تفسير كتاب الله عزوجل من الحديث والآثار المروية عن السلف الصالح رحمهم الله ورضي عنهم فضائل القرآن والآيات والسور فوائد متفرقة في هذه الأبواب ساهم بنشر رابط القناة واحتسب في ذلك ابحث عن تفسير الكلمة أو الآية من أسرة : آثار وفوائد سلفية
[ من فضل تعليم الصبيان القرآن ]
قال الإمام أحمد بن حنبل في «الزهد»:
500 - حدثنا سيار، حدثنا جعفر قال: سمعت مالك بن دينار يقول: إن الله تبارك وتعالى يقول: «إني أريد عذاب عبادي، فإذا نظرت إلى جلساء القرآن، وعمار المساجد، وولدان الإسلام، سكن غضبي»؛ يقول: «صرفت عذابي».
وقال الدارمي في «المسند»:
3388 - حدثنا مروان بن محمد، حدثنا رفدة الغساني، حدثنا ثابت بن عجلان الأنصاري، قال: كان يقال: إن الله ليريد العذاب بأهل الأرض، فإذا سمع تعليم الصبيان الحكمة، صرف ذلك عنهم. قال مروان: يعني بالحكمة: القرآن.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا}
قال التابعي قتادة رحمه الله :
يأمرهم بطاعة الله، وينهاهم عن معصيته، وأن يقوم عليه بأمر الله يأمرهم به ويساعدهم عليه، فإذا رأيت لله معصية ردعتهم عنها، وزجرتهم عنها.
[ تفسير الطبري ]
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا}
قال الإمام التابعي الحسن البصري رحمه الله:
تأمرهم بطاعة الله عز وجل, وتعلمهم الخير...
[ التفسير من سنن سعيد بن منصور ]
( زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا )
قال #مجاهد : تَزْيِينُ الْبَاطِلِ بِالْأَلْسِنَةِ .
( أبو نعيم في الحلية )
عن #عبدالله_بن_عمرو قال :
نادى أهل النار مالكا
فخلى عنهم أربعين عاما لا يجيبهم ،
ثم قال : { إنكم ماكثون }
فقالوا { ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون }
فخلى عنهم مثل الأولى لا يجيبهم .
ثم : { قال اخسئوا فيها ولا تكلمون }.
ثم لما أن نبس القوم بعد ذلك بكلمة
إن كان إلا الزفير والشهيق .
( هناد بن السري في الزهد ٢١٠ )
{ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ }
قال #عبدالله_بن_عباس رضي الله عنهما :
كَانُوا أَرْبَعَةَ آلَافٍ خَرَجُوا فِرَارًا مِنَ الطَّاعُونِ ،
قَالُوا : نَأْتِي أَرْضًا لَيْسَ فِيهَا مَوْتٌ .
حَتَّى إِذَا كَانُوا بِمَوْضِعِ كَذَا وَكَذَا،
قَالَ لَهُمُ الله : مُوتُوا فَمَرَّ عَلَيْهِمْ نَبِيُّ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ ،
فَدَعَا رَبَّهُ أَنْ يُحْيِيَهُمْ ، فَأَحْيَاهُمْ , فَتَلَا هَذِهِ الْآيَةَ :
{ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ
لَا يَشْكُرُونَ }
[ الطبري في تفسيره٤/٤١٤ ]
قال #عبدالله_بن_عمر : خَطَرَتْ على قلبي هذه الآية :
{ لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ } [آل عمران: 92] ،
فَفَكَّرْتُ فيما أَعْطَانِي اللَّهُ ،
فَلَمْ يَكُنْ شَيْءٌ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ رُمَيْثَةَ ،
فهي حُرَّةٌ لِوَجْهِ الله تعالى ،
فَلَوْلَا أَنْ أَكْرَهَ أَنْ أَعُودَ في شَيْءٍ جَعَلْتُهُ لِلَّهِ لَنَكَحْتُهَا.
ثُمَّ أَنْكَحَهَا نَافِعًا مَوْلَاهُ .
( أبو داود في الزهد ٣٠٥ )
عَنْ #عبدالله_بن_عمرو ( رضي الله عنهما ) ، قَالَ :
إِنَّ هَذِهِ الآيَةَ الَّتِي فِي الْقُرْآنِ : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنْصَابُ وَالأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } .
قال : هِيَ فِي التَّوْرَاةِ : أِنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ الْحَقَّ لِيُذْهِبَ بِهِ وَيُبْطِلَ بِهِ اللَّعِبَ وَالْمَزَامِيرَ وَالزَّفَنَ وَالْكَنَّانَاتِ يَعْنِي الْبِرَايَةَ ، وَالزَّمَّارَاتِ يَعْنِي بِهِ الدُّفَّ وَالْقَنَابِيرَ وَالشِّعْرَ وَالْخَمْرَ لِمَنْ طَعِمَهَا.
