🔸 جلسه هفتم
⬛️ ذكر ألوان العين
🟠 ألوان العين دليل على مزاج لكنّه من أضعف الأدلّة
🔵 إذا الجليديّةُ و البيضيّة
🔵 أجسامها صغيرةٌ مُضيّة
🔵 مكانُها ناتٍ و فيه نورُ
🔵 صافي القوامِ مُشرِقٌ كثيرُ
🔵 فأنّ عينَ هذه زرقاءُ
🔵 و إنّ ضدَّ هذه كَحلاءُ
🟠 الزرقة إمّا أن تكون من قبل الرطوبة البيضية أو الجليدية أو كليهما:
و هي تأتي من رطوبة البيضية من شيئين: إما من قبل قلتها أو من قبل صفائها أو من كليهما.
و هي تأتي من قبل رطوبة الجليدية من أحد ثلاثة أسباب إما من كثرتها أو من صفائها أو من مجموعها أو من نتوّها إلى خارج و إذا اجتمعت هذه الأسباب الخمسة كانت الزرقة في الغاية أو أضدادها كانت الكحولة في الغاية.
[با این بیان، بنظر فقیر چنین میرسد که مرحوم شیخ در بیان صفات جلیدیه و بیضیه که موجب زرقت می‌شوند، از صنعت لف و نشر مشوش بهره برده باشند؛ بدینصورت که "اجسامها صغیرة مضية" به جلیدیه راجع است، و "مكانُها ناتٍ و فيه نورُ/ صافي القوامِ مُشرِقٌ كثيرُ" به بیضیه راجع است.]
🔵 و إن مزجْتَ سببَ الكحولة
🔵 بسببِ الزرقةِ فالشهولة
🔵 و إنْ تَقِلّ الروحُ كان الأشهل
🔵 أو كَثُرت في العينِ كان الأشعل
🟠 در خلاصه الحکمه مرحوم عقیلی خراسانی هفت سبب برای زرقت فرموده‌اند که: یکی کثرت روح باصره ... دویم صفا و نورانیت الخ
#ارجوزه
کانال عتائق 📝 @ataeq
مفارقة الحبيب عن الحبيب بعيد عن معالجة الطبيب
کانال عتائق 📝 @ataeq
پیشتر حسن اینقدر قربی نداشت
گردن آئینه‌سازان بشکند
کانال عتائق 📝 @ataeq
ألا يا أيها المغرور تُب من غير تأخير
فإنّ الموتَ قد يأتي ولو صيرت قارونا
بسلّ مات رَسطاليس، بقراط بإفلاج
وأفلاطون ببرسام وجالينوس مبطونا
✍ این دو بیت به انحاء مختلف نقل شده و در برخی نسخه ها، سر و کله جاماس و لقمان و دیگران هم پیدا شده یا بیماریِ آخر عمریِ افلاطون و جالینوس و بقیه کمی جابه جا شده!
🌿 @tebarabi
این اشعار هم در همین مضمون است.
🍃با سپاس از فاضل ارجمند جناب احمدی(@adabvahekmat) که تصویر این برگه را برای بنده ارسال نمودند.🍃
کانال عتائق 📝 @ataeq
قد ماتَ لقمانُ الحكيم مُبَرْسَما
و بنِكْسَةٍ قد ماتَ أفلاطونُ
و كذاكَ أرسطاليس ماتَ برَعْشَةٍ
و كذاكَ جالينوسُهم مَبْطون
ما لا يكونُ فلا يكونُ بحيلةٍ
كلّا و مَهما كائنٌ سيكون
فالحكمُ في هذا لربٍّ واحدِ
إن شاءَ أمراً قالَ كُنْ فيكونُ
کانال عتائق 📝 @ataeq
فایل PDF کتاب جواهر النفیس فی شرح ارجوزه شیخ الرئیس که در حاشیه متضمن شرح ابن رشد هم می‌باشد.
(نسخهء مخطوط کتابخانهء ملی)
کانال عتائق 📝 @ataeq
آداب وأعمال #عاشوراء عند آل محمّد صلوات عليهم
- تعطيل الأعمال اليومية:
عن الامام الباقر (عليه السّلام): إن استطعت أن لا تنشر -يوم العاشر- في حاجة ؛ فإنّه يومُ نَحسٍ لاتقضى فيه حاجة، وان قُضيت لم يُبارك الله فيها .
- لا تدَّخر لمنزلك أيّ شيء
عن الامام الباقر (عليه السّلام): ولا تدَّخرنَّ لمنزلك شيئًا فمن ادّخر لم يُبارك الله له فيما ادّخره ، ولايُبارك له في أهله.
