apologist 📿

28 Nov 2022 15:50

27 ноября в Московском доме национальностей прошёл фестиваль адыгской культуры, приуроченный к празднованию столетия трёх братских республик - Кабардино-Балкарии, Карачаево-Черкессии и Адыгеи.

В рамках данного мероприятия, наша команда подготовила два выступления в формате лекций. Первая на тему «Западный Кавказ в международной торговле (от классической античности до Нового времени)», которую представили преподаватели НИУ ВШЭ Карамурзов Ренат Барасбиевич и Чедия Анри Робертович. Со второй лекцией выступил всеми вами уже известный (по нашим подкастам) Карданов Кантемир. Он выступил с темой «Теоретические основания и перспективы региональной истории Западного Кавказа: антропология и геногеография».

Темы специально подобраны для того, чтобы показать, что регион Западного Кавказа исторически был сверхмобильным, а не замкнутым и «консервативным», как хотят нам представить множество говорящих голов современности. С одной стороны, были разобраны торговые и экономические отношения жителей региона с совершенно разными государственными образованиями прошлого. По территории Западного Кавказа проходило множество торговых путей, что позволяло местному населению приобщаться к разным культурам и вырабатывать свою собственную. Также генетические исследования по региону демонстрируют открытость разных обществ региона по отношению друг к другу. Гости мероприятия были в восторге от выступлений наших лекторов, надеемся, что и наша аудитория оценит проделанную работу!

https://youtu.be/AwJY8IYmQqM

apologist 📿

25 Nov 2022 14:02

Наконец-то наш брат Рауф, с которым мы обсуждали место национализма в исламском обществе, завёл канал.

/channel/VoiceOfCaucasus/11

Обязательно поддержите проект подпиской. Дискурс разрастается 🔥 Апологист может и уйдёт в один день, но наше наследие точно останется актуальным 😎

apologist 📿

23 Nov 2022 17:28

2012 г. Дамаск. Беспорядки.
В лучших традициях любого авторитарного режима, в тяжкие для системы времена, власть стремится активизировать все свои институты для создания видимости лояльного отношения общества к себе. Особым интересом властей пользовался наш район, в котором проживали потомки мухаджиров - черкесы. Черкесами назывались все: адыги, абхазы, карачаевцы, осетины, чеченцы, кумыки. Все будто представляли единую черкесскую нацию, а свойственный на исторической родине этносизм ещё не был актуален в самосознании «мухаджиров». Властям было важно, чтобы страна увидела, как сплоченные и богобоязненные черкесы поддерживают их. Таким образом, мы, исторически лишенные политической субъектности, снова оказались жертвами своего происхождения.

На школьных уроках мы просто отсиживались в кабинетах целыми днями, рисуя плакаты в поддержку усатого:
‎الله سوريا بشار وبس
Аллах, Сирия, Башар

После шести уроков рисования плакатов, нас выпускали на школьную площадку, где проходили митинги. Повсюду вертолёты, по телевидению только и делают, что показывают митинги. Преподы набирали баллы, а ученики получали хорошие оценки.

Однажды, мой товарищ выкрикнул лозунг оппозиции:
الله سوريا الشعب وبس
Аллах, Сирия, Народ

Его сразу же силком вытащили из толпы. Не виделись мы долгое время, возможно, месяцы. Дело было не только в его проступке, но и в его семье, как-то связанной с «оппозицией». Он много говорил об отце, о революции, справедливости. Те, кого он считал друзьями быстро доложили о нем. Кругом были доносчики, лгуны и патриоты. Их всех объединяло одно - раболепие и свойственный этому состоянию страх. Тот, кто нарушал порочный круг лизоблюдства, сразу же становился жертвой разъярённой толпы трусливых рабов.

Уже спустя много лет, сидя за школьной скамьёй на уроках русской литературы, я лучше всех понимал смыслы «Тихого Дона», «Доктора Живаго». События того периода, когда сыну приходилось отвечать за проступки отца, а брат готов был пролить кровь брата, заставили осознать многое в раннем возрасте. Буквально за пару месяцев, 12летние пацаны с района поняли что есть политика. Только она занимала наши умы. Игры в футбол мы заменили на разговоры. Разговоры, разговры, разговоры

apologist 📿

16 Nov 2022 15:54

К концу XIX в. с. Кёнделен, как и подавляющее большинство других населённых пунктов региона, славилось широким применением исламских институтов организации общества. Помимо шариатского суда, практически в каждом селении было несколько мечетей и медресе (учебное заведение). Одним из крупнейших и серьезнейших ученых региона был шейх селения Кёнделен – Сулейман Бепиевич Чабдаров.

Шейх Сулейман родился в с. Холам. Первым учителем Сюлемена был муж сестры его отца Кучуков (Моллаев) Ибрагим хаджи. Ибрагим хаджи - уроженец аула Зылгы Черекского ущелья, переехал в Холам, выполняя миссионерские задачи. Ибрагим хаджи, начиная с середины XIX века, обучал арабской грамоте и Корану мальчиков Хуламо-Безенгиевского ущелья.

Важным событием, определившим дальнейшую судьбу С. Чабдарова, стало его паломничество в Мекку, совершенное им в первый раз в 30-летнем возрасте. После хаджа С. Чабдаров поступает учиться в Аль-Азхар. В период обучения он совершает хадж во второй раз. Свое образование С. Чабдаров продолжил во Франции, одновременно проходя и курс медицины. Учебное заведение, где обучался медицине С. Чабдаров, неизвестно. Поскольку он не знал французского языка, можно предположить, что это была Сорбонна. В ней, наряду с французским, преподавание велось на арабском языке, начиная с позднего средневековья. У потомков С. Чабдарова по сей день хранятся медицинские инструменты, приобретенные им в период учебы во Франции.

Судя по архивным документам, С. Чабдаров еще в молодости пользовался большим авторитетом у аульчан, т.к. сохранилось множество документов, где он оформляет прошения своих земляков. В 90-e годы XIX века на съездах служителей культа Кабарды и Балкарии С. Чабдаров неоднократно избирался кадием Нальчикского горского суда.