أَقْسَمَ اللَّهُ بِيَمِينِهِ وَعِزِّهِ مَنْ شَرِبَهَا بَعْدَ مَا حُرِّمَتْ لأُعَطِّشَنَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
وَمَنْ تَرَكَهَا بَعْدَ مَا حَرَّمْتُهَا لأَسْقِيَنَّهُ إِيَّاهَا فِي جَنَّةِ الْفِرْدَوْسِ .
( ابن أبي حاتم في تفسيره ٦٧٨٣ )
{ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنكُفُرُ بِبَعْضٍ }
قال #قتادة :
أُولَئِكَ أَعْدَاءُ اللَّهِ اليهود والنصارى
آمَنَتِ الْيَهُودُ بالتوراة وموسى
وكفروا بالإنجيل وعيسى
وَآمَنْتِ النصارى بالإنجيل وموسى
وكفروا بالفرقان ومحمد صلى الله عليه وسلم .
(ابن أبي حاتم في تفسيره ٦١٧٩)
قال #ميمون_بن_مهران في قوله تعالى :
( إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًا ) . و( إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ ) .
فَالْتَمِسُوا لِهَذَيْنِ الرَّصَدَيْنِ جَوَازًا .
( أبو نعيم في الحلية)
كان التابعي الإمام #محمد_بن_سيرين رحمه الله : إذا تلا هذه الآية :
{ وليمحص الله الذين آمنوا ويمحق الكافرين }
قال : اللهم محصنا ، ولا تجعلنا كافرين
[ ابن سعد في الطبقات١٠١٨٨ ]
قال #قتادة :
إذَا نُودِيَ بِالصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ ، حَـرُمَ الـشِّـرَاءُ وَالْـبَـيْـعُ .
( عبد الرزاق ٥٢٢٥ )
عن #عبدالله_بن_عمرو قال :
نادى أهل النار مالكا
فخلى عنهم أربعين عاما لا يجيبهم ،
ثم قال : { إنكم ماكثون }
فقالوا { ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون }
فخلى عنهم مثل الأولى لا يجيبهم .
ثم : { قال اخسئوا فيها ولا تكلمون }.
ثم لما أن نبس القوم بعد ذلك بكلمة
إن كان إلا الزفير والشهيق .
( هناد بن السري في الزهد ٢١٠ )
عن عَبِيدَة السلماني أنه قال في هذه الآية
{ وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِّنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِّنْ أَهْلِهَا }
قال : جاء رجل وامرأة إلى عليٍّ رضي الله عنه
ومع كل واحد منهما فئامٌ من الناس
فأَمَرَهم عليٌّ فبعثوا حَكَمًا من أهله
وحكمًا من أهلها .
ثم قال للحَكَمَينِ :
تَدْريانِ ما عليكما ،
عليكما إن رأيتما أنْ تَجْمَعَا أنْ تَجْمَعَا
وإنْ رأيتما أن تُفَرِّقا أن تُفَرِّقا .
قالت المرأة : رضيتُ بكتاب الله بما عليَّ فيه وَلِيَ ،
وقال الرجل : أمَّا الفُرْقَةَ فلا .
فقال عليٌّ رضي الله عنه :
كَذَبْت والله حتى تُقِرَّ بمثل الذي أَقَرَّتْ به .
( الشافعي في الأم ٤٩٦/٦ )
#علي_بن_أبي_طالب
عن عبدالرحمن بن أبي ليلى قال :
قال عُمَرُ يقول اللَّهُ تعالى :
" ثُمَّ جَعَلْنَاكُمْ خَلَائِفَ في الْأَرْضِ من بَعْدِهِمْ لِنَنْظُرَ كيف تَعْمَلُونَ "
قال : فقد اسْتُخْلِفْتَ يا ابن أُمِّ عُمَرَ
فَانْظُرْ كيف تَعْمَلُ ؟
( ابن أبي حاتم في تفسيره ١٠٢٦٧ )
#الفاروق
عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال:
كل آية من القرآن درجة في الجنة، ومصباح في بيوتكم.
«الزهد والرقائق لابن المبارك»
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا}
قال التابعي قتادة رحمه الله :
مروهم بطاعة الله وانهوهم عن معصية الله
[ تفسير عبد الرزاق ]
قال تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنكُمْ )
قال الإمام التابعي محمد بن سيرين :
كان أهلونا يعلمونا أن نُسلم
وإذا جاء أحدنا يقول :
السلام عليكم أيدخل فلان ؟ ( يسمي نفسه )
[ مصنف ابن أبي شيبة ]
عن عَبِيدَة السلماني أنه قال في هذه الآية
{ وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِّنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِّنْ أَهْلِهَا }
قال : جاء رجل وامرأة إلى عليٍّ رضي الله عنه
ومع كل واحد منهما فئامٌ من الناس
فأَمَرَهم عليٌّ فبعثوا حَكَمًا من أهله
وحكمًا من أهلها .
