2098
سناب شات https://www.snapchat.com/add/art_salam . انستغرام instagram.com/art_salam . تويتر https://twitter.com/art_salam2 .فيس بوك https://m.facebook.com/Artadab
فَقْلْتُ لأَصْحابي هِيَ الشَّمْسُ ضَوؤهَا ... قَرِيبٌ وَلَكِن فِي تَنَاوُلِهَا بُعْدُ
#فن_أدبي_لغوي
كُلُّ الْأُمُورِ تَزُولُ عَنْكَ وَتَنْقَضِي ...
إِلَّا الثَّنَاءَ فَإِنَّهُ لَكَ بَاقِي
وَلَوْ أَنَّنِي خُيِّرْتُ كُلَّ فَضِيلَةٍ ...
مَا اخْتَرْتُ غَيْرَ مَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ
#فن_أدبي_لغوي
"وَلَا تَهِنُواْ وَلَا تَحْزَنُواْ وَأَنتُمُ ٱلْأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ".
Читать полностью…
بلغ من كرم العرب يالجاهلية أن:
كلابهم لا تنبح ضيوفهم لما تعودت من كثرة الغادين والرائحين، يقول عوف بن الأحوص :
ومستنبح يخشى القواء ودونه ... من الليل بابا ظلمة وستورها
رفعت له ناري فلما اهتدى بها ... زجرت كلابي أن يهرّ عقورها
فلا تسأليني واسألي عن خليقتي ... إذا ردّ عافي
القدر من يستعيرها
وكانوا قُعُودًا حَوْلهَا يَرْقُبُونَها
وكانَتْ فَتَاةُ الحَيِّ مِمَّنْ يُنِيرُها
———-
(١) المستنبح: الذي يضِلُّ الطريقَ فينبح لتجيئه الكِلابُ، القواء: الفلاة.
(٢) يهر: ينبح نبحا خفيفا، العقور: العاض.
(٣) عافي القِدر: ما تبقَّى فيه مِن مرَق، وقال الأصمعيُّ: كانوا في الجَدْب إذا استعار أحدُهم قِدرًا رَدَّ فيها شيئًا من طبيخ، وسُمِّيَ ذلك (عافي القدر)، وقال غيره: عافي القدر: مَن يأتيها لينال مما فيها.
_
عن: الدكتور شوقي ضيف
د. شاذلي عبد الغني إسماعيل
#فن_أدبي_لغوي
عبارات المشي مجازا
—
_
#ماشي
كلمة "ماشي" باللهجة اليمنية تعني "لا" أي النفي،
وأصلها "ماشيء".
وأما "ماشي" باللهجة المصرية فتعني "نعم" ، فهي اسم فاعل من الفعل "مشى"
[فيلسوف العرب]
_
#ماشي_الحال
" ماشي الحال "
كلمة نستخدمها حتى لو كان الحال " غير ماشي "
.
"فهو تعبير تقصد به أنّ أمورك لا تسير كما تشتهي ولكنها «ماشية»،وغالباً ما تصل لتلك المرحلة بعد تجارب مع الإحباط، ومواقف مع الفشل والشعور بالغضب والملل من طول الانتظار. "
ولكن يتبعه الرضا والتسليم عادة بقول "الحمدلله".
[غصن الزيتون_لبنى الخميس]
__
#التماشي
التماشي مع التيار
.
يَقولونَ ماشِ الدَهرَ مِن حَيثُ ما مَشى
فَكَيفَ بِماشٍ يَستَقيمُ وَأَظلَعُ
وَما واثِقٌ بِالدَهرِ إِلاّ كَراقِدٍ
عَلى فَضلِ ثَوبِ الظِلِّ وَالظِلُّ يُسرِعُ
وَقالوا تَعَلَّل إِنَّما العَيشُ نَومَةٌ
يُقَضّى وَيَمضي طارِقُ الهَمِّ أَجمَعُ
وَلَو كانَ نَوماً ساكِناً لَحَمِدتُهُ
وَلَكِنَّهُ نَومٌ مَروعٌ مُفَزَّعُ
الشريف الرضي
_
#حرة
تحمل في عفتها سر البقاء
قد تماشي قوة التيار
لكن
ليس في درب البغاء
كلما سيقت إلى حضن غريب
بصقت في وجهه
واغتسلت منه
وعادت للوراء
هكذا دون انتهاء
كل حين
تقذف الموجة للساحل
درسا في الإباء !
