفصيح، محمد صلى الله عليه وسلم قال: "إِنَّ إِبْلِيسَ يَضَعُ عَرْشَهُ عَلَى الْمَاءِ، ثُمَّ يَبْعَثُ سَرَايَاهُ، فَأَدْنَاهُمْ مِنْهُ مَنْزِلَةً، أَعْظَمُهُمْ فِتْنَةً، يَجِيءُ أَحَدُهُمْ فَيَقُولُ: فَعَلْتُ كَذَا وَكَذَا، فَيَقُولُ: مَا صَنَعْتَ شَيْئًا. قَالَ: ثُمَّ يَجِيءُ أَحَدُهُمْ فَيَقُولُ: مَا تَرَكْتُهُ حَتَّى فَرَّقْتُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ امْرَأَتِهِ. قَالَ: فَيُدْنِيهِ مِنْهُ وَيَقُولُ: نِعْمَ أَنْتَ" . فمن يسلك مسلك الإفساد بين الزوجين فإنه يسعى سعيَ الشياطين، ويعمل عملهم.
وليحذرْ كلُّ مسلمٍ ومسلمةٍ منَ مجالس الإفسادِ في البيوتِ؛ فإنَّ كثيرًا منْ مجالسِ النساءِ والرجالِ يتواصونَ بإفسادِ الحياة الزوجية، وكلُّ طرفٍ يخبِّبُ الآخرَ على زوجِهِ أوْ على زوجتِهِ، وهذا منْ كبائرِ الذنوبِ التي أخبرَ النبيُّ صلى اللهُ عليهِ وسلمَ أنها سببٌ للعنٍ، وسببٌ للحرمانِ منَ الجنةِ.
باركَ اللهُ لي ولكمْ في القرآنِ العظيمِ والسنةِ الشريفةِ، ونفعني وإياكم بما فيهِما منَ الآياتِ والحكمِ المُنيفةِ، قلتُ ما سمعتمْ، وأستغفرُ اللهَ.
الخطبة الثانية
الحمدُ للهِ حمدًا لا ينفد، أفضلَ ما ينبغي أنْ يُحمد، وصلى اللهُ وسلمَ على أفضلِ المصطفينَ محمدٍ، وعلى آلِهِ وأصحابِهِ ومنْ تعبّدَ.
أما بعدُ: فالذي ينظرُ في سيرةِ النبيِّ صلى اللهُ عليهِ وسلمَ يجدُهُ مثلًا أعلى وقدوةً كبرى في حُسنِ العشرةِ في الحياةِ الزوجيةِ، فهوَ عليهِ الصلاةُ والسلامُ كانَ يتلطّفُ ويتوددُ إلى أهلِهِ قدرَ استطاعتِهِ، فمنْ ذلكَ: قولُهُ عليهِ الصلاةُ والسلامُ لعائشةَ رضي الله عنها: "إِنِّي لَأَعْلَمُ إِذَا كُنْتِ عَنِّي رَاضِيَةً، وَإِذَا كُنْتِ عَلَيَّ غَضْبَى"، قَالَتْ: فَقُلْتُ: مِنْ أَيْنَ تَعْرِفُ ذَلِكَ؟ فَقَالَ: "أَمَّا إِذَا كُنْتِ عَنِّي رَاضِيَةً، فَإِنَّكِ تَقُولِينَ: لَا وَرَبِّ مُحَمَّدٍ، وَإِذَا كُنْتِ عَلَيَّ غَضْبَى، قُلْتِ: لَا وَرَبِّ إِبْرَاهِيمَ". قَالَتْ: قُلْتُ: أَجَلْ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا أَهْجُرُ إِلَّا اسْمَكَ" .
وعَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، قَالَتْ: خَرَجْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ وَأَنَا جَارِيَةٌ لَمْ أَحْمِلِ اللَّحْمَ وَلَمْ أَبْدُنْ، فَقَالَ لِلنَّاسِ: "تَقَدَّمُوا". فَتَقَدَّمُوا، ثُمَّ قَالَ لِي: " تَعَالَيْ حَتَّى أُسَابِقَكِ ". فَسَابَقْتُهُ فَسَبَقْتُهُ، فَسَكَتَ عَنِّي، حَتَّى إِذَا حَمَلْتُ اللَّحْمَ وَبَدُنْتُ وَنَسِيتُ، خَرَجْتُ مَعَهُ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ، فَقَالَ لِلنَّاسِ: "تَقَدَّمُوا"، فَتَقَدَّمُوا، ثُمَّ قَالَ: "تَعَالَيْ حَتَّى أُسَابِقَكِ". فَسَابَقْتُهُ، فَسَبَقَنِي، فَجَعَلَ يَضْحَكُ، وَهُوَ يَقُولُ: " هَذِهِ بِتِلْكَ " .
وكانَ صلى اللهُ عليهِ وسلمَ يستشيرُ أهلَهُ في بعض الأمور والأحوال؛ تطييبًا لخواطرِهنَّ، وتعليمًا لغيره كيفية التعامل مع الأهل والأقارب، فقدِ استشارَ خديجةَ في بدءِ الوحيِ ، واستشارَ زينبَ بنتَ جحشٍ في حادثةِ الإفكِ، فقالتْ: "يا رَسُولَ اللَّهِ، أَحْمِي سَمْعِي وَبَصَرِي، وَاللَّهِ ما عَلِمْتُ عَلَيْها إِلَّا خَيْرًا" .
واستشارَ أمَّ سلمةَ رضيَ اللهُ عنها بعدَ صلحِ الحديبيةِ، فَذَكَرَ لَها ما لَقِيَ مِنَ النَّاسِ، فأشارت عليه بأن يحلق رأسه وينحر هديه، ففعل عليه الصلاة والسلام، ففعل الناس مثله" .
بلْ إنَّ النبيَّ صلى اللهُ عليهِ وسلمَ كانَ يتقبل مراجعة أهله له، كما قالتْ إحدى زوجاتِ عمرَ بنِ الخطابِ رضيَ اللهُ عنهُ لما غضبَ أنْ راجعتْهُ، فقالتْ: مَا تُنْكِرُ أَنْ أُرَاجِعَكَ؟ فَوَاللهِ إِنَّ أَزْوَاجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لَيُرَاجِعْنَهُ وَتَهْجُرُهُ إِحْدَاهُنَّ الْيَوْمَ إِلَى اللَّيْلِ" .
وهكذا في جميعِ المجالاتِ ينبغي للرجلِ أنْ يكونَ عندَهُ منَ التوددِ ما يجعلُ في قلبِ زوجتِهِ محبةً له، فالحبُّ - يا عبادَ اللهِ - لا يُفرضُ بالقوةِ والتكليفِ، إنما بالتعاملِ والتوددِ.
وأدلةٌ كثيرةٌ، وأقوالٌ غزيرةٌ، وأمثلةٌ متتابعةٌ وفيرة، تدلُّ على أهميةِ حسنِ العشرةِ بينَ الزوجينِ، وأنَّ ذلكَ منْ محاسنِ الإسلامِ، ومما حثَّتْ عليهِ الشريعةُ الإسلاميةُ، وهذا أمرٌ ليسَ بمهملٍ في الإسلامِ، بلْ إنَّ القرآنَ الكريمَ قدْ ذكرَ أمورًا كثيرةً تتعلقُ بالحياةِ الزوجيةِ: منْ أحكامِ الخطوبة والنكاحِ إلى العشرةِ إلى الطلاقِ إلى آدابِ الفراقِ إلى ما بعدَ الفراقِ، وهكذا السنةُ النبويةُ، فينبغي لنا جميعًا
حسن العشرة بين الزوجين
خطبة جمعة مكتوبة:
لفضلية الشيخ: #عبدالرزاق_الربيعي حفظة الله
*📝 للمزيد تابعونا ⇲على التيليغرام :
╰┈➢ http://t.me/ap11a
#خطب_الأسرة_والمجتمع #بناء_المجتمع
#الحياة_الزوجية #أخلاق_وحقوق
*⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀*
الحمدُ للهِ الذي جعلَ بينَ الزوجينِ مودّةً ورحمةً، وجعلَ بينَ الأصهارِ والأنسابِ أُلفةً ولُحمةً، أحمدُهُ سبحانَهُ في جميعِ الأحيانِ، وأشكرُهُ على إفْضالِهِ والإحسانِ.
لك الحمد يا منّانُ حمدًا مباركًا... يدومُ كثيرًا طيبًا متتابعًا
لكَ الحمدُ بالإسلامِ أكبرِ نعمةٍ... أيا ربُّ واجعلْني تقيًّا وطائعًا
لكَ الحمدُ بالقرآنِ خيرِ مُنزَّلٍ... هدًى وشفاءً ثم نورًا وشافعًا
لكَ الحمدُ بالمختارِ أكرمِ مُرسَلٍ... أيا ربُّ سدِّدْني أكونُ متابِعًا
لك الحمدُ أنْ عافيتَنا ورزقتنا... من الخير يا ربِّي كثيرًا وواسعًا
وأشهدُ ألّا إلهَ إلا اللهُ وحدَهُ لا شريكَ لهُ، خلقَ منَ الماءِ بشرًا، فجعلَهُ نسبًا وصِهرًا، وأشهدُ أنَّ محمدًا عبدُ اللهِ ورسولُهُ، وصفيُّهُ منْ خلقِهِ وخليلُهُ، كانَ خيرَ الناسِ لأهلِهِ، وأسبقَ الخلقِ في إيمانِهِ وفضلِهِ.
يطولُ حديثي إنْ عددتُ صفاتِهِ.. فقدْ أُعطيَ الفضلَ العظيمَ وعُلِّمَ
وزكّاهُ ربي في فعالٍ ومنطقٍ.. فطوبى لمنْ صلَّى عليهِ وسلّمَ
فصلواتُ اللهِ وسلامُهُ عليهِ، وعلى آلِهِ الكرماءِ، وأصحابِهِ الرحماءِ، صلاةً مستمرةَ الدوامِ، جديدةً على مرِّ الليالي والأيامِ.
أما بعدُ: فأوصيكمْ ونفسي بتقوى اللهِ في السرِّ والعلنِ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} [آل عمران:102].
عبادَ اللهِ: جعلَ اللهُ الحياةَ الزوجية منَ الآياتِ العظيمةِ التي تدلُّ على حكمتِهِ وكمالِ قدرتِهِ ورحمتِهِ، قالَ تعالى: {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا} [الروم:21]. وعظّمَ اللهُ ميثاقَ الزوجيةِ، فقالَ تعالى: {وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا} [النساء: 21].
وأخبرَ سبحانَهُ وتعالى أنَّ الزوجيةَ سببٌ لاستمرارِ الأنسابِ والنسلِ، فقال سبحانه: {وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا} [الفرقان: 54].
ولقد أرشدَ اللهُ سبحانَهُ في كتابِهِ الكريمِ إلى حُسنِ العشرةِ بينَ الزوجينِ، فقالَ تعالى: {وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ} [النساء:19]، وقالَ سبحانَهُ وتعالى: {وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ} [البقرة:228]، وفي هذا إشارةٌ إلى أنَّ التعاملَ بالمعروفِ حقٌّ للطرفينِ، وحقٌّ على الطرفينِ، وقالَ سبحانَهُ وتعالى: {فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ} [البقرة: 229].
وحثَّ النبيُّ صلى اللهُ عليهِ وسلمَ على حُسنِ العشرةِ بين الزوجين، فقال عليه الصلاة والسلام: " اسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا" ، وقالَ صلى اللهُ عليهِ وسلمَ في خطبةِ الوداعِ: "فَاتَّقُوا اللهَ فِي النِّسَاءِ، فَإِنَّكُمْ أَخَذْتُمُوهُنَّ بِأَمَانَةِ اللهِ، وَاسْتَحْلَلْتُمْ فُرُوجَهُنَّ بِكَلِمَةِ اللهِ" .
وأخبرَ النبيُّ صلى اللهُ عليهِ وسلمَ أنَّ منْ مقتضياتِ الخيريةِ: الإحسانَ إلى الأهلِ من الزوجات وغيرهن، فقالَ عليهِ الصلاةُ والسلامُ: "خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لِأَهْلِهِ، وَأَنَا خَيْرُكُمْ لِأَهْلِي" . وفي لفظ قال عليه الصلاة والسلام: "وخيارُكُم خيارُكُم لِنسائِهمْ" .
وعلى المقابلِ: فأذيّة الزوجات ليس من الخير، والمُعروفُ بأذيةِ أهلِهِ ليسَ منَ الخيارِ، قالَ صلى اللهُ عليهِ وسلمَ: "لَقَدْ أطَافَ بِآلِ بَيتِ مُحَمَّدٍ نِسَاءٌ كثيرٌ يَشْكُونَ أزْوَاجَهُنَّ، لَيْسَ أولَئكَ بِخِيَارِكُمْ" .
وأخبرَ النبيُّ صلى اللهُ عليهِ وسلمَ أنَّ الرفقَ في البيوت وحُسنَ العشرةِ بينَ الزوجينِ دليلٌ على الخيريةِ المشتَركَة، قالَ صلى اللهُ عليهِ وسلمَ: "إِذَا أَرَادَ اللهُ عز وجل بِأَهْلِ بَيْتٍ خَيْرًا أَدْخَلَ عَلَيْهِمُ الرِّفْقَ" .
وحثَّ النبيُّ صلى اللهُ عليهِ وسلمَ على التسامح بين الزوجين إنْ وُجدتْ عيوبٌ لا تقتضي البغضاءَ والفراقَ، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لَا يَفْرَكْ مُؤْمِنٌ مُؤْمِنَةً، إِنْ كَرِهَ مِنْهَا خُلُقًا رَضِيَ مِنْهَا آخَرَ، أَوْ قَالَ غَيْرَهُ" . قال النووي رحمه الله: "أَيْ: يَنْبَغِي أَنْ لَا يُبْغِضَهَا؛ لِأَنَّهُ إِنْ وَجَدَ فِيهَا خُلُقًا يُكْرَهُ وَجَدَ فِيهَا خُلُقًا مَرْضِيًّا" .
بلْ قالَ اللهُ عزَّ وجلَّ: {فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا} [النساء:19]، قال الطبري رحمه الله: "أي: وإن كرهتموهنَّ فلعلَّكم أن تَكْرَهُوهنَّ فتُمْسِكُوهُنَّ، فيجعل الله لكم في إمساككم إيَّاهنَّ على كُرهٍ منكم لهنَّ خيرًا كثيرًا، مِن ولدٍ يَرْزُقُكم منهنَّ، أو عطفكم
وهكذا من الأسباب والسبل والطرق إلى التحلي بالقناعة والرضا بما قسم الله عز وجل:
تدبر الآيات التي تتحدث عن الرزق والاكتساب، قال عامر بن عبد قيس رحمه الله تعالى:
«أربع آيات إذا تلوتهن مساءً لم أبالِ على ما أمسي، وإذا تلوتهن صباحاً لم أبالِ على ما أُصبح:
الاية الأولى: ﴿مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ﴾ [فاطر: 2].
وقال تعالى: ﴿وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ﴾ [يونس: 107].
وقال تعالى: ﴿وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا﴾ [هود: 6].
وقال تعالى: ﴿سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا﴾ [الطلاق: 7]».
فكان هذا الرجل إذا قرأ هذه الأربع الآيات اطمأن قلبه، وارتاحت نفسه، وهدأ باله؛ لأنه يعلم أن ما كُتب له سيأتيه ولا بد.
وهكذا من السبل والطرق إلى التحلي بالقناعة والرضا بما كتب الله:
النظر إلى حال من هو أقل منك في امور الدنيا، وعدم النظر إلى من هو فوقك فيها.
فقد قال النبي عليه الصلاة والسلام: «انظروا إلى من أسفل منكم، ولا تنظروا إلى من هو فوقكم، فهو أجدر أن لا تزدروا نعمة الله». متفق عليه عن ابي هريرة رضي الله عنه .
وفي لفظ لابن حبان إذا رأى أحدكم من فوقه في المال والحسب فلينظر إلى من هو دونه في المال والحسب .
فإذا نظر الناس إلى من فوقهم ازدروا نعم الله، وازداد التسخط فيهم، وعدم الرضا بما أوتوا، ولن يشبعهم شيء ما دامت أبصارهم وبصائرهم تنظر إلى من فوقهم ولا تنظر إلى من تحتهم، ومهما أوتوا طلبوا الزيادة .
فهم كشارب ماء البحر لا يرتوي أبداً.
ومن كان كذلك، فلن يحصل السعادة أبداً؛ لأن سعادته لا تتحقق إلا إذا أصبح أعلى الناس في كل شيء، وهذا من أبعد المحال؛ لأن أي إنسان إن كملت له أشياء قصرت عنه أشياء، وإن علا بأمور سفلت به امور، ويأبى الله الكمال المطلق لأحد من خلقه كائناً من كان.
فإذا نظر الشخص إلى من فوقه، دب في قلبه الأمراض التي تفتك بقلبه وتذهب بالحسنات: كالحسد، والشحناء، والبغضاء، والغيبة، والتجسس، وغير ذلك.
ولذا قال أحد الحكماء:
«وجدت أطول الناس غماً الحسود، وأهنأهم عيشاً القنوع».
فمن قنع بما رزقه الله، ورضي بما آتاه الله، ونظر إلى من تحته، فإنه يسلم من الاثام ، ولا يدخل في قلبه الحسد لإخوانه على ما أوتوا ، وشكر الله على النعم التي هو فيها .
ذكر صاحب كتاب :«المُغْرِب في حُلَى المَغْرِب» أن رجلاً من أهل مصر دخل عليه العيد، وهو فقير شديد الفقر لا يجد ما يأكل، فدخل السوق فتيسر له شيء من الفاكهة اليابسة، فأخذها وصعد بها على نهر النيل في مكان مرتفع، وجعل يأكل تلك الفاكهة وليس معه طعام غيرها، ويقول: «ما أحدٌ اليوم أسوأ حالاً مني في هذا العيد! الناس عندهم اللحم وعندهم وعندهم، وأنا ما عندي إلا فاكهة يابسة». فكان يأكل الفاكهة ويلقي القشر أسفل منه، فلما انتهى من أكل الفاكهة نظر أسفل منه، وإذا برجل يجمع القشر ويغسلها ويأكلها! قال: «فعلمت أنه تنبيه من الله، وأن هناك من هو أشد حالاً مني، فحمدت الله على ذلك وشكرته».
