سلام🕊 (فن أدبي-لغوي)

14 April 2026 21:58

⁨ ⁨ وَإِنّي لَحُلوٌ تَعتَريني مَرارَةٌ
وَإِنّي لَتَرّاكٌ لِما لَم أُعَوَّدِ
— حسان بن ثابت

-شِعْرُ حَسَّانَ فِي عُتْبَةَ وَمَا أَصَابَ بِهِ الرَّسُولَ ﷺ في غزوة أحد :

لما كان العراك محتدما حول رسول الله ﷺ في غزوة أحد [لم يتوان المشركون في انتهاز تلك الفرصة، فقد ركزوا حملتهم على النبي ﷺ وطمعوا في القضاء عليه، فرماه عتبة بن أبي وقاص بالحجارة فوقع لشقه،وكسر رباعية النبي صلى الله عليه وسلم اليمنى السفلى، وجرح شفته السفلى.
و عبد الله بن شهاب شجه في جبهته. و ابن قمئة جرح وجنته، فدخلت حلقتان من حلق المغفر وجنته، ووقع ﷺ في حفرة من الحفر التي عمل أبو عامر ليقع فيها المسلمون، فأخذ علي بيد رسول الله ﷺ، ورفعه طلحة حتى استوى قائما..


فكان النبي ﷺ يقول: كيف يفلح قوم شجوا وجه نبيهم، وكسروا رباعيته وهو يدعوهم إلى الله، فأنزل الله عز وجل: “ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون “
___
#قصيدة

.

قَالَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ لِعُتْبَةَ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ:

إذَا اللَّهُ جَازَى مَعْشَرًا بِفِعَالِهِمْ
وَضَرَّهُمْ الرَّحْمَنُ رَبُّ الْمَشَارِقِ
وفي رواية :

إِذا اللَهُ حَيّا مَعشَراً بِفِعالِهِم
وَنَصرِهِمِ الرَحمَنَ رَبَّ المَشارِقِ

ثم قال:
فَأَخْزَاكَ رَبِّي يَا عُتَيْبُ بْنَ مَالِكٍ
وَلَقَّاكَ قَبْلَ الْمَوْتِ إحْدَى الصَّوَاعِقِ

بَسَطْتَ يَمِينًا لِلنَّبِيِّ تَعَمُّدًا
فَأَدْمَيْتُ فَاهُ، قُطِّعَتْ بِالْبَوَارِقِ
[البوارق:السيوف]

فَهَلَّا ذَكَرْتَ اللَّهَ وَالْمَنْزِلَ الَّذِي
تَصِيرُ إلَيْهِ عِنْدَ إحْدَى الْبَوَائِقِ
[البوائق :المصائب]

#فائدة_لغوية

جازى على، أم جازى بـ.

مثال:جازيته على إحسانه أو كما قال حسان :جازى بفعالهم.

الصواب والرتبة:-جازيته بإحسانه [فصيحة]
-جازيته على إحسانه [صحيحة]

السبب:الفعل «جازى» يتعدى بـ «الباء»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، ومن ثم يجوز الوجهان .

_
- سيرة ابن هشام
-الرحيق المختوم
-تاريخ الإسلام

كتاب معجم الصواب اللغوي
[أحمد مختار عمر]

#فن_أدبي_لغوي



⁩⁩

سلام🕊 (فن أدبي-لغوي)

04 April 2026 21:55

يا توأمَ الروحِ ونورَ البصرْ
ضاقتْ مُنى الروح بهذا السفرْ
وغَشَّتِ الوَحدةُ عيني فما
يؤنسُ عيني كلُّ هذا البشرْ
سوى محياكَ دُجىً حالكٌ
فأين منه لمحةٌ للنظرْ
_عبدالله الفيصل

سلام🕊 (فن أدبي-لغوي)

26 March 2026 21:57

إنها لحماقةٌ كبرى أن تخسر داخلك لتربح الخارج، أي أن تتنازل، جزئيا أو كليا، عن راحة بالك وأوقات فراغك وتفرُّغك واستقلاليتك لقاء عظمة زائفة وحظوة كاذبة وأبّهة مصطنعة وألقاب شرفية.
-شوبنهاور

سلام🕊 (فن أدبي-لغوي)

23 March 2026 15:29

⁨ ⚔️ مشهد النزال والمنازلة

🔹 نزال:
كلمة تُقال في الحرب، أي: هلمّوا إلى المنازلة والطِّراد.