- ترك السّعي في حوائجك
عن الامام الرضا (عليه السّلام): من ترك السّعي في حوائجه يوم عاشوراء قضى الله له حوائج الدُّنيا والآخرة .
- الصوم من غير تبييت
والافطار من غير تشميت
وليكُن الإفطار على الماء أو الألبان
عن عبد الله بن سنان قال: دخلت على أبي عبد الله (عليه السلام) يوم عاشوراء ودموعه تنحدر على عينيه كاللؤلؤ المتساقط، فقلت: ممّ بُكائك؟ فقال: أفي غفلة أنت؟! أما علمت أن الحُسين (عليه السلام) أُصيب في مثل هذا اليوم؟ فقلت: ما قولك في صومه؟ فقال لي: صمه من غير تبيت، وأفطره من غير تشميت، ولا تجعله يوم صوم كملاً، وليكن إفطارك بعد صلاة العصر بساعة على شربة من ماء، فإنه في مثل ذلك الوقت من ذلك اليوم تجلت الهيجاء عن آل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم). وليكُن افطارك على الألبان من دون الملذّ من الطعام والشّراب.
- إقامة العزاء عند الحُسين (عليه السلام)
عن الامام الباقر (عليه السّلام): من زار الحُسين يوم عاشوراء حتى ظلّ عنده باكياً لقي الله يوم القيامة بثواب ألفي ألف حجّة.
- إقامة العزاء في الدار:
من لم يستطع الزيارة فليُقيم العزاء في داره مع أهله . قيل للإمام الباقر (عليه السلام) : جُعِلتُ فِداك لِمَن كان في بُعدِ البلاد واقاصيها ولم يمكنه المسير إليه في ذلك اليوم؟ قال : إذا كان ذلك اليوم بَرزَ إلى الصَّحراء أو صَعد سَطحاً مُرتفعاً في داره ، وأومأ إليه بالسّلام ، واجتهد على قاتله بالدُّعاء ، وصلّى بعد رَكعتين يفعل ذلك في صَدرِ النَّهار قبل الزَّوال ، ثمَّ ليندُب الحسين (عليه السلام) ويَبكيه ويأمر مَن في داره بالبُكاء عليه ، ويقيم في داره مصيبته بإظهار الجزع عليه ، ويتلاقون بالبُكاء بعضهم بعضاً في البيوت ، وليعزّ بعضهم بعضاً بمصاب الحسين (عليه السلام).
- التّعزية بالمأثور:
قيل للإمام الباقر (عليه السلام) : كيف يعزّي بعضهم بعضاً ؟ قال : يقولون: أعَظَّم اللهُ اُجُورَنا بِمُصابنا بِالحسينِ عليه السلام ، وجَعَلَنا وإيّاكم مِن الطّالِبين بِثأرِه مع وَليّه الإمام المَهديّ مِن آل محمّد.
وأن تقدّم في تعزيتك اماما الحجّة (روحي له الفداء) فهو صاحب العزاء الحقيقي ، وان تتصدّق نيابة عنه وعن قلبه المحزون فهو في حُزن شديد.
- أن تتسلب ثيابُك
وتكشف ذراعيك
يقول الامام الباقر (عليه السلام) : يا عبد الله بن سنان إن أفضل ما تأتي به في هذا اليوم أن تعمد إلى ثياب طاهرة فتلبسها وتتسلّب، قال: وما التسلب؟ قال: تُحلّل أزرارك وتكشف عن ذراعيك كهيئة أصحاب المصائب. (شلون واحد عند ميت ويكفّ ردانه ويفتح قميصه )
- ان تختار موضع تقول فيه إنّا لله وإنّا اليه راجعون .
يقول الامام الباقر (عليه السلام) : ثم تسعى من الموضع الذي أنت فيه إن كان صحراء أو فضاء أو أي شئ كان خطوات تقول في ذلك: إنا لله وإنا إليه راجعون رضى بقضائه وتسليماً لامره، وليكن عليك في ذلك الكآبة والحزن، وأكثر من ذكر الله سبحانه والاسترجاع في ذلك.
- الصلاة
يقول الامام الباقر (عليه السلام) : اذا ارتفع النهار من يوم العاشر، فتصلي أربع ركعات تحسن ركوعها وسجودها وتسلم بين كل ركعتين، تقرأ في الركعة الأولى سورة الحمد وقل يا أيها الكافرون، وفي الثانية الحمد وقل هو الله أحد ثم تصلي ركعتين تقرأ في الركعة الأولى الحمد وسورة الأحزاب، وفي الثانية الحمد وسورة إذا جاءك المنافقون.