فإن كنت ذا حاجة ففي الناس من هو أشد حاجة منك، وإن كنت فقيرا ففي الناس من هو أشد فقراً منك، وإن كنت مريضا ففي الناس من هو أشد مرضاً منك،
فاحمد الله عز وجل على ما أعطاك، وارضَ بما قسمه لك، وانظر إلى من هو تحتك، فستجد أن الله عز وجل أنعم عليك بنعم كثيرة: دينية ودنيوية، ظاهرة وباطنة، قديمة وحديثة، فاحمد الله عز وجل على ما أعطاك لكي يزيدك من خزائن ملكه.
فما أسعد العبد عندما لا يتطلع إلى من هو فوقه يصبح ويمسي وهو راض بما آتاه الله ، وقانع بما رزقه الله من مال من زوجة من أولاد من مسكن من صحة من جمال من جسم من علم من عطاء من إكرام من رفعة وغير ذلك من النعم .
وهكذا من السبل والطرق إلى التحلي بالقناعة ونيل القناعة : الإكثار من سؤال الله القناعة،
فقد كان النبي عليه الصلاة والسلام يسأل ربه الكفاف في العيش والقليل من الدنيا ويقول: «اللهم اجعل رزق آل محمد قوتاً»،
متفق عليه عن أبي هريرة رضي الله عنه .
فما أجمل القناعة! من التزمها وتحلى بها نال السعادة، ولذا قال أحد السلف: «إذا طلبت العز فاطلبه بالطاعة، وإذا طلبت السعادة فاطلبها بالقناعة».
فما أعظم المسلم عندما يتحلى بهذا الخلق العظيم، ما قسمه الله له وما كتبه الله رضي وشكر على ما أعطاه، ولا يتسخط ولا يتضجر ولا يتطلع إلى من هو فوقه؛ فإن الله عز وجل إذا علم من عبده شكراً ورضا في قلبه فإن الله عز وجل يزيده من فضله.
اللهم أعز الإسلام والمسلمين، وأذل الشرك والمشركين، ودمر أعداءك أعداء الدين، واجعل هذا البلد آمناً مطمئناً وسائر بلاد المسلمين.
من لزم القناعة نال العز والسعادة
🕌لشيخنا/أبي هارون
#علي_بن_علي_السعيدي حفظه الله تعالى
*🕌من مسجد الرحمن بصنعاء سعوان شارع الاربعين خلف مركز ظمران شرق حديقة ابن الهيثم*
*📝 للمزيد تابعونا ⇲على التيليغرام :
╰┈➢ http://t.me/ap11a
#تربية #أخلاق_وحقوق #الأخلاق_المحمودة
#ملتقى_الخطب_المكتوبة
#الشيخ_علي_بن_علي_السعيدي
*⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀*
«إن الحمد لله، نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده ربي لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾.
﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾.
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا﴾.
أما بعد: فإن خير الحديث كلام الله، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.
أيها الناس، عباد الله:
فقد أخرج الإمام مسلم عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم قال: «قد أفلح من أسلم، وكان رزقه كفافاً، وقنّعه الله بما آتاه».
وفي رواية عند الإمام أحمد والترمذي عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «طوبى لمن هُدي إلى الإسلام، وكان عيشه كفافاً وقنع».
فهذه بشرى بالفلاح والنجاح والفوز في الدنيا والآخرة لمن اتصف بهذه الصفات العظيمة، ألا وهي: من أسلم، وقنّعه الله بما آتاه.
ولأهمية هذا الموضوع وهو القناعة ولا سيما مع تكالب كثير من الناس على الماديات، وانغماسهم في كثير من الشهوات، وعدم الرضا بما أوتوا، سبب نكد حياة كثير من الناس إلا من رحم الله.
فقد جاء الإسلام بالترغيب في القناعة بما رزق الله العبد مهما كان قليلاً، ورفع من درجة ومكانة من كانت القناعة والتعفف وغنى النفس خلقاً له.
فالقناعة هي الرضا بما قُسم للعبد، وقيل: هي الاقتصار على ما سنح من العيش، والرضا بما تسهل، والاقتصار على الكفاف، والاكتفاء باليسير من الأغراض المحتاج إليها.
هذه الخصلة العظيمة، وهذه الصفة العظيمة، ألا وهي القناعة؛ صفة حميدة حسنة محبوبة عند الله عز وجل، ولذا يقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «إن الله يحب العبد التقي الغني الخفي» (أخرجه مسلم عن سعد بن أبي وقاص) رضي الله عنه .
والمراد بالغني في هذا الحديث هو غنى النفس، هذا هو الغني المحبوب عند الله عز وجل.
ولذا وضحه النبي عليه الصلاة والسلام وبينه في حديث آخر في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال عليه الصلاة والسلام: «ليس الغنى عن كثرة (العَرَض)، ولكن الغنى غنى النفس».
قال ابن بطال رحمه الله تعالى في شرحه لهذا الحديث: معنى الحديث ليس حقيقة الغنى كثرة المال؛ لأن كثيراً ممن وسع الله عليه في المال لا يقنع بما أوتي، فهو يجتهد في الازدياد ولا يبالي من أين يأتيه المال، فكأنه فقير لشدة حرصه، أ هـ
فحقيقة الغنى غنى النفس وهو من استغنى بما أوتي وقنع به ورضي بما قُسم له، فكأنه غني .
ولذا قيل لبعض الحكماء:
ما الغنى؟ قال: قلة تمنيك، ورضاك بما يكفيك .
فالقناعة تجعل الفقراء أغنياء، والطمع يجعل الأغنياء فقراء.
ولذا لما سأل موسى عليه السلام ربه بعدة أسئلة، كان من ضمن هذه الأسئلة أن سأل ربه فقال: يا رب، أي عبادك أغنى؟ قال الله عز وجل: الذي يرضى بما يُؤتى.
أخرجه ابن حبان عن ابي هريرة رضي الله عنه وهو في السلسلة الصحيحة للالباني رحمه الله تعالى .
وأيضاً القناعة والرضا بالعطاء من الله سبحانه وتعالى هذا من أسباب البركة في الرزق، يقول النبي عليه الصلاة والسلام: «إن الله عز وجل يبتلي عبده بما أعطاه، فمن رضي بما قسم الله له بارك له فيه ووسّعه، ومن لم يرضَ لم يبارك له فيه». رواه أحمد وهو في السلسلة الصحيحة .
فالعلة في القلوب رضى وجزعا واتساعا وضيقا وليست في الفقر والغنى .
ولذا أوصى سعد بن أبي وقاص ابنه فقال: يا بني، إذا طلبت الغنى فاطلبه بالقناعة، فإنها مال لا ينفد .
وإذا كان السهر في مصلحة للإسلام والمسلمين، أو فيما فيه نفع أو فائدة، فإن ذلك لا يُكره؛ فإن النبي عليه الصلاة والسلام كان يسهر أحيانًا في مصالح الإسلام والمسلمين.
وعند الإمام أحمد، بسند يحسنه الألباني والوادعي، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: كان صلى الله عليه وسلم يسمر الليلة أحيانًا مع أبي بكر في مصالح المسلمين، وأنا معهم.
فإذا كان السمر في مصلحة للإسلام والمسلمين، فلا ضرر فيه ولا كراهة.
وجاء عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال صلى الله عليه وسلم: «لا سَمَرَ إلا لأحد رجلين: إما مسافر أو مصلٍّ». رواه أحمد بسند صحيح.
وجاء عند أبي يعلى عن عائشة رضي الله عنها قالت: «لا سهر إلا لثلاثة: عروس، أو مسافر، أو متهجد بالليل». وفي سنده انقطاع.
والإمام البخاري رحمه الله بوَّب في صحيحه: باب السمر مع الأهل والضيف، وباب السمر في الفقه والخير.
فإذا كان السهر والسمر في طاعة الله، أو فيما فيه مصلحة أو منفعة للإسلام والمسلمين، فلا كراهة في ذلك.
أما إذا كان السمر والسهر في العبث واللعب، فإنه يُكره.
قال الإمام النووي رحمه الله: اتفق أهل العلم على كراهة السهر والسمر بعد العشاء، إلا فيما فيه خير أو مصلحة للإسلام والمسلمين.
فالذي ينام مبكرًا فإنه يكون أقوى لصلاة الفجر ولقيام الليل، ويصبح وهو أنشط في بدنه، وأشرح صدرًا.
أما السهر فإنه من أعظم الخسران، ومن أعظم الحرمان، خاصة إذا كان في معصية الرحمن.
وهذا غالب سهر الناس في هذه الأزمان: سهر أمام الشاشات، وسهر مع القنوات والفضائيات، وسهر مع الشبكات والاتصالات، وسهر في التسكع في الشوارع والطرقات.
إن بعض الناس يسهر الليل كله فيما حرمه الله عز وجل، وفيما نهى عنه، بينما الأخيار والعباد والصالحون ينامون أول الليل، ويقومون في الأسحار، في وقت التوبة والاستغفار، حينما ينزل الملك إلى السماء الدنيا، فيقول: «هل من تائب فأتوب عليه؟ هل من مستغفر فأغفر له؟ هل من سائل فأعطيه؟».
فيقوم الأبرار والأخيار، فيركعون ويسجدون، ويبكون ويتضرعون في ذلك الوقت، بينما هناك فريق من الناس، من الرجال والنساء والشباب والشابات، يتسكعون في الشوارع، وأمام الفضائيات والقنوات والمسلسلات الخليعة.
وبعضهم في رقص ولهو ولعب، ولا حول ولا قوة إلا بالله! وبعضهم في المحرمات والخنا والزنا، وهذا من الخذلان، عياذًا بالله.
أقول ما سمعتم، وأستغفر الله لي ولكم، فاستغفروه؛ إنه هو الغفور الرحيم.
الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد:
عباد الله، إن للسهر أضرارًا كثيرة، منها:
أولًا: تضييع صلاة الفجر.
فإن من يسهر إلى آخر الليل، في الغالب، يضيع هذه الصلاة المفروضة، التي هي من أعظم الصلوات، والتي لا يتثاقل عنها إلا منافق، كما قال صلى الله عليه وسلم: «أثقل الصلوات على المنافقين صلاة الفجر وصلاة العشاء، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوًا».
فمن يسهر كثيرًا فإنه، في الغالب، يضيع صلاة الفجر، وبالتالي فإنه يقع في صفة المنافقين، ويحرم نفسه خيرًا كثيرًا.
قال صلى الله عليه وسلم: «من صلى الفجر في جماعة فهو في ذمة الله».
وقال صلى الله عليه وسلم: «يا ابن آدم، صلِّ لي أربع ركعات أول النهار أكفك آخره».
وأخبر صلى الله عليه وسلم أن سنة الفجر خير من الدنيا وما فيها، فما بالك بصلاة الفجر؟
وقال الله تعالى: ﴿وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا﴾.
فمن يسهر إلى آخر الليل فإنه يضيع صلاة الفجر، إلا من رحم الله.
ثانيًا: تفويت قيام الليل.
ومن أضرار السهر تفويت قيام الليل، الذي هو دأب الصالحين وخُلُق المؤمنين.
قال الله تعالى: ﴿تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ﴾.
وقال سبحانه: ﴿وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا﴾.
فهؤلاء هم أهل الإيمان، الذين يقومون لله في وقت الأسحار، يدعون الله ويناجونه، فيفوزون بالدرجات العالية والمقام العظيم.
قيام الليل شرف المؤمن، كما قال صلى الله عليه وسلم: «إن جبريل جاءني فقال: يا محمد، عش ما شئت فإنك ميت، وأحبب من شئت فإنك مفارقه، واعلم أن شرف المؤمن قيامه بالليل، وعزه استغناؤه عن الناس».
ولهذا كان صلى الله عليه وسلم يقوم من الليل حتى تتفطر وتتورم قدماه، فيقولون له: لِمَ تفعل ذلك، وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ فيقول: «أفلا أكون عبدًا شكورًا؟».
ثالثًا: تضييع الأوقات فيما لا فائدة فيه.
عباد الله، ومن أضرار السهر كذلك تضييع الأوقات فيما لا فائدة فيه، والوقت أمانة ستُسأل عنه يوم القيامة.
قال صلى الله عليه وسلم: «لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يُسأل عن أربع»، ومنها: «عن عمره فيما أفناه، وعن شبابه فيما أبلاه».
يقول بكر المزني: «أحوج الناس إلى لطمة من دُعي إلى وليمة فأتى برجل آخر».
هذا يحتاج له ملطام؛ لكي يصحو مثل الناس!
أيضًا، من علامات الثقيل أنه إذا دخل إلى دار قوم، جلس في مكان ينظر فيه إلى وسط الدار.
بعض الضيوف يدخل، تقول له: يا فلان، اجلس في هذا المكان.
يقول لك: لا، أنا هنا، سأبرّ!
لا والله، ما أنت سابر! أنا أعرف بيتي، أنا داري، وين تجلس؟!
مكان جلوسك هنا يؤدي إلى انكشاف البيت عند فتح الباب.
ولهذا قال بكر المزني السابق: «أحوج الناس إلى لطمتين رجلٌ قال له صاحب الدار: اجلس هاهنا، فقال: لا، بل هاهنا».
يقول: هذا يستحق أن تعطيه ملطامًا، وتقول له: تعال هنا، مثل الطفل الصغير!
ومن الطرائف أن الإمام مالكًا رحمه الله كان عنده بطيخة في المجلس، فدخل عليه ضيف، وكانت البطيخة قد بدأت تخرب، فوضع عليها خرقة وغطاها حتى لا يراها الضيف.
فلما جاء الضيف، قال له الإمام مالك: اجلس في هذا المكان.
فقال له: أنا أريد هذا المكان!
يعني: يريد أن يجلس فوق الخرقة التي على البطيخة.
قال له: تعال هنا!
قال: لا، هنا.
قال له: اجلس.
جلس، وأول ما جلس انفجرت البطيخة في استه!
يستاهل، يستاهل!
طيب، أيضًا من علامات الثقيل التأخر في المواعيد.
التأخر في المواعيد! الرجل الحاذق الفطن عليه أن يكون دقيق المواعيد.
العلامة ابن باز رحمه الله، جاء في ترجمته وسيرته أنه كان في مواعيده يحضر قبل الموعد بنصف ساعة.
وشيخنا، حفظه الله، ما رأيت أحدًا أحسن منه في دقة المواعيد.
ومن الطرائف أن رجلًا استدعى ثقيلًا إلى طعام، فتأخر عليه في الطعام، يعني: أخَّر الغداء، وأخَّر، وأخَّر، ثم بعد ذلك جاءه بخبز بارد وبزبيب من الصيف، يعني من الموسم السابق!
فقال له: الخبز عندك من البارح، والزبيب عندك من العام الماضي، فلماذا التأخر؟!
إذا نحن ظننا أن حينما تأخرت، يعني في حاجة دسمة، في حاجة رطبة، فإذا كلُّه خبز يابس وزبيب من السنة الماضية!
كيف نتجنب أن نكون من الثقلاء؟
إذًا، يا أخي، حتى لا نقع في الثقل، ونكون من الثقلاء، ينبغي علينا أن يكون الواحد منا خفيفًا مباركًا.
احرص أن تكون زيارتك للآخرين قصيرة، وفي الوقت المناسب. وراعِ مشاعر الآخرين، وتعلَّم فن الإنصات. لا تأخذ كل المجلس بالحديث، ودع الناس تتحدث.
اختبر ملامح من تجالس؛ فإذا رأيت أنه بدأ يتململ، وأنه يريد أن يقوم، فاقطع الحديث، واستأذن بالانصراف.
كذلك احترم خصوصيات الآخرين، ولا تتدخل فيما لا يعنيك، ولا تُكثر الأسئلة في خصوصيات الناس وتفاصيلهم.
قال رجل لداود الطائي: «لو أمرت بسقف هذا البيت فنُظِّف من العنكبوت».
فقال له: «أما علمت أنهم كانوا يكرهون فضول النظر؟».
وقال رجل للأعمش: «كيف بِتَّ البارحة؟».
معروف، كل واحد ينام على طريقته! كيف بِتَّ البارحة؟
فدخل الأعمش، وجاء بفرش ومخدة، ووضعها، وقال: «هكذا نِمتُ».
طيب، نومه ما يحتاج إلى تفاصيل!
إذًا، علينا أن نكون كما قال النبي عليه الصلاة والسلام: «المؤمن كالنحلة».
ليكن الإنسان خفيفًا على الآخرين.
أيضًا، قد يمر عليك من هو ثقيل بنفسه، بتعامله، بأسلوبه؛ فأعره أذنًا صماء، وعينًا عمياء.
والحل هو التجاهل والتحاشي، بل مذهب السلف هو الهروب من هؤلاء الثقلاء.
وأحسن من ذلك كله هو الصبر على أذاهم وعلى ثقلهم؛ ففي ذلك أجر عظيم.
وقد كان ابن شهاب يقول: «الصبر على الثقلاء رباط في سبيل الله»، يعني: كالرباط والجهاد في سبيل الله.
أسأل الله الكريم، رب العرش العظيم، أن ينجيني وإياكم من هذا الخُلُق الذميم، وأن يهدينا لأحسن الأخلاق؛ إنه ولي ذلك والقادر عليه.
•••❀════⟲❁❁⟳════❀•••
❄ا••┈┈•••✦🌟✦•••┈┈••ا❄
🔹الخطــ زاد ــباء الدعوية⤵
التلـــــــــــيجـــــــــــرام↙️
t.me/ap11a
قنــاة الخطــ زاد ــباء الدعوية في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029Vb6n46r9hXFFayPSFQ1o
فيسبــــــــــــــــــــــوك↙️
https://www.facebook.com/groups/652912765064080
••أســـــــــأل الله أن ينفع بها الجميع ••
🚫لاَ.يــَـسْمَحُ.بتعــــــديل.المنشَhttp://xn--wgb3aya.tt/🚫
ِ🔖√ منْ آحٍـبْ آلُآ يَنْقَطًع عملُہ بْعدِ مۆتٌہ فَلُيَنْشُر آلُعلُم√📚[آبْنْ آلُجٍۆڒٍيَ].
•••━════ ❁✿❁ ═══━•••
🔍 تصفح ... 📩إنشرها فضلاً 🌹
فقد صح من حديث أبي هُريرةَ - رَضْيَ اللهُ عنه - أنَّ رَسُول اللهِ ﷺ قَالَ:«مَنْ دَعَا إلى هُدًى كان لهُ مِنَ الأَجْرِ مِثْلُ أجورِ مَنْ تَبِعهُ لا يَنقُصُ ذلك مِنْ أجُورِهم شيئًا...» رواه مسلم
#قسم_المحاضرات_المفرغة
#من_سلسلة_محاضرة_الأسبوع_11
*إتحاف العقلاء بصفات الثقلاء*
للشيخ الفاضل أبي المنهال #فايز_المغلسي -حفظه الله.