⸻

⚔️ منظر النزال (في الحرب):

❶ النزول عن الخيل عند ضيق المعترك،

فيقاتلون على أقدامهم:

✦
النازلين بكلِّ معتركٍ
والطيبون معاقدُ الأزرِ

✦
إن تركبوا فركوبُ الخيل عادتنا
أو تنزلون فإنّا معشرٌ نُزُلُ

✦ وفي هذا الموضع يتداعون: “نزال”
كما قال ربيعة بن مقروم الضبي:

✦
ولقد شهدتُ الخيلَ يومَ طرادِها
بسليمِ أوظِفةِ القوائمِ هيكلِ

✦
فدعوا: نزالِ فكنتُ أوّلَ نازلٍ
وعلامَ أركبُهُ إذا لم أنزلِ!

▸ الأوظفة: جمع وظيف (دقيق القوائم)
▸ الهيكل: الضخم المشرف

📌 المعنى:
شهد المعركة على فرسٍ كامل الهيئة، فلما نادى القوم “نزال” بادر بالنزول، لأنه أحرصهم على القتال وأقلهم التفاتًا للموت.

⸻

❷ النزال بمعنى المنازلة على الخيل

وقيل:
هو أن ينزل الفريقان عن إبلهم إلى خيلهم، ثم يتضاربون.

✦ قال ابن بري:
وهذا يدل على أن نزال بمعنى المنازلة لا بمعنى النزول إلى الأرض.

✦ ويؤيده قول الشاعر:
“وعلام أركبه إذا لم أنزل”
أي: ما فائدة الفرس إن لم أقاتل عليه؟

⸻

❸ تساوي الحال بين القتال على الخيل والأقدام:

إشارة إلى أن الشجاعة واحدة في الحالين،
ولا ينزل إلا أهل البأس.

✦ قال مهلهل:

✦
لم يطيقوا أن ينزلوا فنزلنا
وأخو الحربِ من أطاقَ النزولا

⸻

✒️ #قصيدة
أما أبيات ربيعة بن مقروم الضبي فقد وردت في ديوان الحماسة وهي من فرائد القصيد:

✦
ولربِّ ذي حنقٍ عليَّ كأنما
تغلي عداوةُ صدرِهِ كالمرجلِ

✦
أوجيتُهُ عني فأبصرَ قصدَهُ
وكويتُهُ فوقَ النواظرِ من علِ

📌 المعنى:
عدوٌّ يغلي حقده، فأمهلته حتى ولّى، ثم ضربته من أعلى رأسه.

✦
ولقد جمعتُ المالَ من جمعِ امرئٍ
ورفعتُ نفسي عن لئيمِ المأكلِ

✦
ودخلتُ أبنيةَ الملوكِ عليهم
ولشرُّ قولِ المرءِ ما لم يفعلِ

⸻

🏛️ الشاعر

ربيعة بن مقروم الضبي
✦ شاعر مخضرم
✦ عاش الجاهلية وأدرك الإسلام
✦ أسلم وشهد: القادسية وجلولاء
✦ من شعراء مضر المعدودين

⸻

📚 المصادر

✦ خزانة الأدب – البغدادي
✦ البرصان والعرجان – الجاحظ
✦ شرح حماسة أبي تمام
✦ تاج العروس

⸻

———

#فن_أدبي_لغوي
⁩

سلام🕊 (فن أدبي-لغوي)

