سلام🕊 (فن أدبي-لغوي)

02 December 2025 22:16

لقي الحجاج أعرابيا فقال: من أين أقبلت يا أعرابي؟ قال: من البادية. قال: وما في يدك؟ قال: عصاي أركزها لصلاتي، وأعدها لعداتي، وأسوق بها دابتي، وأقوى بها على سفري، وأعتمد بها في مشيتي لتتسع خطوتي، وأثب بها النهر، وتؤمنني من العثر، وألقي عليها كسائي فيقيني الحر، ويدفئني من القر، وتدني إلي ما بعد مني، وهي محمل سفرتي، وعلاقة إداوتي، أعصي بها عند الضراب، وأقرع بها الأبواب، وأتقي بها عقور الكلاب، وتنوب عن الرمح في الطعان، وعن السيف عند منازلة الأقران، ورثتها عن أبي، وأورثها بعدي ابني، وأهش بها على غنمي، ولي فيها مآرب أخرى، كثيرة لا تحصى.

#أدب_الأعراب

سلام🕊 (فن أدبي-لغوي)

29 November 2025 21:36

قال أعرابي يصف دعوة:

وسارية لم تسر في الليل تبتغي
محلّا ولم يقطع بها البيد قاطع

سرت حيث لم تسر الرّكاب ولم تنخ
لورد ولم يقصر لها القيد مانع

تحلّ وراء الليل والليل ساقط
بأوراقه فيه سمير وهاجع

تفتّح أبواب السماء لوفدها
إذا قرع الأبواب منهنّ قارع

إذا وفدت لم يردد الله وفدها
على أهلها، والله راء وسامع
وإني لأرجو الله حتى كأنّني
أرى بجميل الظنّ ما الله صانع

#فن_أدبي_لغوي
#أدب_الأعراب

سلام🕊 (فن أدبي-لغوي)

26 November 2025 14:21

#الضيف

لقد كان الضيف شيئاً مُقَدَّساً في الوجدانِ العربي، يفرح به العربي، ويفخر بخدمته.
والطحن بالرحى في الجاهلية - زمن القصة - من اختصاص العبيد والإماء، أما الرجال فلهم الكر والفر في الوغى..
ولكن لم يكن العربي القديم يأنف أن يَعُدَّ نفسه عبدًا لضيفِه أو عبدًا لصديقِه لِشدَّة إكرامه لهما وحُسنِ قيامه بحقِّهما، فمِن العبودية للضيف قول المقنَّع الكِنْدي:
‏وإني لعبدُ الضيف ما دام نازلًا
وما شيمةٌ لي غيرَها تُشْبه العبدا

‏وقول الآخر:
‏وإني لعبدُ الضيف ما دام ثاويًا
وما فيَّ إلا تلك مِن شيَم العبدِ

‏ونظيره قول شاعرنا:
لعمر أبيك الخير، إني لخادم = لضيفي، وإني إن ركبت لفارس

_
[الجعيثن_شراب عن الحماسة-فيصل المنصور]





#أدب_الأعراب
#فن_أدبي_لغوي

سلام🕊 (فن أدبي-لغوي)

25 November 2025 12:53

حَكَى الْقُشَيْرِيُّ : وَجَمْعُ الْعَرَبِيِّ الْعَرَبُ وَجَمْعُ الْأَعْرَابِيِّ أَعْرَابٌ وَأَعَارِيبُ. وَالْأَعْرَابِيُّ إِذَا قِيلَ لَهُ يَا عَرَبِيُّ فَرِحَ وَالْعَرَبِيُّ إِذَا قِيلَ لَهُ يَا أَعْرَابِيُّ غَضِبَ. وَالْمُهَاجِرُونَ وَالْأَنْصَارُ عَرَبٌ لَا أَعْرَابٌ. وَسُمِّيَتِ الْعَرَبُ عَرَبًا لِأَنَّ وَلَدَ إسماعيل نشئوا مِنْ عَرَبَةٍ وَهِيَ مِنْ تِهَامَةَ فَنُسِبُوا إِلَيْهَا. وَأَقَامَتْ قُرَيْشٌ بِعَرَبَةَ وَهِيَ مَكَّةُ وَانْتَشَرَ سَائِرُ العرب في جزيرتها.
_القرطبي
#أدب_الأعراب