أحمد مطر


#أدب_المشي
هاج الخيالَ على حاجاتِ ذي أربٍ ..
تكادُ تنفضُّ منهُنَّ الحيازيمُ ،
زَورٌ ألمَّ بنا يمشي على وجلٍ ..
في الخصرِ منه وفي الكشحَين تهضيمُ ،
حُيّيتَ من زائرٍ يعتادُ أرحَلُنا .. بالمِسكِ والعنبرَ الهنديّ ملغومُ. - جرير
أيها الليل يا أليف سهادي
يا نديمي إذا جفاني النديم
يا أنيسي في وحدتي وعذابي
يا صديقاً على الوفاء يدوم
أنت للعاشقين خير صديق
صان سرّ الغرام وهو عليم
أنت لليائسين دنيا أمان
رحبت فيك ساحة وتخوم
فالصفاء الذي حملت أنيس
والسكون الذي بعثت رحيم
-عبدالله الفيصل
#فن_أدبي_لغوي
قال الأعشى:
غَرّاءُ فَرْعَاءُ مَصْقُولٌ عَوَارِضُها
تَمشِي الهُوَينا كما يَمشِي الوَجي الوَحِلُ
كَأنّ مِشْيَتَهَا مِنْ بَيْتِ جارَتِهَا
مرّ السّحابة ِ، لا ريثٌ ولا عجلُ
المعنى يقول: إن العشيقة ، بيضاء واسعة الجبين، عارضاها ناعمان مصقولان، تمشي مشيًا بطيئًا كما يمشي الرجل الحافي في أرض موحلة.
و يقول: إن الحبيبة تمشي مشيًا يشبه مشي السحابة التي تسير بغير بطء، وغير سرعة، بل هو معتدل.
إعراب (الهوينى ): مفعول مطلق على حد (قعد القرفصاء) منصوب، وعلامة نصبه فتحة مقدرة على الألف للتعذر.
#أدب_المشي
هل يمكن أن نُفكّر بأقدامنا؟ | مجلة الفيصل
https://www.alfaisalmag.com/?p=27528
وعلى قلوب الآخرين يمشون
“ثمة أناس لهم تلك القدرة الخرافية على المشي فوق قلوب الآخرين دون شعور بالذنب”
― أحلام مستغانمي
#أدب_المشي
إنْ كانَ حُبًّا ما تقولُ وتدَّعيْ
فلَقدْ وَهبتُ لأجلِ قلبِكَ مَصْرعيْ
لكنّنا في كذبةٍ «نِـيسانُها»
جسدٌ يخاتلُ في بكاءٍ أدمُعيْ
ها نحن ذا بعد اجتماعٍ ضَمّنا
أمشي وقلبيْ.. ما لَهُ غيريْ مَعيْ
محمد خضير
وعَجارِيفُ الدَّهْرِ: حوادِثُه قَالَ قيْسٌ:
لم تُنْسِنِي أُمَّ عمّارٍ نوُى قَذَفٌ
وَلَا عَجارِيفُ دَهْرٍ لَا تُعَرِّينِي
أَي: لَا تُخَلِّينِي.
فَلا تَعجَبي أُمَّ الصَبييَّنِ قَد تُرى
بِنا غِبطَةٌ والدَهرُ فيهِ عَجارِفُ
(هدبة بن الخشرم )
وللدهر فينا قسمة عجرفية
على السخط والمرضاة ِ منَّا وقوعُها
(ابن الرومي )
وأصل العجرفة السرعة في المشي، كما ورد في المعاجم .