В конце 60-x годов XIX в. в с. Кёнделен обосновались освобожденные крестьянской реформой представители зависимых сословий. Для укрепления аульного правленая было принято решение поселить там также по одному семейству из княжеских фамилий - Шакмановых из Холама, Сюйюнчевых из Безенги, Басиятовых из Чегема. Были построены мечети и другие здания для общественных нужд. К началу ХХ века в Кёнделене было 4 мечети. При пятничной мечети находилось известное своими учителями и выпускниками медресе. В это время в Кёнделен переезжает С. Чабдаров. По воспоминаниям его учеников, он это сделал, чтобы иметь возможность совершать зиярат к могиле своего "брата по вере" ("дин къарындаш") Али эфенди Энеева.

Будучи видным учёным суфийского ордена Накшбандия, С. Чабдаров на старости лет поселился в хужуре (келье), построенной отдельно от общего дома семьи. Жил уединенно, кроме как на жума-намаз (пятничная молитва) на люди не выходил. Читал священные книги, писал медицинские и шариатские трактаты, сочинял религиозные стихи, вел беседы с братьями по вере, которые приезжали к нему с разных мест. Беседы эти были посвящены различным вопросам шариата. Несмотря на уединенный образ жизни, С. Чабдаров к концу жизни взрастил целую плеяду религиозных ученых и последователей. Среди них известные революционеры Умар Алиев и Магомед Энеев, преподаватели медресе Ахметов Юсуф, Кудаев Нух, Каппушев Яхья, Гергоков Мухаммат, Созаев Мухаммат, Жабелов Муха, сельские муллы Кучуков Хаджибекир, Кузмезов Юсуф, Таумурзаев Юсуф, Батчаев Дауут, Моттаев Мухаммат, Созаруков Рамазан и др. Творческое наследие С. Чабдарова сохранилось в большинстве своем в списках, родственники сохранили также автографы его рукописей, в основном религиозные трактаты - фетвы.

apologist 📿

12 Nov 2022 16:22

Последнее время замечаю, что придерживающихся нашей позиции людей становится все больше. Часто натыкаюсь на комментарии, где буквально говорят нашими словами или вовсе скидывают ссылки на наш телеграмм и даже видео на Ютубе. Это не может не радовать. Таким образом, дополняя вчерашний текст, можно обозначить ещё один способ закрепления наших позиций в регионе.

Ни для кого не секрет, что особо важную роль в формировании взглядов и ценностей людей сегодня играет интернет. Человек половину своего времени проводит в тисках глобальной паутины и впитывает оттуда информацию. Что же найдёт человек, если начнёт что-то искать по Кавказу? Паблик «История Кавказа» или с десяток других шовинистических помоек с безграмотными колхозниками админами, всячески подстрекающими и провоцирующими этносизм. Мы не станем давать оценочных суждений ноулайферам. Так или иначе такой контингент есть и он сильно может влиять на то, что мы видим у себя за окном. Именно поэтому важно формировать сеть региональных медиа-ресурсов, продвигающих нашу «повестку», где каждый админ будет со своей стороны производить контент: качественные тексты, статьи, распространение научных работ, переиздание давно забытых полезных трудов и т.д.

В этой связи хочу порекомендовать канал “Bammate” нашего подписчика из Дагестана. Короче говоря, всё больше достойных братьев начинают качать дискурс. Навалите ему подписчиков, уверен, Гайдар Баммат одобрил бы такое начинание 😎📿

apologist 📿

10 Nov 2022 15:34

Современные кавказцы плохо соображают, когда речь заходит о традициях, культуре, адатах и даже того, что касается «родных языков». Все эти понятия подгоняются под те или иные этнические конструкты, что окончательно подрывает человеческую субъектность. При глубоком анализе традиции, культуры, обычая, истории и той же религии, мы приходим к выводу, что ничего общего они не имеют с модерновым «этническим сообществом». Эти понятия фундаментально не могут определиться в таких категориях.

Нация - изначально политическое понятие, которое с 90-ых годов прошлого столетия стало у нас интерпретироваться в духе немецкого романтического национализма XIX века или какого-то славянофильства (читай: дугинизма). За этой ширмой кроется примитивный шовинизм, который никогда не реализовывал успешных и долгосрочных проектов. Короче говоря, примитивщина и колхоз.

Мы уже обозначали, что понятие этнического национализма вообще не имеет места в нашей религии. Возможность преодоления данной ситуации видится в формировании пространства, где исламская идентичность будет развиваться лучше, не ограничиваясь искусственными границами этнического. Для конструирования локальной исламской идентичности в рамках Западного Кавказа необходима структуризация и оформление и так уже культурно и исторически единого пространства. Регион, который уже стремительно исламизируется, легко сможет перейти на качественно более высокий уровень, создав благоприятные условия для религиозной идентичности. Примеры Афганистана с Пакистаном тут как раз подходят. Речь о том, как они выстраивали свою идентичность, опираясь именно на ислам: свою исламскую историю, исламскую культуру и местные обычаи/традиции, сформировавшиеся под влиянием ислама. Со временем ислам в Пакистане и Афганистане стал доминирующим фактором, воплотив единую форму и политической, и культурной идентичности. 

Таким образом, историю и культуру нам необходимо рассматривать в более широких пространственных категориях, не ограниченных этническими границами. Важно также рассматривать всё это через призму ислама: история ислама в том или ином сообществе, реализация и воплощение исламской культуры в разных сообществах и т.п. Учитывая полиэтничность региона и историю формирования проживающих здесь сообществ, региональный подход оказывается как раз к месту. В этом отношении, есть смысл снова вспомнить о Пакистане и Афганистане, которые смогли выстроить мусульманские нации, построенные чисто на «исламском мифе», а не на этническом. В Пакистане друг с другом живут пуштуны, белуджи, пенджабцы, и они все являются пакистанцами. В этом случае, «пакистанец» = мусульманин южно-азиатского региона. Таким образом, «черкес» - идентичность мусульманина Западного Кавказа, без привязки к абстракциям: этническому, принципу крови (что бы это не значило) и прочим глупостям.

apologist 📿

29 Oct 2022 18:15

​​Казачество
Мы неоднократно писали о необходимости налаживания горизонтальных связей на Северном Кавказе. В каждой республике имеются искусственно спровоцированные конфликты между различными обществами, причиной которых становится их зацикленность на «национальном вопросе». К примеру, проблема границ сразу же становится проблемой национальных границ, ради которых люмпенизированные массы готовы друг другу перегрызть глотки, не сознавая, что границы то эти прочерчены не предками, а белым сахибом.