سلام🕊 (فن أدبي-لغوي)

25 November 2025 12:34

https://downloads.hindawi.org/books/70629206.pdf


كتاب تاريخ آداب العرب
#أدب_الأعراب

سلام🕊 (فن أدبي-لغوي)

16 November 2025 20:59

لهفان ها هو والظلام مخيّم
متلهّف في جنحه متعلّل
متعطش والذكريات هواتفٌ
تهفو بخافقه الحنون وتنهل
#فن_أدبي_لغوي

سلام🕊 (فن أدبي-لغوي)

16 November 2025 09:48

قَالَ الرَّبِيعُ بْنُ خَيْثَمٍ: إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَضَى عَلَى نَفْسِهِ أَنَّ مَنْ تَوَكَّلَ عَلَيْهِ كَفَاهُ ،وَمَنْ آمَنَ بِهِ هَدَاهُ، وَمَنْ أَقْرَضَهُ جَازَاهُ، وَمَنْ وَثِقَ بِهِ نَجَّاهُ، وَمَنْ دَعَاهُ أَجَابَ لَهُ. وَتَصْدِيقُ ذَلِكَ فِي كِتَابِ اللَّهِ: وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ [التَّغَابُنِ: ١١]. وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ [الطلاق: ٣]. إِنْ تُقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً يُضاعِفْهُ لَكُمْ[التغابن: ١٧]. وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ»مُسْتَقِيمٍ»
[آل عمران: ١٠١]. وَإِذا سَأَلَكَ عِبادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذا دَعانِ[البقرة: ١٨٦].

#تأملات_قرآنية

سلام🕊 (فن أدبي-لغوي)

02 November 2025 10:19

لَا تَقْتُلِي مُسْلِمًا إِنْ كُنْتِ مُسْلِمَةً
إِيَّاكِ مِنْ دَمِهِ إِيَّاكِ إِيَّاكِ

سلام🕊 (فن أدبي-لغوي)

02 November 2025 10:15

‎
‎ما الحكمة في تكرير هذه الآية وكونه إحدى وثلاثين مرة ؟
‎ يقول الرازي : إن فائدة التكرير التقرير، وأما هذا العدد الخاص فالأعداد توقيفية لا تطلع على تقدير المقدرات أذهان الناس، والأولى أن لا يبالغ الإنسان في استخراج الأمور البعيدة في كلام الله تعالى.
_

‎#فن_أدبي_لغوي

سلام🕊 (فن أدبي-لغوي)

02 November 2025 10:13

التكرار


في قوله تعالى من سورة الرحمن: (فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ)

والآلاء: النعم جمع: إِلْيٌ أوَأَلْيٌ ويقال: ألو بواو عوض الياء وهو النعمة.
-ابن عاشور
_
#فائدة_التكرار
وقال القتبي: إن الله تعالى عدد في هذه السورة نعماءه، وذكر خلقه آلاءه، ثم أتبع كل خلة وصفها ونعمة وضعها بهذه، وجعلها فاصلة بين كل نعمتين لينبههم على النعم ويقررهم بها، كما تقول لمن تتابع فيه إحسانك وهو يكفره ومنكره: ألم تكن فقيرا فأغنيتك أفتنكر هذا؟! ألم تكن خاملا فعززتك أفتنكر هذا؟! ألم تكن صرورة(الصرورة: الذي لم يحج قط.)) فحججت بك أفتنكر هذا!؟ ألم تكن راجلا فحملتك أفتنكر هذا؟!
وَالتَّكْرِيرُ حَسَنٌ فِي مِثْلِ هَذَا.
_
#تأملات_قرآنية

سلام🕊 (فن أدبي-لغوي)

