تفسير كتاب الله عزوجل من الحديث والآثار المروية عن السلف الصالح رحمهم الله ورضي عنهم فضائل القرآن والآيات والسور فوائد متفرقة في هذه الأبواب ساهم بنشر رابط القناة واحتسب في ذلك ابحث عن تفسير الكلمة أو الآية من أسرة : آثار وفوائد سلفية
تفاسير السلف [ ١١ ]
قال الحافظ أبو جعفر النحاس :
إذا تكلم أحد من المتأخرين في معنى آية من القرآن قد تقدم كلام المتقدمين فيها
فخرج ( المتأخر ) عن قولهم , لم يلتفت إلى قوله
ولم يعد هذا خلافاً
[ الناسخ والمنسوخ ص 139 وما بين ( ) للتوضيح ]
تفاسير السلف [ ٩ ]
قال أبو جعفر النحاس :
إذا تكلم صحابي في آية ولم يعلم أحد من الصحابة ( رضي الله عنهم ) خالفه
لم يسع مخالفته .. لأنهم أعلم بالتنزيل والتأويل ..
[ كتاب الناسخ والمنسوخ ص 232 ]
تفاسير السلف [ ٧ ]
قال شيخ الإسلام
الصحابة فَسَّرُوا لِلتَّابِعِينَ الْقُرْآن
َ كما قال مجاهد عَرَضت المُصحَفَ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ مِنْ أَوَّلِهِ إلَى آخِرِهِ أَقِفُ عِنْدَ كُلِّ آيَةٍ مِنْهُ وَأَسْأَلُهُ عَنْهَا .
ولهذا قال سفيان الثوري : إذا جاءك التفسير عن مجاهد فحسبك به
تفاسير السلف [ ٤ ]
قال ابن عبد الهادي في [ الرد على السبكي 1/318 ]
ولا يجوز إحداث تأويل في آية أو سنة لم يكن على عهد السلف
ولا عرفوه ولا بينوه للأمة
فإن هذا يتضمن أنهم جهلوا الحق في هذا وضلوا عنه
واهتدى إليه هذا المعترض المستأخر !!
فكيف إذا كان التأويل يخالف تأويلهم ويناقضه، وبطلان هذا التأويل أظهر من أن يطنب في رده...انتهى
تفاسير السلف [ ٢ ]
قال شيخ الإسلام :
فإن الصحابة والتابعين والأئمة إذا كان لهم في تفسير الآية قول، وجاء قوم فسروا الآية بقول آخر لأجل مذهب اعتقدوه
وذلك المذهب ليس من مذاهب الصحابة والتابعين لهم بإحسان
صاروا مشاركين للمعتزلة وغيرهم من أهل البدع في مثل هذا
[ مقدمة التفسير ]
{ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ }
قال #قتادة :
من مثل هذا القرآن حقًّا وصدقًا
لا باطل فيه ولا كذب .
( تفسير ابن أبي حاتم ٢٣٨ )
قال #الربيع_بن_خثيم :
وجدت هذا القرآن في خمس :
حلال ، وحرام ،
وخبر ما قبلكم , وخبر ما هو كائن بعدكم ،
وضرب الأمثال
(أبو عبيد القاسم في فضائل القرآن ٦٨)
{ وإن منها لما يهبط من خشية الله }
قال #عبدالله_بن_عباس :
إن الحجر ليقع إلى الأرض فلو اجتمع عليه قوم من الناس ما استطاعوا القيام به ، وإنه ليهبط من خشية الله .
( ابن أبي حاتم في تفسيره ٧٥٧ )
قال في الدر المنثور ٢٥٩٣ [ طبعة ابن حزم ] :
وأخرج عبدالرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر ، عن قتادة { وسئل من أرسلنا من قبلك من رسلنا أجعلنا من دون الرحمن ءالهة يعبدون } قال :
سل أهل التوراة والإنجيل : هل جاءت الرسل إلا بالتوحيد ؟.