*📝 للمزيد تابعونا ⇲على التيليغرام :
╰┈➢ http://t.me/ap11a
📝تفريغ #شوقي_المزجاجي غفر الله له.
*🌀التفريغ لم يراجعه الشيخ.*
⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀
الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد:
من ينظر في تعاليم دين الإسلام يجد أن الإسلام لم يأتِ بالعبادات فقط، بل جاء بإصلاح السلوك وتوجيه الأخلاق في التعامل مع الناس. وأخبر صلى الله عليه وسلم أن أثقل شيء في الميزان هو حسن الخلق؛ فحسن الأخلاق منزلتها عظيمة، وقيمتها كبيرة.
ومن الآفات الاجتماعية التي تُكدِّر حسن الأخلاق، وتسبب ضيق الصدور، وتكدير المجالس: صفة الثقل، أو ما يُعرف في عُرف الناس بـ«ثقيل الدم».
الإنسان الثقيل ليس ثقيلًا بوزن جسده، ولا بضخامة بنيته، بل الثقيل هو الثقيل في حضوره، البليد في إحساسه. الثقيل في عُرف الناس هو من يتعبك بماسخ حديثه، ويكدِّرك بعقيم جداله، فلا يترك لك سبيلًا للانصراف، ولا متسعًا للراحة.
ومن ينظر في الشريعة الإسلامية يرى أن هذا الدين أرشدنا وعلَّمنا ألَّا نثقل على أحد، بل إن النبي عليه الصلاة والسلام وصف المؤمن بأنه كالنحلة.
ومما جاء في الإسلام أنه علَّمنا ألَّا نمكث في مكان نثقل فيه على غيرنا.
قال الله تعالى:
﴿فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ﴾.
وعلَّمنا الاستئذان، فقال سبحانه:
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا﴾.
الثقيل هو من يكون ثقيلًا على القلوب وعلى الأرواح، من حيث طبعه، وكلامه، وأعماله، ومنظره، ومجالسته، وسماع حديثه.
قال ابن القيم رحمه الله، وهو يتحدث عن الثقلاء: «مخالطتهم حُمَّى الروح».
تخيَّل! مخالطتهم حُمَّى الروح؛ يعني: داء ومرض، تجعل الروح تصاب بالحمى عند مخالطة الثقلاء.
ثم قال ابن القيم رحمه الله، متحدثًا عن الثقيل: «بغيظ العقل، لا يحسن أن يتكلم فتستفيد منه، ولا يحسن أن ينصت فيستفيد منك».
يعني: يحشر نفسه في كل شيء!
طيب يا أخي، أنت ما تحسن الكلام، اسكت واستمع من الآخرين حتى تستفيد منهم! لا، ولا هو يحسن أن ينصت، فيستفيد!
قال: «ولا هو يعرف نفسه فيضعها في موضعها، بل إنه لو تكلم فإن كلامه كالعصي، ينزل على القلوب كالعصي، ينزل على قلوب مستمعيه، وهو مع ذلك معجب بكلامه، فرح به».
هكذا ابن القيم رحمه الله يصف الثقلاء: مخالطتهم حُمَّى الروح، مرض!
ولهذا سُئل الشعبي رحمه الله، إمام من أئمة التابعين:
هل الروح تمرض؟
قال: نعم.
قالوا: متى تمرض؟
قال: إذا جلست إلى ثقيل.
واحد ثقيل في كلامه، في أسلوبه، في تعامله؛ يقول: مجرد المجالسة له تمرض الروح.
وفي يوم من الأيام، رآه أصدقاؤه وهو جالس بين ثقيلين يتحدثون معه، فنادوه: يا شعبي، كيف الروح؟ كيف الروح؟
فقال: «في النزع الأخير»!
تحتضر، خلاص، أنا قدنا بموت اليوم عقوبةً من الله عز وجل!
وقال ابن القيم رحمه الله في «بدائع الفوائد»، يذكر عن الشافعي أنه قال: «ما جلس إلى جانبي ثقيل إلا وجدت الجانب الذي هو فيه أنزل من الجانب الآخر».
لا إله إلا الله! يعني يقول: الثقيل لو جلس أمامي، أنا أجد أن أمامي يريد أن يسقط! ولو جلس عن يميني، أشعر بأن اليمين كأنها ستسقط! يعني: من شدة ثقله المعنوي والنفسي، كأنه صار لثقله تأثير فيزيائي على الأرض!
قال بعض السلف: آية نزلت في الثقلاء، وهي قوله تعالى:
﴿فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ﴾.
قال ابن عطية الأندلسي في تفسيره: «هذا أدب أدَّب الله به الثقلاء».
وقال القرطبي رحمه الله: «حسبك من الثقلاء أن الشرع لم يتحملهم».
وقال بعض السلف: «عجبت من الأرض، كيف لم تتحمل الأمانة، وتحملت الثقلاء؟!».
يعني: الأرض ما استطاعت أن تتحمل الأمانة. يقول: عجبت منها، كيف استطاعت أن تتحمل الثقلاء وهم يمشون على ظهرها؟
وكان أبو هريرة رضي الله عنه إذا رأى ثقيلًا قال: «اللهم اغفر له، وأرحنا منه».
وكان حماد بن سلمة رحمه الله إذا رأى ثقيلًا يدخل عليه ويريد أن يتكلم معه، يقول: ﴿رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ﴾.
هذه عقوبة من الله اليوم عليَّ، أن هذا جاء إليَّ! يا رب، أنا أتوب من ذنبي! ﴿رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ﴾.
ومن الطرائف أن الأعمش مرض، فعاده رجل يستثقله.
سبحان الله! الأرواح جنود مجندة، تستثقل بعض الناس. بعض الناس يكون ثقيلًا في حضوره، حتى في غيابه ثقيل!
فالأعمش مرض، فعاده رجل يستثقله. تخيَّل: الأعمش مريض، والزائر ثقيل! يعني: مرض على مرض!
سن الأربعين، وما أدراك ما سن الأربعين! إنه سن انطفاء حماس الشباب، والاتزان، والاكتمال، والهدوء، والعقل.
بعد الأربعين يذهب حماس الشباب. في سن الأربعين تدرك القيمة الحقيقية للحياة. تنظر إلى والديك، إن كانا أحياء، فتعلم أن وجودهما كنز في حياتك، فأحسن إليهما، وبِرَّ بهما، وأكثر من الخير لهما. وإن كانا قد فارقا الحياة، فأكثر من الدعاء لهما.
في سن الأربعين تنظر إلى أبنائك؛ منهم من ناهز الاحتلام، ومنهم من قد تجاوز سن الشباب، فتنظر إليهم وكأنهم إخوان لك.
في سن الأربعين تراجع نفسك مع أخطائك وزلاتك، فترى أنه من العيب العظيم أن تقع في الأخطاء والزلات وقد وصلت إلى هذا السن.
يا من بلغ الأربعين، ماذا تنتظر؟ هل تنتظر إلا فقرًا منسيًا، أو غنىً مطغيًا، أو مرضًا مفسدًا، أو هرمًا مفندًا، أو موتًا مجهزًا؟
يا من بلغت الأربعين، كرر هذا الدعاء صباحًا ومساءً:
﴿رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ﴾.
قال الشوكاني رحمه الله: هذه الآية تدل على أنه ينبغي لمن بلغ سن الأربعين أن يكثر من هذه الدعوات.
يا من بلغت الأربعين، ووصلت إلى هذا السن العظيم، اعلم وتيقن أنه قد مضى الكثير من عمرك، ولم يبقَ إلا القليل.
فيا أيها الغافل، اعلم أنه: من عاش مات، ومن مات فات، وكل ما هو آتٍ آتٍ.
﴿فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآتٍ﴾.
كم من يوم غابت فيه شمسه، وقلبك لم يغب عن الذنوب والمعاصي؟ وكم من ظلام أسدل ستره، وأنت على المعاصي مواظب؟ وكم من يوم غاربت شمسه، وأنت ما زلت على المعاصي وعلى السيئات؟
فيا من بلغت هذا السن، سن الأربعين، اعلم أنه لا عذر لك. وفي البخاري أن النبي عليه الصلاة والسلام قال: «أعذر الله إلى امرئ أخَّر أجله حتى بلغه ستين سنة».
وما الستون إلا بوابة للأربعين؛ فما بعد الأربعين إلا الستون والسبعون، وقليل من يجاوز ذلك.
في سن الأربعين ترى الشيب وقد بدأ يغزو لحيتك ورأسك على استحياء، إن لم يكن قد ظهر قبل ذلك، وما هي إلا أيام وقد أحكم قبضته في شعرك، وفي رأسك، وفي لحيتك: ﴿وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا﴾.
في سن الأربعين تبدأ تحتاج إلى العصا ترافقك، وإلى النظارة تكون معك لترى الأشياء البعيدة.
فماذا بقي لك يا عبد الله؟
في سن الأربعين تسمع من يناديك: يا عم، يا والد. وأنتِ أيتها المرأة في هذا السن تسمعين من يناديك: يا عمة، يا خالة.
فماذا بقي لك يا من وصلت إلى هذا السن؟
إنه سن الأربعين.
فيا عبد الله، يا من وصلت إلى هذا السن، لم يبقَ لك عذر، فعُد إلى ربك، وتُب من معاصيك.
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا﴾.
أقول ما سمعتم، وأستغفر الله لي ولكم، فاستغفروه؛ إنه هو الغفور الرحيم.
الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، عباد الله، وحتى لا تنظروا إلى سن الأربعين أنه سن كآبة وشؤم، بل هو سن اكتمال، وسن عقل ورشد.
فيا من أمَدَّ الله في عمره، وأطال الله في عمره حتى وصل إلى هذا السن وتجاوز ذلك، فليحمد الله، وليستغل بقية عمره في طاعته.
وفي الترمذي أن النبي عليه الصلاة والسلام سُئل: «من خير الناس؟» فقال: «خير الناس من طال عمره وحسن عمله». قيل: ومن شر الناس؟ قال: «من طال عمره وساء عمله».
فمن أطال الله عمره في طاعته ومرضاته، فهذا خير عظيم قد كتبه الله عز وجل له.
وعند الترمذي بسند يحسنه الألباني، أن رجلين في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كانا على خير وعلى عبادة، وكان أحدهما أحرص على العبادة من الآخر، فقاتل واستشهد، ثم بقي الآخر بعده بسنة ثم مات، فرُئِيَ في المنام أن الذي مات بعده هو في منزلة أعلى، فجاؤوا إلى النبي عليه الصلاة والسلام يسألونه: لِمَ فلان في منزلته أعلى، مع أن صاحبه أشد حرصًا على العبادة منه، وأنه قُتل شهيدًا في سبيل الله؟
فقال صلى الله عليه وسلم: «ألم يعش بعده سنة صام فيها رمضان، وصلى كذا وكذا من الصلوات؟».
فهنيئًا لمن طال عمره في عبادة الله سبحانه وتعالى.
ودخل سليمان بن عبد الملك المسجد، فرأى شيخًا كبيرًا، فقال له: أتحب الموت؟ قال: لا. قال: ولِمَ؟ قال: لقد ذهب الشباب وشره، وجاء الكبر وخيره، فإذا قمت قلت: بسم الله، وإذا قعدت قلت: الحمد لله، فأنا أستغل عمري في طاعة الله.
فينبغي على العبد كلما كبر سنه، وكلما رقَّ عظمه، أن يعود إلى ربه، وأن يكثر من الأعمال الصالحة، وأن يعود إلى ربه سبحانه وتعالى.
ويُذكر أن أحد كبار السن في سنٍّ من عمره تفرغ لحفظ كتاب الله عز وجل، فحفظه، وصار من الحفاظ، ومن العباد، ومن الصلحاء، وصار يقوم قبل الفجر بساعتين كل ليلة يناجي ربه سبحانه وتعالى.
اللهم إنا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى، اللهم لا تدع لنا ذنباً إلا غفرته، ولا هماً إلا فرجته، ولا ديناً إلا قضيته، ولا مريضاً إلا شفيته، ولا ميتاً إلا رحمته برحمتك يا أرحم الراحمين.
اللهم أعز الإسلام والمسلمين، وأذل الشرك والمشركين، ودمر أعداء الدين، واجعل هذا البلد آمناً مطمئناً وسائر بلاد المسلمين.
اللهم عليك بدول الكفر أجمع، خذهم من فوقهم ومن تحتهم واجعل الدائرة عليهم يا رب العالمين.
اللهم ارفع راية الإسلام والسنة في كل بلد يا ذا الفضل والكرم والمنة.
اللهم ادفع عن بلادنا الفتن والمحن ما ظهر منها وما بطن، اللهم احمِ بلادنا برها وبحرها وجوها، وادفع عن بلادنا كل فتنة، وكل محنة، وكل مؤامرة يا رب العالمين.
اللهم احفظنا بالإسلام، قائمين، وقاعدين، وراقدين، وأقم الصلاة.
┈────
•••❀════⟲❁❁⟳════❀•••
❄ا••┈┈•••✦🌟✦•••┈┈••ا❄
🔹الخطــ زاد ــباء الدعوية⤵
التلـــــــــــيجـــــــــــرام↙️
t.me/ap11a
قنــاة الخطــ زاد ــباء الدعوية في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029Vb6n46r9hXFFayPSFQ1o
فيسبــــــــــــــــــــــوك↙️
https://www.facebook.com/groups/652912765064080
••أســـــــــأل الله أن ينفع بها الجميع ••
🚫لاَ.يــَـسْمَحُ.بتعــــــديل.المنشَhttp://xn--wgb3aya.tt/🚫
ِ🔖√ منْ آحٍـبْ آلُآ يَنْقَطًع عملُہ بْعدِ مۆتٌہ فَلُيَنْشُر آلُعلُم√📚[آبْنْ آلُجٍۆڒٍيَ].
•••━════ ❁✿❁ ═══━•••
🔍 تصفح ... 📩إنشرها فضلاً 🌹
فقد صح من حديث أبي هُريرةَ - رَضْيَ اللهُ عنه - أنَّ رَسُول اللهِ ﷺ قَالَ:«مَنْ دَعَا إلى هُدًى كان لهُ مِنَ الأَجْرِ مِثْلُ أجورِ مَنْ تَبِعهُ لا يَنقُصُ ذلك مِنْ أجُورِهم شيئًا...» رواه مسلم
فالبعث والنشور هو من حكمته البالغة وحجته القاهرة، ولهذا لما أنكر كفار العرب البعث والنشور أودى بهم ذلك إلى ما أودى وسمّاهم الله كفاراً، قال الله في كتابه الكريم:{زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَن لَّن يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِير} فالبعث والنشور شيء يسير على من هو على كل شيء قدير سبحانه وتعالى، أوليس الذي خلق السماوات والأرض بقادر على أن يحيي الموتى؟ بلى إنه على كل شيء قدير، فأمر البعث والنشور من الأمور اليسيرة على الله، قال الله: {مَّا خَلْقُكُمْ وَلاَ بَعْثُكُمْ إِلاَّ كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِير} فالالله عز وجل له القدرة العظيمة.
ألا وإن الأدلة الدالة والمبينة للبعث والنشور كثيرة جداً، ولست في هذا المقام في صدد بيان الأدلة التي تثبت المعاد وتثبت البعث والنشور فهي واضحة وهي كثيرة متواترة، والقرآن الكريم قد ضرب هذه الأمثلة وذكر هذه الأدلة ونوعها بأنواع وأصناف وأمثال كثيرة، فالقرآن من أوله إلى آخره إثبات لقضية البعث والنشور؛ لأن هذه كانت من القضايا العظيمة التي ينكرها كفار العرب فجاء القرآن الكريم ببيانها بياناً واسعاً، وإنما أردت في هذا المقام أن أذكر شيئاً من صفة البعث والنشور إلى الله رب العالمين في يوم القيامة وما في القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة من بيان عظيم لهذه المسألة، قال الله في كتابه الكريم: {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الأَرْضِ إِلاَّ مَن شَاء اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُم قِيَامٌ يَنظُرُون} هذه أول أمور البعث، أن تحصل النفخة الأولى وهي نفخة الإماتة التي تسمى بالراجفة والتي تسمى بالآزفة، في تلك اللحظة يموت من على وجه الأرض ويذهب كل من بقي على وجه الأرض، وما بين النفختين أربعين، روى الإمام مسلم أن الرسول عليه الصلاة والسلام سئل: كم بين النفختين؟ قال: «أربعين»، قالوا: أربعين يوماً؟ قال: «أبيت»، قالوا: أربعين شهراً؟ قال: «أبيت»، قالوا: أربعين سنة؟ قال: «أبيت»، ومعنى هذا أنه عليه الصلاة والسلام لم يطلعه الله عز وجل على نوعية هذه الأربعين، هل هي أربعون يوماً أم أربعون شهراً أم أربعون سنة؟ لم يطلعه الله على ذلك، هذا ما بين النفختين.
قبل نفخة البعث ينزل الله مطراً عظيماً، روى الإمام مسلم أن الرسول عليه الصلاة والسلام قال: «ينزل الله ماءً كأنه الظل» (يعني لكثرته ووفرته)، قال عليه الصلاة والسلام: «فتنبت منه أجساد العباد»، هذا قبل النفخة الثانية والناس لا يزالون في قبورهم قبل أن يحشروا إلى ربهم.
كذلك أيضاً: قال الرسول عليه الصلاة والسلام: «يبلى ابن آدم ما عدا عجب الذنب»، يبلى ابن آدم؛ ينتهي، تأكله الدود، ويذهب به التراب، قال: «ما عدا عجب الذنب»، وعجب الذنب هو آخر ما يكون في العمود الفقري؛ ما يسمى بالعصعص، قال: «فمنه يعيد الله ابن آدم»، ينبت منه ابن آدم من هذا المكان، انظروا إلى عظيم قدرة الله الواحد الأحد!