26 October 2025 00:14

⁨ ⁨ من وفاء أبي كبير الهذلي.
بلغ من وفائه لصديقه شيبة أن جعل ذكره مطلع قصائده.
قال ابن قتيبة في كتاب الشعراء: أبو كبير هو عامر بن حليس، وله أربع قصائد أولها كلها شيء واحد. ولا يعرف أحد من الشعراء فعل ذلك. انتهى.
#الأبيات
يقول مخاطبا ابنته زهير [ترخيم زهيرة ] :
١/
أَزُهَيْرَ هَلْ عن شَيْبَةٍ من مَعْدِلِ
أَم لا سَبِيلَ إِلى الشَّبَابِ الأَوَّلِ
___
٢/
أزهير هل عن شيبة من مقصر
أم لا سبيل إلى الشباب المدبر
فقد الشباب أبوك إلا ذكره
فاعجب لذلك فعل دهر واهكر
قال السكري: الهكر من أشد العجب. وهذا خطاب لنفسه.
___
٣/
أزهير هل عن شيبة من مصرف
أم لا خلود لباذل متكلف
____
٤/
أزهير هل عن شيبة من معكم
أم لا خلود لباذل متكرم
أي : معدل ومصرف . وعكم يعكم : انتظر.

___
#الشاعر
وأبو كبير الهذلي شاعر فحل، أدرك الإسلام وأسلم.
____
#فن_أدبي_لغوي

سلام🕊 (فن أدبي-لغوي)

07 October 2025 10:31

لا تُعلّق سعادتك على آراء الآخرين فيك، ولا تضع هناءك في أيديهم. ذلك " استرقاق " طوعي" و مصادرة حياة و نفي خارج الذات!

-ماركوس أوريليوس
إمبرطور وفيلسوف روماني
#فن_أدبي_لغوي
#أدب_العلاقات

سلام🕊 (فن أدبي-لغوي)

03 October 2025 00:12

قال يحيى بن خالد لعبد الملك بن صالح الهاشمي: إن خصالك كاملة سوى حقد فيك، فقال: أنا خزانة تحفظ الخير والشر. فَقَالَ يحيى: هَذَا جبل قُرَيْش، وَوَاللَّه مَا رَأَيْت أحدا احْتج للحقد، حَتَّى حسّنه وظرّفه غَيره.
وَقد نظم ابْن الرُّومِي هَذَا الْمَعْنى، فَقَالَ وَزَاد فِي التحسين:
وَمَا الحقد إِلَّا توأم الشُّكْر للفتى
وَبَعض السجايا ينتسبن إِلَى بعض
فَحَيْثُ ترى حقداً على ذِي إساءة
فثم ترى شكرا على حَسن الْقَرْض
إِذا الأَرْض أدَّت ريع مَا أَنْت زارع
من الْبذر فِيهَا، فَهِيَ ناهيك من أَرض؟
#فن_أدبي_لغوي

سلام🕊 (فن أدبي-لغوي)

01 October 2025 23:49

هناك قصائد وروايات تحمل اسم التنين .
ووود ذكره في أشعارهم ،يقول نزار؛

وجعي.. يمتدُّ كبقعةِ زيتٍ

من بيروتَ.. إلى الصِّينِ

وضاعت في فم تَنّين

عصفورةَ قلبي، نيساني

#فن_أدبي_لغوي

سلام🕊 (فن أدبي-لغوي)