21 February 2026 22:17

وَاِستَقبَلَت قَمَرَ السَماءِ بِوَجهِها
فَأَرَتنِيَ القَمَرَينِ في وَقتٍ مَعا
-المتنبي
#فن_أدبي_لغوي

سلام🕊 (فن أدبي-لغوي)

26 January 2026 09:33

وفي مأتم رأى أبو نواس جارية تُدعى جنان واقفة مع النساء تلطم وجهها وفي يدها خضاب،فقال:

يا قمر أبرزه مأتم
يندب شجواً بين أتراب

يبكي فيذري الدر من عينه
ويلطم الورد بعناب

لا تبك ميتاً حل في حفرة
وابك قتيلاً لك بالباب

وجعل سفيان بن عيينة يعجب من قوله: ويلطم الورد بعناب.

والعناب: نوع من الثمر أحمر اللون.

#فن_أدبي_لغوي

سلام🕊 (فن أدبي-لغوي)

23 January 2026 14:36

رجالٌ كِرامٌ غيرُ مِيلٍ نَماهُمو
إلى الغُرِّ آباءٌ كرامُ المَخاصلِ
شَبابٌ منَ المُطَيَّبين وهاشمٍ
كبيضِ السُّيوفِ بينَ أيدي الصَّياقلِ
سَيَعْلمُ أهلُ الضِّغْنِ أيِّي وأيُّهُمْ
يفوزُ ويعلو في ليالٍ قلائلِ
.
فأصبحَ فينا أحمدٌ في أُرومةٍ
تُقصِّرُ عنها سَورةُ المُتَطاوِلِ
كأنَّي به فوقَ الجيادِ يقودُها
إلى معشرٍ زاغوا إلى كلِّ باطلِ
وجُدْتُ نفسي دونَهُ وحَمَيتُهُ
ودافَعْتُ عنه بالطُّلى والكلاكلِ
ولا شَكَّ أنَّ اللهَ رافعُ أمرِهِ
ومُعليهِ في الدُّنيا ويومَ التَّجادُلِ
#فن_أدبي_لغوي

سلام🕊 (فن أدبي-لغوي)

21 January 2026 10:00

العضلات

والعضلة عند العرب : كل لحم مجتمع . وكل لحمة مشتدة فى البدن.
وقد وردت في شعرهم. يقول القطامي :
إذا التَّيَّازُ ذو العضلاتِ قُلْنَا :
إليكَ إليكَ ضاق بها ذِراعاً

--------

#الشاعر
والقطامي، شاعر غزل فحل، كان من نصارى تغلب في العراق، وأسلم. وجعله ابن سلّام في الطبقة الثانية من الإسلاميين.

#المناسبة
وصف ناقة أحسن القيام عليها إلى أن قويت وصارت بحيث لا يقدر على ركوبها لقوتها وعزة نفسها، فالتيار -وهو القوي من الرجال- إذا دفعت إليه ليركبها ضاق ذرعا بها،ويقال للرجل إذا كان فيه غلظ وشدة: تَيَّازٌ.

#القصيدة
البيت للقطامي من قصيدته التي مدح بها زفر بن الحارث، مطلعها. مطلعها

قفي قبل التفرق يا ضُباعا
ولا يكُ موقفٌ منك الوداع

ثم يصف الناقة :
فلمـــا أَنْ جَــرَى ســِمَنٌ عليهــا
كمــا طيّنت بالفَــدَنِ السـِّيَاعا
أَمَــرْتُ بهــا الرِّجـالَ ليَأْخُـذُوها
ونحـــن نظُـــنُّ أَن لا تُســـْتَطاعا
إِذا التَّيَّــازُ ذو العَضــَلاتِ قلنـا
إِليــكَ إِليكَـ، ضـاقَ بهـا ذِراعـا

الغرض تشبيه الناقة فى سمنها بالفدن وهو القصر المطين بالسياع أى: الطين المخلوط بالتبن حتى صار متينا