Для преодоления этого жалкого состояния политики мы должны окончательно освободиться от оков модерна. На Кавказе политика всегда была связана с исламом. Кабардинцы, западные адыги и их соседи всегда руководствовались установками политического ислама. Даже соответствующая терминология была в обиходе: баят, джихад, шахид, закят, джизья, гяур, кяфир, дар-уль-ислам и т.д. и т.п. Все эти слова мы можем встретить в старых песнях, зикрах и сохранившихся документах. Как бы современники не старались стереть присутствие исламского фактора в регионе, называя джихад национально-освободительным движением, а исламские знамёна - национальными флагами, ничего не получится. Вся причина кроется в том, что исторический Кавказ, к которому мы отсылаемся - порождение исламской цивилизации. Мы (наша культура, традиции, письменность, образование, судопроизводство и т.д. и т.п.) сформировались будучи неотъемлемой часть pax islamica. Даже не мусульманское население, оказываясь в регионе, становилось частью исламского дискурса.

Мы много раз говорили о Центральном Кавказе, Дагестане и даже Южном Кавказе, но редко упоминаем Западную часть региона. На Западе, а именно на Кубани, есть два сообщества, которые могут стать политическими акторами в этой части региона - адыги и казаки. Если адыги и их роль в историческом становлении исламского движения на Кавказе не вызывает сомнений и вопросов, то с казаками дела обстоят чуточку сложнее.

Судьбы адыгов и казаков тесно переплетались не только на уровне бытовавших взаимососедских, кунацких отношений, но и включённостью в общую исламскую политическую матрицу. Тут стоит вспомнить о социально-политических связях казаков с Крымским ханством, Османским Халифатом и Черкессией. Особо примечателен пример некрасовцев. Во время Русско-Турецкой войны 1710-1711 гг. некрасовские казаки сражались на стороне Халифата против царской армии. Крымский хан Девлет-Гирей II признал особый статус своих подданных, определил территорию их проживания, сохранил военные регалии казацкой старшины и наделил некрасовцев военной автономией.

Наиболее тесные политические связи с Кубанским казачеством дали о себе знать в XX веке. Все проекты казаков были так или иначе связаны с различными политическими движениями на Кавказе (к примеру, Доно-Кавказский союз или Кубанская Народная Республика). Деятели КНР (в числе которых были и адыги) после подписания договора о дружбе с Горской республикой были расстреляны деникинцами за "антироссийскую" деятельность. Флаг и герб Кубанской республики символизировал включённость кубанского политического проекта в общекавказское мусульманское пространство (фото в комментариях).

Мы видим, что исторически и у западных адыгов, и у казаков были общие цели и мотивы: защита своей идентичности, религии, традиций, языка, что и объединяло неоднократно эти народы.

Мы призываем казаков держаться своих славных традиций, укреплять горизонтальные связи и изучать свой гутар. А наиболее прогрессивную часть Национального Казачества будем ждать в Истине, вере, которая станет гарантом сохранения лучших черт казачьего народа.

apologist 📿

23 Oct 2022 14:49

В современной исторической науке чётко обозначилась тенденция избавляться от взгляда на прошлое сугубо в прокрустовом ложе частных этноисторий.

Невозможно создать единую институциональную среду, в которой народы будут сосуществовать в рамках единого политического и социокультурного пространства, если история будут представлять прошлое, как становление и развитие отдельных этнических единиц, будто издревле существовавших в своих закрытых квартирах, никак не контактируя с "чужими".

Этноистория способствует идеологическому обоснование негативного образа «Иного». Очевидно, что Северный Кавказ - самый полиэтничный регион России - нуждается в конструировании региональной истории, где фактором изучения являлись бы не отдельные этноединицы, а пространство, в рамках которого сосуществуют и взаимодействуют народы, являясь одновременно акторами истории.

Такой взгляд позволяет объять куда больший материал, нежели этноистория, которая не учитывает изменения, через которые проходит каждое общество, в том числе и изменения, индуцированные культурными импульсами со стороны других народов.

Данные геногеографии показывают, что на карте Северного Кавказа Кабардино-Балкария образует особое полиэтничное пространство или кластер популяций, особенностью которых является внутреннее разнообразие своих генофондов и одновременно отличающихся взаимной близостью генетических структур. Его формирование является закономерным итогом длительного сосуществования единой территории этно-социальных единиц и наличия постоянных контактов между ними, воспроизводившейся на протяжении длительного периода.

Более подробно эта тема раскрывается в недавней научной статье кандидата исторических наук А. Х. Борова «Проблема «этнического» и «пространственного» в региональном историческом нарративе: «случай»Кабардино-Балкарии в свете данных этногенетики».

Документ со статьей прикреплю ниже.

apologist 📿

20 Oct 2022 13:10

Дополнение от Рауфа:

В качестве отступления, я думаю, стоит вставить и мои 5 копеек. Один брат, реагируя на мои слова в комментариях, пишет, что нет ничего плохого в том, что кавказцы ставят Кавказ на первое место, обосновывая это тем, что личные проблемы человека всегда будут важнее чужих.

Не буду отвечать на это, так как этот тезис исходит от непонимания сказанного нами в эфире. Однако я хотел бы поговорить о такой теме, как "Мусульманский Кавказ в сравнении с панкавказским Кавказом".

По сути, многие панкавказцы в своих рассуждениях ничем не отличаются от современных этнофолк-националистов и сторонников «одного народа», и то, что объединяет эти группы - это "Кавказ в вакууме".

«Кавказ в вакууме» - это взгляд на историю Кавказа как на особый регион, существующий вне контекста мировой политики, обособленно, как в «вакууме». Эта «особенность» рождается благодаря примордиалистскому подходу интерпретации национальных культур (на примере братьев Гримм, озвученному мной на стриме, я рассказывал о редакции своих сказок авторами, с целью сделать их «более немецкими»), что идет вразрез с пониманием единства Уммы и связей культурных и политических сообществ внутри нее.

Многие кавказцы мало знают о влиянии иранской культуры в Восточной Грузии и Дагестане, об экономических связях Кавказа с Ближним Востоком, хотья понимают и чувствуют себя мусульманами. Многие кавказцы не задумываются о связях местных ученых со всеми религиозными центрами исламского мира в прошлом. Отсюда и минимальная вовлеченность в события во всех уголках Уммы.