01 October 2025 23:39

فالتمست للإنسان مثلاً، فإذا مثله مثل رجلٍ نجا من خوف فيلٍ هائجٍ إلى بئرٍ، فتدلى فيها، وتعلق بغصنين كانا على سمائها، فوقعت رجلاه على شيءٍ في طي البئر. فإذا حياتٌ أربع قد أخرجن رءوسهن من أحجارهن، ثم نظر فإذا في قاع البئر تنين فاتح فاه منتظر له ليقع فيأخذه فرفع بصره إلى الغصنين فإذا في أصلهما جرذان أسود وأبيض، وهما يقرضان الغصنين دائبين لا يفتران، فبينما هو في النظر لأمره والاهتمام لنفسه، إذا أبصر قريباً منه كوارةً فيها عسل نحلٍ؛ فذاق العسل، فشغلته حلاوته وألهته لذته عن الفكرة في شيءٍ من أمره، وأن يلتمس الخلاص لنفسه؛ ولم يذكر أن رجليه على حياتٍ أربعٍ لا يدري متى يقع عليهن؛ ولم يذكر أن الجرذين دائبان في قطع الغصنين؛ ومتى انقطعا وقع على التنين. فلم يزل لاهياً غافلاً مشغولاً بتلك الحلاوة حتى سقط في فم التنين فهلك. فشبهت بالبئر الدنيا المملوءة آفاتٍ وشروراً، ومخافاتٍ وعاهاتٍ؛وشبهت بالحيات الأربع الأخلاط الأربعة التي في البدن: فإنها متى هاجت أو أحدها كانت كحمة الأفاعي والسم المميت؛ وشبهت بالجرذين الأسود والأبيض الليل والنهار اللذين هما دائبان في إفناء الأجل؛ وشبهت بالتنين المصير الذي لا بد منه؛ وشبهت بالعسل هذه الحلاوة القليلة التي ينال منها الإنسان فيطعم ويسمع ويشم ويلمس، ويتشاغل عن نفسه، ويلهو عن شأنه، ويصد عن سبيل قصده.
#فن_أدبي_لغوي

سلام🕊 (فن أدبي-لغوي)

02 December 2025 22:15

أصل "عصا " : هو" عصوٌ "وقد وقع فيه إعلال بالقلب، قلبت الواو ألفا لأنها متحركة وقبلها فتح، وحرف المد الذي يناسب الفتح هو الألف.
المثنى عَصَوَان؛ الجمع عُصِيّ وعِصِيّ) .
—-
#تأمل
قِيلَ لِبَعْضِ الزُّهَّادِ: مالك تَمْشِي عَلَى عَصًا وَلَسْتَ بِكَبِيرٍ وَلَا مَرِيضٍ؟ قَالَ: إِنِّي أَعْلَمُ أَنِّي مُسَافِرٌ، وَأَنَّهَا دَارُ قَلْعَةٍ، وَأَنَّ الْعَصَا مِنْ آلَةِ السَّفَرِ، فَأَخَذَهُ بَعْضُ الشُّعَرَاءِ فَقَالَ:
حَمَلْتُ الْعَصَا لَا الضَّعْفُ أَوْجَبَ حَمْلَهَا ... عَلَيَّ وَلَا أَنِّي تَحَنَّيْتُ مِنْ كِبَرْ
وَلَكِنَّنِي أَلْزَمْتُ نَفْسِيَ حَمْلَهَا ... لِأُعْلِمَهَا أَنَّ المقيم على سفر

عن القرطبي بتصرف وزيادة

#فن_أدبي_لغوي

سلام🕊 (فن أدبي-لغوي)

29 November 2025 21:35

دعاء

قال العتبي: سمعت أعرابيا بعرفات عشية عرفة وهو يقول: اللهم إن هذه عشية من عشايا محبتك، وأحد أيام زلفتك، يأمل فيها من لجأ إليك من خلقك، أن لا يشرك بك شيئا بكل لسان فيها يدعى، ولكل خير فيها يرجى؛ أتتك العصاة من البلد السحيق، ودعتك العناة من شعب المضيق؛ رجاء ما لا خلف له من وعدك، ولا انقطاع له من جزيل عطائك؛ أبدت لك وجوهها المصونة، صابرة على وهج السمائم ، وبرد الليالي، ترجو بذلك رضوانك؛ يا غفار، يا مستزادا من نعمه، ومستعاذا من نقمه، ارحم صوت حزين دعاك بزفير وشهيق. ثم بسط كلتا يديه إلى السماء، وقال: اللهم إن كنت بسطت يدي إليك راغبا، فطالما كفيتنيه؛ ساهيا بنعمتك التي تظاهرت عليّ عند الغفلة، فلا أيأس منها عند التوبة: ولا تقطع رجائي منك لما قدمت من افتراف، وهب لي الإصلاح في الولد، والأمن في البلد، والعافية في الجسد، إنك سميع مجيب.