- زيارة الحُسين ولعن أعداءه:
يقول الامام الباقر (عليه السلام) : وتحول وجهك نحو قبر الحسين (عليه السلام) ومضجعه فتمثّل لنفسك مصرعه ومن كان معه من ولده وأهله وتسلم، وتصلي عليه، وتلعن قاتليه فتبرء من أفعالهم، يرفع الله عز وجل لك في الجنة من الدرجات ويحطّ عنك من السيئات.
- الدعاء الوارد:
" اللَّهُمَّ عَذِّبِ الفَجَرَةَ الَّذينَ شاقُّوا رَسولَكَ وَحارَبُوا أَوْلِياءَكَ وَعَبَدُوا غَيْرَكَ وَاسْتَحَلُّوا مَحارِمَكَ، وَالْعَنِ القادَةَ وَالأَتْباعَ وَمَنْ كانَ مِنْهُمْ فَخَبَّ وأَوْضَعَ مَعَهُم أَوْ رَضِيَ بِفِعْلِهِمْ لَعْناً كَثيراً.
اللَّهُمَّ وَعَجِّلْ فرَجَ آلِ مُحَمَّدٍ وَاجْعَلْ صَلَواتِكَ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ، وَاسْتَنْقِذْهُمْ مِنْ أَيْدي المُنافقينَ المُضِلِّينَ وَالكَفَرَةِ الجاحِدِينَ، وَافْتَحْ لَهُمْ فَتْحاً يَسيراً وَأَتِحْ لَهُمْ رَوْحاً وَفَرَجاً قَريباً، وَاجْعَلْ لَهُمْ مِنْ لَدُنْكَ عَلى عَدُوِّكَ وَعَدُوِّهِمْ سُلْطَاناً نَصِيراً.
- البُكاء:
ادامهء ارجوزه
🔸 مبحث: امزجه
🔵 و کلُّ ما خُصَّ بالانحرافِ
🔵 و مالَ نحوَ احدِ الاطرافِ
🔵 فلن یکونَ خالیاً من القوی
🔵 لکنَّها فیه علی غیرِ السَّوا
🔵 یُدعی علی الاغلبِ بالنّاريّ
🔵 أو الترابيّ أو المائيّ
🔵 و منه ما يُنسب للرّياح
🔵 و كلّها تُقالُ باصطلاح
🔵 أتممتُ أصنافَ المزاجِ التّسعة
🔵 و لم أجيءْ فيها بقول بِدعة
🟠 أي لم يأت فيها بقول ابتدعه من نفسه و إنما أتى به أقوال القدماء و جرى على قواعدهم
#ارجوزه
کانال عتائق 📝 @ataeq
🔸 جلسه ششم
⬛️ ذكر الألوان و أولّاً للبشرة
🔵 لا تعمل الدليلَ بالألوانِ
🔵 إن يكن التأثيرُ للبلدان
🔵 بالزنجِ حرٌّ غيّر الأجسادا
🔵 حتي كسا جلودَها سوادا
🟠 إقليم الزنج هو الإقايم الأول
🔵 و الصَّقلبُ اكْتَسبتِ ابْيِضاضا
🔵 حتّى غَدَت جلودُها بِضاضاً
🟠 بلاد الصقالب هو الإقليم السادس
🟠 إبيضاض شدة البياض
🟠 بضاض رقة البشرة
🔵 و إن تحدّ السبعةَ الأقالما
🔵 تكن بأنواعِ المزاج عالما
🔵 فالعدلُ منها المستقيم الرابع
🔵 و اللونُ فيه للمزاجِ تابع
🔵 و الأدَمُ الأصفرُ للصفراء
🔵 و الكَمِدُ الأغبر للسوداء
🟠 و اللون الكمد و هو الذي يشبه ظاهر الرصاص.
🔵 و الجسد الأحمر من فرطِ الدم
🔵 و الأبيض العاجيّ فهو البلغمي
🔵 و الأبيضُ المشوبُ باحمرار
🔵 مزاجُه معتدلُ المقدار
⬛️ ذكر ألوان الشعر
🔵 لأبيضِ الشَعْرِ مزاجٌ أبرد
🔵 و شَعَرُ السَّخنِ المزاجِ أسود
🔵 و ناقص البردِ بشعرٍ أشقرا
🔵 و ناقص الحرّ بشعرٍ أحمرا
🔵 معتدلُ المزاج لونُ شعرِه
🔵 أشقرُه مُشَرَّبٌ أحمرِه
#ارجوزه
کانال عتائق 📝 @ataeq
امان از تحمیل دواخانه! صد تومان مایه دارد میخواهد سالی هزار تومان از آنجا مداخل کند برای خرج و برج و اسباب زینت نسوان.