ومن أشهر أبياتها :
وَخيرُ الأمرِ ما استقبلتَ منه
وليس بأن تَتَبعَهُ اتِّباعا

يقول: خير الأمر ما أتي عفوا عن غير تكلف وهو مقبل عليك غير مدبر عنك، والأمر هنا بمعنى الأمور، لأنه اسم جنس يؤدى عن الجميع

#نحويات

إِليــكَ إِليكَـ : اسم فعل
واسم الفعل: كلمة تدلّ على معنى الفعل ولا تقبل علاماته. ومن أقسامه اسم فعل المنقول من جار ومجرور كهذا المثال.
قال ابن جني : العربُ تقول
إِلَيْكَ كذا وكذا ، أي : خُذهُ ؛ ومنه قول القطامّي.


#فن_أدبي_لغوي
المعجم العربي -كتاب أسماء الأفعال لعبد الرزاق الشوا .








سلام🕊 (فن أدبي-لغوي)

28 December 2025 22:07

وذكر أعرابي امرأة فقال: "كاد الغزال أن يكونها، لولا ما تَمَّ منها وما نَقَصَ منه".

سلام🕊 (فن أدبي-لغوي)

28 December 2025 21:54

وقال أعرابي في امرأة ودّعها للمسير: "والله ما رأيت دمعة تَرَقْرَق من عين بإثمد على ديباجه خَدّ، أحسن منه عبرة أمطرتها عينها، فأعشت بها قلبي".

سلام🕊 (فن أدبي-لغوي)

26 December 2025 14:08

وقال أعرابي: "ما أشد جولة الرأي عند الهوى، وفِطَام النفس عن الصبا! ولقد تقطعت كبدي! لوم العاذلين للعاشقين قِرَطَة في آذانهم، ولوعات الحب نيران في أيدانهم، مع دموع على المَغاني، كَغُروب السَّوَاني".

سلام🕊 (فن أدبي-لغوي)

26 December 2025 14:01

[أعرابي وقوم من الكتبة:]

مر أعرابي بقوم من الكتبة في متنزه لهم وهم يأكلون، فسلم ثم وضع يده يأكل معهم،فقالوا: أعرفت فينا أحدا؟ قال: بلى، عرفت هذا! وأشار إلى الطعام، فقال بعض الكتاب يصف أكله:

لم أر مثل ثرطه ومطّه
#فن_أدبي_لغوي
#أدب_الأعراب

سلام🕊 (فن أدبي-لغوي)

25 December 2025 07:54

قال ابن رشيق: ومن أملح ما سمعه الناس في تفضيل البادية على الحاضرة من حلاوة وطلاوة وصحّة معنى وقرب مأخذ، مأخوذ من قول أبي الطيب:

➤ من الجآذر في زيّ الأعاريب
  حُمر الحُلى والمطايا والجلابيب

➤ ما أوجهُ الحضرِ المستحسناتِ به
  كأوجهِ البدويّاتِ الرَّعابيب

➤ حُسنُ الحضارةِ مجلوبٌ بتطرية
  وفي البداوةِ حُسنٌ غيرُ مجلوب

➤ أفدي ظِباءَ فلاةٍ ما عَرَفن بها
  مضغَ الكلامِ ولا صبغَ الحواجيب

➤ فلو لم تُفضَّل البادية إلا بهذا، لكان فيه مُقنع.
#فن_أدبي_لغوي
#أدب_الأعراب

سلام🕊 (فن أدبي-لغوي)

20 December 2025 22:47

‏الليلُ أقصرُ ما يكون بقربه
‏من قال:ليلك يا شتاءُ طويلُ؟
‏.
‏وإذا افترقنا فالقلوبُ بوحشةٍ
‏ليلٌ بآلام الحنين ثقيلُ
‏.
‏ما طال ليلك يا شتاءُ وإنما
‏بالشوق يقصرُ ليلنا ويطولُ
-محمد المقرن

