6393
﴿ وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا ﴾. قناة تُعنى بنشر دروس وفوائد وتعليقات لفضيلة الشيخ الأستاذ الدكتور مساعد بن سليمان الطيار حفظه الله
#فوائد
هل النسخ مبحث نقلي أو عقلي؟
النسخ مبحث مرتبط بالنقل، فإذا جاء عن الذين شهدوا التنزيل وحكموا بأنه قد وقع نسخ في كذا، فإننا نثبت عنهم هذا النسخ، ونقرهم على ما قالوا وبعض المعاصرين لا يقول بالنسخ؛ وهو رأي ليس بجديد؛ بل منقول عن بعض المتقدمين؛ وهم بين مستقل ومستكثر في الذرائع التي يستمسكون بها في إنكار النسخ وإن كان التقارب بينهم جليًّا؛ إذ إن من يكتب من المتأخرين فإنه يحاول تطويع جميع النصوص وإخضاعها بما يخدم مذهبه بتكلف لافت للنظر، وليس ذلك إلا لأن هناك رؤى مسبقةً لديه، وأفكارًا ورثها عن سابقيه أثمرت كل ذلك التمحل عنده في رد النصوص المثبتة لقضية النسخ، وتأمل قول بعضهم لآية الرجم: «وصف عمر رضي الله عنه لهذه الكلمات التي كان يحفظها هو وغيره بأنها آية من باب المبالغة في تشبيه الأحكام التي قالها الرسول ﷺ بالآيات القرآنية، بجامع أن كلا من السنة الصحيحة والقرآن واجب الطاعة، وقال : المراد بكلمة (آية) في قول عمر هو الحكم الشرعي، وليس الآية القرآنية المعروفة في مصطلح القراء.
إن الناظر إلى الروايات التي نصت على إثبات آية الرجم يتجلى له التعسف عند الكاتب في إثبات فكرته؛ ذلك أن الروايات دالة على أن المراد منها هو الآية القرآنية، وتأمل قول عمر رضي الله عنه: "إن الله بعث محمدا ﷺ بالحق، وأنزل عليه الكتاب، فكان مما أنزل الله آية الرجم، فقرأناها وعقلناها ووعيناها".
———————————-
شرح مقدمة تفسير الراغب الأصفهاني
(ص: ٩٨).
أ.د. مساعد الطيَّـار
/channel/at6MT
#فوائد
💢 تميز تفسير الطبري عن غيره من التفاسير ببعده عن الحشو والاستطراد
أ.د. مساعد الطيَّـار
/channel/at6MT
#فائدة_منهجية
💢 تشابه منهج الطبري ومنهج ابن عطية في التركيز على بيان معاني الآيات مع البعد عن الاستطراد
أ.د. مساعد الطيَّـار
/channel/at6MT
#فوائد_مسموعة
📢 المراد باللباس في قوله تعالى:
﴿وَجَعَلۡنَا ٱلَّیۡلَ لِبَاسࣰا﴾ [النبأ ١٠]
أ.د. مساعد الطيَّـار
/channel/at6MT
#قراءات
💢مثال لإيراد الطبري بعض القراءات بهدف تبيين معنى الآية
أ.د. مساعد الطيَّـار
/channel/at6MT
#فروقات
ذكر أ.د. مساعد الطيَّار تنبيهًا مهماً في الفروق بين بيان المعنى التفسيري وما بعد البيان، فقال:
من الفروق المهمة جدا ولا بد لطالب علم التفسير أن ينتبه إليها؛ فأحيانًا يقع الخلط بین الأمرين؛ بين المعنى، وما يؤول إليه، فيظن الناظر أن الخلاف في التفسير، وهو ليس في التفسير، وإنما هو خلاف فيما بعد التفسير؛ أي: بعد فهم المعنى، فالكلام عند المفسرين كلهم مستقر على معنى معين ولكن يختلفون فيما بعد فهم هذا المعنى من أمور مستبعة له.