فبعد هذه الأمور وبعد هذه التهيئة ينفخ في الصور نفخة ثانية، قال الله: {ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى } [سورة الزمر:68] أي مرة ثانية، {فَإِذَا هُم قِيَامٌ يَنظُرُون} [سورة الزمر:68] فيقومون من قبورهم وتنشق عنهم الأرض في تلك اللحظة، قال الله: {اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَر (1) وَإِن يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُّسْتَمِر (2) وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءهُمْ وَكُلُّ أَمْرٍ مُّسْتَقِر (3) وَلَقَدْ جَاءهُم مِّنَ الأَنبَاء مَا فِيهِ مُزْدَجَر (4) حِكْمَةٌ بَالِغَةٌ فَمَا تُغْنِ النُّذُر (5) فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلَى شَيْءٍ نُّكُر (6) خُشَّعًا أَبْصَارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُّنتَشِر (7) مُّهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ يَقُولُ الْكَافِرُونَ هَذَا يَوْمٌ عَسِر (8) } هذه صفة عظيمة للبعث: {فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلَى شَيْءٍ نُكُرٍ} المراد بالداعي إسرافيل عندما ينفخ في الصور، قال: {خُشَّعًا أَبْصَارُهُمْ} ما أعظم هذه الحالة! وما أعظم هذا الموقف العظيم الذي يكون فيه العباد عند خروجهم كما قال الله مخبراً عن فريق منهم قالوا: {قَالُوا يَاوَيْلَنَا مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا قال الله: {هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُون} فيخرجون من قبورهم خشعاً أبصارهم يخرجون من الأجداث - والمراد بالأجداث القبور - قال الله مبيناً حالهم وكثرتهم واضطرابهم، قال: {كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُنْتَشِرٌ} رأيتم الجراد عندما ينتشر وعندما يخرج لكثرته وأيضاً لتضاربه، هذا كذا وهذا كذا وهذا كذا، فيخرج الناس في تلك الحالة المهيبة فيسمعون الداعي، قال الله: {يَوْمَ يَدْعُوكُمْ فَتَسْتَجِيبُونَ بِحَمْدِهِ وَتَظُنُّونَ إِن لَّبِثْتُمْ إِلاَّ قَلِيلا} [سورة الإسراء:52] وقال
ونهي عن الزواج من أهل الزنا والفسوق، فقال سبحانه وتعالى: {الزَّانِي لَا يَنكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ ۚ وَحُرِّمَ ذَٰلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ} [سورة النور: 3].
ونهى عن الزواج من الخبيثات والخبيثين في العموم، فقال تعالى: {الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ ۖ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ} [سورة النور: 26].
وكم من بيت بُني على الاغترار بالمظهر، فآل أمره إلى الفراق، وكم من حياةٍ زوجية أُقيمت على معايير الأموال والمظاهر، فآلت إلى كثرة الخلاف والشقاق، وكم من بيت بُني على الدين والأخلاق الحسنة والثقة المتبادلة بين الأصهار والأقارب، فقام قوامًا عظيمًا، وصار مثلًا حسنًا في المجتمعات.
عباد الله: إن الحديث عن هذا الموضوع هام، ويحتاج إليه الجميع، والتفاصيل فيه تطول، والحليم تكفيه الإشارة، ويكفي من القلادة ما أحاط بالعنق، ومن السوار ما أحاط بالمعصم، فاتقوا الله في اختيار الزوجات، وفي تزويج أولادكم والبنات، واعلموا أنكم مسؤولون عن الأمانات التي أُمرتم بحفظها، فكلكم راعٍ ومسؤول عن رعيته.
هذا، وصلّوا وسلّموا على خير البرية وأزكى البشرية طرًّا، فمن صلى عليه واحدةً صلى الله عليه بها عشرًا.
اللهم صلِّ وسلم على نبينا محمد، عدد ما ذكره الذاكرون، وصل وسلم على نبينا محمد، عدد ما غفل عن ذكره الغافلون.
اللهم أعز الإسلام والمسلمين، اللهم انصر من ينصر الدين، واخذل من يخذل المسلمين، واجعل هذا البلد آمنًا مطمئنًا رخاءً، وسائر بلاد المسلمين.
اللهم آمِنّا في أوطاننا، وآمِنّا في دورنا، وأصلحنا وأصلح ولاة أمورنا.
اللهم من أراد هذا البلد وغيرَه من بلاد الإسلام بسوء، فأشغله في نفسه، وردّ كيده في نحره، واجعل تدابيره دمارًا عليه، يا ذا القوة المتين.
اللهم اجعل خير أعمارنا آخرها، وخير أعمالنا خواتمها، وخير أيامنا يوم نلقاك.
سبحان ربنا رب العزة عما يصفون، وسلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين
•••❀════⟲❁❁⟳════❀•••
❄ا••┈┈•••✦🌟✦•••┈┈••ا❄
🔹الخطــ زاد ــباء الدعوية⤵
التلـــــــــــيجـــــــــــرام↙️
t.me/ap11a
قنــاة الخطــ زاد ــباء الدعوية في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029Vb6n46r9hXFFayPSFQ1o
فيسبــــــــــــــــــــــوك↙️
https://www.facebook.com/groups/652912765064080
••أســـــــــأل الله أن ينفع بها الجميع ••
🚫لاَ.يــَـسْمَحُ.بتعــــــديل.المنشَhttp://xn--wgb3aya.tt/🚫
ِ🔖√ منْ آحٍـبْ آلُآ يَنْقَطًع عملُہ بْعدِ مۆتٌہ فَلُيَنْشُر آلُعلُم√📚[آبْنْ آلُجٍۆڒٍيَ].
•••━════ ❁✿❁ ═══━•••
🔍 تصفح ... 📩إنشرها فضلاً 🌹
فقد صح من حديث أبي هُريرةَ - رَضْيَ اللهُ عنه - أنَّ رَسُول اللهِ ﷺ قَالَ:«مَنْ دَعَا إلى هُدًى كان لهُ مِنَ الأَجْرِ مِثْلُ أجورِ مَنْ تَبِعهُ لا يَنقُصُ ذلك مِنْ أجُورِهم شيئًا...» رواه مسلم
المعايير الصحيحة في التزويج واختيار الزوجة
📜خطبة جمعة للشيخ: #عبدالرزاق_الربيعي حفظة الله
*📝 للمزيد تابعونا ⇲على التيليغرام :
╰┈➢ http://t.me/ap11a
#الزواج #النكاح #اختيار_الزوج #الزوجة_الصالحة #الزوج_الصالح #معايير_الزواج #تزويج_البنات #عضل_البنات #المودة_والرحمة #الميثاق_الغليظ #الأسرة_قضايا_اجتماعية
*⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀*
الحمد لله الذي جعل بين الزوجين مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً، وجعل بين الأنساب والأصهار أُلفةً ولُحمَة، أحمده سبحانه في جميع الأحوال، وأشكره على إحسانه والإفضال.
لك الحمد يا منّانُ حمدًا مباركًا
يدومُ كثيرًا طيبًا متتابِعًا
لك الحمدُ بالإسلامِ أكبر نعمةٍ
أيا ربّ واجعلني تقيًّا وطائعًا
لك الحمد بالقرآن خير منزّلٍ
هدىً وشفاءً ثم نورًا وشافعًا
لك الحمدُ بالمختارِ أكرم مرسلٍ
أيا ربّ سددني أكون مُتابِعًا
لك الحمدُ أنْ عافيتنا ورزقتنا
من الخير يا ربي كثيرًا وواسعًا
وأشهد ألّا إله إلا الله وحده لا شريك له، خلق من الماء بشرًا فجعله نسبًا وصِهرًا.
وأشهد أن محمدًا عبد الله ورسوله، وصفيّه من خلقه وخليله، كان خيرَ الناس لأهله، وأسبقَهم في إيمانه وفضله.
يطولُ حديثي إنْ عددتُ صفاتِهِ
فقد أُعطِيَ الفضلَ العظيمَ وعُلِّمَ
وزكَّاهُ ربّي في فَعالٍ ومَنطِقٍ
فطوبى لمَنْ صلّى عليهِ وسلَّمَ
فصلوات الله وسلامه عليه، صلاةً مستمرةَ الدوام، جديدةً على مرِّ الليالي والأيام.
أما بعد: فأوصيكم ونفسي بتقوى الله في السر والعلن، والمحافظة على الصلوات الخمس في أوقاتها، وحث الأهل والأولاد على ذلك، امتثالًا لقول الله تعالى: {وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا ۖ لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا ۖ نَّحْنُ نَرْزُقُكَ ۗ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَىٰ} [سورة طه: 132].
أيها المسلمون: خطبةُ اليوم عن المعايير الصحيحة في التزويج واختيار الزوجة؛ لأنَ حُسن الاختيار، سبب لتقليل المفاسد والأضرار.
ومعايير الناس في الزواج والتزويج تختلف: فمنهم من يبحث عن الصور والمظهر، ومنهم من يبحث عن النسب والمكانة الاجتماعية، ومنهم من يبحث عن المال، ومنهم من يبحث عن الدين وحسن الأخلاق، وقليلٌ ما هم.
وقد روى أبو نعيم في حلية الأولياء عن يحيى بن يحيى قال: كنت عند سفيان بن عيينة رحمه الله، إذ جاءه رجل فقال: يا أبا محمد، أشكو إليك من فلانة - يعني امرأته - أنا أذل الأشياء عندها وأحقرها، فأطرق سفيان مليًّا ثم رفع رأسه فقال: لعلك رغبت إليها لتزداد عزًا؟ فقال: نعم يا أبا محمد، قال: من ذهب إلى العز ابتُلي بالذل، ومن ذهب إلى المال ابتُلي بالفقر، ومن ذهب إلى الدين يجمع الله له العز والمال مع الدين، ثم أنشأ يحدثه، فقال: كنا إخوة أربعة...
فلما أراد محمد أن يتزوج رغب في الحسب فتزوج من هي أكبر منه حسبًا فابتلاه الله بالذل، وعمران رغب في المال فتزوج من هي أكثر منه مالًا فابتلاه الله بالفقر، أخذوا ما في يديه ولم يعطوه شيئا.
قال: فبقيت في أمرهما، فقدم علينا مَعْمَرُ بن راشد فشاورته وقصصتُ عليه قصة إخوتي، فذكَّرني بقولِ النبي صلى الله عليه وسلم: "تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ لِأَرْبَعٍ: لِمَالِهَا، وَلِحَسَبِهَا، وَلِجَمَالِهَا، وَلِدِينِهَا، فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ".... قال سفيان: فاخترتُ لنفسي الدين وتخفيف الظهر اقتداء بسنةِ نبي الله صلى الله عليه وسلم، فجمع الله لي المال مع الدين".
قال النووي رحمه الله: "قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم: "تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ لِأَرْبَعٍ لِمَالِهَا وَلِحَسَبِهَا وَلِجَمَالِهَا وَلِدِينِهَا فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ"، الصَّحِيحُ فِي مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَ بِمَا يَفْعَلُهُ النَّاسُ فِي الْعَادَةِ، فَإِنَّهُمْ يَقْصِدُونَ هَذِهِ الْخِصَالَ الْأَرْبَعَ، وَآخِرُهَا عِنْدَهُمْ ذَاتُ الدِّينِ، فَاظْفَرْ أَنْتَ أَيُّهَا الْمُسْتَرْشِدُ بِذَاتِ الدِّينِ".
فمن اختار ذات الدين يسّر الله له أموره الأخرى، وكان أساس بيته متينًا، فيثق في المرأة من ناحية عفافها وحياءها وأمانتها وتربيتها لأبنائه.
ذاتُ الدين تصبر عليه في القِلّة، وتحافظ عليه عند السّعة، ذاتُ الدين تُقلِّل من التباغض والخلافات مع أهله وقرابته، ذاتُ الدين تُعينُ زوجها على أمور الدين والدنيا.
وهكذا عند التزويج: ينبغي للولي الشرعي على المرأة، وللمرأة إذا تقدم إليها أحد، أن ينظر الجميع إلى أهل الدين والأخلاق الحسنة، فعن أبي هُريرةَ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إذا خَطَبَ إلَيْكُم من تَرْضَوْنَ دِينَهُ وخُلُقَهُ، فزَوِّجُوهُ، إلَّا تَفْعلُوا، تكُنْ فِتنةٌ في الأرضِ، وفَسَادٌ عَرِيضٌ".
يا صاحب العمل، لا تكلف عمالك فوق ما يطيقون، ولا تستغل ضعف الناس وحاجة الناس وفقر الناس.
اتق الله، وراقب الله.
فكم من عامل لم ينتهِ من عمله إلا وظهره قد انكسر، وقد أُصيب بالعمود الفقري، وبعضهم ربما أُصيب بعلة جعلته مشلولًا طوال حياته بسبب العمل الشاق.
ألا فاتق الله يا عبد الله، وراقب الله، واعلم أنك ستقف بين يدي الله سبحانه وتعالى.
النبي عليه الصلاة والسلام دخل إلى حائط رجل من الأنصار، فإذا بجمل يجري، فلما رأى النبي عليه الصلاة والسلام وقف بين يدي النبي عليه الصلاة والسلام، وجعلت دموعه تذرف، وجعل يرعد ذلك الجمل.
فجعل النبي عليه الصلاة والسلام يمسح دموعه ويستمع إلى شكواه، فلما فهم مقاله قال: «من صاحب هذا الجمل؟»
قال رجل من الأنصار: أنا يا نبي الله، أنا يا نبي الله.
فقال: «يا صاحب الجمل، إن الجمل شكا إليَّ أنك تجيعه وتتعبه وتحمله فوق طاقته».
فتأمل عبد الله، وهو بهيمة، ومع هذا النبي عليه الصلاة والسلام لم يرضَ بظلمها وبالاعتداء عليها، فكيف بإنسان حر؟! كيف بمسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله ويقيم الصلاة؟!
ألا فاتق الله يا عبد الله.
ومن ظلم العمال: منعهم من السفر.
كم من عامل ترك دولته وذهب إلى دولة أخرى، أو ترك مدينته وذهب إلى مدينة أخرى، ليعمل ويكدح من أجل أن يتحصل على اللقمة الحلال والعيش الحلال.
فينتهي موعد العمل، فإذا به يريد أن يسافر، فيمنعه صاحب العمل من السفر، فيضطر المسكين لحاجته وفقره، وربما لا يجد عملًا آخر، فيضطر أن يبقى، وأن يفارق أهله، وأن يفارق أولاده السنة والسنتين، وربما الثلاث، وربما الخمس.
ألا تتق الله؟ تنام قرير العين في أحضان زوجتك، وتنام على أصوات أطفالك، وذلك العامل، ذلك الأجير، ليس له من أولاده، وليس له من زوجته، إلا رسائلهم التي حُبِّرت بالدمع والدموع.
يا صاحب العمل، لتكن عندك ذرة رحمة وإنسانية.
أين الإنسانية؟ أين المروءة؟ أين الرحمة؟ أين الشفقة؟
«ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء».
ومن ظلم العمال كذلك: ربما منعهم من الطاعة ومن الصلاة.
ربما بعض التجار عنده جشع كبير، فيمنع عماله من الصلاة، ولا يشجعهم على الصلاة، وربما منعهم من الصيام من أجل أن يتقووا على العمل.
فاتق الله يا عبد الله، اتق الله، وكن عونًا لإخوانك، وكن عونًا لإخوانك وعمالك، وعاملهم بالرحمة والشفقة، عاملهم بما يرضي الله.
بل إذا رأيت منهم مقصرًا في الصلاة أو في العبادة، فانصح له وأعنه على طاعة الله.
أقول ما سمعتم، وأستغفر الله لي ولكم، فاستغفروه؛ إنه هو الغفور الرحيم.
الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، عباد الله، لم نكن نتصور أن صاحب عمل يسمع كلام الله وكلام رسول الله عليه الصلاة والسلام، ويسمع المواعظ والعبر، ومع هذا يقوم بظلم عماله وأجرائه.
فربما اتجر على ظهرهم، وربما كسب الأموال من ورائهم على ظلمهم، وعلى الاستخفاف بهم، وعلى بخسهم.
إن هذا من الظلم، والظلم ظلمات يوم القيامة.
أين الوفاء بالعهد؟
يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود.
أوفوا بالعقود.
النبي عليه الصلاة والسلام يقول: «لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا عهد لمن لا دين له».
ألا فاتق الله يا صاحب العمل، ولا تظلم عمالك، فإن الظلم ظلمات يوم القيامة.
لا تظلمن إذا ما كنت مقتدرًا
فالظلم عاقبته تأتيك بالندم
فاتق الله عبد الله، ولا تظلم عمالك، واعلم أنك ستقف بين يدي الله عز وجل.
واعلم أن هذا الفقير وهذا المسكين الذي ألجأته الحاجة والفقر والضعف أن يعمل معك بكل الأحوال، ربما تصرخ به، ربما تستهزئ به، ربما تسبه، ربما تؤذيه، ربما تنقصه من راتبه ومن أجرته، ومع هذا يستمر معك؛ لأنه في حاجة شديدة.
لكن اعلم أنه سيقف من ورائك، وسيرفع يديه إلى جبار السماوات والأرض، وعندها سيقول الله: «وعزتي وجلالي لأنصرنك ولو بعد حين».
قال عليه الصلاة والسلام: «ثلاث دعوات لا ترد: ثلاث دعوات لا ترد: الإمام العادل، ودعوة الصائم حين يفطر، ودعوة المظلوم».
تُرفع إلى السماء، فتفتح لها أبواب السماء، فيقول الله: «وعزتي وجلالي لأنصرنك ولو بعد حين».
«وعزتي وجلالي لأنصرنك ولو بعد حين».
فكم من ظالم، وكم من صاحب عمل ظلم عماله، فلحقته هذه الدعوة في آخر عمره؛ ربما حطمته، ربما أمرضته، ربما نكدت عليه، ربما أفقرته.
فكم من دعوة أمرضت، وكم من دعوة أفْقرت، وكم من دعوة أصابت أصحابها، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
فاتق الله يا صاحب العمل، وعامل عمالك بما يرضي الله.
عاملهم بالرحمة، عاملهم بالشفقة، عاملهم بالأخوة، عاملهم بالإنسانية.
إنك إذا عاملتهم بما يرضي الله كنت من الموفقين، كنت من أولياء الله الصالحين، إذا رفعت يديك أجاب الله دعوتك.
في حديث الثلاثة الذين انطبقت عليهم الصخرة، ذكر منهم النبي صلى الله عليه وسلم رجلًا كان معه أجير، فذهب ذلك الأجير وترك أجره، وذهب سنوات.
#قسم_الخطب_المفرغة
*💥حسن المقال في التحذير من ظلم العمال*
*🔈 خطبة الجمعة من مسجد الإعتصام - بمحافظة - الحديدة - اليمن*
*🎙للشيخ الفاضل / أبي المنهال #فايز_المغلسي - حفظه الله تعالى*
*📝 للمزيد تابعونا ⇲على التيليغرام :
╰┈➢ http://t.me/ap11a
تفريغ #شوقي_المزجاجي غفر الله له.
*🌀التفريغ لم يراجعه الشيخ*
༄༅༄༅📝༄༅༄༅🎙༅༅༅
إن الحمد لله، نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا؛ من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.
يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته، ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون.
يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة، وخلق منها زوجها، وبث منهما رجالًا كثيرًا ونساءً، واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام، إن الله كان عليكم رقيبًا.
يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولًا سديدًا، يصلح لكم أعمالكم، ويغفر لكم ذنوبكم، ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزًا عظيمًا.
أما بعد، عباد الله، اعلموا أن خير الكلام كلام الله، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.
أيها المسلمون، عباد الله، إن الله عز وجل فاضل بين عباده في الغنى والفقر، فأغنى من شاء وأفقر من شاء، بحكمته وعدله، لحكمة قضاها يستوجب الحمد على اقتضاها.
قال الله: ﴿نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ﴾.
فلا تستقيم للناس حياة إلا بأن يتعاونوا ويتكافلوا فيما بينهم؛ فالغني محتاج إلى الفقير، والفقير محتاج إلى الغني، والكبير محتاج إلى الصغير، والصغير محتاج إلى الكبير.
﴿وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا﴾، من أجل أن يتعاونوا وتستقيم لهم الحياة، فلا يستطيع أحد أن يسير حياته بنفسه، لا بد أنه يحتاج إلى الآخرين.
فالتاجر محتاج إلى الفقير، والفقير محتاج إلى التاجر، وهكذا، فالحياة تقوم على التعاون فيما بين الناس جميعًا.
ولهذا لا يجوز لأحد أن يظلم أحدًا، لا يجوز لتاجر أن يظلم عامله، ولا يجوز للعامل أن يظلم التاجر الذي يعمل عنده، بأن ينقصه في عمله أو أن يبخسه من حقه.
وقد حرم الله عز وجل الظلم على نفسه، وجعله بين عباده محرمًا.
في صحيح مسلم، عن أبي ذر رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال الله عز وجل: «يا عبادي، إني حرمت الظلم على نفسي، وجعلته بينكم محرمًا، فلا تظالموا».
وفي الصحيحين قال صلى الله عليه وسلم: «اتقوا الظلم، فإن الظلم ظلمات يوم القيامة».
فالظلم، عباد الله، كبيرة من كبائر الذنوب، رتَّب الله عز وجل عليه العقوبات الشديدة، وبيَّن سبحانه أنه لا يترك الظالم ولا يهمله.
﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ ۚ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ﴾.
أيها المسلمون، عباد الله، الظلم له صور كثيرة، وحسبنا في هذا المقام أن نشير إلى الظلم الذي يقع على العمال؛ فإن كثيرًا من العمال يقع عليهم ظلم كثير من أصحاب الأعمال، وقد وضعت لذلك بعض الدول مؤسسات وهيئات ومكاتب، ومع هذا ما زال الظلم يجري على بعض العمال.
فمن صور الظلم التي تقع على العمال: تنقُّصهم وإهانتهم.
أيها التاجر، يا صاحب العمل، إن العامل إنسان مكرم، كرمه الله، كما قال الله: ﴿وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا﴾.
إن ديننا الإسلامي حرم الأذية بكل أنواعها وصورها وأشكالها، ولو كانت الأذية لبهيمة؛ فقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن امرأة دخلت النار بسبب هرة حبستها، لا هي أطعمتها وسقتها، ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض.
أسمعت يا عبد الله؟ امرأة دخلت النار بسبب أنها آذت هرة، فكيف بمن يؤذي مسلمًا؟!
النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «المسلم أخو المسلم»، والله عز وجل يقول: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ﴾.
وقال عليه الصلاة والسلام عن الأرقاء والعبيد: «إنما هم إخوانكم خَوَلُكم»، أي: خدمكم، جعلهم الله تحت أيديكم.
فإذا كان الأرقاء والعبيد هم إخوان لنا، فكيف بالإنسان الحر المسلم الذي أذله الفقر؟! فيحرم عليك إهانة هذا الفقير، وإهانة هذا العامل، وتنقُّص هذا العامل.
إن بعض أصحاب الأموال ربما يهين العامل ويتنقَّصه، وربما ناداه بأقبح العبارات، كعبارة: يا كلب، يا حمار، يا خنزير، يا ثور، يا بقرة، يا فاشل، إلى غير ذلك من الألفاظ التي تجرح المشاعر وتكدر الخاطر.
أنْ نجاهدَ أنفسَنا على حُسْنِ العشرة، وأنْ يتواصى الأزواجُ بينَهمْ بالصبرِ وبالحقِّ وبحُسنِ التعاملِ.
وينبغي لكلِّ زوجٍ وزوجةٍ أنْ يتفقّهَا في الأحكامِ والآدابِ الزوجيةِ؛ حتى يعيشَا هذهِ الحياةَ الكريمةَ على علمٍ وبصيرةٍ، ويعلمَا مقاصدَها وآدابَها وأحكامَها.
هذا وصلّوا وسلّموا على خيرِ البريةِ وأزكى البشريةِ طرًّا، فمنْ صلّى عليهِ واحدةً صلّى اللهُ عليهِ بها عشرًا، فاللهمَّ صلِّ وسلمْ وباركْ على نبيِّنا محمدٍ وعلى آلِهِ وصحبِهِ أجمعينَ.
اللهمَّ أعزَّ الإسلامَ والمسلمينَ، اللهمَّ انصرْ منْ ينصرُ الدينَ، واخذلْ منْ يخذلُ المسلمينَ، واجعلْ هذا البلدَ آمنًا مطمئنًّا رخاءً وسائرَ بلادِ المسلمينَ.
اللهمَّ منْ يريدُ هذا البلدَ وغيرَهُ منْ بلادِ المسلمينَ بسوءٍ فأشغلْهُ في نفسِهِ، وردَّ كيدَهُ في نحرِهِ، واجعلْ تدابيرَهُ دمارًا عليهِ يا ذا القوةِ المتينِ.
اللهمَّ اجعلْ خيرَ أعمارِنا آخرَها، وخيرَ أعمالِنا خواتمَها، وخيرَ أيامِنا يومَ نلقاكَ.
سبحانَ ربِّنا {رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ*وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ*وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [الصافات:180-182].
┈─
•••❀════⟲❁❁⟳════❀•••
❄ا••┈┈•••✦🌟✦•••┈┈••ا❄
🔹الخطــ زاد ــباء الدعوية⤵
التلـــــــــــيجـــــــــــرام↙️
t.me/ap11a
قنــاة الخطــ زاد ــباء الدعوية في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029Vb6n46r9hXFFayPSFQ1o
فيسبــــــــــــــــــــــوك↙️
https://www.facebook.com/groups/652912765064080
••أســـــــــأل الله أن ينفع بها الجميع ••
🚫لاَ.يــَـسْمَحُ.بتعــــــديل.المنشَhttp://xn--wgb3aya.tt/🚫
ِ🔖√ منْ آحٍـبْ آلُآ يَنْقَطًع عملُہ بْعدِ مۆتٌہ فَلُيَنْشُر آلُعلُم√📚[آبْنْ آلُجٍۆڒٍيَ].
•••━════ ❁✿❁ ═══━•••
🔍 تصفح ... 📩إنشرها فضلاً 🌹
فقد صح من حديث أبي هُريرةَ - رَضْيَ اللهُ عنه - أنَّ رَسُول اللهِ ﷺ قَالَ:«مَنْ دَعَا إلى هُدًى كان لهُ مِنَ الأَجْرِ مِثْلُ أجورِ مَنْ تَبِعهُ لا يَنقُصُ ذلك مِنْ أجُورِهم شيئًا...» رواه مسلم
عليهنَّ بعد كراهتكم إيَّاهنَّ" . وهذهِ الآيةُ فيها إشارةٌ إلى أنَّ الحياةَ الزوجيةَ لا يُشترطُ أنْ تقومَ على الحبِّ التامِّ والمودةِ الخالصةِ، فإذا لمْ يوجدِ الحبُّ والوُد فقد تسير الحياة بالتعامل الحسن والعشرة بالمعروف، كما روي عن عمرَ رضي الله عنه، أنه قال لرجل همَّ بطلاق امرأته: لِم تُطَلِّقُها؟ قال: لا أُحِبُّها. قال: "أوكُلُّ البيوتِ بُنِيَتْ على الحبّ! وأين الرعايةُ والتذمُّمُ" .
بلْ إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ أرشدَ إلى الفضلِ بعدَ الفراقِ، فقالَ بعدَ آياتِ الطلاقِ: {وَلَا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ} [البقرة:237].
عباد الله: أمرَ اللهُ الرجالَ أنْ يقوموا بواجباتِهمْ أمامَ نسائِهمْ وأولادِهمْ، وجعلَ القوامةَ إليهمْ، فقالَ سبحانَهُ: {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ} [النساء:34]، وعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما: أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "كُلُّكُمْ رَاعٍ وَمَسْؤُولٌ عن رَعِيَّتِهِ، فَالإِمَامُ رَاعٍ وهو مَسْؤُولٌ عن رَعِيَّتِهِ، وَالرَّجُلُ فِي أَهْلِهِ رَاعٍ وهو مَسْؤُولٌ عن رَعِيَّتِهِ، وَالمَرْأَةُ فِي بَيْتِ زَوْجِها رَاعِيَةٌ، وَهيَ مَسْؤُولَةٌ عن رَعِيَّتِهَا" . وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "وَإِنَّ لِزَوْجِكَ عَلَيْكَ حَقًّا" .
وأكرمَ اللهُ الرجالَ بالأجورِ الكثيرةِ على قوامتِهمْ وإنفاقِهمْ على نسائهم وأولادهم، فعن سَعْدِ بنِ أَبِي وَقَّاصٍ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: "إِنَّكَ لَنْ تُنْفِقَ نَفَقَةً تَبْتَغِي بها وَجْهَ اللَّهِ إِلَّا أُجِرْتَ عليها، حتَّى ما تَجْعَلُ فِي فِي امْرأَتِكَ" .
وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "دِينَارٌ أَنْفَقْتَهُ فِي سَبِيلِ اللهِ، وَدِينَارٌ أَنْفَقْتَهُ فِي رَقَبَةٍ، وَدِينَارٌ تَصَدَّقْتَ بِهِ عَلَى مِسْكِينٍ، وَدِينَارٌ أَنْفَقْتَهُ عَلَى أَهْلِكَ، أَعْظَمُهَا أَجْرًا الَّذِي أَنْفَقْتَهُ عَلَى أَهْلِكَ" .
وبالمقابلِ: إذا ضيّعَ الرجلُ أهلَهُ منْ حيثُ النفقةُ وغيرها منَ الوجوهِ وقصَّر في أداء حقوقهم فإنَّه واقع في الإثم، قالَ النبيُّ صلى اللهُ عليهِ وسلمَ: " كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَنْ يُضَيِّعَ مَنْ يَقُوتُ" .
وكما أمر الله الرجال بالإحسان إلى النساء، وأوجب عليهم القوامة وما يتبعها من النفقات والمسؤوليات، فقد جاء الحثُّ للنساء على القيام بحقوق أزواجهن، فنبغي للمرأةِ أنْ تعرفَ قيمةَ الحياةِ الزوجيةِ، وأنْ ترعى ذلكَ، وأنْ تعلمَ أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ قدْ نقلَ ولايتَها منْ أبيها إلى زوجِها، وأمرَها بطاعتِهِ والسعيِ في إرضائِهِ، فعَنِ الْحُصَيْنِ بْنِ مِحْصَنٍ، أَنَّ عَمَّةً لَهُ أَتَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فِي حَاجَةٍ، فَفَرَغَتْ مِنْ حَاجَتِهَا، فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "أَذَاتُ زَوْجٍ أَنْتِ؟" قَالَتْ: نَعَمْ. قَالَ: " كَيْفَ أَنْتِ لَهُ؟ " قَالَتْ: مَا آلُوهُ إِلَّا مَا عَجَزْتُ عَنْهُ. قَالَ: "فَانْظُرِي أَيْنَ أَنْتِ مِنْهُ، فَإِنَّمَا هُوَ جَنَّتُكِ وَنَارُكِ" .
وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن طاعة المرأة لزوجها من أسباب دخول الجنة، فقال عليه الصلاة والسلام: "إِذَا صَلَّتِ الْمَرْأَةُ خَمْسَهَا، وَصَامَتْ شَهْرَهَا، وَحَفِظَتْ فَرْجَهَا، وَأَطَاعَتْ زَوْجَهَا، قِيلَ لَهَا: ادْخُلِي الْجَنَّةَ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ شِئْتِ" .
وتودُّدُ المرأةِ لزوجها وتعامُلُها معه باللين والرفق من علامات الخير فيها ومن أسباب دخول الجنة، فعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "خَيْرُ نِسَائِكُمْ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ الْوَدُودُ الْوَلُودُ الْعَوُودُ عَلَى زَوْجِهَا، الَّتِي إِذَا أَذْنَبَتْ أَوْ آذَتْ أَتَتْ زَوْجَهَا حَتَّى تَضَعَ يَدَهَا فِي كَفِّهِ فَتَقُولَ: لَا أَذُوقُ غَمْضًا حَتَّى تَرْضَى " .
ولِعظَمِ حقِّ الزوج فقد حذّر النبي صلى الله عليه وسلم المرأة التي لا تبالي بغضبِ زوجِها عليها من عدم قبول أعمالها وصلاتها، فقالَ عليهِ الصلاةُ والسلامُ: " ثَلَاثَةٌ لَا تُجَاوِزُ صَلَاتُهُمْ آذَانَهُمْ: العَبْدُ الآبِقُ حَتَّى يَرْجِعَ، وَامْرَأَةٌ بَاتَتْ وَزَوْجُهَا عَلَيْهَا سَاخِطٌ، وَإِمَامُ قَوْمٍ وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ" .
وأما سؤال المرأةِ الطلاقَ بغيرِ حقٍّ ولا سببٍ مشروعٍ، فإنَّ ذلكَ منْ كبائرِ الذنوبِ، ومن أسباب الحرمان من الجنان، قالَ النبيُّ صلى اللهُ عليهِ وسلمَ: "أَيُّمَا امْرَأَةٍ سَأَلَتْ زَوْجَهَا طَلَاقًا فِي غَيْرِ مَا بَأْسٍ، فَحَرَامٌ عَلَيْهَا رَائِحَةُ الْجَنَّةِ" .
اللهم اغفر لمن حضر هذه الجمعة، اغفر له ولوالديه، وافتح للمواعظ قلبه ومسامعه، ويسر أمره، واقضِ دَينه، واكشف كربه، وأصلح ظاهره وباطنه، وأصلح زوجه وأولاده، وأصلح جميع أحواله وشؤونه.
اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.»
┈
•••❀════⟲❁❁⟳════❀•••
❄ا••┈┈•••✦🌟✦•••┈┈••ا❄
🔹الخطــ زاد ــباء الدعوية⤵
التلـــــــــــيجـــــــــــرام↙️
t.me/ap11a
قنــاة الخطــ زاد ــباء الدعوية في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029Vb6n46r9hXFFayPSFQ1o
فيسبــــــــــــــــــــــوك↙️
https://www.facebook.com/groups/652912765064080
••أســـــــــأل الله أن ينفع بها الجميع ••
🚫لاَ.يــَـسْمَحُ.بتعــــــديل.المنشَhttp://xn--wgb3aya.tt/🚫
ِ🔖√ منْ آحٍـبْ آلُآ يَنْقَطًع عملُہ بْعدِ مۆتٌہ فَلُيَنْشُر آلُعلُم√📚[آبْنْ آلُجٍۆڒٍيَ].
•••━════ ❁✿❁ ═══━•••
🔍 تصفح ... 📩إنشرها فضلاً 🌹
فقد صح من حديث أبي هُريرةَ - رَضْيَ اللهُ عنه - أنَّ رَسُول اللهِ ﷺ قَالَ:«مَنْ دَعَا إلى هُدًى كان لهُ مِنَ الأَجْرِ مِثْلُ أجورِ مَنْ تَبِعهُ لا يَنقُصُ ذلك مِنْ أجُورِهم شيئًا...» رواه مسلم
وهكذا قال الشافعي رحمه الله تعالى:
إِذا كُنتَ ذا قَلبٍ قَنوعٍ ... فَأَنتَ وَمالِكُ الدُنيا سَواءُ
فإذا أردت أن تكون مساوياً، بل أفضل حالاً ممن ملك الدنيا بمالها وذهبها وجواهرها وزخارفها ونسائها وعبيدها، فعليك أن تكون قنوعاً بما آتاك الله عز وجل، ذا قلب شاكر.
فالقناعة يا عباد الله من أعظم كنوز الدنيا، يعيش العبد قرير العين، هادئ البال، مرتاح البدن.
هي القناعة لا ترضى بها بدلاً ... فيها النعيم وفيهاراحة البدنِ
وانظر لمن ملك الدنيا بأجمعها ... هل راح منها بغير الطيب والكفنِ .
والقناعة عباد الله لا تمنع التاجر من تجارته ، ولا تمنع الشخص من أن يضرب في الأرض يطلب رزقه، ولا تمنع الشخص أن يسعى فيما يعود عليه بالنفع، بل كل ذلك مطلوب ومرغوب، وإنما الذي يتنافى مع القناعة ويتعارض مع القناعة: أن يغش التاجر في تجارته فهذا ليس قنوعاً، أو يتسخط الموظف من مرتبه، أو يتضجر العامل من مهنته، أو يحسد الأخ أخاه على نعمته، أو يذل المرء نفسه لغير الله لحصول شيء من متاع الدنيا، فهذا هو الذي يتنافى ويتعارض مع القناعة.
وإلا فكم من صاحب مال وفير وخير عظيم رُزق القناعة، فتجده لا يغش في تجارته، ولا يمنع أجراءه وعماله حقوقهم، ولا يمنع زكاة ماله، بل أدى حق الله فيه فرضاً ونفلاً، واجباً وندباً، مع محافظته على الفرائض واجتناب المحرمات، إن ربح شكر، وإن خسر رضي، فهذا القنوع حقاً وإن ملك ملك قارون.
وكم من مستور الحال يجد كفافاً قد ملأ الطمع قلبه، حتى لم يرضَه ما قُسم له، فجزع من رزقه، وغضب على خالقه، وبث شكواه للناس من خالقه ورازقه، وتكاسل عن الطاعات، وفرط في الفرائض والواجبات، وارتكب كل طريق محرم حتى يغني نفسه، وغضب إذا لم يبلغ ما تمنى من رتب الدنيا، فهذا منزوع القناعة وإن كان لا يملك درهماً واحداً.