سلام🕊 (فن أدبي-لغوي)

07 December 2025 10:41

وقيل لِشُرَيْحِ القاضي: هل كلمك أحد قط فلم تُطِقْ له جوابا؟ قال: ما أعلمه إلا أن يكون أعرابيا، خاصم عندي وهو يشير بيديه، فقلت له: أَمْسِك، فإن لسانك أطول من يدك، قال: "أَسَامِرِيٌّ أنت لا تُمَسُّ!.
#فن_أدبي_لغوي
#أدب_الأعراب

سلام🕊 (فن أدبي-لغوي)

11 April 2026 01:01

وليس من أحد، كائناً من كان، إلا وهو يطرب من صوت نفسه، ويعجبه طنين رأسه؛ ولو لم يكن من فضل الصوت.
- العقد الفريد
#فن_أدبي_لغوي

سلام🕊 (فن أدبي-لغوي)

04 April 2026 21:55

⁨ ⁨ التوأم
.
#قديما
كان الاعتقاد عند العرب أن التوأمين يكون أحدهما صحيحا معافى، والآخر ضئيلا قبيحا.

دخل الشعبي على عبد الملك بن مروان، فجعل ينظر إليه، وكان الشعبي قد ولد توأما مع أخيه، فكان نحيفا، فقال: يا أمير المؤمنين، إنى زوحمت في الرحم، وقال:
ولما التقى الصفّان واختلف القنا
نهالا، وأسباب المنايا نهالها

تبيّن لى أن القماءة ذلة
وأنّ أعزاء الرجال طوالها

القماءة: من قمؤ الرجل، إذا صغر.
«طوالها». قال البغدادي: والعرب تمدح بالطول، وتذمّ بالقصر.

_

#معتقد
وفي مجال المعتقد أن التوأم يكون قميئا ضئيل الجسم قول عنترة:
بطلٌ كأن ثيابه في سرحة
يُحذى نعال السبت ليس بتوأم

السبت: بالكسر جلود البقر. أو كل جلد مدبوغ تتخذ منها البغال وكني بذلك عن عزه ومجده.

قوله «ليس بتوأم» يريد ليس ممن زوحم في الرّحم فضعف.
ليس بتوأم: كناية عن تمام خلقه.
_
#لغويات
وللمولود مع قرينه توأم وتؤام، وعليه قول الراجز:

قالت لها ودمعها تؤام
كالدر إذ أسلمه النظام
على الذين ارتحلوا السلام

فأراد بقوله: ودمعها تؤام أى ينزل قطرتين قطرتين

وفي العين للخليل “والتوأم: ولدان معا، لا يقال: هما توأمان، ولكن يقال: هذا توأم هذه، وهذه توأمته، فإذا جمعا فهما توأم”.
_
#توأم_الروح

وفي العصر الحديث ظهر مصطلح توأم الروح وللشاعر عبدالله الفيصل قصيدة بهذا العنوان:
يا توأمَ الروحِ ونورَ البصرْ
ضاقتْ مُنى الروح بهذا السفرْ
وغَشَّتِ الوَحدةُ عيني فما
يؤنسُ عيني كلُّ هذا البشرْ
سوى محياكَ دُجىً حالكٌ
فأين منه لمحةٌ للنظرْ

ويعتقد أن أول استخدام له عام ١٨٢٢، في رسالة كتبها الشاعر صموئيل تايلور كولريدج: “لكي تكون سعيدًا في الحياة الزوجية... لا بد من وجود توأم روح”.