مثلا : في قوله تعالى: {إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَوةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكرِ الله} [الجمعة: ٩] قوله: {فَاسْعَوا}، لا خلاف بين العلماء أن هذا أمر، وهذا مقام بيان المعنى ثم يأتي خلاف العلماء في هذا الأمر قبل النداء أهو للوجوب أم الندب؟ والتحقيق: أنه إذا كان لا يدرك الجمعة إلا بالسعي قبل النداء فسعيه واجب وإلا فهو مندوب لكن مع ذلك فإن المعنى لا يتغير ولا يختلف، وإنما يقع الخلاف فيما وراء المعنى.
هذا بيان الحكم المترتب بعد المعنى وتحرير هذا عند الحديث عما يتعلق بالتفسير، وما يدخل فيه وما لا يدخل في غاية الأهمية؛ ليعرف طالب العلم الفروق بين بيان المعاني وما بعد بيان المعاني، ولا يجعل سبيلها واحدا .
———————-
شرح مقدمة تفسير الراغب الأصفهاني
(ص: ٧١).
أ.د. مساعد الطيَّـار
/channel/at6MT
#سؤال_وجواب
❓هل استفاد الطبري من كتاب "الرسالة" للإمام الشافعي؟
أ.د. مساعد الطيَّـار
/channel/at6MT
#فوائد_منهجية
💢 استنباط بعض معالم منهج الطبري في عرض مادة التفسير من خلال كلامه في مقدمة تفسيره
أ.د. مساعد الطيَّـار
/channel/at6MT
#فائدة_عقدية
جعل الراغب الأصفهاني المعنى الغامض على ثلاثة أضرب، فقال في الضرب الأول:
"أن يكون المعنى في نفسه خفيا نحو: الكلام في صفات الباري سبحانه ونفي التشبيه عنه"؛ علق أ.د. مساعد الطيَّار أثناء شرحه لمقدمة تفسير الراغب، قائلا:
يلاحظ هاهنا أن معاني صفات الباري ليست خفية؛ لأن الله خاطب العرب بما يعلمون من ألفاظهم وإنما يقع الخفاء في الكيفية لا المعنى، وعدم التفريق بين الكيفية والمعنى يوقع في الشبهة التي وقعت عند الراغب رحمه الله تعالى، أو عند علماء الكلام الذين ادعوا غموض هذه المعاني، ثم بنوا كلامهم في الصفات على هذا المبدأ.
والصحيح أن المعاني - معاني الصفات - معلومة ظاهرة، والتنازع في معنى صفة من صفاته تعالى، أو اسم من الأسماء لا يخرجها عن كونها معلومة؛ لأنه كالتنازع في أي كلمة من كلمات القرآن.
———————————-
شرح مقدمة تفسير الراغب الأصفهاني
(ص: ٥٨).
أ.د. مساعد الطيَّـار
/channel/at6MT
#فائدة_مسموعة
📢 معنى سُباتًا في قوله تعالى: ﴿وَجَعَلۡنَا نَوۡمَكُمۡ سُبَاتࣰا﴾ [النبأ ٩]
أ.د. مساعد الطيَّـار
/channel/at6MT
#فوائد
💢 نصوص صريحة عن السلف بيَّنوا فيها بعض أنواع علوم القرآن
أ.د. مساعد الطيَّـار
/channel/at6MT
#فائدة_عقدية
علَّق أ.د. مساعد الطيار أثناء شرحه على مقدمة الراغب بفائدة نفيسة قال فيها:
إن مسألة القرينة الصارفة للفظ عن المدلول المعروف به هي التي أوقعت كثيرًا من علماء الكلام في تأويل الصفات، ثم الفلاسفة الذين أوَّلوا المعاد، وكلهم ركبوا مطيَّة المجاز، فأوَّلوا النصوص على ما يرونه محتملاء ليتخلصوا من مشكلة واردة على عقولهم ويذهبوا إلى ما يرونه مناسباً.
والمجاز والتأويل وجهان لعملة واحدة فيقع التأويل بالمجاز، ويوصل بالمجاز إلى التأويل؛ ولهذا لا يوجد حد يُعرف به المجاز المقبول، من المجاز غير المقبول، حتى عند من يقول به.
