1860
اربابحکمت به معرفی اندیشههای مرحوم حکیم سيد محمدجواد غروی و فرزندشان دکتر سیدعلیاصغر غروی میپردازد و توسط علاقهمندان ایشان اداره میگردد. ارتباط با ادمین: arbabehekmat.telegram@gmail.com
🌷 یادآوری
این کانال دیگر بهروزرسانی نخواهد شد. لطفا با کلیک روی نشانی زیر به کانال جدید ارباب حکمت در تلگرام بپیوندید:
/channel/arbabe_hekmat
| اطلاعیه |
همراهان گرامی،
🔹کانال رسمی ارباب حکمت در تلگرام به نشانی زیر جابجا شده است:
/channel/arbabe_hekmat
🔹برای عضویت در کانال جدید، روی پیوند بالا بزنید و این یادداشت را به عنوان پیشدرآمد مطالعه بفرمایید.
🔹کانال فعلی دیگر بهروزرسانی نخواهد شد ولی محتوای موجود در اینجا، همچنان پابرجاست و قابل استفاده خواهد بود.
🔸 رونمایی از نسخه آنلاین کتاب لطیف
🔹 برگردانی همسان، باریکبینانه و واژهبهواژه از قرآن
🔹 به قلم سید علیاصغر غروی
@Bonyadbazargan
📌 کتاب لطیف ترجمۀ متفاوتیست از قرآن، که میکوشد واژه به واژه به متن وفادار بماند، تا هر کس بتواند خود را مخاطب این کلام بیابد و معانی لطیف و پنهانِ آن را کشف کند.
📌 در جهانی که همه چیز به سمتِ بستهبندیهای فشرده برای مصرف سریع میرود، این ترجمه، در خِلافِ جهت، ما را دعوت میکند که از سرعتمان بکاهیم و در لطائف و ظرائفِ کلماتِ الهی درنگ کنیم!
📌 در این نشست برخط (online)، با حضور قرآنپژوهان ارجمند؛ مهندس عبدالعلی بازرگان، استاد محمدعلی کوشا، و دکتر سیدعلیاصغر غروی دربارۀ این ترجمه و ویژگیهای آن سخن خواهیم گفت.
و همزمان، از نسخۀ آنلاین کتاب رونمایی خواهد شد.
📌 چهارشنبه ۱۹ آذر ، ساعت ۸ تا ۱۰ شب
برای شرکت در این نشست روی پیوند زیر بزنید و گزینۀ «مهمان» را انتخاب کنید:
https://skyroom.online/ch/ahonline/ketabelatif
اتفاق فرخنده آنکه این رونمایی مقارن است با سالگرد وفات حکیم متأله معاصر، حاجآقا رحیم ارباب، که زندگیش تجسمِ حکمتهای لطیف قرآنی بود.Читать полностью…
یادش گرامی باد.
💠 کتاب لطیف؛
🔹 ترجمۀ «لطیف»ی است از «کتاب»؛
🔹 ترجمهیی که به فهمِ مخاطب احترام میگزارد و بناء آن ندارد که لطافتهای زبانیِ متن را به بهانۀ سادهشدن، قربانی کند؛
🔹 ترجمهیی که میکوشد آن سنخ تجربههای زیباییشناختی و غرقگیهای معرفتشناختی، که اَحیاناً برای یک عربزبان در مواجهه با کلام قرآن رخ مینماید، برای مخاطب فارسیزبان بازآفرینی نماید، تا هر کس خودش را مخاطب این کلام بیابد، در معانی پنهانِ آن غور کند، و لطائف و ظرائفش را کشف کند.
🔹 در جهانی که همه چیز به سمتِ بستهبندیهای فشرده برای مصرف سریع میرود، این ترجمه، در خِلافِ جهت، ما را وادار میکند از سرعتمان بکاهیم و کمی درنگ کنیم.
🔹 دکتر سید علیاصغر غـروی در پایان مقدمۀ کوتاهی که برای آشنایی مخاطبان با راه و رسم این کتاب به رشتۀ تحریر درآورده، چنین مینویسد:
«با همۀ این بیمها و امیدها، به سراغ انتشار این ترجمه در فضاء مجازی میرویم؛ به شوق اینکه در این روزگاران غریب که بر این آب و خاک میگزرد، تجربۀ مواجهه با قرآن، گرمی و روشنی را به قلبهای ما ارمغان بخشد، و دلهامان را شِفاء دهد، و عبور شرافتمندانه از این عصر را برایمان میسر سازد ... و مگر غرض از وحی «کلمه» چیزی جز این بوده است؟!»