جَمل فيه تَعَجْرُف وعَجْرَفةُ وعَجْرفيّة كأَن فيه خُرْقاً وقِلّة مُبالاة لسرعته.
بعِيرٌ ذُو عَجارِفَ عجارِيفَ: فِيهِ نَشاطٌ، قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:
.
وصَلْنا بِها الأَخْماسَ حتّى تَبَدَّلتْ
من الجَهْدِ أَسْداساً ذواتُ العَجارِفِ
.
ويقول الشماخ بن ضرار :
جُماليَّة ٌ في مَشْيِها عَجْرَفِيَّة ٌ
إِذا العِرْمِسُ الوَجْناءُ طالَ اخْتفاضُها
والعِرْمِسُ: الناقة الصَّلْبَة الشديدة،والوجناء العظيمة والاختفاض السير.
.
ويقول ذو الرمة؛
غُرَيْرِيَّة ً في مَشْيَهَا عَجْرَفيَّة ٌ
إِذَا انْضَمَّ إِطْلاَهَا وَجَالَ حِزَامُهَا
.
ويقول إبراهيم عبد القادر المازني ؛
يمزق الشوق أحشاه كما فتكت
بالغيم عجرفة الهوج المجانين
الهوج من النُّوق: المسرعةُ
#أدب_المشي
"الحب .. هو أن تعود طفلا .. يأخذك الماء من يدك ، ليعلمك المشي من جديد .. "
#أدب_المشي
«العاقل من تأهب للمخاوف قبل وقوعها».
-أبو عثمان الحيري
أنا لها
__
لما حُبس أبو أيوب في السجن خمس عشرة سنة ضاقت حيلته، وقلّ صبره، فكتب إلى بعض إخوانه يشكو إليه طول حبسه وقلة صبره، فرد عليه جواب رقعته يقول:
صبرا أبا أيوب صبر مبرّح
وإذا عجزت عن الخطوب فمن لها
إنّ الذي عقد الذي انعقدت به
عقد المكاره فيك يملك حلّها
صبرا فإن الصبر يعقب راحة
ولعلّها أن تنجلي ولعلّها
.
فأجابه أبو أيوب يقول:
صبّرتني ووعظتني وأنا لها
وستنجلي بل لا أقول لعلّها
ويحلّها من كان صاحب عقدها
كرما به إذ كان يملك حلّها
.
فما لبث بعد ذلك أياما حتى أُطلق مكرما:
وأنشدوا:
إذا ابتليت فثق بالله وارض به
إنّ الذي يكشف البلوى هو الله
اليأس يقطع أحيانا بصاحبه
لا تيأسنّ فإنّ الصانع الله
إذا قضى الله فاستسلم لقدرته
فما ترى حيلة فيما قضى الله
___
"أنا لها"
عندما يشتد البلاء بالناس في الموقف العظيم، فيأتون نبينا صلى الله عليه وسلم فيقول : أنا لها ، أنا لها . فيشفع في أهل الموقف لفصل القضاء وذلك من المقام المحمود الذي وعده الله إياه في قوله : ( عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا ).
(أنا لها.. أنا لها)
من غيرُ أحمدَ قالها؟
يا ربِّ هذي أمتي
شكراً له.. بُشرى لها
*
* *
هو أحمدٌ و محمدُ
هو في القيامة سيّدُ
هو شافعٌ، هو منجِدُ
إذ يسألونه: مَن لها؟
* *
طال ابتهـالُ محمدِ
للهِ يومَ الموعدِ
في سجدةٍ, لم تُعهَدِ
من غيرُ أحمدَ نالَها؟
* *
اِشفع إمامَ المرسلين
واسأل ستُعطى يا أمين
فدعا إلهَ العالمين
هيَ أمتي، فاغفر لها
___
#فلسطين 💔🇵🇸
#فن_أدبي_لغوي
إنا باقون.. ما بقي الزّعتر والزيتون.. إنا باقون.. ما بقيت آيات الإسراءِ وما بقيَ اللوح المكنون.