Тех же пакистанцев, конечно, в первую очередь оскорбляет зульм индийского правительства по отношению к нашим кашмирским братьям, но разве конфликт с Индией лишает пакистанских братьев понимания того, что проблемы всей Уммы надо делить поровну?

Мы живем в глобализированном мире, и налаживание культурных связей со всеми уголками уммы - наша насущная необходимость как шаг к возрождению наднациональной идентичности. Это не призыв забыть о проблемах Кавказа, а призыв осознать, что Кавказ - лишь маленькая часть одной большой семьи.

(рАУФ Заки аль-Мускури ибн БлатнойГагаш КавказРулит Хачмаз27)

apologist 📿

20 Oct 2022 11:10

«Интеллектуальные этнонационалисты» привели слова из Священного Корана:

«Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами» (49:13)

В прошлый раз, после упоминания имени великого сподвижника Умара Ибн аль-Хаттаба, они написали «рахимахулЛах», вместо «радиалЛаху анху», а на этот раз - указали не тот номер цитируемой суры. Такие ошибки нельзя допускать.

Где тут упоминается слово «нация»? Верно, нигде. Мы это уже упоминали с рАУФом во время крайнего эфира, но я коротко ещё раз обозначу для наших юных и не особо внимательных критиков: в исламе есть понятия миллет и халкъ, но нет понятия нации. На самом деле, в исламе и в истории мусульманских обществ прошлого мы можем встретить намного больше конструкций, регламентирующих организацию людей в сообщества, но о них позднее.

В домодерновую эпоху маркером глобальной идентичности для мусульман выступал миллет. Миллет - это мусульманский аналог нации. Миллет бывает мусульманский, христианский, иудейский и так далее, но не адыгский, чеченский, аварский. Когда же мы говорим халкъ (кстати, арабское слово "خلق" - люд/народ встречается во многих языках на Кавказе: в карачаево-балкарском, кумыкском, ингушском, чеченском и др. языках), то тоже не подразумевается никакая привязка к «этносу» или «нации». Оба эти понятия придуманы европейцами и ими же давно деконструированы. В научной академической среде мало кто прибегает к ним. Только в России, где по прежнему действует «советская школа», этот инструментарий остаётся актуальным.

Привязка чего-угодно (традиций, кухни, языков, одежды и пр.) к выдуманным категориям «нация»/ «этнос» – явление сугубо европейского романтического национализма прошлых веков. В исламе же, под халкъом (народом) может пониматься любая общность, без привязки к «воображаемым» и изначально чуждым понятиям «этноса» и «нации».

Выйдите уже из этого колониального дискурса и выкиньте из своего лексикона понятия «левый» и «правый». В исламе такого нет. Почему утверждение «все является социальным конструктом» - это бред? Почему нельзя апеллировать к полезному инструментарию, если он только подтверждает положения религии? Потому что так говорят «правые» кяфиры? Есть какие-то более обоснованные причины? Ещё раз повторюсь: выбирайте меньше абстрактных терминов и говорите по существу.

Ps: Чуть позже выложу содержательную статью нашего брата, где подробно и конкретно рассматривается всё, что касается этой темы. Высказывания других «интеллектуалов» (из того же лагеря) тоже будут там разобраны. Ожидайте.

apologist 📿

17 Oct 2022 12:31

Идентичность для мусульманина - это идентичность мусульманина. Нация мусульманина - мусульмане. Так было принято на протяжении всей истории ислама во всех мусульманских обществах, в том числе и на Кавказе. К примеру, кабардинский князь идентифицировал себя в первую очередь с миллетом мусульман, а в рамках региона — со своей сословной и родовой принадлежностью. Ни о какой «нации» тут не идёт и речи.

Родовая, сословная, племенная принадлежности регламентируются идентичностью мусульманина и не нуждаются в «национальном оформлении». Традиции и обычаи местности регламентируются правовой школой, понятием урфа и контроль за соблюдением этих установок не нуждается в национализме - для этого есть собственные институты.

И вот напоследок: в Дагестане и Чечне в каждом медресе начинают изучение религии с трёх книжек - Мухтасар, хадис кудси, и усулю ддин. В усулю ддин есть строчки: «если тебя спросят к какому миллету ты относишься, то ответь - «я из миллята Ибрахима (عليه السلام)»

apologist 📿

16 Oct 2022 20:37

🎙 #запись эфира «Национализм на Кавказе»

apologist 📿

15 Oct 2022 14:06

Обратная реакция со стороны аудитории паблика «Корпус Маршо» не заставила себя долго ждать. Мне даже характеристику сразу дали: «черкеский фашист, имперец, хабзист, шовенист, националист» (орфография сохранена).

Членов их беседы в вк больше всего разозлили мои слова (высказанные не в публичной сфере) о том, что «нужно пороть чеченских нациков». Заметьте, что я никого из тех, кто достоин уважения, с т.з. ислама, не оскорбляю данной формулировкой. Тут добавлю (уже публично), что пороть нужно всех нациков без исключений, ибо никакой нацик a priori не достоин уважения со стороны мусульманина. Никогда бы не подумал, что мне придётся делать такие очевидные ремарки, учитывая что каждая публикация на этом канале и есть «порка» всевозможных нациков 🤷🏻‍♂️

Я не буду раскрывать всего того, что было «за кадром» (кто должен был что-то уяснить, тот уяснил). Отмечу лишь то, что я пообщался с одним из старших, с кем меня связал человек из их аудитории для выяснения ситуации. Так вот, мы с ним сразу нашли общий язык и прекрасно пообщались. Я дал мужское слово, что не стану доводить всё это дело до улицы и не буду провоцировать/поддаваться на провокации молодых.

Обсудив ситуацию, старший брат чеченец сказал примерно следующее: «Мне сказали ты адыг и я подумал, что странно это, вроде там, в Кабарде, тоже братья мусульмане живут. Почему это у нас вообще должен быть конфликт?» (точно не воспроизвёл, но суть вы поняли). Помимо этого, он посоветовал мне просто кидать нацикам (вне зависимости от их происхождения) тот самый хадис Пророка (ﷺ) про националистов. Мы пришли к общему выводу, что нацикам в наших мусульманских народах – не место, сохранили номера друг друга на будущее и попрощались.
Очень порадовала здравая реакция со стороны старшего поколения. Пока есть такие люди в наших народах, декларирующие наше братство, наше дело будет жить.