فابن جني (ت: ۳۹۲) مثلا وصل إلى نظرية؛ وهي أن أغلب ألفاظ العرب مجازية، فالحقيقة عنده أقل من المجاز؛ وهذا تطرف ومبالغة في هذا الباب.
والعز بن عبد السلام (ت: ٦٦٠) توسع في حمل جمل كثيرة من القرآن على المجاز في كتابه: (مجاز القرآن).
وكذا الشريف الرضي (ت :٤٠٦) في كتابه: (تلخيص البيان عن مجاز القرآن).
جعل كثيرًا من الآيات من قبيل المجاز.
————————————
شرح مقدمة تفسير الراغب الأصفهاني
(ص: ١٨٥).
أ.د. مساعد الطيَّـار
/channel/at6MT
#سؤال_وجواب
❓ما سبب عدم نقل أكثر المفسرين لترجيحات الطبري؟
أ.د. مساعد الطيَّـار
/channel/at6MT
#فوائد
💢 معنى الأحرف الواردة في حديث الأحرف السبعة
أ.د. مساعد الطيَّـار
/channel/at6MT
#فوائد_مسموعة
📢 من الأمثلة المرتبطة بالجدل القرآني
في سورة النبأ
أ.د. مساعد الطيَّـار
/channel/at6MT
#فوائد_مسموعة
📢 الأقوال في معنى المعصرات في قوله تعالى: ﴿وَأَنزَلۡنَا مِنَ ٱلۡمُعۡصِرَ ٰتِ مَاۤءࣰ ثَجَّاجࣰا﴾ [النبأ ١٤]
أ.د. مساعد الطيَّـار
/channel/at6MT
#فوائد
💢 المقارنة بين تفسير الطبري وغيره من التفاسير
أ.د. مساعد الطيَّـار
/channel/at6MT
#فوائد
قال أ.د. مساعد الطيار في معرض حديثه عن تضمن الإنشاء لجملة من الأنواع:
تكمن أهمية هذا التقسيم في أنه يمكن بناء علوم القرآن عليه، بحيث يمكن تقسيمها تبعا له إلى ثلاثة أقسام:
- العلوم المرتبطة بالخبر.
- العلوم المرتبطة بالإنشاء، لا سيما الأمر والنهي.
- العلوم المشتركة بينهما .
والذي يعنينا مما يتضمنه الإنشاء من أنواع هو الأوامر والنواهي، وما يتعلق به من آيات القرآن هو آيات الأحكام.
ومن باب المثال لهذا التقسيم نقول: إن من علوم القرآن ما هو مرتبط في أصل مادته بالخبر؛ كرسم المصحف وضبطه، وعدّ آياته، وإعجازه.
ومن علوم القرآن ما يكون مشتركا بين الخبر والإنشاء، من جهة الأمر والنهي، والعام والخاص، وغير ذلك من العلوم التي تدور في فلك الأحكام.
وقد يُظن أن العام والخاص ليس من باب المشترك، وإنما من المرتبط بالإنشاء والأمر والنهي؛ لتعلقه بالأحكام ولكن ذلك غير دقيق؛ لأننا عندما نربط العام والخاص بآيات الأحكام فقط، فهذا يعني أننا نتحدث عما يقارب سدس القرآن وليس عن القرآن كله بناءً على ما قيل بأن عدد آيات الأحكام تقارب الخمس مئة آية…
————————
شرح مقدمة تفسير الراغب الأصفهاني
(ص: ٩٠).