عدد السنة/ ملا اسماعیل سبزواری ره/ مجلس دوازدهم
کانال عتائق 📝 @ataeq
🔸 جلسه پنجم
⬛️ ذكر أمزجة الأسنان
🔵 و الحيُّ يَختَلِف في الأسنان
🔵 كلامُنا منه على الإنسان
🔵 حرارةُ الشُبّانِ و الأطفال
🔵 مزاجها مقترب الأحوال
🟠 بخلاف نظر جالینوس که معتقد است شدت حرارت اطفال بیشتر است، شیخ علیه الرحمه قائل بتساوی است.
🔵 لكنّما الشُبّانُ لليبوسة
🔵 و الطفلُ ذو رطوبةٍ محسوسة
🔵 و الكهلُ باردٌ متى تَزِنْه
🔵 و الشيخُ مثلُه و شرٌّ منه
🟠 أي كلاهما بارد و الشيخ أبرد
🔵 كلاهُما اليُبسُ اعتَرى مِزاجَه
🔵 و الشيخُ في أخلاطه فَجاجة
🟠 إعترى مزاجه أي داخل مزاجه و خالطه
🟠 و قوله في أخلاطه فجاجة لضعف النضج (جواهر النفيس) / و الشيخ فيه رطوبة عرضية و هو الذي أراد بقوله في أخلاطه فجاجة (ابن رشد)
◼️ ذكر الذكورة و الأنوثة
🔵 و في الذكور اليبسُ و السخونة
🔵 و في الإناثِ البردُ و اللّدونة
◼️ ذكر السَحَن
🔵 و البدنُ الناعمُ و السمينُ
🔵 البردُ في مزاجه و اللين
🟠 النعومة ضد الخشونة
🟠 السمن إما أن يكون من اللحم أو من الشحم أو من إجتماعهما فإن كان الشحم أكثر كان المزاج بارداً رطباً و هو مراد الرئيس
🔵 و السَحَنُ النحيلةُ القِضافُ
🔵 فتلك في مزاجها جَفافُ
🟠 النحولة قلة اللحم
🟠 و قالت الأطباء النحيف الذي فيه بقية لحم و شحم يعتد بها و القضيف هو ليس فيه بقية لحم و لا شحم يعتد بهما
🔵 و كلُّ مَن عروقُه من سَحنِه
🔵 واسعةٌ فإنّ تلك سُخنِه
🟠 مراده هنا بالعروق هي الظاهرة الممتلية من الدم و يسمى الأوردة
🔵 و كلُّ مَن عروقُه بالضّد
🔵 فإنّه من شدّةٍ في البرد
🔵 و السَحنَةُ القويمةُ المعتدلة
🔵 قد نَزَلَتْ بينَ الجميعِ منزله
#ارجوزه
کانال عتائق 📝 @ataeq
روى أن جالينوس دفع إلى أصحابه قرصين مثل البنادق وقال اجعلوا أحدهما بعد موتى فوق الحديد الذي يعمل عليه الحدادون والآخر في حبّ مملوء من الماء ثم اكسروا الحب ففعلوا كما أوصى فذاب الحديد في الأرض ولم يجدوا منه شيأ وانجمد الماء وقام بلا وعاء قال الحكماء أراد بذلك أنى وإن قدرت إلى إذابة أصلب الأجساد وإقامة الماء الذي من طبعه السيلان ما وجدت للموت دواء .