فيا أخي المسلم الكريم:
اعلم أن ما أعطاك الله عز وجل، فهو خير لك، فقد يعطيك الله مالاً فيلهيك ويطغيك ويصرفك عما خُلقت من أجله، فاقنع بما كتب الله لك.
ولذا يقول الله سبحانه وتعالى: ﴿وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِلْعِبَادِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَلَكِنْ يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ﴾.
وهكذا قال الشاعر:
النفس تجزع أن تكون فقيرةً ... والفقر خيرٌ من غنىً يطغيها
وهكذا قال سبحانه وتعالى: ﴿وَاللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ﴾؛ فهذا من حكمته سبحانه وتعالى أن فضل بعض الناس على بعض في الأولاد، في الأموال، في الزوجات، في المساكن، في البيوت، في الصحة، في القوة، في العقل، في الذكاء، في الحكمة، في البيان، في اللسان، في المناصب، في المراكب .
هذه قسمته سبحانه وتعالى بعدله وحكمته،
قال سبحانه: ﴿أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ﴾.
فجعل الله عز وجل هذا التفاوت بين العباد لحكمٍ عظيمة، حتى تحصل عمارة الأرض، وتبادل المنافع والتجارات، ويخدم بعضهم بعضاً.
فلا يقدر أحد من الخلق أن يغير من حياته شيئاً، أو أن يزيد أو ينقص من رزقه، أو عمره .
فحياتك ورزقك مكتوب، قد جرى به القلم قبل أن يجعل الله هذه الأرض فراشاً والسماء بناءً، فلنقنع بما كتبه الله لنا؛ فإن القناعة والرضا من النعم العظيمة والمنح الجليلة التي يُغبط عليها صاحبها.
ووالله إن الحرص الشديد على الرزق وعدم القناعة بما كتب للعبد لن يزيد في رزقه ولن ينقص منه، ولن يؤخره ولن يقدمه،
قال الشاعر :
ورزقك ليس ينقصه التأني ... وليس يزيد في الرزق العناءُ.
المهم أن من رضي بما قُسم له فإن الله عز وجل يرضيه في الحاضر والمستقبل، ويجعل حياته مليئة بالامن والراحة والطمأنينة والسعادة.
أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم.»
*الخطبة الثانية*
«الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده ربي لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، أما بعد:
فالسبيل إلى القناعة والالتزام بها عسيرٌ على بني آدم، إلا من وفقه الله، وكفاه شر نفسه، وأعانه على نفسه، وجاهد نفسه على القناعة.
وأهم ما ينمي القناعة فيك:
تقوية الإيمان بالله عز وجل، واليقين بأن الرزق مكتوبٌ قد جرى به القلم قبل أن يخلق الله السماوات والأرض،
فالعبد مأمور بالسعي والاكتساب
مع اليقين بأن رزقه قد ضمنه الله عز وجل.
فهذا مما يجعل العبد ينعم بالراحة، والسعادة، والأمن، والطمأنينة، ويتحلى بالرضا، وإن كان لا يجد قوت يومه .
فاعلم، يا عبد الله، أنك ستقف بين يدي الله، وسيسألك عن العمر والشباب: أين ذهبا؟ وأين انتهيا؟
هذا الشباب، ماذا ستقول لربك يوم القيامة؟ إن شبابي وعمري ذهبا في التسكع في الشوارع، ومتابعة الفتيات، ومتابعة المسلسلات، ومتابعة الشبكات والفضائيات؟
إن هذا هو الخسران، ورب الكعبة!
فيا عبد الله، كم من أناس ضيعوا أوقاتهم في التافه، وفيما لا فائدة فيه!
ومن تزيين الشيطان كذلك أنه يزين للناس تضييع الأوقات في متابعة الأخبار التي منشؤها وأصلها الكذب، إلا ما رحم ربك.
فعلى العبد أن يستغل أوقاته وأنفاسه فيما يرضي الله سبحانه وتعالى، وفيما يقربه إليه سبحانه وتعالى.
ولا بأس أن يطلع على أمر المسلمين وشؤونهم، ولكن بقدر معلوم؛ أما أن يبيت الإنسان ليله كله أمام الشاشات، ومع الشبكات والاتصالات والأخبار، فإن ذلك من الضياع، عياذًا بالله.
رابعًا: تضييع البكور.
ومن أضرار السهر كذلك تضييع البكور؛ فإن من سهر كثيرًا فإنه لا يستطيع أن يبكر في عمله ودوامه.
والنبي عليه الصلاة والسلام يقول: «بارك الله لأمتي في بكورها».
فالذي ينام مبكرًا يقوم لعمله مبكرًا، فيجعل الله له الخير والبركة في أرزاقه، وأفعاله، وأقواله، وأهله، وأولاده، وغير ذلك.
أما من يسهر كثيرًا، فإنه يتأخر عن عمله ودوامه، وبالتالي يفقد البركة.
خامسًا: ذهاب الصحة وإهلاك الجسد.
ومن أضرار السهر كذلك ذهاب الصحة، وتضييعها، وإهلاك الجسد فيما لا فائدة فيه.
وقد أثبت الطب الحديث اليوم أن السهر سبب لكثير من الأمراض العصرية، كالاكتئاب، وضعف جهاز المناعة، والإصابة بالحالات النفسية، والتوتر والقلق والاضطراب، إلى غير ذلك من الأمراض التي يسببها السهر في الليل الطويل.
يقول أحد المختصين في الطب: إن أكثر أمراض المعدة، وأكثر حالات ارتجاع المريء، وأكثر الحالات النفسية، توجد في الدول العربية بسبب السهر إلى الفجر، ثم النوم إلى الظهر. إلى آخر كلام ذلك المختص.
فيا عبد الله، يا عبد الله، إن السهر في الأصل مذموم، إلا إذا كان في طاعة الله، وفي مصالح الإسلام والمسلمين، فإنه لا يُذم في ذلك.
فيا عبد الله، إياك أن تضيع الأوقات فيما لا فائدة فيه!
وشعبنا اليمني، كثير منهم يضيعون الليل مع القات، فيسهرون على تلك الشجرة، ومعها يجمعون الكذب والزور والغيبة والنميمة.
يبيت أحدهم، كما يقال، مُخزِّنًا، ويكذب كأنه رئيس الدولة؛ وسيَفعل، وسيبني، وسيُنشئ، إلى غير ذلك.
وما إن يأتي الفجر، وما إن تأتي الأسحار، إلا وينقلب جثة هامدة؛ قد انتهى ذلك الكذب، وقد انتهى ذلك الانتفاخ من هذه الشجرة التي فيها الإسراف، والتي فيها تضييع الأوقات.
فيا عبد الله، اعلم أن وقتك وعمرك ستُسأل عنهما أمام الله سبحانه وتعالى.
اللهم أعز الإسلام والمسلمين، وانصر الإسلام والمسلمين، ودمر أعداءك، أعداء الدين.
اللهم عليك باليهود والنصارى المعتدين.
اللهم إنا نسألك أن ترزقنا حفظ الأوقات واستغلالها في طاعتك.
اللهم إنا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى.
وصلِّ اللهم وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين ...
•••❀════⟲❁❁⟳════❀•••
❄ا••┈┈•••✦🌟✦•••┈┈••ا❄
🔹الخطــ زاد ــباء الدعوية⤵
التلـــــــــــيجـــــــــــرام↙️
t.me/ap11a
قنــاة الخطــ زاد ــباء الدعوية في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029Vb6n46r9hXFFayPSFQ1o
فيسبــــــــــــــــــــــوك↙️
https://www.facebook.com/groups/652912765064080
••أســـــــــأل الله أن ينفع بها الجميع ••
🚫لاَ.يــَـسْمَحُ.بتعــــــديل.المنشَhttp://xn--wgb3aya.tt/🚫
ِ🔖√ منْ آحٍـبْ آلُآ يَنْقَطًع عملُہ بْعدِ مۆتٌہ فَلُيَنْشُر آلُعلُم√📚[آبْنْ آلُجٍۆڒٍيَ].
•••━════ ❁✿❁ ═══━•••
🔍 تصفح ... 📩إنشرها فضلاً 🌹
فقد صح من حديث أبي هُريرةَ - رَضْيَ اللهُ عنه - أنَّ رَسُول اللهِ ﷺ قَالَ:«مَنْ دَعَا إلى هُدًى كان لهُ مِنَ الأَجْرِ مِثْلُ أجورِ مَنْ تَبِعهُ لا يَنقُصُ ذلك مِنْ أجُورِهم شيئًا...» رواه مسلم
#قسم_الخطب_المفرغة
*💥السهر خطر وضرر*
*📝للشيخ الفاضل / أبي المنهال #فايز_بن_محمد_المغلسي - حفظه الله*
*📝 للمزيد تابعونا ⇲على التيليغرام :
╰┈➢ http://t.me/ap11a
تفريغ #شوقي_المزجاجي غفر الله له.
*🌀التفريغ لم يراجعه الشيخ*
༄༅༄༅📝༄༅༄༅🎙༅༅༅
إن الحمد لله، نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا؛ من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾.
﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾.
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا﴾.
أما بعد:
عباد الله، اعلموا أن خير الكلام كلام الله، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار. أجارني الله وإياكم والمسلمين من البدع والضلالات والنار.
أيها المسلمون، عباد الله، إن نعم الله على عباده لا تُحصى، ومِنَنَه عليهم لا تُستقصى، وإن من نعمه ومِنَنِه وآياته أن جعل النوم سُباتًا للناس، وجعل الليل لهم خير سكن ولباس، كما قال الملك المنان في معرض الامتنان:
﴿وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا﴾.
وقال في معرض الإنعام، كما في سورة الأنعام:
﴿وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَنًا﴾.
ليلٌ تهدأ فيه الأنفاس، وتسكن فيه الأعضاء والحواس، وتحصل فيه الراحة.
﴿وَمِنْ رَحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾.
نوم الليل نعمة عظيمة، ومِنَّة كبيرة، لا يشعر بهذه النعمة إلا من فقدها، لمرض أو همٍّ أو قلق أو خوف.
والأصل في الليل أنه مكان للراحة والنوم، والأصل في النهار أنه مكان للعيش والحركة. هذه فطرة الله التي فطر الناس عليها.
﴿وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا﴾.
أيها المؤمنون، أيها الأخيار والصالحون، وردت أحاديث كثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في كراهة الحديث بعد العشاء، وكذلك السهر فيما لا فائدة فيه.
ففي الصحيحين عن أبي برزة الأسلمي رضي الله عنه قال: «كان النبي صلى الله عليه وسلم يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها».
وعند الإمام أحمد، بسند حسن، عن عائشة رضي الله عنها قالت: «ما نام صلى الله عليه وسلم قبل العشاء ولا سمر بعدها».
وكان صلى الله عليه وسلم يذم السهر ويعيبه.
وقال ابن مسعود رضي الله عنه: كان صلى الله عليه وسلم يكره السمر بعد العشاء، أي: يذمه ويعيبه.
وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: قال صلى الله عليه وسلم: «إياكم والسهر بعد هَدْأة الليل؛ فإنها ساعة لا تدرون ماذا يقضي الله عز وجل لعباده». أخرجه الحاكم، وصححه، ووافقه الذهبي، وحسنه الألباني.
وقال صلى الله عليه وسلم: «إن هذا السهر جهد وثقل». أخرجه الدارمي، وصححه الألباني.
فيا عباد الله، إن النوم في أول الليل فيه خير وبركة، وفيه صحة للجسد لمن نام مبكرًا، مقتديًا بالنبي صلى الله عليه وسلم؛ فقد كان صلى الله عليه وسلم ينام أول الليل.
كما في الصحيحين عن الأسود رضي الله عنه قال: سألت عائشة رضي الله عنها: كيف كان صلى الله عليه وسلم يصلي الليل؟ فقالت: «كان ينام أول الليل ويقوم آخره».
وعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: بِتُّ عند خالتي ميمونة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم، فنام صلى الله عليه وسلم أول الليل، حتى إذا كان نصف الليل، أو قبله أو بعده بقليل، استيقظ صلى الله عليه وسلم، فمسح النوم عن وجهه بيديه، ثم قرأ العشر الآيات الأواخر من سورة آل عمران، ثم قام صلى الله عليه وسلم يصلي.
وجاء عن عائشة رضي الله عنها أنها كانت ترسل إلى بعض أهلها بعد العشاء، وتقول: «ألا تريحون الكُتَّاب؟»، أي: إن هذا الوقت وقت نوم وراحة؛ ألا تريحون كُتَّاب الأعمال من الكتابة؟
وجاء عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه كان يضرب الناس على السهر بعد العشاء، ويقول: «أسهروا أول الليل، ونوموا آخره».
فيا عباد الله، السهر بعد العشاء فيما لا فائدة فيه، وفيما لا مصلحة فيه، منهيٌّ عنه، كما سمعتم في الأحاديث والآثار.
فقال الزائر للأعمش: يا أبا محمد، والله لولا أن أثقل عليك لعدتك كل يوم مرتين.
فقال له الأعمش: «لا والله يا ابن أخي، لثقيل عليَّ وأنت في بيتك، فكيف لو زرتني في اليوم مرتين؟!».
يعني: تسلم تسلم تسلم! قال لك: في بيتك أحسن، لا تزورنا ولا أشوفك!
ومن العجيب والغريب ما قالته العرب: «علامة الثقيل أنه لا يدري أنه ثقيل».
هذه مصيبة! لو كان الثقيل يدري بنفسه أنه ثقيل، لحاول أن يتخلص من هذا المرض، لكنه بنفسه لا يدري أنه ثقيل!
وأبو العتاهية، الشاعر المشهور، كان يقول لرجل ثقيل:
«والله يا فلان، أنت ثقيل الظل، مظلم الهواء، جامد النسيم، حامض بارد منتن».
يعني: أعطاه، كما يقال، وجهًا لوجه! خلاص!
وقال بعضهم لثقيل:
«يا هذا، أنت ثقيل وثقيل وثقيل، أنت في الصورة إنسان، وفي الأوزان فيل! تعرضتَ لظلٍّ لفسد الظل الظليل».
حتى الظل لو تعرضت له لفسد، فكيف بالعقول والأرواح؟!
الثقلاء ثلاثة:
الأول: ثقيل في كل حالاته.
خلاص، ثقيل في كل حالاته! هكذا بعض الناس: ثقيل في تصرفه، في أقواله، في أفعاله، في حضوره، في غيابه، في كل حالاته.
ثانيًا: منهم من هو ثقيل على بعض الأشخاص، وهو غير ثقيل على الآخرين.
والأرواح جنود مجندة. أحيانًا تجد مجموعة، ما شاء الله، في الكلام والضحك والمزاح، وفجأة يدخل بينهم إنسان، فتتغير وجوههم، عليها الغبرة والقترة، ويتمنون أن الأرض ابتلعتهم، وما دخل فيهم هذا الإنسان!
إذا أنت ثقيل على هؤلاء، فأنت ثقيل على أشخاص دون أشخاص.
وكما يقولون: «جاور السعيد تسعد».
بعض الناس بمجرد أن يأتي إليك تشعر بالتعب والملل والطفش؛ لأنه ثقيل.
والثالث: من هو ثقيل في بعض الظروف دون بعض الظروف.
يعني: بعض الناس يكون عندهم مزاح وطرفة، ما شاء الله، تحب أن يكون معك، لكن في بعض المواقف، مثلًا في عزاء، يريد أن يمزح! حتى في العزاء؟! لا، هنا ما هو وقت مزاح.
أو يكون هناك أمر جِدٍّ، ويريد أن يمزح في هذا الوقت؛ لا، هنا يكون ثقيلًا في هذه الحالة.
يقول ابن مفلح: «ينبغي على الإنسان أن يجتهد غاية جهده ألَّا يستثقله الناس؛ فإن ذلك أذى له ولغيره».
ينبغي على الشخص أن يكون فطنًا، وألَّا يكون ثقيلًا على الآخرين.
وخير من هذا كلام النبي عليه الصلاة والسلام حينما قال:
«ألا أخبركم بمن يُحرَّم على النار، أو بمن تحرم عليه النار؟».
قالوا: بلى يا رسول الله.
قال: «كل هَيِّنٍ لَيِّنٍ سهلٍ قريبٍ من الناس».
الله أكبر! هذه أوصاف جميلة تُبعِد الإنسان كل البعد عن أن يكون ثقيلًا على الآخرين.
من الذي تحرم عليه النار؟ كل هَيِّنٍ لَيِّنٍ سهلٍ قريبٍ من الناس.
فإن كنت كذلك، فهنيئًا لك! وإن لم تكن، فتعلَّم كيف تكون هَيِّنًا لَيِّنًا سهلًا قريبًا من الآخرين.
الثقيل لا بد أن يكون قد مرَّ علينا يومًا من الدهر.
ومن صفاته الفضول: وين خارج؟ وين داخل؟ رايح فين؟ إيش اشتريت؟ إيش بعت؟ هذه من صفات الثقلاء.
كذلك التدخل فيما لا يعنيه، والنبي عليه الصلاة والسلام يقول:
«من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه».
ومن صفاته سماع أحاديث لا يحب الناس أن يسمعها، ومن صفاته استعمال أغراض غيره.
واحد ترك عنده قلمًا ومسطرة ودفترًا، قام يكتب بالقلم، ويسطِّر بالمسطرة! هذا غلط.
أيضًا، يزور في أوقات غير مناسبة، وإن زار فإنه يطيل الزيارة. يضحك في غير مواضع الضحك، ويمزح مزاحًا ثقيلًا، ويمدح نفسه كثيرًا، ويواجه الناس بما يؤذيهم.
كل هذه من صفات الثقلاء.
قالت العرب: «إذا وجدت في الإنسان واحدة من هذه الصفات، فهو ثقيل؛ يطيل الجلوس، ويصدع الرؤوس، ويوحش النفوس».
ومن علامات الثقيل أيضًا الدخول على الناس في أوقات غير مناسبة.
ربما يأتي يزور مريضًا بعد الغداء مباشرة؛ هذا الوقت في عُرف الناس غير مناسب للزيارة.
وربما يأتي بعد الإشراق؛ وهذا الوقت في عُرف الناس في بعض البلدان غير مناسب. وهكذا.
أيضًا، من علامات الثقيل أنه إذا دخل عندك ضيف، استباح بيتك، فيجلس وكأنه في بيت أمه وأبيه وصاحبته وأخيه! يطلب الذي يريد، ويضحك ويمزح، ويرفع صوته، إلى آخره.
هذه علامة من علامات الثقلاء.