#فن_أدبي_لغوي
#أدب_الأعراب

سلام🕊 (فن أدبي-لغوي)

26 November 2025 14:20

الهذلول بن كعب العنبري. شاعر، من أعيان الأعراب. يُظن أنه جاهلي.
قال التبريزي: كان مملكاً، نزل به ضيف، فقام إلى الرحا يطحن، فرأته زوجته فاستعظمت فعله، وقالت: أهذا زوجي؟! وضربتْ بيدها على نحرها.. تأسفاً وإنكاراً ،فأُخْبِرَ بذلك ،
فقال قصيدة، منها:
__

#القصيدة
١-تقول ودقت صدرها بيمينها
أبعلي هذا بالرحى المتقاعس

[المتَقاعس: الذي دخل ظهره وخرج صدره.
القعس، ضد الحدب].
. وقوله: أبعلي: الهمزة للاستفهام الإنكاري، و «بعلي»: مبتدأ، و «هذا» خبر والمتقاعس:
عطف بيان، أو «هذا» صفة لبعلي، والمتقاعس: خبر.
-
٢-فقلت لها لا تعجبي وتبيني
فعالي إذا التفّت علي الفوارس

٣-ألست أرد القرن يركب ردعه
وفيه سنان ذو غرارين يابس

[والقرن المكافئ لك وَالْمعْنَى أَنِّي أتمكن من الْقرن عِنْد امْتِنَاعه مني وأطعنه بسناني الصلب المضطرب ذِي الحدين].

٤-وأحتمل الأوق الثقيل وأمتري
خلوف المنايا حين فر المغامس

[الأوق: العِبء، أمتري خلوف المنايا: أجد للمنية طعماً عذباً إذا كُنْتُ في الوغى. والمغامس: قاطع الطريق]

٥-وأقري الهموم الطارقات حزامة
إذا كثرت للطارقات الوساوس
٦-إذا خام أقوام تقحمتُ غمرة
يهاب حمياها الألد المداعس

[خام: جَبُن، تقحّمت: أي أقدمت، و الغمرة: الحرب ،و حمياها: شدّتها، و الألد: اللجوج الشديد الخصومة و المداعس:المطاعن].

٧-لعمر أَبِيك الْخَيْر إِنِّي لخادم ... لضيفي وَإِنِّي إِن ركبت لفارس

-مَعْنَاهُ أقسم إِنَّه مَا حَملَنِي على الطَّحْن بالرحا إِلَّا تواضعي فِي خدمَة أضيافي واعتنائي بهم فَلَا تأسفي على ذَلِك فَإِنِّي لفارس الْحَرْب إِذا ركبت لَهَا.

#أدب_الأعراب
#فن_أدبي_لغوي

سلام🕊 (فن أدبي-لغوي)

25 November 2025 12:36

⁨ ⁨ ⁨ ⁨ ⁨ فصاحة الأعراب✅
نشاط #أدب_الأعراب #أدب_البدو

أتى أعرابي عمر بن عبد العزيز، فقال:

"رجل من أهل البادية، ساقته إليك الحاجة، وبلغت به الغاية، والله سائلك عن مقامي غدا، فقال عمر: "والله ما سمعت كلمة أبلغ من قائل، ولا أوعظ لمقول له منها".
.
وقال الجاحظ: ليس في الأرض كلام هو أََمتع ولا أَنفع ولا آنق ولا ألذَ في الأسماع؛ ولا أشد اتصالاً بالعقول السليمة؛ ولا أفتق للسان؛ ولا أجود تقويماً للبيان؛ من طول استماع حديث الأعرب العقلاء الفصحاء.