Читать полностью…
أنا لنْ أخرجَ مِنِّي
إنها أرضي أنا
أرضي
على إيقاعِ نبضي
نسجتْها الريحُ من وعْيِي وغَمْضي
حُلُمي
قمحي
ومائي
حجري
غيمي
سمائي
وأساطيري وسَلْواي ومَنِّي
كلّما فجَّرتَ سِربي
سأُغنّي
كُلّما سجَّرتَ دربي
سأُغنّي
كُلّما أوجعتَ قلبي
سأُغنّي
أنا لا كُنتُ
ولا كانتْ حياتي أبدًا
إنْ لمْ أكُنِّي
إنّها ذاتي
وشُكرا أيها الخوفُ
لأنّي
سأصلّي الآن بالدُّنيا صلاةَ المطمئنِّ
ثُمَّ لن أخرجَ مِنِّي
-حيدر العبدالله
#فن_أدبي_لغوي
قال تعالى: ﴿فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزِفُّونَ﴾ بفتح الياء وتشديد الفاء من قولهم: زَفَّتِ النعامة، وذلك أوّل عدوها، وآخر مشيها؛ ومنه قول الفرزدق:
وَجَاءَ قَرِيعُ الشَّوْلِ قَبْلَ إِفَالِهَا ... يَزِفُّ وَجَاءَتْ خَلْفَهُ وَهِيَ زُفَّفُ.
[الطبري]
الزفيف: سرعة المشي مع تقارب وسكون. وقيل: هو أول عدو النعام: زف يزف زفا، وزفيفا وزفوفا، وأزف عن الأعرابي. قال الفرّاء في معاني القرآن: والناس يزفون بفتح الياء، أي يسرعون. وقرأها الأعمش يزفون (بضم الياء) أي يجيئون على هيئة الزفيف، بمنزلة المزفوفة على هذه الحال. وقال الزجاج: يزفون: يسرعون. وأصله من زفيف النعامة، وهو ابتداء عدوها.اهـ.
#أدب_المشي
لا شيء يُدعى الجاذبية
كلّ ما في الأمرِ أنّ الأرضَ تألفُ مشيتك ..
فإذا ارتفعتَ فسوفَ ترفع رأسها ،،
وإذا هويتَ
سوفَ تدفنُ خيبتك ..
- أحمد بخيت
أقول لها ودمع العين جار
* ألم يحزنك حيعلة المنادي
الحيعلة أي من حيّ على الرحيل .
وقد ذكره الخليل بن أحمد في كتاب العين.
#فن_أدبي_لغوي
كمن يستدرك غيابه بغياب آخر، كمن يلاحق سهمه في الفُراق، كمن ينجو بنفسه من غواية شوق، كمن يسبق ظله إلى محطة رحيل! كمن يعدو مذعورا من دبيب لهفة! كمن يهرول إلى حتف العزلة، كمن يسعى حثيثا إلى نهاية دوره، كمن يهرع إلى هاوية الصمت، و كمن يمشي الهوينا على حظ قلبه!.
- إلهام المجيد
#أدب_المشي
مشي الهوينا
#لغة
الهوينى: المشي بترفق.
وفي رسمها وجهان:
الهوينى: مراعاةً للقاعدة الإملائية التي تنص على كتابة الاسم العربي بألف مقصورة إن تجاوز ثلاثة أحرف: مصطفى، مستشفى، سلوى…
الهوينا: مراعاةً لرسم قديم تعارفوا فيه على رسمها بألف قائمة، وإملاؤنا مزيج من القواعد والأعراف.
والرسم الأول عندي أوجه.
فواز اللعبون
والله أعلم
——
#آية
يقول تعالى ذكره: ( وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأرْضِ هَوْنًا ) بالحلم والسكينة والوقار غير مستكبرين, ولا متجبرين, ولا ساعين فيها بالفساد ومعاصي الله.
الطبري
#مشي_النبي
وأما مشيه صلى الله عليه وسلم فكان (يمشي كأنما يتقلع من صخر ويتحــدر مــن صبب )أي انحدار.