🌿 @tebarabi
🔹 تا آنجا که به یاد دارم این ابیات در دیوان شاعر پندآموز عرب ابوالعتاهیه است:
إِنَّ الطَبيبَ بِطِبِّهِ وَدَوائِهِ
لا يَستَطيعُ دِفاعَ مَكروهٍ أَتى
ما لِلطَبيبِ يَموتُ بِالداءِ الَّذي
قَد كانَ يُبرِئُ جُرحَهُ فيما مَضى
ذَهَبَ المُداوي وَالمُداوى وَالَّذي
جَلَبَ الدَواءَ وَباعَهُ وَمَنِ اِشتَرى
🌿 @tebarabi
بقراطُ مفلوجاً مضی لسبیلِه / و مُبَرْسَماً قد ماتَ أفلاطون
و مضى أرسطاليسُ مسلولاً و جا ... لينوسُ ماتَ و إنّه مبطون
و أبوعليٍّ قد مضى من سَحْجِه / يوماً و ليس يفيده قانون
ما إن دواءُ الداء إلّا عِندَ مَنْ / إذ قالَ للمعدومِ كُنْ فيكون
لله دِرّ قائله
إنّ الطبيبَ بطبِّه و دوائِه / لا يستطيع دفاعَ مكروهٍ أتى
ما للطبيبِ يموتُ بالدّاءِ الّذي / قد كان يُبري مِثلَه فيما مضى
هلك المُداوي و المداوا و الّذي / جَلَبَ الدّواءَ و باعَه و مَن اشترى
لا أدري قائله
ما أفادَ الرئيسَ معرفةُ الطّبِ / و لا حكمةً على النّيراتِ
ما شَفاهُ الشِّفاءُ مِن مرضِ الموت / و لم يَنْجَهُ كتابُ النّجاة
کانال عتائق 📝 @ataeq
🍃شبیه به این مطلب در کانال فاضل ارجمند جناب احمدی ذکر شده:🍃
/channel/adabvahekmat/2777
هر که خواهد بهره بردارد از این علم کمال / بایدش تحصیل کردن در مدارس چند سال
از علوم اندر طبابت آنچه می‌آید بکار / تا طبیب آنرا بداند هست آن بیست و چهار
اولش علم لغت دویم بود صرف و دگر / سیمین نحو و چهارم منطق است ای با خبر
پنجمین حکمت ششم علم معانی را بدان / هفتمین هیئت بود هشتم نجوم ای نکته‌دان
هندسه باشد نهم، دهم بود علم حساب / یازدهم علم تشریح است ای عالی جناب
علم موسیقی ده‌ودویم بباید خواندنش / تا که وزن نبض را داند بدست افشاندنش
سیزدهم بایدش آموختن علم اصول / تا کنند او را اطبا در همه وادی قبول
چاردهم بایدش علم مناظر خواندن / پانزدهم علم ردّادی و بر جا ماندن
شانزدهم علم قنادی است ای شیرین کام / هفدهم داروشناسی بایدش در هر مقام
هژدهم اعمال جراحیست علم او بدان / نوزدهم علم کحالی و چشم مردمان
مارگیری بیستم باشد برو علمش بدان / تا بدانی حال ماران را و زور و زهر آن
بیست و یکم بایدش داند زبان هندیان / بیست و دویم لفظ یونانی و سریانی بدان
بیست و سیم لفظ عبرانی بداند ای حکیم / بیست و چارم لفظ ترکی میدهد نفع عظیم
هر یکی دارد دلیلی گر تو مرد کاملی / رو ببین در شرح کلیات فاضل آملی
کانال عتائق 📝 @ataeq
🔸 جلسه چهارم
⬛️ ذکر أمزجة الأزمنة
🔵 أقول في الزمانِ بالتقدير
🔵 إذ لا سبيلَ فيه للتحرير
🟠 تقدير أي تقريب، و التحرير أي التحديد
🔵 فللشتاءِ قوّةٌ للبلغم
🔵 و للربيعِ هيجانٌ للدّم
🔵 و مِرّةُ الصفراءُ للمصيف
🔵 و مرّةُ السوداءُ للخريف
⬛️ ذكر أقسام النامي
🔵 و يُقسَم النّامي لِضَربِ المَعدِن
🔵 و للنباتِ و لحيِّ البدن
🟠 و إنما سمّى نموّ المعدن تراكماً
🔵 ما قَهَرَ الجسمَ فَمِن دواء
🔵 مِنها و ما أنمى فمن غِذاء
🔵 مزاجُها يُدرَكَ بالمَذاق
🔵 و بالقياسِ الصائبِ المصداق
🟠 و لمّا كان أعم هذه الدلائل (أي الدلائل الدالة إلى مزاج الأدوية) و أوثقها هو الطعم، اقتصر هذا الرجل منها على ذكر الطعوم. و الطعم إنما يدل على مزاج الدواء بالقياس.
🔵 الحُلْوُ و المِلْحُ و ذوالمَرارَة
🔵 لليُبْسِ و الحِرّيفُ للحرارة
🟠 حرارة در جسم كثيف، متوسط و لطيف بترتيب طعم مر، مالح و حريف ايجاد ميكند. و معتدل در جسم كثيف حلاوت ايجاد ميكند.
🟠 الملح فيه رطوبة‌ما مع إحتراق. (المالح مرّ مكسور برطوبة باردة) المر يتولد عن جوهر أرضي محترق.
🟠 حرارت حریف>مر>مالح>حلو
🔵 و كلُّ طعمٍ عفصٍ و حامض
🔵 لليبسِ و البردِ و كلُّ قابض
🟠 برودت در جسم كثيف، متوسط و لطيف توليد طعم عفص، قابض و حامض ميكند.