قد كنتِ توأم قلبي
وكنتِ في الغيبِ إلفا
يا هند ما الحسن إني
أُجلُّ حسنَكِ وصفا
رأيتُه بخَيال
على جمالك رَفَّا
وكيف أخفي اشتياقي
ما بيننا ليس يَخْفَى!”
إبراهيم ناجي

__
📕 عن : زهر الآداب وثمر الألباب، أبو إسحاق الحُصري القيرواني
وعن عبدالله خلف -كاتي بيشوب

_
#فن_أدبي_لغوي


⁩⁩

سلام🕊 (فن أدبي-لغوي)

26 March 2026 20:56

‏ صَبَرْتُ ولا والله ما بي جلادَةٌ
على الحُبِّ لكنّي صبرتُ على الرَّغْمِ

سلام🕊 (فن أدبي-لغوي)

23 March 2026 15:26

لا يَبعَدَن قَومي الَّذينَ هُمُ
سُمُّ العُداةِ وَآفَةُ الجُزرِ
النازِلونَ بِكُلَّ مُعتَرَكٍ
وَالطَيَّبونَ مَعاقِدَ الأُزرِ

وروي" النازلين"؛
فكلمة "النازلين" -رغم أنها نعتٌ للمرفوع- نُصبت على تقدير المدح أي أمدح النازلين.
#فن_أدبي_لغوي

سلام🕊 (فن أدبي-لغوي)

15 February 2026 18:56

عَلَى مَرْأًى وَمَسْمَعٍ مِنَ الجَمِيعِ:
أمامَ نظرِ الجميع، و«مَرْأى» اسمُ مكانٍ من رأى؛ أي مظهرٌ ومكانُ النَّظر.

_

#آية
﴿فَأْتُوا بِهِ عَلَى أَعْيُنِ النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَشْهَدُونَ﴾
هذه الآية في إبراهيم مع قومه بعد أن حطَّم.

﴿قالوا فأتوا﴾ أي: أحضِروه، ﴿على أعين الناس﴾ أي: مُعايَنًا بمرأى منهم، فعلى أعين الناس في موضع الحال، و(على) معناها الاستعلاء المجازي؛ كأنَّه لتحديقهم إليه وارتفاع أبصارهم لرؤيته، مستعلٍ على أبصارهم، بحيث تتمكَّن صورته في أعينهم تمكُّن الراكب على المركوب.

⸻

#شعر
كقول ابن بابك:

حمامةَ جَرعا حَومةِ الجندلِ اسجعي
فأنتِ بمرأىً من سُعادَ ومَسمعِ

وفي هذا البيت عيب، وهو: «تتابع الإضافات»، كون الاسم مضافًا إضافةً متداخلة.
فقد أضاف «حمامة» إلى «جرعا» وهو المكان ذو الحجارة السود، و«جرعا» مضاف إلى «حومة» وهي معظم الشيء، و«حومة» مضاف إلى «الجندل» وهو الحجر، والمراد به هنا مكان الحجارة.
وقوله: «فأنتِ بمرأىً من سعادَ ومسمع»، أي: أنتِ بحيث تراك سعاد وتسمع كلامك — يقول: اسجعي يا حمامة أرضًا قفرةً سبخةً، فإن سعاد تراك وتسمعك.

__

سلام🕊 (فن أدبي-لغوي)

25 January 2026 22:46

“ولما رأيتُ الجهلَ في الناسِ فاشيًا
تجاهلْتُ حتى ظُنَّ أنّيَ جاهل”

‏⁧ -أبو العلاء المعري

سلام🕊 (فن أدبي-لغوي)

23 January 2026 14:33

لامية أبي طالب

يقول الشيخ ابن عثيمين عن أبي طالب وموقفه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم:"دافَع عنه مُدافَعةً عظيمة، بل إنه كان يَمدَح الرسول صلى الله عليه وسلم في المَحافِل وشَهِد له بالرِّسالة، فقال:
لَقَدْ عَلِمُوا أَنَّ ابْنَنَا لَا مُكَذَّبْ
لَدَيْنَا وَلَا يُعْنَى بِقَوْلِ الْأَبَاطِلِ

.