Все вышеизложенное касается непосредственно нациков, недоязычников и всех тех, кто решил вчера устроить шумиху. Администрация «Корпуса Маршо» четко обозначила свою позицию (у них там сложная система какая-то с кучей админов). Я не стал тут об этом ничего писать, поэтому советую для начала ознакомиться с их последними двумя постами в ВК.

Ответку непосредственно на текст «Корпуса Маршо» читайте ниже. На этом, пожалуй, и закончим. Делайте правильные выводы.

https://telegra.ph/CHechenskij-nacionalizm-ili-edinyj-Kavkaz-2-10-14

apologist 📿

13 Oct 2022 20:59

Необходимость в деконструкции национальной истории мы уже неоднократно обсуждали.

Этноцентризм выстраивает узкий коридор, исключающий возможность апеллировать к реальной / объективной (насколько это возможно) картине прошлого, которая не была «этноцентричной».

Региональный же подход к изучению истории напротив позволяет избавиться от ущербного этнонационального дискурса и взглянуть на историю наших народов шире. И этот подход более адекватен не только с т.з. пресловутой «научности»/«объективности», но и с т.з. выстраивания надэтнической идентичности и общей платформы на уровне целого региона, а не только республики или отдельных национальных групп.

Как раз на эту тему мы пообщались с Кантемиром в новом подкасте на его Ютуб-канале: https://youtu.be/JWYCUyduVJA

Переходим, лайкаем и распространяем
#видео

apologist 📿

10 Oct 2022 21:12

Ровно 243 года назад на нашей земле произошли события, которые можно с уверенностью назвать Фермопилами Кавказа.

Благородное во всех смыслах воинство вышло на бой за своё право, намыс и религию. Шахиды, выступившие против пришлых притеснителей, были одними из первых в огромном ряду наших будущих Героев.

Аристократия духа, для которой Дин был на первом месте, ещё до начала боя показала своё превосходство перед Дуньей, материалистическим, прагматическим порядком.

Выстроившись в многокилометровую линию они показали истинное духовное Превосходство над противником. Это были люди, знающие за что они сражаются, это были люди, которым было что терять. Против них стояла свора, сидевшая в казармах по 25 лет. Это было противостояние духа и плоти, вертикального и горизонтального, элит и массы – воистину метафизическое противостояние.

Наше дело - это сохранить память о предках и приумножить то наследие, за которое они сражались: аристократическую, исламскую Кабарду.

apologist 📿

27 Nov 2022 21:34

Действительно, мусульмане должны знать свою историю. Но что следует понимать под их историей?

Многие исламские общества, исторически рассматривая свое происхождение, всегда оформляли его в рамках исламского дискурса. Так, такие авторы, как Абул Гази, Шахабеддин Марджани и т.д., пытаясь объяснить историю того или иного народа, начинали с упоминания эпохи Адама (алайхи салям).

Не тратьте свое время на изучение "предков" эпохи джахилийи. Наша идентичность, по большей части, возникла путем преобразования милата в нацию. Или синтеза миллата и шу'уба. Но так или иначе, наши предки разделяли исключительно мусульманскую идентичность как глобальную идентичность, наряду с локальными (классовыми, клановыми или региональными) идентичностями.

apologist 📿

24 Nov 2022 18:49

Поговорили об истории и культуре Западного Кавказа с Василом. Получился хороший и содержательный стрим: прошлись практически по каждой эпохе в истории адыгов, обсудили вопросы адата и шариата, затронули аспект исламизации различных обществ региона. Не обошли стороной и интеллектуальную историю нового времени: Кавказ в период Гражданской войны, Горская республика, Имарат Узуна-Хаджи, красных шариатистов в Кабарде и пр. Местных нефоров и недоязычников тоже успели попустить. Впрочем, гигачады свободы в очередной раз раскачали за дискурс.

PS: в какой-то момент у нас упал стрим, поэтому на выходе получилось два ролика. Смотрите по очереди:

https://youtu.be/mDBR6SsV1fQ
https://youtu.be/wELmqffuOmM

apologist 📿

18 Nov 2022 08:27

Так и не успев за 30 лет после распада союза встать с колен, коллективный русский милитарист вновь оказался использован и обманут. Один умный человек однажды сказал в эфире передачи на центральном телевидении : «Что вы хотите от русского народа, он уже 400 лет не является субъектом истории. Здесь правят литовцы, поляки, немцы, грузины, евреи, кто угодно только не русские.»

Что касается нашего края, то по всей видимости когда они будут уходить из колонизованных земель Кавказа, то оставят в качестве рычага влияния на ситуацию этнические трения. Мы уже писали про эту языческую в своей основе парадигму почвенничества, трайбализма. И вроде бы самосознание кавказцев настолько застряло в местечковых народных нарративах, что ожидать чего-то стоящего не приходится. Но вот я вижу как молодые исламские интеллектуалы в своих стримах прорабатывают решения которые действительно актуальны и важны в ближайшей перспективе.

/channel/apolo_gist/337
Речь идет о полемике по поводу национальных идентичностей, формирования общеисламского дискурса в регионе. Была озвучена мысль рассмотреть образ Пакистана как некую модель для объединения Кавказа. Страна построенная в качестве ответа на необходимость хиджры и в основу ставящая ислам в качестве самоидентификации. «Мусульманин с кавказа» внешняя репрезентация, а черкес лезгин чеченец для более близких соседей.

Большевикам сто лет назад было достаточно несколько десятков пассионариев которые донесли свое понимание как надо собрать регион. Когда пойдет хаос, те кому важна судьба ислама, кто мыслит политический проект ислама как личную и коллективную обязанность иншАллагь не останутся смотреть со стороны как националистическая сволочь вновь берёт вверх. Сто лет назад горская республика была ошибочной попыткой не худших представителей интеллигенции, но дискурс им выстроить не удалось потому что демократия локального разлива это не то что делает из Дег1аста субъекта, политического игрока выступающего с позиции защиты исламского пространства.

Те кто сегодня хотят некоего повтора Горской республики по сути сами не понимая предлагают нам вариант резервации для аборигенов, которым будущее глобальное правительство, хозяева мира, поставят смотрящих из числа местных бюрократов которые оседлав традиционалистский правый дискурс обрекут нас на очередную на жизнь под чудовищной тиранией. Но нам не нужен ошибочный метод политиков которые не горят желанием умереть ради ислама.