🟠 القابض إنما يقبض ظاهر اللسان و العفص يقبض و يخشن الظاهر و الباطن.
🟠 العفص و القابض يتولد عن جوهر أرضي بارد. و الحامض يتولد عن جوهر أرضي بارد لطيف.
🟠 برودت حامض>عفص>قابض
🔵 و كلّ مائيٍ و ما لا طعمَ له
🔵 فأنّها أمزجةٌ معتدلة
🔵 و كلُّ ذي دُهنٍ فحارٌّ رطب
🔵 و الباردُ الرطبُ تفيهٌ عَذْب
🟠 معتدل در جسم لطیف، طعم تفه؛ و در جسم لطیف طعم دسم ایجاد میکند.
#ارجوزه
کانال عتائق 📝 @ataeq
يَا ابْنَ شَبِيبٍ: إِنْ كُنْتَ بَاكِياً لِشَيْءٍ فَابْكِ لِلْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ ( عليه السَّلام )، فَإِنَّهُ ذُبِحَ كَمَا يُذْبَحُ الْكَبْشُ. يَا ابْنَ شَبِيبٍ: إِنْ بَكَيْتَ عَلَى الْحُسَيْنِ ( عليه السَّلام ) حَتَّى تَصِيرَ دُمُوعُكَ عَلَى خَدَّيْكَ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ كُلَّ ذَنْبٍ أَذْنَبْتَهُ، صَغِيراً كَانَ أَوْ كَبِيراً، قَلِيلًا كَانَ أَوْ كَثِيراً.
- أن تجهد في لعن قتلة الحسين (عليه السلام)
يَا ابْنَ شَبِيبٍ: إِنْ سَرَّكَ أَنْ تَسْكُنَ الْغُرَفَ الْمَبْنِيَّةَ فِي الْجَنَّةِ مَعَ النَّبِيِّ وَ آلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِمْ فَالْعَنْ قَتَلَةَ الْحُسَيْنِ.
ورد في اللعن :
" اللَّهُمَّ إنَّ كَثيراً مِنَ الأُمَّةِ ناصَبَتِ المُسْتَحْفَظِينَ مِنَ الأَئِمَّةِ، وَكَفَرَتْ بِالكَلِمَةِ، وَعَكَفَتْ عَلى القادَةِ الظَّلَمَةِ، وَهَجَرَتِ الكتابَ وَالسُّنَّةَ، وَعَدَلَتْ عَنِ الحَبْلَيْنِ اللَّذَينِ أمَرْتَ بِطاعَتِهِما وَالتَّمَسُّكِ بِهِما، فَأَماتَتِ الحَقَّ وَجارَتْ عَنِ القَصْدِ وَمَالَأَتِ الأَحْزابَ، وَحَرَّفَتِ الكِتابَ، وَكَفَرَتْ بِالحَقِّ لمَّا جاءَها، وَتَمَسَّكَتْ بِالباطِلِ لمَّا اعْتَرَضَها، وَضَيَّعَتْ حَقَّكَ وَأَضَلَّتْ خَلْقَكَ، وَقَتَلَتْ أَوْلادَ نَبِيِّكَ وَخِيَرَةَ عِبادِكَ، وَحَمَلَةَ عِلْمِكَ وَوَرَثَةَ حِكمَتِكَ وَوَحْيِكَ.
اللَّهُمَّ فَزَلْزِلْ أَقْدامَ أَعْدائِكَ وَأَعْداءِ رَسُولِكَ وَأَهْلِ بَيْتِ رَسولِكَ، اللَّهُمَّ وَأَخْرِبْ دِيارَهُم وَافْلُلْ سِلاحَهُم، وَخالِفْ بَيْنَ كَلِمَتِهِم وَفُتَّ في أَعْضادِهِم وَأَوْهِنْ كَيْدَهُم، وَاضْرِبْهُمْ بِسَيْفِكَ القاطِعِ وَارْمِهِم بِحَجَرِكَ الدَّامِغِ، وَطُمَّهُمْ بِالبَلاءِ طَمّاً، وَقُمَّهُمْ بِالعَذابِ قَمّاً وَعَذِّبْهُم عَذاباً نُكْراً، وَخُذْهُمْ بِالسِّنينَ وَالمَثُلاتِ الَّتي أَهْلَكْتَ بِها أَعْداءَكَ، إِنَّكَ ذو نَقِمَةٍ مِنَ المُجرمينَ، اللَّهُمَّ إنَّ سُنَّتَكَ ضائِعَةٌ وَأَحكامَكَ مُعَطَّلةٌ وَعِتْرَةَ نَبِيِّكَ في الأَرْضِ هائِمَةٌ، اللَّهُمَّ فأَعِزَّ الحَقَّ وَأَهْلَهُ وَاقْمَعِ الباطِلَ وَأَهْلَهُ، وَمُنَّ عَلَيْنا بِالنَّجاةِ وَاهْدِنا إِلى الإيمانِ، وَعَجِّلْ فَرَجَنا وَانْظِمْهُ بِفَرَجِ أوْليائِكَ، وَاجْعَلْهُمْ لنَا وُدَّاً وَاجْعَلْنا لَهُمْ وَفْداً.