أ.د. مساعد الطيَّـار
/channel/at6MT
#فوائد
💢 مثال لإيراد الطبري وجوه إعراب الآية بهدف تبيين معناها
أ.د. مساعد الطيَّـار
/channel/at6MT
#فوائد
💢 إعراض الطبري عن الاستطراد في بعض المسائل لخروجها عن مقصوده في تبيين المعاني
أ.د. مساعد الطيَّـار
/channel/at6MT
#فوائد_مسموعة
📢 معنى سُباتًا في قوله تعالى: ﴿وَجَعَلۡنَا نَوۡمَكُمۡ سُبَاتࣰا﴾ [النبأ ٩]
أ.د. مساعد الطيَّـار
/channel/at6MT
#فوائد
تبيين معاني القرآن الكريم هو محور عمل الطبري في تفسيره
أ.د. مساعد الطيَّـار
/channel/at6MT
#فوائد
💢 خطأ كثير ممن تكلم في منهج الطبري بسبب إهمال النظر في مقدمته أو بالتعويل عليها دون تطبيقاته
أ.د. مساعد الطيَّـار
/channel/at6MT
#سلسلة_التعريف_بالمصنفات (١٨)
هذه السلسلة الثامنة عشرة من التعريف بمُصنَّفات فضيلة الشيخ الأستاذ الدكتور مساعد بن سليمان الطيّار، أستاذ الدراسات القرآنية في جامعة الملك سعود.
وهذا التعريف بكتاب شرح مقدمة تفسير الثعلبي، جاء ليُبرز القضايا العلمية التي حواها الكتاب، والأسئلة التي يبحث عن إجاباتها في ثناياه، وهو من إصدارات المكتب العلمي لفضيلة الشيخ أ.د. مساعد الطيَّار، ويقع في مجلد واحد.
أ.د. مساعد الطيَّـار
/channel/at6MT
#سؤال_وجواب
❓عند وجود عدة معان للكلمة القرآنية، فعلى أيها يُعتمد في تفسيرها؟
أ.د. مساعد الطيَّـار
/channel/at6MT
#فوائد
💢 اتباع السلف طريق الاستدلال في الإشارة إلى بعض أنواع علوم القرآن
أ.د. مساعد الطيَّـار
/channel/at6MT
#فوائد_مسموعة
📢 من الأمثلة على العام الذي أريد به الخصوص في سورة النبأ
أ.د. مساعد الطيَّـار
/channel/at6MT
#فوائد
💢 أهم المصادر التي استقى منها الطبري تفسيره
أ.د. مساعد الطيَّـار
/channel/at6MT
#فوائد
من المسائل التي طال الحديث عنها كثيرًا عند العلماء، مسألة هل وضع اللغة مبني على التوقيف أم التوفيق؟
حرَّر أ.د. مساعد الطيَّار هذه المسألة قائلا:
"إن موضوع الحقيقة والمجاز ترجع إلى القولِ في وضع اللغة، وهل هو بالتوقيف، أم بالتوفيق، ولعل الأقرب إلى الصواب أن أصل اللغة توقيف ثم يدخلها التوفيق والاجتهاد.
والمراد بالتوقيف: أن الله علم آدم الكلام، وعلمه دلالات الألفاظ، فمعرفة آدم بذلك ليس لها طريقٌ إلا التوقيف من الله، وبعد نزوله إلى الأرض، ونشوء ذريته وتناميها ظهرت عندهم ألفاظ جديدة؛ كما الحال اليوم وانقسمت اللغات على حسب ما هو معروف، فالمقصود أن بدايات اللغة لا بد أن تكون بالتوقيف من الله، ثم يأتي التوفيق بعد لانتشار الذرية في أرجاء الأرض، واختلاف الأوطان والآلات، فتتولد الفاظ وتموت أخرى، وهكذا.
والدليل على ذلك الحال التي يعيشها الإنسان في كل حين ألفاظ ولدت وألفاظ ماتت؛ فالألفاظ التي ماتت لو بحثنا عن سبب موتها فسنجد أن مدلولات هذه الألفاظ وما تحتويه لا يُستعمل عند الناس، فبدأ يضمحل هذا اللفظ ويموت؛ ومثال ذلك: كثير من الآلات التي تستخدم لا تكاد توجد اليوم، فتموت ألفاظها ودلالاتها مع موتها…".
—————————-
شرح مقدمة تفسير الراغب الأصفهاني (ص:١٥٦).
أ.د. مساعد الطيَّـار
/channel/at6MT
#سؤال_وجواب
❓ما معنى مصطلح "توجيه الأقوال"
في التفسير؟
أ.د. مساعد الطيَّـار
/channel/at6MT