—
#السر
قال ابن المقفع: أي حكمة تكون أبلغ أو أحسن؛ أو أغرب أو أعجب من غلام بدوي لم يَر رِيفاً؛ ولم يشبع من طعام؛ يستوحش من الكلام؛ ويفزع من البشر؛ ويأوي إلى القَفر واليرابيع والظباء؛ وقد خالط الغيلان؛ وأنس بالجان!
__

أعرابي من أهل فيد:

إذا لم يكن للمرء جدي يناله
ولا تحف ممّا تحوز الموائد

وكان له خبز وملح ففيهما
له مقنع حتى تجي الفوائد

_
قال العتبيّ: قلت لرجل من أهل البادية: يا أخي، إني لأعجب من أن فقهاءكم أظرف من فقهائنا، وعوامّكم أظرف من عوامّنا، ومجانينكم أظرف من مجانيننا، قال: وما تدري لم ذاك؟ قلت لا؛ قال: من الجوع؛ ألا ترى أن العود إنما صفا صوته لخلوّ جوفه!.
_

اشتاق أعرابيّ بالبصرة إلى البادية فقال:[بسيط]

أقول بالمصر لمّا ساءني شبعي
ألا سبيل إلى أرض بها جوع

ألا سبيل إلى أرض بها عرس
جوع يصدّع منه الرأس برقوع
—

#مدرسة_الأعراب

_

كان كثير من الرواة وهواة الأدب وحفظة لغة العرب يقومون برحلات إلى البادية يسمعون منهم اللغة الفصحى على طبيعتها ويستشهدون بها في أبواب النحو
وذلك حتى نهاية العصر الأموي تقريبا..

ومنذ القرن الخامس فسدت سلائق الأعراب في الحضر والبادية، ولم يعد العلماء يركنون إليهم في شيء إلا الاستئناس ببعض ما يسمعونه، وعزَّ الظفر بالفصيح منهم الذي يرجع[ إليه]
-تاريخ آداب العرب
-
….
#فن_أدبي_لغوي















⁩⁩⁩⁩⁩

سلام🕊 (فن أدبي-لغوي)

19 November 2025 11:14

⁨ ⁨ قصيدة تدور تدور الدوائر

أغار ناسٌ من بني شيبان على رجل من بني العنبر، يقال له: قريط بن أنيف، فأخذوا له ثلاثين بعيراً، فاستنجد قومه فلم ينجدوه، فأتى مازن تميم، فركب معه نفرٌ فأطردوا لبني شيبان مائة بعير، فدفعوها إليه|
فقال قصيدته الشهيره التي افتتح بها أبو تمام كتابه ديوان الحماسة.

#القصيدة

لو كنت من مازن لم تستبح إبلي
بنو اللّقيطة من ذهل بن شيبانا
إذن لقام بنصري معشرٌ خشنٌ
عند الحفيظة إن ذو لوثةٍ لانا
قومٌ إذا الشر أبدى ناجذيه لهم
طاروا إليه زرافاتٍ ووحدانا
لا يسألون أخاهم حين يندبهم
في النائبات على ما قال برهانا
لكن قومي وإن كانوا ذوي عددٍ
ليسوا من الشر في شيءٍ وإن هانا
يجزون من ظلم أهل الظلم مغفرةً
ومن إساءة أهل السوء إحسانا
كأن ربك لم يخلق لخشيته
سواهم من جميع الناس إنسانا
فليت لي بهم قوماً إذا ركبوا
شنوا الإغارة فرساناً وركبانا
__
#الغرض
اختلف في غرضها،
قيل إنه يهجوهم ويذمهم.
وقيل بل مدح لهم بما يجري مجرى الافتخار بهم. قال المرزوقي: قصد الشاعر في هذه الأبيات إلى بعث قومه على الانتقام له من أعدائه، لا إلى ذمهم. وكيف يذمهم، ووبال الذم راجعٌ إليه؟ لكنه سلك طريقة كبشة أخت عمرو بن معديكرب في قولها: ودع عنك عمراً إن عمراً مسالمٌ
وهل بطن عمرٍو غير شبرٍ لمطعم
فإنها لا تهجو أخاها، وعمرٌو هو الذي كان يعد بألف فارس، ولكن مرادها تهييجه.