أيضًا، من علامات الثقيل في زماننا كثرة الاتصالات المتكررة؛ يتصل عليك، اتصالًا تلو اتصال، وربما عدة اتصالات. فإذا فتحت عليه، فإذا بالأمر هيِّن، ولا يستحق كل هذا الإزعاج!
هذه من علامات الثقلاء.
في يوم من الأيام كنت أنا أُصلح الماء، دينمو الماء، وشخص اتصل عليَّ، والله، أكثر من خمس عشرة مرة في وقت واحد!
بعد ذلك فتحت عليه، فإذا هو يسأل: عصا موسى التي ضرب بها البحر، من أي شجرة كانت؟!
هيا، انظر إلى الإزعاج! هذا من الخطأ أيضًا.
ومن علامات الثقيل المزاح الجارح؛ إذا مزح، فإنه يمزح بلسان يخدش المشاعر أو يؤلم البدن.
كذلك من علامات الثقيل أنه إذا دُعي إلى وليمة أو ضيافة، أتى معه بشخص آخر، وآخر، وآخر! هذا غلط.
ربما شخص دعاك بمفردك، فجئت أنت، ما شاء الله، معك ستة أبناء! غلط، غلط، حتى وإن كانوا أبناءك.
فهنيئًا ثم هنيئًا لمن طال عمره وحسن عمله، ووا حسرة وأسفًا على من طال عمره وساء عمله!
إنك لتعجب كل العجب من أناس قد تجاوز أحدهم ربما الخمسين والستين، وما زال في المعاصي والذنوب والسيئات، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
إنك لتعجب أشد العجب حينما ترى أحدهم وهو في الستين، وما زال يلبس شرطًا شبابيًا، ويحتفل بعيد الحب، ويأتي معه بوردة يحتفل بها بعيد الحب. إن هذا من السفه والطيش، عياذًا بالله.
إنك لتتألم أشد الألم حينما ترى بعض كبار السن وقد وصلوا إلى الخمسين أو الستين، وهم ما زالوا على الأرصفة يلعبون الباصرة، والكيرم، والضومنة، والبلايستيشن، وغير ذلك، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
إنه حريٌّ بهؤلاء الذين وصلوا إلى هذا السن أن يتفرغوا للعبادة والطاعة، وليعلموا أنه لم يبقَ لهم من الحياة إلا القليل، ولم يبقَ لهم من القبر إلا خطوات، فليتفرغوا لعبادة الله.
وإنك لتتعجب كل العجب حينما تتصفح بعض وسائل التواصل الاجتماعي، فترى أحدهم يكتب على صفحته: «ستيني جاد، ما زال يبحث عن صبية أو فتية أو شابة»، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
ما هذا السفه؟ ما هذا الطيش؟ ما هذا الضلال؟ ما هذا اللهو؟ ما هذا اللعب؟
فيا من بلغت الأربعين، أو الخمسين، أو الستين: كفى لهوًا، كفى لعبًا، كفى طيشًا، كفى انحرافًا! عُد إلى ربك، وأقبل إلى ربك، وأقبل إلى بيت الله، وحافظ على الصلاة، وحافظ على كتاب الله، وأحسن ما بقي لك من عمرك، حتى تلقى الله وقد رضي عنك، سبحانه وتعالى.
اللهم أعز الإسلام والمسلمين، وانصر الإسلام والمسلمين، ودمر أعداءك، أعداء الدين.
اللهم اجعلنا ممن طال عمره وحسن عمله.
اللهم اجعلنا ممن طال عمره وحسن عمله، يا رب العالمين.
ربنا آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار.
وصلِّ اللهم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين..
•••❀════⟲❁❁⟳════❀•••
❄ا••┈┈•••✦🌟✦•••┈┈••ا❄
🔹الخطــ زاد ــباء الدعوية⤵
التلـــــــــــيجـــــــــــرام↙️
t.me/ap11a
قنــاة الخطــ زاد ــباء الدعوية في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029Vb6n46r9hXFFayPSFQ1o
فيسبــــــــــــــــــــــوك↙️
https://www.facebook.com/groups/652912765064080
••أســـــــــأل الله أن ينفع بها الجميع ••
🚫لاَ.يــَـسْمَحُ.بتعــــــديل.المنشَhttp://xn--wgb3aya.tt/🚫
ِ🔖√ منْ آحٍـبْ آلُآ يَنْقَطًع عملُہ بْعدِ مۆتٌہ فَلُيَنْشُر آلُعلُم√📚[آبْنْ آلُجٍۆڒٍيَ].
•••━════ ❁✿❁ ═══━•••
🔍 تصفح ... 📩إنشرها فضلاً 🌹
فقد صح من حديث أبي هُريرةَ - رَضْيَ اللهُ عنه - أنَّ رَسُول اللهِ ﷺ قَالَ:«مَنْ دَعَا إلى هُدًى كان لهُ مِنَ الأَجْرِ مِثْلُ أجورِ مَنْ تَبِعهُ لا يَنقُصُ ذلك مِنْ أجُورِهم شيئًا...» رواه مسلم
#قسم_الخطب_المفرغة
*💥النصح الأمين لمن بلغ سن الأربعين*
*📝للشيخ الفاضل / أبي المنهال #فايز_بن_محمد_المغلسي - حفظه الله*
*📝 للمزيد تابعونا ⇲على التيليغرام :
╰┈➢ http://t.me/ap11a
تفريغ #شوقي_المزجاجي غفر الله له.
*🌀التفريغ لم يراجعه الشيخ*
༄༅༄༅📝༄༅༄༅🎙༅༅༅
الحمد لله، نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا. من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.
يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته، ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون.
يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة، وخلق منها زوجها، وبث منهما رجالًا كثيرًا ونساءً، واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام، إن الله كان عليكم رقيبًا.
يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولًا سديدًا، يصلح لكم أعمالكم، ويغفر لكم ذنوبكم، ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزًا عظيمًا.
أما بعد، عباد الله، اعلموا أن خير الكلام كلام الله، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار. أجارني الله وإياكم والسامعين والمسلمين من البدع والضلالات والنار.
أيها المسلمون، عباد الله، من الأرقام الواردة في كتاب الله رقم الأربعين. هذا الرقم ورد في كتاب الله عز وجل، جاء حينًا يرفل في فيض النعم، وحينًا آخر في أطماء المقت والغضب والنقم، وجاء حدًّا فاصلًا بين زمن غشيته الغفلة، وزمن آخر تُسترد فيه الهمم، وتُدفع فيه الطاعات إلى رب الأرض والأمم.
فمما جاء في عدد الأربعين في فيض النعم قوله عز وجل:
﴿وَوَاعَدْنَا مُوسَىٰ ثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً﴾.
فأربعون ليلة يقضيها الكليم موسى عليه الصلاة والسلام في الوادي المقدس، لمناجاة ربه واستلام كتابه. إنها نعمة كبيرة، وعطاء لا تحتويه العبارة، ولا تكفي فيه الإشارة.
وفي مشهد قرآني آخر جاء ذكر الأربعين، لكنه ليس على عدد الأيام، وإنما جاء على عدد السنوات. هذه السنوات جاءت تحمل نار النقم، وجاءت بمرسوم النقمة والغضب على بني إسرائيل، حينما نكصوا الأعقاب وفروا من الجهاد، وجابهوا موسى عليه الصلاة والسلام بالجدال العقيم، فكان عقاب الله المبرم: ﴿فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ﴾.
وفي مشهد قرآني ثالث، يجعل الله عز وجل الأربعين حدًّا فاصلًا بين سنوات التيه والانشغال بالدنيا وزخارفها، والإقبال إلى الله عز وجل بالتوبة الصادقة إلى الله عز وجل، وترك الهوى والشيطان، لاقتراب الأجل، كما أشارت الآية الكريمة:
﴿وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ﴾.
قال الشوكاني رحمه الله: هذه الآية تدل على أنه ينبغي لمن بلغ سن الأربعين أن يكثر من هذه الدعوات.
وقال الإمام ابن كثير رحمه الله: هذه الآية تدل على أنه ينبغي لمن بلغ سن الأربعين فليجدد التوبة والإنابة إلى الله، وليعزم على ذلك.
سنُّ الأربعين، وما أدراك ما سنُّ الأربعين! إنه العمر الوحيد، والسنُّ الوحيد الذي ذكره الله عز وجل في الكتاب الكريم، وخصَّه بدعاء مميَّز؛ لأنه سنُّ الاكتمال والقوة؛ ففي الأربعين يكتمل العقل، ويكتمل الرشد، ويكتمل الفكر، وتكتمل القوة، وفيه تتنزل الرسالات، وما من نبيٍّ إلا وبعثه الله عز وجل بعد الأربعين.
في سن الأربعين، وما أدراك ما سن الأربعين! إنه السن الذي يستطيع الإنسان فيه أن يعايش كل الفئات العمرية، ويتعايش معها، ويحس بمشاعرها وأفكارها.
سن الأربعين، وما أدراك ما سن الأربعين! من أتت عليه الأربعون فقد مضى من عمره الثلثان. قال عليه الصلاة والسلام: «أعمار أمتي من الستين إلى السبعين، وقليل منهم من يجوز ذلك». فمن أتت عليه الأربعون فقد مضى من عمره الثلثان، فليغلب خيره شره، ومن لم يغلب خيره شره فهو على خطر عظيم، وقد اقترب من أبواب الجحيم.
قال الإمام النووي رحمه الله: كان أهل المدينة إذا بلغ أحدهم الأربعين تفرغ للعبادة، ومكث في المسجد.
وذكر الإمام القرطبي في تفسيره عن الإمام مالك رحمه الله قال: أدركت الناس ببلدنا يطلبون العلم والدنيا، فإذا وصل أحدهم إلى سن الأربعين تفرغ للعبادة، وتفرغ للموت.
هكذا، عباد الله، كان السلف الصالح يدركون قيمة هذا السن.
قال مسروق: إذا بلغت الأربعين فخذ حذرك، وعُد إلى ربك.
الله: {مُّهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ} يعني مسرعين مجيبين إلى الداع، لا يتخلف أحد، لا أعرج، لا أعمى، لا أصم، لا أبكم، لا أحد يقدر أن يتخلف؛ لأن معه سائق وشهيد، قال الله: {وَجَاءتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيد} فيخرج العباد ويساقون إلى ربهم: {يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا (85) وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا (86) } فما أعظم موقف البعث والنشور!.
أستغفر الله إنه هو الغفور الرحيم.
*الخطبة الثانية*
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أما بعد أما بعد:
فإذا انطلق العباد إلى ربهم، وخرجوا من قبورهم، كانت أعمالهم هي أول ما يستقبلهم، قبل كل أحد، وفي ذلك الوقت الإنسان لا يفكر إلا في عمله، قال الله في كتابه الكريم: {يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُّحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِن سُوَءٍ} أي أيضاً محضراً {تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا}؛ لكن أنى له ذلك، قد صار في دار الجزاء، عمله يلاحقه، قال الله: {وَكُلَّ إِنسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَآئِرَهُ فِي عُنُقِهِ} المراد بالطائر العمل، يمسك في عنقه لا يفارقه، وتظهر العلامات من عند البعث مباشرة؛ ولهذا قال الله في كتابه الكريم: {الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ}
قال المفسرون رحمهم الله تعالى: الذين يأكلون الربا عندما يبعثون من قبورهم يتخبطون يصرعون كالذي يصرعه المس عياذاً بالله، فتكون هذه علامة ظاهرة على أن هذا كان في الدنيا من أكلة الربا، وتبدأ الفضائح والأهوال في يوم البعث والنشور.
كذلك أيضاً: روى الإمام مسلم من حديث جابر رضي الله عنه أن الرسول عليه الصلاة والسلام قال: «يبعث العبد على ما مات عليه»، فمن مات على شيء بعث عليه يوم القيامة؛ ولهذا لما كان الرسول عليه الصلاة والسلام حاجاً مع الصحابة رضي الله تعالى عنهم وأرضاهم حصل أن رجلاً من الصحابة أوقصته ناقته فسقط عنها وانكسرت رقبته فمات، فقال الرسول عليه الصلاة والسلام: «غسلوه وكفنوه في ثوبيه ولا تمسوه طيباً ولا تخمروا رأسه فإنه يبعث يوم القيامة ملبياً» فمن مات على شيء بعث عليه.
إذاً استعد للحالة التي تحب أن تبعث عليها، إن أحببت أن تبعث على حالة حسنة فهيء نفسك من الآن، وأسس نفسك من الآن بإصلاح النوايا والمقاصد، وإصلاح القلوب والأعمال، واللجوء إلى الله عز وجل أن يختم لك بالحسنى، وأن يتوفاك الله على خاتمة حسنة؛ إما أن يتوفاك وأنت في طاعة وعبادة، وإما أن يتوفاك وأنت في ذكر لله، أو في استغفار، أو في صلاة، أو في عمل طيب تحب أن تبعث عليه بإذن الله رب العالمين.
وقد قال من قال من السلف: إن الخواتيم ميراث السوابق، فما كنت تعمل في السابق؛ شباباً، قوياً، نشيطاً في حياتك بإذن الله يختم لك به، أما أن تكون على معاصٍ وطغيان وتكبر و... و... إلى غير ذلك وتريد عند الموت خاتمة حسنة، من أين لك بها! فالخواتيم ميراث السوابق، فاحرص على أن تزرع خيراً لتموت عليه وتبعث عليه بإذن الله رب العالمين، أما أن تعيش على عكس ذلك ثم تريد خاتمة حسنة ومبعثاً حسناً أنى لك ذلك!
فالله الله في إصلاح القلوب والتوبة إلى علام الغيوب.
ومما ذكره الله في أحوال من يبعثون إليه يوم القيامة قال الله: {وَهُمْ يَحْمِلُونَ أَوْزَارَهُمْ عَلَى ظُهُورِهِمْ أَلاَ سَاء مَا يَزِرُون} قال الإمام المفسر الواحدي رحمه الله تعالى: "عندما يخرج العبد المؤمن من القبر فأول ما يلقاه عمله في أحسن صورة وأطيب ريح فيستقبله فيقول له من أنت؟ فيقول أنا عملك الصالح" قال: "وإن العبد الكافر أو الفاجر إذا بعث من قبره فأول ما يستقبله عمله فيجده في أنتن ريح وأقبح صورة وأخبث منظر فيقول له من أنت من أنت؟ فيقول أنا عملك الخبيث" وذكر هذا نقلاً عن المفسرين رحمهم الله تعالى، وبنحوه قال المفسر ابن عطية رحمه الله تعالى نقلاً أيضاً عن المفسرين.
فيا أيها الناس، إن قضية البعث والنشور إلى الله رب العالمين تحتاج استعداداً من الآن، كلٌ منا يجاهد نفسه، ويصلح نفسه، ويتوب إلى الله ما استطاع إلى ذلك سبيلاً، ابتلانا الله بأنفس أمارة بالسوء، ابتلانا الله بالفتن، بالأهواء، ابتلانا الله بالشهوات، هذا ابتلاء من الله ليرى الله العبد ماذا يصنع، هل يجاهد نفسه أم يستسلم لعدوه؟ قال الله: {وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى (40) فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى (41) }.
*📜#التذكير_بالبعث_والنشور(مفرغة)*
*📜خطبة قيمة لشيخنا الداعية*
*أبي عبد الكريم*
*#محمد_بن_حسن_القاضي حفظه الله*
*🕌ألقيت في #مسجد_عمر_حارة مصيبح بمدينة معبر حرسها الله.*
*📝 للمزيد تابعونا ⇲على التيليغرام :
╰┈➢ http://t.me/ap11a
#خطب_عام_1448ه
#الحياة_الآخرة_ومايتلق_بها
#خطب_وعظ_وتذكير
*⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀*
إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا،َ وَسَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، منْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ.
{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُون} [سورة آل عمران:102].
{يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا} [سورة النساء:1].
{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا (70) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا (71) } [سورة الأحزاب:70-71].
أما بعد:
اعلموا أنَّ خير الكلام كلام الله، وخير الهدى هدى محمد صلى عليه وعلى آله وصحبه وسلم, وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.
أما بعد معاشر المسلمين! تعلمون أن هذه الحياة ممر وليست بمقر، فالعبد في هذه الحياة مسافر إلى الله، وكما أن الله عز وجل قد قهر جميع المخلوقات بالموت وهددها بالموت فصار الموت أمراً لا مناص عنه؛ كما تعلمون وكما ترون وكما تشاهدون، فقد جعل الله عز وجل أيضاً البعث والنشور إليه، وهذا من الأمور التي بيده وحده لا شريك له، وهو مما قهر الله به جميع الخلائق، الإنس والجن والحيوانات والدواب والطيور، يقول الله في كتابه الكريم: {وَمَا مِن دَآبَّةٖ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَلَا طَٰٓئِرٖ يَطِيرُ بِجَنَاحَيۡهِ إِلَّآ أُمَمٌ أَمۡثَالُكُمۚ مَّا فَرَّطۡنَا فِي ٱلۡكِتَٰبِ مِن شَيۡءٖۚ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِمۡ يُحۡشَرُونَ} فهذه المخلوقات بأنواعها وأصنافها تحشر إلى الله، أما قرأتم في سورة التكوير قول الله عز وجل: {وَإِذَا ٱلۡوُحُوشُ حُشِرَتۡ} فالوحوش تحشر إلى الله عز وجل، وحشرُ الله عز وجل للحيوانات والطيور والوحوش وما إلى ذلك هو من باب المقاضاة والقصاص بينها، وأيضاً لبيان كمال قدرة الله عز وجل، فيحشرُ الله هذه البهائم ليقتص لهذه من هذه كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام: «ليقادنَّ للشاة الجلحاء من الشاة القرناء» فحشرُ الله لهذه المخلوقات هو لبيان كمال عدله سبحانه وتعالى بين الحيوانات والطيور وسائر المخلوقات والموجودات، وأيضاً لبيان كمال قدرته سبحانه وتعالى، فإن البعث دليل على كمال قدرة الله عز وجل؛ ولهذا قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى في كتاب الفوائد وهو يبين الحكم التي من أجلها جعل الله البعث والنشور، قال: «فأصول الحكم التي من أجلها جعل الله البعث والنشور ترجع إلى ثلاثة أشياء:
الأمر الأول: بيان كمال علم الله عز وجل، قال الله جواباً عمن قال: {مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيم (78) قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيم (79) } فالله عز وجل عليم بكل شيء؛ ولهذا أنشأ الخلق من العدم ويعيدهم سبحانه حين يشاء وكيفما يشاء.