شواهد القرآن
للإمام القاسم بن سلام أبي عبيد
انشر واحتسب 👇👇👇
جامع الكتب المسندة
/channel/meanad
فضائل القرآن ومعالمه وآدابه
للإمام القاسم بن سلام أبي عبيد
تحقيق: الحجي
انشر واحتسب 👇👇👇
جامع الكتب المسندة
/channel/meanad
أخلاق حملة القرآن للآجري (360 ھ)
تحقيق: عادل آل حمدان
/channel/meanad/321
انشر تؤجر 👇👇👇
جامع الكتب المسندة
/channel/meanad
فضلا اشترك
https://t.me/joinchat/AAAAAEox0_hD_uJKBUGwiA
فضائل القرآن لابن الضريس (294 ھ)
/channel/meanad/315
انشر تؤجر 👇👇👇
جامع الكتب المسندة
/channel/meanad
فضلا اشترك
https://t.me/joinchat/AAAAAEox0_hD_uJKBUGwiA
قال ابن سعد في الطبقات[ 5188]:
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو الْمَلِيحِ ، عَنْ مَيْمُونٍ :
أَنَّ ابْنَ عُمَرَ تَعَلَّمَ سُورَةَ الْبَقَرَةِ فِي أَرْبَعِ سِنِينَ.
كَانَ #سعد_بن_أبي_وقاص رَضِيَ الله عَنْه فِي نَفَرٍ ، فَذَكَرُوا عَلِيًّا رَضِيَ الله عَنْه فَشَتَمُوهُ .
فَقَالَ سَعْدٌ رَضِيَ الله عَنْه :
مَهْلًا عَنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَإِنَّا أَصَبْنَا ذَنْبًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فأنزل الله عز وجل : { لَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ }
وَأَرْجُو أَنْ تَكُونَ رَحْمَةٌ من الله تعالى سَبَقَتْ لَنَا .
فَقَالَ بَعْضُهُمْ : إِنْ كَانَ والله يبغضك ويسميك الْأُخَيْنَسُ .
فَضَحِكَ سَعْدٌ رَضِيَ الله عَنْه حَتَّى اسْتَعْلَاهُ الضَّحِكُ ، ثُمَّ قَالَ : أَوَ لَيْسَ الرَّجُلُ قَدْ يَجِدُ عَلَى أَخِيهِ فِي الْأَمْرِ ، يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ ،ثُمَّ لَا يَبْلُغُ ذَلِكَ أَمَانَتَهُ ، وَذَكَرَ كَلِمَةً أُخْرَى .
( الحافظ في المطالب العالية 4172 )
تفاسير السلف [ ١٠ ]
قال أبو جعفر النحاس :
كره العلماء أن يجتريء أحد على تفسير كتاب الله تعالى حتى يكون عالماً بأشياء
منها : الآثار ( يعني آثار الصحابة والتابعين )
[ كتاب الناسخ والمنسوخ ص 174 ]
تفاسير السلف [ ٨ ]
قال أبو جعفر النحاس :
تفسير الآية إذا جاء عن صحابي لم يسع أحد مخالفته ولاسيما إذا كان مع قوله سبب نزول الآية
[ كتاب الناسخ والمنسوخ ص 242 ]
تفاسير السلف [ ٥ ]
قال شيخ الإسلام :
وأما التفسير فإن أعلم الناس به : أهل مكة
لأنهم أصحاب ابن عباس كمجاهد وعطاء بن أبي رباح وعكرمة مولى ابن عباس وغيرهم من أصحاب ابن عباس كطاووس وأبي الشعثاء وسعيد بن جبير وأمثالهم
وكذلك أهل الكوفة منهم أصحاب ابن مسعود ومن ذلك ما تميزوا به على غيرهم .
وعلماء أهل المدينة في التفسير مثل زيد بن أسلم الذي أخذ عنه مالك التفسير وأخذه عنه أيضا ابنه عبد الرحمن وأخذه عن عبد الرحمن عبد الله بن وهب.انتهى
[ مجموع الفتاوى ١٣ / ٣٤٧ ]
تفاسير السلف [ ٣ ]
قال شيخ الإسلام :
ونحن نعلم أن القرآن قرأه الصحابة والتابعون وتابعوهم
وأنهم كانوا أعلم بتفسيره ومعانيه
كما أنهم أعلم بالحق الذي بعث الله به رسوله صلى الله عليه وسلم
فمن خالف قولهم وفسر القرآن بخلاف تفسيرهم فقد أخطأ في الدليل والمدلول جميعا
[ مقدمة التفسير ص 38 ]
تفاسير السلف [ ١ ]
قال شيخ الإسلام :
فَإِنَّهُمْ ( يعني الصحابة )
إذَا أَجْمَعُوا عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِالْآيَةِ
إمَّا هَذَا وَإِمَّا هَذَا
كَانَ الْقَوْلُ بِأَنَّ الْمُرَادَ غَيْرُ هَذَيْنِ الْقَوْلَيْنِ خِلَافًا لِإِجْمَاعِهِمْ
وَلَكِنَّ هَذِهِ طَرِيقُ مَنْ يَقْصِدُ الدَّفْعَ
لَا يَقْصِدُ مَعْرِفَةَ الْمُرَادِ
وَإِلَّا فَكَيْفَ
يَجُوزُ أَنْ تَضِلَّ الْأُمَّةُ عَنْ فَهْمِ الْقُرْآنِ
وَيَفْهَمُونَ مِنْهُ كُلُّهُمْ غَيْرَ الْمُرَادِ
وَيَأْتِي مُتَأَخِّرُونَ يَفْهَمُونَ الْمُرَادَ ؟!!