__

#الشاعر
[اختلف في نسبة الشاعر]
الشاعر قريط بن أنيف العنبري، وهو شاعر إسلامي. ونقل عن التبريزي، أنه تتبّع كتب الشعراء فلم يظفر له بترجمة وإذا لم تكن له ترجمة، ولم يعرفه أحد، فكيف حكموا بأنه شاعر إسلامي. ولم يقولوا من أي العصور الإسلامية هو. مع أنّ مؤرخي الأدب يذكرون أحد أبيات المقطوعة التي منها البيتان، شاهدا على عقيدة «انصر أخاك ظالما أو مظلوما» الجاهلية. وهو البيت:
لا يسألون أخاهم حين يندبهم
في النائبات على ما قال برهانا
لعلّ الذي قال: إن الشاعر إسلامي، بنى حكمه على المعاني التي تشبه المعاني الإسلامية.

_
#نحويات

لو كنت من مازن لم تستبح إبلي
بنو اللّقيطة من ذهل بن شيبانا
إذن لقام بنصري معشر خشن
عند الحفيظة إن ذو لوثة لانا

وفي البيتين شاهدان: الأول: أنّ «بنون» أشبه جمع المكسّر لتغير مفرده في الجمع فجاز تأنيث الفعل المسند إليه، كما يجوز في «الأبناء» الذي هو جمع مكسر.

والثاني: أن «إذن» متضمنة لمعنى الشرط. وإذا كانت بمعنى الشرط الماضي جاز إجراؤها مجرى «لو» في إدخال اللام في جوابها كما في البيت. وفي هذا الشاهد أقوال أخرى.

عن: خزانة الأدب- محمد شراب

#فن_أدبي_لغوي

⁩⁩

سلام🕊 (فن أدبي-لغوي)

16 November 2025 20:57

ولهان قد طبع الحنين بذهنه
صورا فدعه غارقا يتخيّل
صورا مجنّحة بريشة وهمه
تغري وتدبر في الخيال وتقبل
منها أطلّت ذكريات حلوة
بيض يقصّ روّاه وهي تؤول
حفّت بها الآمال سكرى والمنى
ودنت فكاد يضمّها فتقبّل
فهنا الطفولة والصبا وهنا الهوى
وهناك ملعبه وهذا المنزل
وهنا الأحبّة ودّعوه ها هنا
ومضى وراح بحسنها يتغزّل
-العسكر
#فن_أدبي_لغوي

سلام🕊 (فن أدبي-لغوي)

08 November 2025 18:15

"ثمَّة فنجان بلون الأفوكادو مرميٌّ هناك منذ خمس عشرة سنة".
#فن_أدبي_لغوي

سلام🕊 (فن أدبي-لغوي)

02 November 2025 10:16

ما أحسن جواب الجن حين تلا عليهم النبي ﷺ هذه السورة، فما مر بقوله: ﴿فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴾ إلا قالوا: ولا بشيء من آلائك ربنا نكذب، فلك الحمد، فهذا الذي ينبغي للعبد إذا تليت عليه نعم الله وآلاؤه، أن يقرّ بها ويشكر، ويحمد الله عليها.
#فن_أدبي_لغوي

سلام🕊 (فن أدبي-لغوي)

02 November 2025 10:14

‎
‎
‎وَقَالَ الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَضْلِ: التَّكْرِيرُ طردا للغفلة، وتأكيدا للحجة.
_
‎#فن_أدبي_لغوي

سلام🕊 (فن أدبي-لغوي)