Наш манифест, наш нарратив формируется в том числе посредством деконструкции постмодернисткой шелухи, нового осмысления политического наследия Газимухаммада, Шамиля и недавнего опыта студентов.

Должна быть реанимирована идея мутаалимов шариатского знания берущих на себя ответственность и формирующих политику на земле. Нам вообще не следует бояться того что нет пресловутых элит или же реципиентов месседжа в виде некоего цельного народа, опять берем пример тех же большевиков, они провозгласили свой манифест и сумели повернуть ситуацию на 180 градусов, а у нас есть видение которое понятно и при котором возможен консенсус : политическая нация мусульман кавказа. Необходимо содрать как мишуру ложные конструкции которые нас разделяют по этническому принципу, это нац строительство ни что иное как тупик и компромисс с принципами религии Аллаха.

Нам нужен ислам, а не навязанные колхозные «национальные советы» масудовцев и панарабские симулякры сведенные к новодельным названиям - сириец иорданец ливанец и тд. У нас здесь ещё живо поколение, тех, кого коснулся аthar джамаатов 90-ых, 2000-ых. Не мы одни тогда делали дуа за тех кого любила община и сейчас достаточно людей кто всё это помнит и видел. Уверен иншАллагь грядет обновление религии, и мы обязаны участвовать в донесении нашим людям правильной политической ориентации.

Ля галиба илля Ллагь

apologist 📿

16 Nov 2022 15:16

Шариатская тюрьма в балкарском селении Гунделен, 1919 г.

apologist 📿

11 Nov 2022 20:24

📿Что делать?

Меня часто спрашивают: вот ты постоянно критикуешь, но ничего не предлагаешь. Что нам делать сегодня?

Ответ предельно прост: вы же мусульмане? Распространяйте ислам.

И речь не о даавате или призыве, а об интеллектуальном закреплении ислама в регионе. Фактом является то, что исламизация с каждым годом стремительно поглощает все республики нашего края, однако грамотной работы во всех возможных сферах не производится. Культура ислама ограничивается у нас многочисленными интернет шейхами, которые просто ведут проповеди (и зачастую объявлены вне закона). Очевидно, что истинная религия с многовековой историей не ограничивается интернет-дааватом и дебатами по вопросам акыды. Необходима интеграция истории и культуры местности в исламское пространство.

К примеру, история ислама в Кабарде - абсолютно не изученная и игнорируемая тема в местной историографии. Причём стоит отметить, что «Ислам в Кабарде» - это не одна тема, а полноценный раздел, который предполагает множество вопросов. Я, будучи историком, взял себе для исследований тему судопроизводства: соотношение обычного права и шариата у народов Западного Кавказа, чему я уже посвятил множество работ, с некоторыми из которых вы уже знакомы.

Но судопроизводство ведь не единственная тема. Есть вопрос песенной культуры адыгов, который перестали изучать должным образом с уходом историка Кажарова. Просто представьте, что благодаря одному лишь этому историку и одной его работе «Адыгские песни времён Кавказской войны» мы сегодня знаем множество религиозных и походных песен. Именно в песенной культуре отображается факт глубокой исламизированности адыгских обществ, учитывая религиозную лексику, отсылки к Писанию, призывы, которые там озвучиваются.

Также мы можем говорить об архитектуре. Мы знаем, что ещё в Средние века на территории Пятигорья располагалсь одна из крупнейших мечетей в регионе. Это было полноценное городище с городской культурой, своей инфраструктурой и местным населением, который в основном состоял из адыгских и карачаевских обществ. Тот же Татартуп, Нижний и Верхний Джулат. К этой же теме можно отнести и вопрос мусульманских захоронений, коих у нас целая куча и они абсолютно не изучены.

Ещё один важный, но не особо раскрытый аспект истории - это экономика региона. Мало кто знает, но даже экономические отношения уже тогда регламентировались нормами ислама. Торговые отношения с Крымским ханством, Османской империей и даже с Ираном по-другому и не могли функционировать.

Что уж говорить о вопросе образования, которого, по мнению большинства, у нас вовсе не было до прихода «цивилизатора». Книжные коллекции и библиотеки с исламскими научными трудами и рукописями больших ханафитских ученых, обнаруженные в населённых пунктах на территории современных КБР и КЧР, говорят нам об обратном.

Можно перечислить ещё целый спектр малоизученных тем, которые касаются не только религиозной культуры, но всё же поспособствуют формированию благоприятных условий для распространения и закрепления ислама.

Мы можем поставить вопрос: что мешает исламу? Из огромного списка всевозможных ответов выделим, к примеру, этносизм. Тут нам может помочь не просто антинационалистическая риторика Корана и Сунны, но и то, что будет более понятно для обывателя (причём зачастую не мусульманина). Речь идёт о работах европейских конструктивистов XX в., критиков национализма и национальной истории, истории ментальности и т.п. Также нам может помочь физическая антропология. Вот, например, мой брат Кантемир недавно делал несколько публикаций, в том числе и видео-публикаций, на тему того, что народы Западного Кавказа, за исключением разве что шапсугов, обладают максимальным разнообразием гаплогрупп, что говорит о том, что это единое геногеографическое пространство, в котором этносы, тесно взаимосуществуя, постоянно взаимодействовали экономически, демографически и культурно.