هذا بَيْتٌ من لامِيَّته المشهورة التي قال عنها ابنُ كثيرٍ رحمه الله: هذه يَنبَغِي أن تكون من المُعلَّقات، بل هي أَبلَغُ من المُعلَّقات، والمُعِلَّقات هي قصائِدُ اختارَها العرَب وسَمَّوها:
المُعلَّقاتِ السَّبعَ، وأَضافوا إليها ثلاثًا سمَّوْها:
المُعلَّقاتِ العَشرَ، وهذه القصائِدُ علَّقوها في جوف الكعبة حفاظًا عليها وتَنويهًا بها، لكن لامِيَّة أبي طالب أشَدُّ وأشَدُّ، يَعني: أحسَنُ وأعذَبُ،
فشهد للرسول بأنه غير مُكذَّب، وأنه لا يُعنَى بقول الأَباطِل: السحرة، بل إنه اليه أصدَقُ الناس وأنزَهُ الناس.
.
.
ثُمَّ يَقول في قصيدةٍ أخرى:
وَلَقَدْ عَلِمْتُ بِأَنَّ دِينَ مُحَمَّدٍ
مِنْ خَيْرِ أَدْيَانِ الْبُرِيَّةِ دِينَا
لَوْلَا المَلَامَةُ أَوْ حَذارِ مَسَبَّةٍ
لَرَأَيْتَنِي سَمْحًا بِذَاكَ مُبِينَا
_

وقال ابن هشام بعد أن ذكرها: هذا ما صح لي من هذه القصيدة، وبعض أهل العلم بالشعر ينكر أكثرها.

ومن أبيات اللامية:
وأبيضَ يُسْتَسْقَى الغَمامُ بوجههِ
ثِمالُ اليتامى عِصْمة ٌ للأراملِ

__
#فن_أدبي_لغوي

سلام🕊 (فن أدبي-لغوي)

29 December 2025 00:00

‏سئل أعرابي بم عرفت ربك؟ فقال: إن البعرة تدل على البعير؟ وآثار السير تدل على المسير، فسماء ذات أبراج وأرض ذات فجاج وبحار ذات أمواج، ألا تدل على اللطيف الخبير؟.

سلام🕊 (فن أدبي-لغوي)

28 December 2025 21:55

سئل أعرابي عن امرأة فقال: "هي أرق من الهواء، وأطيب من الماء، وأحسن من النعماء، وأبعد من السماء". "

سلام🕊 (فن أدبي-لغوي)

28 December 2025 21:53

قال أعرابي وخطب ابنة عم له، ووعده أبوها أن يزوجه إياها وقال:

اذهب فاكسب مالا لأزوجكما، فغاب الأعرابي في طلب الرزق ثم انصرف فوجدها قد تزوجت، ووافق قدومه ليلة أراد زوجها أن يبتني بها، فختلها فضربها بالسيف فقتلها، وقال:

لعمرك ما جللتها السيف عن قلى
ولا شنآن في الفؤاد ولا غمر

ولكن أنفنا أن ترى أمّ سالم
عروسا تمشّى الخيزلى في بني عمرو
.
وذكر أعرابي امرأة فقال: "إن لساني لذكرها لذلول، وإن حبها لقلبي لقتول، وإن قصير الليل بها ليطول".

#أدب_الأعراب

سلام🕊 (فن أدبي-لغوي)

26 December 2025 14:02

وذكر أعرابي قوما تغيرت حالهم فقال: "كانوا والله في عيش رقيق الحواشي، فطواه الدهر بعد سَعة، حتى لَبِسُوا أيديهم القُرًِّ، ولم أَرَ صاحبًا أغَرَّ من الدنيا، ولا ظالما أَغْشَمَ من الموت، ومن عَصَفَ عليه الليل والنهار أرْدَياه، ومن وُكِّلَ به الموت أفناه".
__

سلام🕊 (فن أدبي-لغوي)