اللَّهُمَّ وَأَهْلِكْ مَنْ جَعَلَ يَوْمَ قَتْلِ ابْنِ نَبِيِّكَ وَخِيَرَتِكَ عِيداً وَاسْتَهَلَّ بِهِ فَرَحاً وَمَرَحاً، وَخُذْ آخِرَهُم كَمَا أَخَذْتَ أوَّلَهُمْ، وَأضْعِفِ اللَّهُمَّ العَذابَ وَالتَّنْكِيلَ على ظَالِمِي أَهْلِ بَيْتِ نَبِيِّكَ، وَأَهْلِكْ أَشْياعَهُمْ وَقادَتَهُمْ، وَأَبِرْ حُماتَهُمْ وَجَماعَتَهُم".
- أن تقول : (يَا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِيماً ).
يَا ابْنَ شَبِيبٍ: إِنْ سَرَّكَ أَنْ يَكُونَ لَكَ مِنَ الثَّوَابِ مِثْلُ مَا لِمَنِ اسْتُشْهِدَ مَعَ الْحُسَيْنِ فَقُلْ مَتَى مَا ذَكَرْتَهُ: يَا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِيماً.
- قراءة سورة الإخلاص:
عن الصادق (ع) أنه قال: من قرأ يوم عاشوراء ألف مرة سورة الإخلاص (قل هو الله أحد) نظر الرحمن إليه, ومن نظر الرحمن إليه لم يعذبه أبدا.
- ثُمَّ عَفِّرْ وَجْهَكَ في الأَرْضِ، وَقُلْ:
يا مَنْ يَحْكُمُ ما يَشاءُ ويَفْعَلُ ما يُريدُ، أنتَ حَكَمْتَ فلَكَ الحَمْدُ مَحْمُوداً مَشْكُوراً، فَعَجِّلْ يا مَوْلايَ فَرَجَهُمْ وَفَرَجَنا بِهِمْ، فَإِنَّكَ ضَمِنْتَ إعْزازَهُم بَعْدَ الذِّلَّةِ وتَكْثِيرَهُمْ بَعْدَ القِلَّةِ وَإظْهارَهُمْ بَعْدَ الخُمُولِ، يا أَصْدَقَ الصَّادِقِينَ وَيا أرْحَمَ الرَّاحِمينَ.
فَأَسْأَلُكَ يَا إِلَهي وَسَيِّدي مُتَضَرِّعاً إِلَيْكَ بِجُودِكَ وَكَرَمِكَ بَسْطَ أَمَلي، وَالتَّجَاوُزَ عَنِّي، وَقَبُولَ قَليلِ عَمَلِي وكَثيرِهِ، وَالزِّيادَةَ في أَيَّامي وَتَبْليغي ذَلِكَ المَشْهَدَ، وَأَنْ تَجْعَلَنِي مِمَّنْ يُدْعَى فَيُجِيبُ إِلى طاعَتِهِمْ وَمُوالاتِهِمْ وَنَصْرِهِمْ، وَتُرِيَني ذلكَ قَريباً سَرِيعَاً في عافِيَةٍ، إنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَديرٌ.
- ثُمَّ ارْفَعْ رَأْسَكَ إِلى السَّماءِ وَقُلْ:
أَعوذُ بِكَ أَنْ أَكونَ مِنَ الَّذينَ لا يَرجُونَ أيَّامَكَ، فأَعِذْنِي يا إِلَهي بِرَحْمَتِكَ مِنْ ذَلِكَ
(منقول)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيم
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَعَجِّلْ فَرَجَهُم وَ العَن أعدائهم أَجْمعين
🍎مطلب شماره 640
حضرت زهرا صلوات اللّه علیها بعد از شهادت سید الشهدا صلوات اللّه علیه با جبرئیل فرود آمدند به زمین کربلا و سر نعش شهدا می رفتند چون به حضرت عباس صلوات اللّه علیه رسیدند، فرمود:ای جبرئیل این کیست که در کنار علقمه ذبح شده و دست ندارد؟
جبرئیل عرض کرد: ای مادر مقتول او سقای کربلاست، چون حضرت این را شنیدند وقعت مغشیا علیها فلما افاقت من غشوتها جعلت تنادی واحسینا واعباسا واولداه
بیهوش شدند و چون به هوش آمدند ندا زدند وای حسینم وای عباسم وای پسرم.