كذلك أيضاً الأمر الثاني: بيان كمال قدرة الله عز وجل، قال الله في كتابه الكريم: {أَيَحْسَبُ الإِنسَانُ أَلَّن نَجْمَعَ عِظَامَه (3) بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَن نُّسَوِّيَ بَنَانَه (4) } فالبعث بعد الموت يدل على عظيم قدرة الله رب العالمين.
وكذلك أيضاً الأمر الثالث: بيان لكمال حكمة الله، يقول الله في كتابه الكريم: {أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لاَ تُرْجَعُون (115) فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ} أي تنزه وتقدس سبحانه أن يخلق الخلق عبثاً، قال الله: {أَيَحْسَبُ الإِنسَانُ أَن يُتْرَكَ سُدًى} أي لا يؤمر ولا ينهى ولا يحاسب ولا يعاقب ولا يجازى ولا يثاب الطائع ولا يعذب العاصي، إن لم يكن هناك بعث وهناك نشور لكان هذا قدحاً في حكمة الله، وتعالى الله عن ذلك، فهو الحكيم سبحانه وتعالى.
وقال رجل للحسن البصري رحمه الله: إن لي بنيّة وإنها تخطب، فممّن أزوّجها؟ فقال: "زوّجها ممن يتقي الله، فإن أحبّها أكرمها، وإن أبغضها لم يظلمها".
عباد الله: لا ينبغي لمسلمٍ أن يعضل ابنته، أو يؤخِّر تزويجها من الخاطب الكفء في الدين والخلق، بداعي النظر إلى الماديات والمناصب، أو المكانة الاجتماعية؛ فإن لهذا أضرارًا كثيرة، وقد يؤول الحال إلى مثل ما ذكره ابن قتيبة في عيون الأخبار، وهو من علماء القرن الثالث الهجري، قال: ورُمِي ببغداد في سُوق يحيى قِمْطَرَةٌ فيها صبيٌّ، وتحته مُضَرَّباتُ
حرير، وعند رأسه كيسٌ فيه مئةُ دينار ورُقعةٌ فيها: هذا الشقيُّ ابن الشقيّة، ابن السِّكْبَاج والقَلِيّة، ابن القَدَح والرَّطْلِيّة، رحم الله مَنِ اشترى له بهذا الذهب جاريةً تُرَبِّيه؛ وفي آخر الرُّقعة: هذا جزاءُ من عضَل ابنتَه".
فتأخير البنات عن الزواج من الأكفَاء له أضرار كثيرة لا يتسع المقام لحصرها، وأجمع ما قيل فيه هو قول النبي صلى الله عليه وسلم: "إلَّا تَفْعلُوا، تكُنْ فِتنةٌ في الأرضِ، وفَسَادٌ عَرِيضٌ".
وكان السلفُ يرون أن المبادرة إلى تزويج البنات من الأكفاء يُعدُّ من المحامد ويدلُّ على كمال العقل، فقد قَالَ رَجُلٌ لِلْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ رحمه الله: يَا أَبَا بَحْرِ، مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَشَدَّ أَنَاةً مِنْكَ قَالَ: "اعْرِفْ مِنِّي عَجَلَةً فِي ثَلَاثٍ: الصَّلَاةِ إِذَا حَضَرَتْ حَتَّى أُؤَدِّيَهَا، وَالْجَنَازَةِ إِذَا حَضَرَتْ حَتَّى أُوَارِيَهَا، وَأَيِّمٍ إِذَا خُطِبَتْ حَتَّى أُزَوِّجَهَا".
وأخبر الله عن شيخ مدين أنه قال لموسى عليه السلام: {إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَىٰ أَن تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ} [سورة القصص: 27]. وفي هذا دليل على أن الرجل إذا عرض على صاحب الدين والأخلاق الحسنة أن يزوجه ابنته فلا يُذمُّ ولا يُعاب، بل قد أحسن وأصاب.
عباد الله: اختيارُ الزوجةِ والزوجِ بابٌ من أبوابِ السعادةِ لمن أحسن الاختيار، ومن لم يُحسِنْه تعددت مصائبه والأضرار، فليس الزواجُ صفقةَ مالٍ تُقضى، ولا زينةَ حالٍ تُبدى، ولكنه ميثاقُ غليظٌ يُعقد، وعِشرةٌ طويلةٌ تُمهَّد، وبيتٌ يُبنى على الدينِ قبل الجمال، وعلى الخُلُقِ قبل كثرةِ المال، وعلى العقلِ قبل الهوى، وعلى الوفاقِ قبل ظاهرِ الاتفاق.
فمن رامَ الزوجةَ فلينظرْ إلى دينها قبل زينتها، وإلى عفّتها قبل حليتها، وإلى سيرَتِها قبل صورَتِها، وإلى أخلاق أهلها قبل كثرة مالِها؛ فإن المرأةَ الصالحةَ سكنٌ يُؤوى إليه، وسترٌ يُطمأنُّ به، وربّةُ بيتٍ تُربّي فيه الذرّية على التقوى.
ومن رامتِ الزوجَ الصالح فلتنظرْ إلى دينه قبل جاهه، وإلى أمانته قبل ممتلكاتِه، وإلى أفعاله قبل أقواله، وإلى برّه بأهله قبل مجاملتِه لغيرهم، فإن الرجلَ الصالحَ قوامٌ للبيتِ لا هدّام، ومتحمّلٌ للأمانة بالصدق لا بالأوهام، وحافظٌ للسرّ لا نمّام.
بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم والسنة الشريفة، ونفعني وإياكم بما فيهما من الآيات والحكم المُنيفة، قلت ما سمعتم، وأستغفر الله.
الخطبة الثانية
الحمدُ لله حمدًا لا ينفد، أفضل ما ينبغي أن يُحمد، وصلى الله وسلم على أفضل المصطَفين محمد، وعلى آله وأصحابه ومن تعبّد.
أما بعد: فمما ينبغي أن يَحرص عليه الآباء والأمهات: تربية الأبناء والبنات على العناية بالدين والأخلاق، وعلى أن يكون الدين وحسن الخلق هما المعيار الأهم في الاختيار عند الزواج والتزويج.
واعلموا أن حسنَ الاختيارِ طريقُ الاستقرار، وسوءَ الاختيارِ رأسُ الانكسار، فاختاروا من يوافقكم في المقصدِ والطريق، لا من يتظاهر بالزينةِ والتلفيق؛ فإن القلوبَ إذا ائتلفتْ على الحقِّ دام ودادُها، وإذا التقت على المقاصد الدنيوية تفرق شملُها وفسد مرادُها، فليكنِ الاختيارُ برويّةٍ لا باستعجال، وبمشورةٍ لا باستقلال، وبسؤالٍ عن الأخلاق والدين، دونَ اغترارٍ بالمال والتزيين، حتى يكونَ الزواجُ مودّةً ورحمة، والصهارةُ أُلفةً ولُحمة.
والحذر ثم الحذر من النظر إلى الصورة قبل النظر إلى حسن السيرة، ومن مراعاة المال قبل مراعاة الدين وحسن الحال.
عباد الله: إنَّ الله عز وجل قد نهى عن الزواج من أهل الفساد على مراتب متفاوتة في القرآن الكريم:
فنهى عن الزواج من المشركات، وعن تزويج المشركين، قال تعالى: {وَلَا تَنكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّىٰ يُؤْمِنَّ ۚ وَلَأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ ۗ وَلَا تُنكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّىٰ يُؤْمِنُوا ۚ وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ ۗ أُولَٰئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ ۖ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ} [سورة البقرة: 221].
فقام صاحب العمل ونمّى له ذلك الأجر، واشترى به إبلًا وبقرًا وغنمًا، فنمت تلك الأنعام حتى صارت واديًا من البقر، وواديًا من الغنم، وواديًا من الإبل.
فجاء العامل بعد مدة من السنوات، فقال لصاحب العمل: أين أجرتي التي تركتها منذ سنة كذا وكذا؟
فقال: انظر إلى هذا الوادي وما فيه من الإبل والبقر والغنم، فهذا حقك، فهذا حقك.
فأخذ العامل ذلك الإبل، وذلك البقر والغنم بأكمله، ولم يترك منه شيئًا.
قال: «اللهم، إن كنت فعلت ذلك من أجلك وابتغاء وجهك، ففرِّج عنا ما نحن فيه».
قال النبي صلى الله عليه وسلم: «فانفرجت عنهم الصخرة، وخرجوا يمشون».
الله أكبر!
أرأيت عبد الله؟ كل ذلك بسبب المعاملة الحسنة.
النبي عليه الصلاة والسلام يقول: «أنس خدمته عشر سنوات، ما قال لي لشيء لم فعلته كذا، ولما لم تفعل كذا».
هذه هي المعاملة الحسنة.
فيا عبد الله، يا من فضَّلك الله بالمال، هذه نعمة من الله عز وجل بها عليك، فكن رحيمًا، كن شفيقًا، كن رحيمًا، كن ودودًا، كن خلوقًا مع عمالك.
عاملهم المعاملة الحسنة.
اللهم أعز الإسلام والمسلمين، وانصر الإسلام والمسلمين، ودمر أعداءك، أعداء الدين.
اللهم عليك باليهود والنصارى المعتدين.
اللهم إنا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى
ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين..
•••❀════⟲❁❁⟳════❀•••
❄ا••┈┈•••✦🌟✦•••┈┈••ا❄
🔹الخطــ زاد ــباء الدعوية⤵
التلـــــــــــيجـــــــــــرام↙️
t.me/ap11a
قنــاة الخطــ زاد ــباء الدعوية في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029Vb6n46r9hXFFayPSFQ1o
فيسبــــــــــــــــــــــوك↙️
https://www.facebook.com/groups/652912765064080
••أســـــــــأل الله أن ينفع بها الجميع ••
🚫لاَ.يــَـسْمَحُ.بتعــــــديل.المنشَhttp://xn--wgb3aya.tt/🚫
ِ🔖√ منْ آحٍـبْ آلُآ يَنْقَطًع عملُہ بْعدِ مۆتٌہ فَلُيَنْشُر آلُعلُم√📚[آبْنْ آلُجٍۆڒٍيَ].
•••━════ ❁✿❁ ═══━•••
🔍 تصفح ... 📩إنشرها فضلاً 🌹
فقد صح من حديث أبي هُريرةَ - رَضْيَ اللهُ عنه - أنَّ رَسُول اللهِ ﷺ قَالَ:«مَنْ دَعَا إلى هُدًى كان لهُ مِنَ الأَجْرِ مِثْلُ أجورِ مَنْ تَبِعهُ لا يَنقُصُ ذلك مِنْ أجُورِهم شيئًا...» رواه مسلم
فاتق الله يا صاحب العمل، واحمد الله أن الله أغناك بهذه النعمة التي بين يديك، فإياك أن تحتقر العامل أو تنقص من قيمته وقدره.
في صحيح مسلم، عن أبي مسعود البدري، قال: كنت أضرب غلامًا لي، فسمعت صوتًا من ورائي ينادي: «أعلم أبا مسعود، أعلم أبا مسعود».
قال ابن مسعود: فلم أفهم الصوت من شدة الغضب، فلما دنا مني فإذا به النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: «أعلم أبا مسعود، أعلم أبا مسعود».
قال: فألقيت الصوت من يدي، فقال النبي عليه الصلاة والسلام: «أعلم أبا مسعود، أن الله أقدر عليك منك على هذا الغلام».
قال: فألقيت السوط، وقلت: يا نبي الله، هو حر لوجه الله، لا أضرب مملوكًا بعده أبدًا.
فقال عليه الصلاة والسلام: «أما إنك لو لم تفعل للفحتك النار، أو لمستك النار».
أسمعت يا عبد الله؟ هذا الصحابي الجليل ابن مسعود رضي الله عنه، قد يكون ضرب هذا الغلام على نوع من الحق، وإنما بالغ في ضربه وتأديبه، ومع هذا يبين له النبي أنه لو لم يفعل ويعتق ويجعله حرًّا لله، لمسته النار ولفحته النار.
فكيف بمن يهين إنسانًا حرًّا مسلمًا؟! بل قد يكون هذا العامل أفضل عند الله عز وجل منك؛ فقد يكون لله تقيًّا، قد يكون لله وليًّا، والمنزلة عند الله بالتقوى، كما قال الله: ﴿إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ﴾.
إياك، إياك، إياك، إياك أن تسخر من هذا العامل أو تحقره أو تستهزئ به؛ فإنه قد يكون عند أهله وعند قومه له مكانة عظيمة، وله منزلة عظيمة، وقد يكون صاحب شهادات وصاحب منزلة عظيمة، لكن الفقر أذله وأهانه.
فإياك أن تحتقره، إياك أن تستهزئ به، إياك أن تجرحه، بل عامله معاملة المسلم الصالح.
ومن ظلم العمال: تأخير أجرتهم ومماطلتهم.
فكم من عامل يكدح من أول النهار إلى آخر النهار، يسيل عرقه وتذهب قوته، ولربما أُهدر دمه من أجل أن يتحصل على لقمة العيش الحلال، فيأتي آخر النهار فيطلب من صاحب العمل أجرته وحسابه، فإذا به يماطل ويؤخر، ويقول: تعال في اليوم الفلاني، تعال في الوقت الفلاني، مماطلة وتأخيرًا.
النبي عليه الصلاة والسلام يقول: «أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه»، حسنه الألباني، كناية عن سرعة السداد والتسليم لهذا العامل.
أنت أيها التاجر وصاحب العمل، ربما ترجع إلى أهلك وإلى أولادك، تأكل أنواع الفواكه، وتأكل أنواع الأطعمة والأشربة، وتنام قرير العين، وربما هذا المسكين ليس له إلا القوت الضروري، ليس له إلا عمل يومه، فيرجع إلى أبنائه، وإذا بهم يصرخون ويبكون ويئنون، يريدون لقمة العيش الضرورية.
ربما أحدهم يريد حبة برامول ليسكن بها ألمه، ليسكن بها مرضه، فإذا بهذا الأب يرجع إليهم وهو كثير وهو حصير، قد حُرم من أجر يومه، وقد تعب طوال نهاره.
وربما بعض الشركات تحرم العمال رواتبهم الشهرية، فربما يمر عليهم الشهر والشهران والثلاثة، وإذا بتلك الشركة وتلك المؤسسة تماطل في أجور العمال وفي رواتبهم عمدًا وتكسبًا.
إن ذلك الضعيف وذلك العامل وراءه أسرة، وراءه أطفال، وراءه أبوان شيخان كبيران، وراءه أخوات، وراءه أيتام، وراءه مساكين، ينتظرون الشهر بفارغ الصبر من أجل أن يتحصلوا على لقمة عيشهم.
فإذا بذلك التاجر وذلك البشع يحرم ذلك المسكين، وذلك العامل، أجره وراتبه، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
النبي صلى الله عليه وسلم يقول، كما في البخاري: «ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة، ومن كنت خصمه خصمته»، وذكر منهم: «ورجل استأجر أجيرًا، فاستوفى منه حقه ولم يعطه أجره».
استوفى منه العمل، لكنه أخَّره في راتبه وماطله، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
ألا فاتق الله أيها التاجر، ولا تماطل العمال، وأعطهم أجورهم في الوقت المحدد، كما قال النبي عليه الصلاة والسلام: «أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه».
هكذا يبين النبي عليه الصلاة والسلام: «أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه».
ومن ظلم العمال: تحميلهم فوق طاقتهم من الأعمال.
قال عز وجل: ﴿لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾.
وشعيب النبي يقول لموسى عليه السلام: ﴿وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ﴾.
والنبي عليه الصلاة والسلام يقول، كما في الصحيح، عن العبيد والأرقاء: «إنما هم إخوانكم خَوَلُكم، جعلهم الله تحت أيديكم، فأطعموهم مما تأكلون، وألبسوهم مما تلبسون، ولا تكلفوهم فوق طاقتهم، فإن كلفتموهم فأعينوهم».
كم من التجار ربما يتفق مع العامل على ثمان ساعات من العمل، فيتفاجأ العامل أن العمل اثنتا عشرة ساعة!
كم من تاجر وصاحب عمل يتفق مع عامله أن العمل في كذا وكذا، فيتفاجأ العامل أن العمل في كذا وكذا وكذا، في غير ما رُتِّب عليه، وفي غير ما تم العقد عليه.
فيضطر المسكين الفقير، الذي ربما قد ترك دولته وخرج إلى دولة أخرى، وربما قد دفع مئات الآلاف من أجل أن يصل إلى ذلك العمل، وربما في هذه الظروف الصعبة التي قلَّت فيها الأعمال والأشغال، يضطر ذلك العامل تحت ذلك الضغط السيئ أن يعمل، ولو كان هذا العمل في صرف صحته وفي ذهاب صحته.
«ومن نظر في العواقب أمن النوائب».
من يأتي بدليل من السنة النبوية أو من القرآن في النظر في العواقب، ولو جائزة، غير ما ذُكر؟
هات يا عم عبد الله.
أحسنتَ.
قول الله عز وجل: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ﴾.
واحد يأتيك بخبر، ربما يكون هذا الخبر غلطًا مئة بالمئة، فتبيَّن وتأَنَّ، وانظر ضرر هذا، من النظر في العواقب.
أحسنتِ يا عم عبد الله.
والله تعالى أعلم.
•••❀════⟲❁❁⟳════❀•••
❄ا••┈┈•••✦🌟✦•••┈┈••ا❄
🔹الخطــ زاد ــباء الدعوية⤵
التلـــــــــــيجـــــــــــرام↙️
t.me/ap11a
قنــاة الخطــ زاد ــباء الدعوية في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029Vb6n46r9hXFFayPSFQ1o
فيسبــــــــــــــــــــــوك↙️
https://www.facebook.com/groups/652912765064080
••أســـــــــأل الله أن ينفع بها الجميع ••
🚫لاَ.يــَـسْمَحُ.بتعــــــديل.المنشَhttp://xn--wgb3aya.tt/🚫
ِ🔖√ منْ آحٍـبْ آلُآ يَنْقَطًع عملُہ بْعدِ مۆتٌہ فَلُيَنْشُر آلُعلُم√📚[آبْنْ آلُجٍۆڒٍيَ].
•••━════ ❁✿❁ ═══━•••
🔍 تصفح ... 📩إنشرها فضلاً 🌹
فقد صح من حديث أبي هُريرةَ - رَضْيَ اللهُ عنه - أنَّ رَسُول اللهِ ﷺ قَالَ:«مَنْ دَعَا إلى هُدًى كان لهُ مِنَ الأَجْرِ مِثْلُ أجورِ مَنْ تَبِعهُ لا يَنقُصُ ذلك مِنْ أجُورِهم شيئًا...» رواه مسلم