رب العالمین، مربی است....
🌷عضویت در کانال ارباب حکمت👇
🆔 @arbabehekmat
صعب روزی، بوالعجب کاری
در خبرها آمده بود که مرحوم ناصر تقوایی وصیت کرده که در آیین وفاتش، سفید بپوشند؛ کاری ارزشمند و متفاوت که مرا برد به یک خاطرۀ شگفت. بیست سال پیش دقیقا در همین روزهای ماهِ مهر، یک فقیه تمامعیار در اصفهان درگذشت و در مراسم تشییع پرجمعیت او، کسی سیاه نپوشیده بود. با این تفاوت که او وصیتی دراینباره نکرده بود؛ و اگر چنین بود هم شبکههای اجتماعی وجود نداشتند که به آن قریبِ دو هزار نفر که در آیین تشییع او حضور داشتند، خبر بدهند که لباس مشکی نپوشید.
سیدمحمدجواد غروی که دوست داشت نامش همینگونه بدون پیشوندهای مرسوم حوزوی برده شود، یک برنامۀ فکری خاص داشت: بازگشت به عقلانیت، درک انتقادی سنت، و پالایش دین از خرافات؛ آن هم در اصفهان، شهری که به پاسداری از سنت مشهور است؛ آن هم نه در این زمانه که حنای سنت دیگر رنگی ندارد، بلکه از حدود سال 1300 شمسی یعنی در اوجِ ترکتازی رویکردهای متعصبانه و خرافی به دین. به قول حافظ: «صعب روزی، بوالعجب کاری، پریشان عالَمی». اما او برای راهبریِ برنامۀ فکریاش و تحول در چنین بافتاری از عقیدههای سفت و سخت، چه روشی پیش گرفت؟
برای پاسخ به این سوال، برگردیم به همان قصۀ ابتدای نوشته. غروی بسیاری از آیینهای مرتبط با مرگ، از جمله سیاهپوشی، خاکسپاری در جاهای متبرک مثل امامزادهها، اهدای دستهگلهای بزرگ و کوچک، نماز و روزۀ استیجاری و ... - را اصیل و معتبر نمیدید. اما یک تفاوت بزرگ داشت. بسیاری از ما سنتهای اجتماعی نادرست را نقد میکنیم اما خودمان دل در گروی آنها داریم؛ مثلا در همین نمونه، در عین اینکه از نظر فکری با خیلی از این حرفها موافقیم ولی در خیال خودمان، دوست داریم تشییع باشکوهی داشته باشیم، در جای خاصی دفن شویم، میترسیم که مبادا اگر تلقین به ما خوانده نشود، وارد بهشت نشویم؛ یا دوست داریم برای محکمکاری هم که شده پول بدهیم به کسی که نمازهای قضای پدر یا مادرمان را جبران کند... یعنی در بزنگاه حساس تصمیم دربارۀ خودمان، باز میگردیم به همان سنتی که از نظر ذهنی منتقدش هستیم. ولی برای غروی، باورهایش یک عقیده فردی یا نمایش اجتماعی نبود که بخواهد با آن مخالفانش را بکوبد یا بر خیل هوادارانش بیفزاید؛ فضیلتی بود که با تمام وجود میکوشید آن را در دلِ زندگی روزمرهاش زیست کند. نقد او بر چنین سنتهایی، دو وجه داشت: یکی اینکه اصیل نیستند و نوعی فریبکاری در آن هست، یعنی خودشان را به دین و خدا منتسب میکنند در حالیکه ریشهای در دین ندارند. دوم اینکه دستوپاگیر هستند و جا را برای زندگی تنگ میکنند.