Надеюсь, на вопрос «что делать?» я дал ответ.

apologist 📿

30 Oct 2022 20:11

Поход в Кабарду в 1846 г. был хорошо спланирован и, несмотря на неуспех, положил начало присоединения части кабардинцев и других адыгов к движению Шамиля, что выразилось в их переселении в Чечню. Все кабардинцы, перешедшие к имаму и впоследствии не возвратившиеся в свои селения, были объявлены российским правительством вне закона и названы абреками: «Магомет Кожохов, Магомет Тилтеров и Магомет Куденетов, эфенди Гаджи-Берцов» . Одним из мухаджиров был Мухаммад-Мирза Анзоров, назначенный Шамилем наибом, а затем мудиром. Мухаммад-Мирза оставался верным сподвижником имама до самой своей смерти. «И клянусь Великим Аллахом, – писал он в одном из своих писем к имаму, – лучше быть твоим мудиром, чем правителем среди русских. И я не отвернусь от тебя, не оставлю тебя среди них, даже если против нас поднимутся волнения. Все будет как предопределено Аллахом. И достаточно для нас Аллаха» .
19 июня 1851 г. Мухаммад-Мирза «главный наиб Малой Чечни», «влиятельный поборник Шамиля из кабардинцев», умер от раны, полученной в сражении у Шалажской поляны.

apologist 📿

28 Oct 2022 13:55

"Модерн мертв, но он все ещё доминирует". (Перефраз Юргена Хабермаса в исполнении Хасана Спайкера).

apologist 📿

22 Oct 2022 17:34

📿 Этнический или гражданский национализм? Идентичность, история, этнос и религия | Алик Пухаев

Почему этнический национализм деструктивен для нашего региона? Какой национализм нам нужен? На что должна опираться гражданская нация на Кавказе? Множественность идентичностей в современном глобальном мире, место культуры и религии. Это и многое другое мы обсудили в рамках долгожданного второго подкаста с Аликом Пухаевым.

Смотрите на нашем Ютуб-канале: https://youtu.be/VIRK5SmXbak
#видео

apologist 📿

20 Oct 2022 11:40

📿 База, которую должен уяснить каждый, прежде чем вступать в дискуссии о месте национализма в исламе.

https://telegra.ph/Nastavlenie-bratyam-v-voprose-nations-10-20

apologist 📿

18 Oct 2022 11:03

Именно «мелкобытовая логика» и заставляет многих мусульман сегодня мечтать о Швейцарии на Кавказе и прогрессивном гражданском обществе (это всё уже заведомо объявляется высшей ценностью). К примеру, говоря о высоком качестве религиозного образования в Пакистане, сразу замечаешь эти ухмыляющиеся рожы: «да там же дороги кривые». Да, дороги может и кривые (хотя это не так), но у них есть то, чего нет у вас и о чем вы, называя себя мусульманами, особо не беспокоитесь – у них есть прекрасная исламская образовательная система 😑 (ну и ядерное оружие ещё). Именно из пакистанской Хаккании вышла вся политическая и религиозная элита современного Афганистана. Это не просто центр исламской науки, но и почти единственный центр здравого политического фикра на данный момент. Но нее, там же наркотики продают, женщин угнетают…

Кстати, советую подписаться на этот канал, очень ценная информация и правильные мысли:
/channel/ribaatt/17

apologist 📿

17 Oct 2022 10:04

https://vk.com/wall-199601282_13301

Нациком становится человек, у которого отсутствуют понятия о мужском. Это как обиженные жизнью импульсивные дети, которые не знают границ. Они громче всех будут задвигать пафосные цитатки про войну, подвиг, честь, но когда речь зайдёт непосредственно о действиях – вы увидите перед собой обиженных и трусливых интернет-школьников. И никто из них не станет отвечать за свои слова, ведь ответить за свои слова может только мужчина.

Лишь люди не знающие ответственности будут задевать родителей, бабушек, дедушек. В прошлый раз я дал обещание старшим не провоцироваться, но на этот раз вы напрямую задели честь моей семьи. Если анонимный админ этой помойки имеет хоть что-то мужское, то пусть напишет мне лично. Мы с тобой пообщаемся уже по-другому, ещё и у твоих старших соплеменников поинтересуемся за твоё крысиное поведение (поверь, они уже не в восторге).

На их высер мы никак реагировать не будем. С каких пор род/племя = нация? - на этот вопрос они как не отвечали, так и не смогут ответить, ведь в обратном случае, весь «цирк традиционализма» обессмыслится. У них там ошибка на ошибке (и я не только про орфографию), непонимание фактов и незнание очевидных положений религии, к которой они себя причисляют.

Вот про последнее я всегда и говорил: упарываясь цитатками традиционалистов и «изучая» историю, люди вовсе забывают о религии. Так религия и становится на второй план. Вы даже процитировав Умара Ибн аль-Хаттаба, написали «рахимулЛах|», а не «радиалЛаху ахну». Не зная очевиднейшие основы нашей религии, вы полезли решать дозволено ли что-то или нет. Вот к чему эта «гик-культура» этнопатриотов и приводит. Чем глубже будешь уходить в себя, тем вероятнее, что будешь отмахиваться от положений Дина, становясь самым обычным джахилем. Я же выполню Сунну и просто скажу вам то, что приказал говорить Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:
"Если вы услышите, как кто-то возносится своим происхождением, как это было во времена джахилии, то скажите ему, чтобы он схватился за член своего отца. И не говорите это другими словами!"

На этом я ставлю точку и более не стану возвращаться к этой теме. Если что-то и будет, то только «за кадром».

apologist 📿

15 Oct 2022 17:05

📿​​Региональные идентичности и формы их репрезентации.

Вот уже почти полгода вы можете видеть на нашем канале публикации, в которых мы доказываем несостоятельность любых категорий с приставкой «этно» или «национальный/ная». Кто бы не пытался в критику - ничего не выходило, вы сами все наблюдали.

Мы обращаемся с критикой не к феномену шовинизма как такового, а к самой методологии выстраивания общества, культуры и идентичности на основе нациестроительства. Вывод наш таков, что язык модерна – язык куфра, методолгия модерна – методология куфра. Если мы считаем себя мусульманами, то должны апеллировать к языку ислама и к методологии ислама.

Именно эти аспекты, а также краткий экскурс в историю теории национализма и его утверждения в сознании наших соплеменников на Кавказе, мы обсудим завтра (16 октября) в рамках прямого эфира в 19:00 по мск. с наших дорогим братом Рауфом Заки.

Мы ни в коем случае не заканчиваем с это темой - дальше будет только больше. Последние месяцы появились новые проекты, отчасти вдохновлённые нашим. Работа идёт полным ходом и наш дискурс постепенно набирает обороты. Мы видим, как люди распространяют наши видео в совершенно разных сообществах, мы видим, как люди скидывают цитаты из наших текстов во время дискуссий. Даст Аллах и в медиа-пространстве региона окончательно утвердится именно наша повесточка.

Завтра обсудим:
1. Колониальные карты Кавказа: Западный и Восточный Кавказ, Кавказ и Закавказье.
2. Есть ли основания делить Кавказ? Что такое регион и как он определяется?
3. Национальный конструкт - история, критика и исламская альтернатива.
4. Место культуры, традиции и всего этнического в исламе.