[ مجموع الفتاوى 15 / 95 ]
{ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا } [الْكَهْف: 28]
قال #قتادة :
أَضَاعَ أَكْبَرَ الضَّيْعَةِ أَضَاعَ نَفْسَهُ
وعَسَى مَعَ ذلك أَنْ تَجِدَهُ حَافِظًا لِمَالَهُ،
مُضَيِّعًا لِدِينِهِ
( ابن أبي الدنيا في محاسبة النفس ٥ )
{ وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ }
قال #الربيع_بن_خثيم :
الَّذِي يَمُوتُ عَلَى خَطَايَاهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتُوبَ.
(ابن أبي حاتم في تفسيره ٨٢٧)
{وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلاَّ وَهُمْ مُشْرِكُونَ}
قال #عطاء_بن_أبي_رباح :
كانوا يَعْلَمُونَ أَنَّ اللهَ ربُّهم وهو خَالِقُهُمْ وهو رَازِقُهُمْ ،
وكانوا مع ذلك يُشْرِكُونَ .
( سعيد بن منصور في تفسيره ١١٤٦ )
تفسير القرآن
إملاء ابن جريج
رواية الحسن بن محمد عنه
يرفع لأول مرة حصريا
بتصوير أحد الإخوة جزاه الله خيرا
أبواب فضائل القرآن ] من سنن الحافظ سعيد بن منصور [ توفي 277 ه ]
انشر واحتسب 👇👇👇
جامع الكتب المسندة
/channel/meanad
فضائل القرآن ومعالمه وآدابه
للإمام القاسم بن سلام أبي عبيد
ج1
#فضائل
انشر تؤجر 👇👇👇
جامع الكتب المسندة
/channel/meanad
فضائل القرآن للمستغفري (432 ھ)
/channel/meanad/316
انشر تؤجر 👇👇👇
جامع الكتب المسندة
/channel/meanad
فضلا اشترك
https://t.me/joinchat/AAAAAEox0_hD_uJKBUGwiA
{ ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا }
قال عروة بن الزبير :
أي هم مقيمون على أخبث ذلك وأعظمه ، غير تائبين ولا نازعين .
ولا زالوا إلى يومهم مقيمين على هذا الأمر الخبيث
[ تفسير ابن أبي حاتم ]
قال ابن المبارك في الزهد [ 1179 ] :
أخبرنا معمر ، عن أبي جمرة الضبعي أنه أخبره ، قال : قلت لابن عباس :
إني رجل في قراءتي وكلامي عجلة ، فقال ابن عباس : لأن أقرأ البقرة أرتلها ؛ أحب إلي من أن أقرأ القرآن كله
* وقال أبو عبيد القاسم بن سلام في فضائل القرآن [ 180 ]
قال أبو عبيد حدثنا إسماعيل بن إبراهيم ، عن أيوب ، عن أبي حمزة ، قال :
قلت لابن عباس : إني سريع القراءة ، وإني أقرأ القرآن في ثلاث .
فقال : لأن أقرأ البقرة في ليلة فأدبرها وأرتلها أحب إلي من أن أقرأ كما تقول .
قال أبو عبيد حدثنا حجاج ، عن شعبة ، وحماد بن سلمة ، عن أبي جمرة ، عن ابن عباس ، نحو ذلك .
إلا أن في حديث حماد : أحب إلي من أن أقرأ القرآن أجمع هذرمة .
أقول : قال ابن عباس [ البقرة ] ولم يقل [ سورة البقرة ] مما يدل على جواز هذا التعبير .
قال #قتادة :
أثنى الله على أصحاب نبيه محمد صلى الله عليه وسلم أحسن الثناء
فقال :
{ إن الذين آمنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله أولئك يرجون رحمة الله والله غفور رحيم }
هؤلاء خيار هذه الأمة ثم جعلهم اللَّهُ أهل رجاء كما تسمعون وأنه من رجا طلب ومن خاف هرب .
[ تفسير الطبري4104ط شاكر ]