روش او برای تغییر سنتهای ریشهداری از این دست، چنین بود: زیستنِ صریح و صادقانۀ باورهایش؛ یا به تعبیری دیگر: Leading by Example. او آنچه را باور داشت، نه تنها با صراحت میگفت؛ بلکه با شهامت میزیست؛ روشی ساده ولی دشوار. سادگیاش در آن است که از همین اینجا و اکنون میشود به آن پایبند بود و نیاز به چیدنِ هیچ زمینۀ خاصی ندارد، برخلاف بسیاری از روشهای مرسوم تغییر که ما را در حالتی از انتظار و توقع برای جورشدن شرایط فرو میبرند؛ اما دشواریاش آنجاست که دیگر نمیتوانست از آن دسته عالمانِ عافیتطلبی باشد که در گوشۀ حجرهشان مینشینند و برای این و آن فتوا صادر میکنند. چون پا که به میدانِ زیستنِ اصیل و صادقانه میگذاری، ممکن است خطا کنی و باید این شجاعت را داشته باشی که خود دیروزت – یعنی بینشها و کنشهای دیروزت- را هم زیر سوال ببری. غروی از غرور مرسومِ عالمان دین گذشته بود و چنین شجاعتی را داشت که باورهای دیروزِ خودش را هم جزو همان سنتی ببیند که باید نقدش میکرد. برای همین، مرتب آیه «فَاستَغفِر لِذَنبِک» خطاب به پیامبر را ذکر میکرد و میگفت: وقتی پیامبر باید از کاستیهای دیروز خودش فراتر برود، ما که باشیم که نخواهیم از دیروزمان استغفار کنیم؟
تصویری که بیست سال پیش در وفات او قاببندی شد، ثمرۀ چنین زیستنی بود: یکی از بزرگترین عالمان دینی تاریخ شهر، از دنیا رفته است؛ هیچ کس سیاه نپوشیده؛ سکوت کامل است و هیچ صدایی از بلندگویی پخش نمیشود؛ همه مرتب به هم تذکر میدهند که مبادا تشییع باعث مزاحمت برای رهگذران شود و مراقباند راهبندان برای خودروها ایجاد نشود؛ هیچ خبری از دستهگل، پارچهنویسی، یا چیزهایی از این دست نیست؛ جنازه نه به صحن متبرک فلان امامزاده، بلکه به بیابانی خشک در نزدیکی روستایش برده میشود و بدون تشریفات مرسوم و ذکر تلقین به خاک سپرده میشود؛ و هنوز نه تنها مقبرهای بر گور وی بنا نشده، بلکه حتی سنگ قبری هم که اسمش روی آن باشد، وجود ندارد و مردمان روستا در این بیست سال، محل دفن او را تنها با پارچه سبزی، نشانگذاری میکنند.
#علامه_سیدمحمدجوادغروی
🌷عضویت در کانال ارباب حکمت👇
🆔 @arbabehekmat
💠《 محرمیت عمو و دایی 》
🖋 دکتـر سـید علی اصـغر غــروی
🗓 ۱۷ مهرماه ۱۴۰۴
#پرسش:
با توجه به اینکه در آیۀ ۳۱ سورۀ نور، عمو و دایی در زمرۀ محارم اظهار زینت زنان ذکر نشدهاند، دلیل قرآنی محرمیتشان کجاست؟
》پاسخ این پرسش را در فایل پیوست مطالعه نمایید ...
#محرمیت
#دکتر_غروی
🌹عضویت در کانال ارباب حکمت
🆔 @arbabehekmat
🌷کسانی که تابع حق باشند، زیان نمی بینند.
🌷خداوند سنت های خود را با داستان سرایی به ما تفهیم می کند.
🌷عضویت در کانال ارباب حکمت👇
🆔 @arbabehekmat
آيه ۹۰ سوره اعراف
( قرآن قصص انبيا را جهت تذکر و تبیین قانونمندی های زندگی اجتماعی بیان می کند.
اینکه مردم، مردمند و عصر و زمانه هم تغییر نمی کند.
یعنی دروغ گفتن و دزدی کردن آثار ثابت و تغییر ناپذيری دارد و تغییر نمی کند.
عمل ناشایست آثار و نتایج ناشایست به همراه دارد که از آن جدا نمی شود..... )
🌷عضویت در کانال ارباب حکمت👇
🆔 @arbabehekmat
زبان عمومی کافران با رسولان:
شما را از سرزمین خودمان اخراج میکنیم.....
( ما حتما ستمگران را #هلاک می سازیم
هلاک به معنای این است که ستمگران از دستاوردها، اقدامات و زحمات خود برای بقا و دوام حکومتشان نتیجه و سودی نمی برند)
🌷عضویت در کانال ارباب حکمت👇
🆔 @arbabehekmat
آيه ۸۷ سوره اعراف
دعوت حضرت شعیب
دعوت انبيا هیچ وقت همراه با زور، تهدید و ايجاد خوف نبوده است، بلکه مخاطب را در کمال آزادی برای انتخاب می گزاشته است...