🍐مقتل خطی بشارت الباکین(حسین بن عبدالرزاق تبریزی) ص 112
🔸 جلسه سوم
🔵 و الأسطُقُسّ آخذٌ في الغاية
🔵 من مفردِ المزاجِ و النهاية
🟠 إن الاسطقس إذا وصفته بكيفية من الكيفيات الأربع التي هي الحرارة و البرودة و و الرطوبة و اليبوسة فإنما يوصف بالغاية فيها فالنار في غاية الحرارة و الهوى في غاية الرطوبة و الماء في غاية البرودة و التراب في غاية اليبوسة و قد يكتسب كل واحد من هذه الأربع من الآخر كيفية ليست من طبيعته لأن النار من قربها لفلك القمر و طول مدة حركة الفلك عليها يكسبها يبس و الهوى لمجاورة الماء يكسبه رطوبة و الأرض لقربها من الماء يكسبها برودة
🔵 الحرّ في النار و في الهواء
🔵 و البرد في التراب ثم الماء
🔵 و اليبس بين النار و التراب
🔵 و اللين بين الماء و السحاب
🔵 بينَ جواهرٍ لها اختلافُ
🔵 تقضي لنا بالكونِ و ائتلافُ
🟠 أي بين الجواهر لها أي للكيفيات إختلافٌ و ائتلافٌ و لذا يقضي لنا بالكون
🔵 إختلفتْ كي لا تكونَ واحدة
🔵 و ائتلفتْ أن لا تُرى مضاددة
🟠 فإنها لو كانت شيئاً واحدا لم يكن منها شيء موجود مغاير لها / مضاددة أي مضاددة من جميع الجهات فليعسر امتزاجها و اختلاطها
🔵 و ما سوى العنصرِ من مركّب
🔵 فوصفُنا مزاجَه بالأغلب
🟠 أغلب مقابل نهاية و غاية است.
🔵 معتدلاً نجعلُه قانونا
🔵 قد جَمَعَ الأربعةَ الفنونا
🔵 امتزجتْ فيه على مقدار
🔵 فكان كالدُّستور و المِسبار
🟠 أي أغلب يوصف بغلبة واحدة أو اثنين من هذه الكيفيات بالإضافة إلى المعتدل. فن گونه و نوع. مقدار أي مقدار سواء. دستور نسخه جامع کل حساب که حسابهای دیگر از آن بردارند. مسبار میلی که عمق زخم را بدان معلوم کنند.
#ارجوزه
کانال عتائق 📝 @ataeq
هوالشافی
ان‌شاءالله بحثِ ادبیات تعلیمی در طب را پیگیری خواهم نمود. جلسهء دوم خوانش توسط جناب بیضانی زهرانی را تقدیم می‌کنم که ابیات زیر را توضیح می‌دهند:
🔵 أما الطبيعيات فالأركان
🔵 تقوم من مزاجها أبدان
🟠 الأركان هي أجسام بسيطة و هي أجزاء أولية لبدن الإنسان و غيره و هي التي لا يمكن أن تنقسم إلى أجسام مختلفة الصور و الطبائع
🔵 و قول بقراط بها صحيح
🔵 ماء و نار و ثرىً و ريح
🔵 دليله في ذا بأن الجسما
🔵 إذا توى عاد إليها رغما
🟠 تواء أي هلاكة
🔵 و لو يكون الركن منها واحدا
🔵 لم تر بالآلام حياً فاسدا
🟠 لأن الفاسد إنما يفسد إذا غلب عليه ضده
🔵 و بعد ذاك العلم بالمزاج
🔵 إحكامه يعين في العلاج
🔵 أما المزاج فقواه أربع
🔵 يفردها الحكيم أو يجمع
🔵 من ثخنٍ و باردٍ و يابس
🔵 و لينٍ ينال حس اللامس
🟠 مزاج بر كيفية ممتزجه محصوله اطلاق می‌شود که کیف محسوس ملموس است.
🔵 توجد في الأركانِ و الزمانِ
🔵 و في الذي ینمي و في المكان
#ارجوزه
کانال عتائق 📝 @ataeq
كُنوزُ جميعِ العالمينَ دفاترُ
فلا تكُ في جمعِ الدفاترِ فاترا
http://t.me/drmhmdnoori