В конце эфира вы сможете задать свои вопросы и принять участие в дискуссии.

apologist 📿

14 Oct 2022 14:16

Я как-то писал, что кавказские душные консерваторы могут только и делать, что форсить цитаты Эволы и картинки жёских кшатрийских горцев. Мы в своё время даже как-то по приколу написали пару текстов, где просто цитировали Освольда Мосли, Эрнста Юнгера и Юлиуса Эволу, подставляя туда что-то вроде «кавказский», «черкесский», «горский» и пр. По итогу, эти публикации расфорсились и никто даже не понял прикола🥲

Это псевдо-«традиционалистское» и криптосовковое консервативное порево реально предназначено для ярых гиков и ни о каком серьёзном дискурсе не приходится говорить. Как только они пытаются в серьёзную теорию - сразу же начинается неимоверная каша. Это как если фанат «Интерстеллара» и научпопа начнёт общаться с физиком-ядерщиком или фанат реслинга с профессиональным бойцом. Любые разговоры в таких сообществах сводятся просто к коллекционированию красивых и пафосных цитат на фоне красивых и пафосных картин ориенталистов про «благородных дикарей». Я не против, ей Богу, работайте, братья. Фанаты Марвел, Звездных войн, Гарри Поттера и Властелина колец тоже существуют где-то и мне нет до них никакого дела. Просто не нужно лезть с этим на меня - вы просто не вывезете.

Таких сообществ (особенно в ВК) в одно время стало очень много, что и поспособствовало тому, что мы перекочевали в телегу. Недавно я снова начал выкладывать тексты в сообщество в ВК и админ одного из чеченских консервативных пабликов (который в нашем кругу воспринимается чисто как мем), наткнувшись на наши работы, решил оставить комментарий, причём не упоминая нас напрямую.

Ну чтож, «Корпус Маршо», я упомяну тебя и пройдусь по той демагогии, которую ты нам соизволил выдать. Текст получился длинным, поэтому решил оформить его в формате тг-статьи. Скрины текста из сообщества «Корпус Маршо» я прикреплю в комментариях ниже.

Читайте: https://telegra.ph/CHechenskij-naiconalizm-ili-edinyj-Kavkaz-10-14

apologist 📿

13 Oct 2022 20:37

Подписывайтесь на тг-канал Кантемира: /channel/bezdze

В плане ценности и качества информации, которая там будет в будущем - отвечаю головой. Кантемир в определённых кругах уже зарекомендовал себя, как одного из лучших молодых специалистов в области истории: 5 лет преподавания истории, сотрудник РАН, будущий первый физический антрополог в регионе.

– А это правда, что потомков черкесских мухаджиров 8 млн?

Это был первый вопрос, который задал мне Кантемир ещё 6 лет назад при нашем знакомстве. И только спустя долгое время, разобравшись в его характере, я понял, что это был проверочный вопрос. В зависимости от моего ответа, он бы понял - фрик я или что-то из себя представляю.

Был ещё такой момент на моем первом курсе бакалавриата: Кантемир тогда уже был легендой интеллектуальных баталий в вузе, а я пока только начинал набирать обороты. Мы о чём-то общались и Кантик закинул в мой адрес: «Да ты нихрена не мыслишь в философии, Дугина пересмотрел просто». Я тогда конкретно напрягся и несколько месяцев усердно читал всю литературу подряд. По итогу, я превзошёл его ожидания.

Короче говоря, любое общение с этим человеком ощущается как проверка, борьба. Именно с Кантемиром мы смогли за те университетские годы собирать вокруг себя и своей деятельности умных ребят с региона. Мы много чего организовывали, писали, много куда ездили. В конечном итоге, у нас сложилась уникальная компания друзей и братьев: вместе в Москве, вместе катаемся по региону, вместе решаем вопросы, джамаатом исполняем свой долг перед Всевышним. Так и получился проект «Апологист».

apologist 📿

09 Oct 2022 23:44

Я всегда говорил, что единая религиозная принадлежность наших народов дала нам намного больше, чем кажется: традиции (адат, хабзэ), образовавшаяся от них культура, одни и те же мотивы в песнях, одинаковые смыслы в фольклоре и народной мудрости, идентичные символы и архетипы. Понятно, что наши абстрактные предки сосуществовали друг с другом в рамках определённой системы взаимоотношений, которая сегодня уже не актуальна. Мы не апеллируем к прошлому с этой точки зрения, то есть не пытаемся что-то воссоздать. Напротив, мы стремимся к чему-то новому, где общее прошлое станет оформлением и опорой для фундамента нового и более качественного братства.

Пока наши старшие нацики выясняют кому какой клочок земли принадлежит (именно принадлежит, а не принадлежал), мы должны налаживать горизонтальные связи друг с другом, делать совместные продукты и демонстрировать сплоченность.

Старые песни и плачи полны упоминаний о соседних народах. Вот пример балкарской песни о кабардинском князе Жамболате Атажукине.

От себя приведу песню, которая повествует об истории Канжальской битвы «глазами» балкарцев:

Эки Къабарты болур бир Кърым,
Кърым а болмаз Къабартыгъа бир урум,
Бизге быллай кюнле келмез элле,
Жигит Темиркъанны эки жашы
Ачмез бла Азнаур сау болсала!
Эй, уланла, биз къалай жашайыкъ
Къанлы Кърым Къабартыгъа джау болса?

Перевод на русский:
Две Кабарды составили бы один Крым
Крым же не выдержит и одного удара Кабарды.
Нас бы не настигли такие дни,
Если бы двое сыновей храброго Темиркана,
Ачмез и Азнаур, Были бы живы!
Эй, ребята, как же нам быть,
Если кровавый Крым станет врагом Кабарды?
(Х. Х. Малкандуев. Карачаево-балкарский фольклор о Канжальской битве)

Ничего удивительного, учитывая, что в действительности кабардинцы с балкарцами (а ещё с ногайцами, карачаевцами, вайнахами и осетинами) вместе отражали нашествие Крыма (на стороне которого были некоторые западные черкесские общества). Ну не, это же скучно и не «национально». Лучше будем говорить о том, что кабардинцы в одиночку справились, параллельно педалируя тему братства серых волков 🚬 🐺.