🌷عضویت در کانال ارباب حکمت👇
🆔 @arbabehekmat
#تساوی_دیه #زن و #مرد
از منظر قرآن دیه زن و مرد مساوی است
#دیه
#زن
#مرد
(تکرار پست)
🌸
🌿
🌾🍂
🍃🌺🍂
💐🌾🍀🌼🌷🍃🌸
🌷 عضویت در کانال ارباب حکمت👇
🆔 @arbabehekmat
ساختار دعوت حضرت شعيب
راه خدا باید با نهایت آزادی انتخاب شود
🌷عضویت در کانال ارباب حکمت👇
🆔 @arbabehekmat
دعوت حضرت شعیب به:
توحید و زدودن شرک
دعوت به آرامش و صلح و آبادانی
🌷عضویت در کانال ارباب حکمت👇
🆔 @arbabehekmat
حلول ماه مبارک رمضان، ماه میهمانی خدا، بر همه مسلمانان جهان مبارک باد.
#رمضان
🌷عضویت در کانال ارباب حکمت👇
🆔@arbabehekmat
ایمان بعد از نزول عذاب کارساز نیست و کافران دچار عذاب می شوند
🌷عضویت در کانال ارباب حکمت👇
🆔 @arbabehekmat
به حیات و قدرتی که کسب کرده اید مغرور نشوید، چون ناگهان از دست شما گرفته می شود.
قدرت زوال پذیر است.
🌷عضویت در کانال ارباب حکمت👇
🆔 @arbabehekmat
حقيقت، راستی و درستی است.
دروغ گفتن را بر راستی ترجيح ندهیم.
🌷عضویت در کانال ارباب حکمت👇
🆔 @arbabehekmat
ادامه:
انگار همه از سلوک و سبکِ زیستِ او میدانستند که باید چنین کنند؛ و چنین کردند. چون در طول زندگی دیده بودند که او خودش را مستثنا نمیدید و هر دیدگاه و فتوایی را پیش و بیش از بقیه، برای خودش روا میدانست. او بلد بود چطور تغییر ایجاد کند و البته شهامتِ ایستادن بر این تضاد ساده و دشوار را داشت. فارغ از مصداق خاصی که موضوع این نوشته بود، شاید روش او در خلق تغییر، اینک نیز همچنان الهامبخش و راهگشا باشد.
#علامه_سیدمحمدجوادغروی
🌷عضویت در کانال ارباب حکمت👇
🆔 @arbabehekmat
جامعه ای که اصلاح شود، رشد می کند......
🌷عضویت در کانال ارباب حکمت👇
🆔 @arbabehekmat
روش همه پیامبران گفتگو و صلح طلبی بوده است.
🌷عضویت در کانال ارباب حکمت👇
🆔 @arbabehekmat
میلاد پیامبر اکرم (ص) مبارک باد
#پیامبر
#دکترسیدعلی_اصغرغروی
🌷عضویت در کانال ارباب حکمت👇
🆔 @arbabehekmat
آيه شش سوره اعراف
🌷در اوج تقابل، مذاکره در جریان است. گفتگو وجود دارد.
دعوت حق بر اساس تهدید و ارعاب نیست.
🌷عضویت در کانال ارباب حکمت👇
🆔 @arbabehekmat
اگر بشر در کمال آزادی عقیده ای را پذیرفت، آن عقیده ارزشمند است.
🌷عضویت در کانال ارباب حکمت👇
🆔 @arbabehekmat
خرافات سد راه خدا و قرآن است.
چرا راه خدا را می بندید؟
🌷عضویت در کانال ارباب حکمت👇
🆔 @arbabehekmat
چرا قرآن دیه را بر حسب عرف هر جامعه تعیین کرده است؟
قرآن بخوانیم وبه عنوان مسلمان از متن قرآن آگاه باشیم
#دیه
#قرآن
🌷عضویت در کانال ارباب حکمت👇
🆔 @arbabehekmat
ده فرمان به پیامبر اکرم
جوامع بشری بدون دارا بودن و دارا شدن اخلاق الهی هرگز نمی تواند به تعالی و رشد برسد
🌷عضویت در کانال ارباب حکمت👇
🆔 @arbabehekmat
#پست_موقت
(رویت ماه در شامگاه روز یکشنبه دهم فروردین که تا ۴۰ دقیقه بعد از غروب آفتاب هنوز در آسمان است و به خوبی دیده می شود.
محل رویت، روستایی در نزدیکی سمیرم)