26 December 2025 14:00

قِيْلَ: نَزَلَ رَجُلٌ عَلَى أَعْرَابِيَّةٍ فَقَدَّمَتْ لَهُ خُبْزًا يَابِسًا وَلَبَنًا حَامِضًا فَذَمَّهَا فَقَالَتْ:
ألم تَرَ أَنَّ المَرْءَ مِنْ ضِيْقِ عَيْشِهِ
يُلَامُ عَلَى أَخْلَاقِهِ وَهُوَ مُعْذِرُ


#فن_أدبي_لغوي
#أدب_الأعراب

سلام🕊 (فن أدبي-لغوي)

24 December 2025 13:41

وصف أعرابي نساء فقال:

"يَلْتَثِمْنَ ١على السبائك٢، ويَتَّشِحَنَ على النَّيَازِك٣، ويَأْتَزِرْنَ على العَوَانِك٤ ويَرْتَفِقْنَ على الأرائك٥، ويتهادين على الدَّرَانِك٦، وابتسامهن وَمِيض عن وَلِيع كالإغريض٧، وهُنَّ إلى الصبا صُوٌر، وعن الخَنَا نور٨".
_
١ اللثام على الفم، واللفام على طرف الأنف، تلثمت المرأة وتلفمت،

٢ والسبائك هنا الأسنان شبهها لبياضها بالسبائك.

٣ النيازك: جمع نيزك كجعفر: وهو الرمح القصير.
٤ العوانك جمع عانك: وهو رمل منعقد يشقى فيه البعير لا يقدر على السير.

٥ الأرائك جمع أريكة: وهي السرر أو الفراش، وارتفق: اتكأ على مرفق يده، أو على المخدة.
٦ يتهادين: يمشين مشيا ضعيفًا، والدرانك: الطنافس جمع درنوك كعصفور، ودرنك كزبرج.
٧ الوميض: اللمعان الخفي، والوليع: الطلع، كأنه نظم اللؤلؤ في شدة بياضه. قال الشاعر يصف ثغر امرأة: وتبسم عن نير كالوليع، والإغريض: الطلع حين ينشق عن كافوره، والبرد "بتحريك الراء".
٨ صور: موائل، ومنه قيل للمائل العنق أصور، ونور: نافرات من الريبة جمع نورا كسحاب.

#أدب_الأعراب

سلام🕊 (فن أدبي-لغوي)

07 December 2025 10:41

خرج الحجاج ذات يوم فأَصْحَر(برز في الصحراء)وحضر غَداؤه، فقال: اطلبوا من يتغدَّى معي، فطلبوا، فإذا أعرابي في شَمْلة: فَأُتِيَ به، فقال السلام عليكم، قال: هَلُمّ أيها الأعرابي،قال: قد دعاني من هو أكرم منك فأجبته،قال: ومن هو؟ قال: دعاني الله ربِّي إلى الصوم، فأنا صائم، قال: وصوم في مثل هذا اليوم الحارّ؟ قال: صمت ليوم هو أحرُّ منه، قال: فأفطر اليومَ وصُمْ غدًا، قال:ويضمن لي الأمير أني أعيش إلى غد؟ قال:ليس ذاك إليه، قال: فكيف تسألني عاجلا بآجل، وليس إليه سبيل؟ قال: إنه طعام طيِّب، قال: والله ما طيَّبه خَبَّازك ولا طَبَّاخك، قال: فَمَن طيَّبه؟ قال: العافية، قال الحجاج: تالله إن رأيت كاليوم! أخرجوه عني.
#أدب_الأعراب
#فن_أدبي_لغوي

سلام🕊 (فن أدبي-لغوي)

07 December 2025 10:36

وتكلم ربيعة الرأي يوما بكلام في العلم فأكثر، فكأن العجب داخله، فالتفت إلى أعرابي إلى جنبه فقال: ما تعدّون البلاغة يا أعرابيّ؟ قال: قلة الكلام وإيجاز الصواب. قال:فما تعدّون العيّ؟ قال: ما كنت فيه منذ اليوم. فكأنما ألقمه حجرا !
#فن_أدبي_لغوي
#أدب_الأعراب