(يخطو تكفياً )أي مائلاً إلى سنن المشي.
ويمشي الهوينا بغير تبختر - والهوينا تقارب الخطـا .
أي يمشي بقوة .
وروى البيهقي من حديث أبي هريرة :وما رأيت أحداً أسرع في مشيه منه كأن الأرض تطوى له .
وفي لفظ آخر : يطأ بقدمه جميعاً إذا أقبل أقبل جميعاً وإذا أدبر أدبر جميعاً.
_
#أدب_المشي
#المشي_بالقلب
أمشي بقلبي لا برجلي إنما
تمشي بحسب هوى القلوب الأرجلُ
ابن حجاج
المشي على القلوب
على قلبي مشيتُ ، كأنَّ قلبي طريقٌ ، أو رصيفٌ ، أو هواءُ
فقال القلبُ : أتعبَنِي التماهي مع الأشياء ، وانكسر الفضاءُ
وأَتعبني سؤالُكَ : أين نمضي ولا أرضٌ هناك ... ولا سماءُ
وأنتَ تطيعني... مُرني بشيء وصوِّبني لأفعل ما تشاءُ
فقلتُ له : نسيتُكَ مذ مشينا وأَنت تَعِلَّتي ، وأنا النداءُ
تمرَّدْ ما استطعت عليَّ ، واركُضْ فليس وراءنا إلاَّ الوراءُ !
#أدب_المشي
وَكم من أُناسٍ عِفْتُ أوْ عِبتُ زَارِياً
على عُنْجُهِيّاتٍ لَهُمْ، وَعَجَارِفِ
- البحتري
.#فن_أدبي_لغوي
العجرفة في الرأي
العَجْرَفَةُ والعَجْرَفِيَّة: الجَفْوة في الكلام، والخُرْق في العمَل،والتكبر .
وما بي من ذل ولا عجرفية
ولا أنا أخشى كيف كنت وأفرق
( إبراهيم عبد القادر المازني )
.
وَكم من أُناسٍ عِفْتُ أوْ عِبتُ زَارِياً
على عُنْجُهِيّاتٍ لَهُمْ، وَعَجَارِفِ
- البحتري
.
رأيَهُ عزْمُ عازمٍ مِجْذام
لا كإمْضاءِ جاهلٍ عجرفيٍّ
(ابن الرومي )
ولا تمشِ فوق الأرض إلّا تواضعاً
فكم تحتـها قومٌ هـمُ منك أرفــعُ
فإن كنت في عزّ وخير ومنعةٍ
فكم مات من قوم هم منك أمنعُ !
قال تعالى :”وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا ۖ إِنَّكَ لَن تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَلَن تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا “.
#أدب_المشي
أحوال الماشين
#المشي-وحيدا
وأسير وحدي والحياة كأنها
نغمات حزن صامت بفؤادي
طال الطريق و بالطريق حكاية
بدأت بفرحي وانتهت بسهادي.
#فاروق_جويدة
_
#مقاومة_الحزن
«أمشي على فرحي بنشوة واصل،
وأقابل الأحزان بالترحاب
للناس أُلفتهم ولي بريَّتي،
ولي الذهابُ إليّ دون إياب.»
_أحمد بخيت
__
#مشية_العابرين
أرى على الطريق أشخاصًا عابرين. بعضُ ما بقي مني يرى أشخاصًا. هؤلاء، على الأرجح، لم يفقدوا شخصًا أحبُّوه. أم أنهم فقدوه، ومع ذلك يكملون الطريق؟!
لا أعرف كيف لا تتوقف أرجلنا عن المشي حين نفقد شخصًا نحبُّه.
كيف يمشي واحدٌ إذا فقد شخصًا!
أنا، حين فقدت شخصًا، توقفت. كان هو الماشي وأنا تابعه. كنت الماشي فيه.و حين توقَّف، لم تعُدْ لي قدمان.