ثم قال للحَكَمَينِ :
تَدْريانِ ما عليكما ،
عليكما إن رأيتما أنْ تَجْمَعَا أنْ تَجْمَعَا
وإنْ رأيتما أن تُفَرِّقا أن تُفَرِّقا .
قالت المرأة : رضيتُ بكتاب الله بما عليَّ فيه وَلِيَ ،
وقال الرجل : أمَّا الفُرْقَةَ فلا .
فقال عليٌّ رضي الله عنه :
كَذَبْت والله حتى تُقِرَّ بمثل الذي أَقَرَّتْ به .
( الشافعي في الأم ٤٩٦/٦ )
#علي_بن_أبي_طالب
عن عبدالرحمن بن أبي ليلى قال :
قال عُمَرُ يقول اللَّهُ تعالى :
" ثُمَّ جَعَلْنَاكُمْ خَلَائِفَ في الْأَرْضِ من بَعْدِهِمْ لِنَنْظُرَ كيف تَعْمَلُونَ "
قال : فقد اسْتُخْلِفْتَ يا ابن أُمِّ عُمَرَ
فَانْظُرْ كيف تَعْمَلُ ؟
( ابن أبي حاتم في تفسيره ١٠٢٦٧ )
#الفاروق
قال الصحابي الجليل #عبدالله_بن_مسعود رضي الله عنه :
مَنْ قَرَأَ فِي لَيْلَةٍ خَمْسِينَ آيَةً لَمْ يُكْتَبْ مِنَ الْغَافِلِينَ
وَمَنْ قَرَأَ مِئَة آيَةٍ كُتِبَ مِنَ الْقَانِتِينَ
وَمَنْ قَرَأَ ثَلاثُ مِئَة آيَةٍ كُتِبَ لَهُ قِنْطَارٌ
وَمَنْ قَرَأَ تِسْعَ مِئَةِ آيَةٍ فُتِحَ لَهُ
[ مصنف ابن أبي شيبة ٣٠٧٠٩ ]
القنطار قيل مثل الجبل يعني الحسنات
فتح له يعني من الخير والفهم في القرآن إذا كانت قراءة بتدبر
{هذا بيانٌ لِلنَّاسِ وَهُدًى وموعظةٌ للمتقين}
قال الإمام #الشعبي
بيان من العمى
هدى من الضلالة
موعظة من الجهل
[تفسير ابن أبي حاتم3/769]
أَنْبَأَ مَعْمَرٌ ، عَنْ #قتادة فِي قَوْلِهِ :
{ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللهِ }
مَتَى يَكُونُ ؟ . قَالَ : يَوْمَ الْقِيَامَةِ ،
أَلا تَرَى أَنَّهُ يَقُولُ :
{ هَذَا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ } ؟.
( ابن أبي حاتم في تفسيره ٧٠٥٠ )
قال #عكرمة :
الصِّرَاطُ عَلَى ظَهْرِ جَهَنَّمَ يَرِدُونَ عَلَيْهِ .
( قال الله { وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا } ء [مريم : ٧١])
( هناد في الزهد ٢٣٣ )
{ وليبلي المؤمنين منه بلاء حسنا }
قال #عروة_بن_الزبير :
أي ليعرف المؤمنين من نعمته عليهم في إظهارهم على عدوهم مع كثرة عدوهم وقلة عددهم ليعرفوا بذلك حقه ويشكروا بذلك نعمته .
( ابن أبي حاتم في تفسيره ٩٦٦٤ )
{ ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا }
قال #الحسن_البصري :
ظماء عطاشا .
( هناد بن السري في الزهد ٢٨٣ )
أَنْبَأَ مَعْمَرٌ ، عَنْ #قتادة فِي قَوْلِهِ :
{ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللهِ }
مَتَى يَكُونُ ؟ . قَالَ : يَوْمَ الْقِيَامَةِ ،
أَلا تَرَى أَنَّهُ يَقُولُ :
{ هَذَا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ } ؟.
( ابن أبي حاتم في تفسيره ٧٠٥٠ )
قال #ميمون_بن_مهران في قوله تعالى :
( إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًا ) . و( إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ ) .
فَالْتَمِسُوا لِهَذَيْنِ الرَّصَدَيْنِ جَوَازًا .
( أبو نعيم في الحلية)
قال #عكرمة :
الصِّرَاطُ عَلَى ظَهْرِ جَهَنَّمَ يَرِدُونَ عَلَيْهِ .
( قال الله { وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا } ء [مريم : ٧١])
( هناد في الزهد ٢٣٣ )