26 October 2025 00:15

‎ #حكاية مع تأبط شرا
‎تزوج الهذلي أم تأبط شراً "، وعرف أبو كبير الشر في وجه ابنها تأبط شرا ، إلى أن ترعرع الغلام ،فاحتال لقتل[ ابنها] ،قال له أبو كبير ذات يوم : هل لك أن تغزو ؟؟ فقال تأبط شراً : ذاك من أمري . فمضيا و قصد به أبو كبير قوماً كانوا لتأبط شرا أعداء ، فلما رأيا نارهم من بعيد قال له أبو كبير: ويحك قد جعنا !فلو ذهبت إلى تلك النار فالتمست لنا منها شيئا فمضى تأبط شراً ، فوجد على النار رجلين من ألصِّ من يكون من العرب"
‎وإنما أرسله إليهما أبو كبير ليقتلاه ولكنه قتلهما ،ثم جاء إلى نارهما فأخذ الخبز منها ، فجاء به إلى أبي كبير، فلما نعس حاول أبو كبير قتله بحصا وغيره وكلما همّ به تنبه ، فلما عاد إلى بيته طلق زوجته [خوفا على نفسه ]وقال : والله لا أقربك أبداً ، ثم قال قصيدة يمدح بها تأبط شراً :
‎وَلَقد سريتُ على الظَّلامِ بِمغْشمٍ
‎ جلْدٍ من الفِتْيانِ غيرِ مهبلِ
‎فإِذا نظرت إِلى أَسِرةِ وجهِهِ
‎ برقتْ كبرقِ العارضِ المَتهلِّلِ
‎وإِذا قَذفْت له الحصاَة رأيته
‎ ينْزو لوقْعتِها طُمور الأَخْيلِ
‎وإِذا يهب من المنامِ رأَيته
‎ كرتُوب كعبِ الساقِ ليس بِزملِ
‎صعب الكريهة لا ينال جنابه
‎ مَاِضِي العزِيمة كالحسامِ المِقْصلِ
‎يعطي الصحاب إِذا َتكُون كرِيهةٌ
‎ وإِذا هم نزلُوا فمأْوى العيلِ
‎فإِذا وذلِك ليس إِلاَّ ذِكْره
‎ وإِذا مضى شيء كأَن لم يفْعلِ

#فن_أدبي_لغوي

سلام🕊 (فن أدبي-لغوي)

20 October 2025 20:32

ليس هناك أقوى من شخص مكسور يعيد بناء نفسه.
#فن_أدبي_لغوي

سلام🕊 (فن أدبي-لغوي)

07 October 2025 10:23

يا ليتَ ما بضلوعي يَغْتدي حَجَرا
وليتَهُ مَا هَوى يوْماً ولا شَعَرا
ولا تَعلّقَ في أشْياءَ إنْ ذُكِرَتْ
تَحَدَّرَ الدَّمْعُ مِن تذْكَارِها وَجَرى
وليْتَ مَن عَشِقَتْ رُوحي أحَسَّ بِما
ألقَاهُ مِن ألَمٍ في بُعْدِهِ وَدَرى
-سعيد يعقوب
#فن_أدبي_لغوي

سلام🕊 (فن أدبي-لغوي)

01 October 2025 23:50

https://www.arabicmagazine.net/arabic/articleDetails.aspx?Id=5846&fbclid=PAdGRleANKgVVleHRuA2FlbQIxMQABp122t1mO5nJeQmv8k0rQnedpvCZKqB7dzxkLv7bal4JikkYTp2lPfVF7ATnE_aem_uNIT15YBx1VbG9ZLZDKOJw

سلام🕊 (فن أدبي-لغوي)

01 October 2025 23:48

وود ذكر التنين في الشعر العربي القديم

وود ذكر التنين في الشعر العربي القديم
يقول البحتري في مدح الخليفة الذي أرعب الروم :


وَغُدْوَةِ تَنّينِ المَشارِقِ، إن غَدا،
فَبَثّ حَرِيقاً في أقاصِي المَغارِبِ
.
حيث شبّهه البحتري في هيبته وسطوته بتنين أسطوري يخرج من المشرق فينشر الرعب والنار حتى أقاصي المغرب

.
وابن الرومي:
شحا فاهُ كالتنين نحويَ شحوة
فقلت له بالله منك أَعوذُ
وأقرِب بنصر الله من مُتضعَّف
يصول عليه القِرنُ وهو يلوذُ
__
#فن_أدبي_لغوي

سلام🕊 (فن أدبي-لغوي)

01 October 2025 23:39

في كليلة ودمنة ذُكر التنين رمزًا للموت المحتوم الذي ينتظر الإنسان في نهاية المطاف:
«ثم نظر فإذا في قاع البئر تنين فاتح فاه منتظر له ليقع فيأخذه… فشبهتُ بالتنين المصير الذي لا بد منه».
فالتنين هنا إشارة إلى أن الدنيا وإن شغلتنا بحلاوتها، فمصيرنا إلى فناء لا محالة !.
#فن_أدبي_لغوي