وديع سعادة
__
#مشية_الغرباء :
على الجسر، في بلد آخر، قال لي :
يُعْرَف الغرباء من النّظَر المتقطٌِع في الماء،
أو يعْرَفون من الانطواء وتأتأة المشي.
فابن البلد يسير إلى هدف واضحِ مستقيمَ الخطى. والغريب يدور علي نفسه حائرا”
― محمود درويش
___
#المشي_متأخرا
البرد والأمطار والعزلة المطبقة, يقوون شهوة المشي في المدن التي تشعل أنوارها متأخرة .”
- واسيني الأعرج,
.
شعرت بأن المشي في المدن الجديدة آناء الليل يختصر الكثير من مهام الغرباء ويساعد على فك طلاسم أهلها بسرعة”
- محمد حسن علوان
____
#مشية_المحبين
الحب .. هو أن تعود طفلا .. يأخذك الماء من يدك ، ليعلمك المشي من جديد .. "
ولم (أقع ) في الحب
لقد مشيت اليه بخطى ثابتة
مفتوحة العينين حتى أقصى مداهما
...
إني ( واقفة) في الحب
لا (واقعة) في الحب
أريدك
بكامل وعيي”
- غادة السمان
.
.#العودة
ولم يعد قلبي يعرف درب العودة ،
كنَورس اهترأت بوصلته ..
ولم تعد قدماي بقادرتين على المشي إليك..”
غاده السمان
__
#أدب_المشي
٣/هل يمكن أن نُفكّر بأقدامنا؟ |
١/نيتشه المشَّاء الكبير
وكان يعمل، يفكر ويؤلف الكتب ماشياً. ووسط الطبيعة البكر وأثناء المشي كتب أعظم كتبه: «هكذا تكلم زرادشت»
يقول: «لسنا من أولئك الذين لا يتوصلون إلى تكوين أفكار إلا وسط الكتب، إلا عند اطلاعهم على الكتب، عادتنا نحن هي أن نفكر في الهواء الطلق، ونحن ماشون، ونحن نقفز، نتسلق، نرقص»
ويقول:الأفكار التى تهبط عليك وأنت تمشي هي فقط ذات القيمة.
نيتشه هو الذي اكتشف أن «الكتابة بالأقدام» شرط الكتابة الجيدة، «نكتب بأيدينا. لكننا لا نكتب جيداً إلا حين نكتب بأقدامنا».
ولذا يكتب:
«لا أكتب باليد فقط/ فرجلي أيضًا، تريد أن تكتب دائمًا،/ ثابتة، طليقة وقوية تجري/ تارة عبر الحقول، وعلى الورق طورًا
_
وظل يكتب حتى منعه مرضه من ذلك.
«يركض… كالمجنون لا يعلم أين؟».
يذكر الدارسون أن هذا البيت الشعري الأخير هو آخر ما كتبه نيتشه.
_
٢/وفي«اعترافات»روسو،يقول
إن العقل هو أيضاً «حقل وفضاء مملوء بالأفكار التي لم نكتشفها بعد، وأن المشي في دروب الطبيعة الخارجية هو السبيل الوحيد للتجوال في دروب وشعاب العقل الداخلية».
_
٣/ويقول الفيلسوف الفرنسي ميشيل دي مونتيني: «ترقد أفكاري إذا أقعدتها. ولا يعمل ذهني ما لم تُحركه الساقان».
__
٤/الروائية هدى حمد تقول: «في تلك المسافة بيني وبين البيت، أشدّ خيط الحكاية، أو أُنعش شخصية أتعجب حول إمكانية اختمارها الطويل بين ملفات الذاكرة. يا إلهي .. كم من الأشياء تحدث في المشي البطيء والذاهب للتأمل».
.
.
“المشي كتابة أيها الشاعر, هل مارست الكتابة على الرصيف؟ إن هذا ماتفلعه الأقدام التي تدمن التيه.”
― محمد حسن علوان
_
عن:محمد صلاح بوشتلة، الفيصل-البيان- فادي توفيق،القافلة-منى بنت حبراس السليمية
مع بعض التصرف والزيادة
____
#أدب_المشي