7467
⭕️ برای مشاهده گفتگوها به سایت آزاد مراجعه کنید: Www.azad.im ⭕️ارتباط با ما: @mops1993 Azadapplication@gmail.com
📝حجاب، چگونه قانون شد؟
روایت روند تثبیت قانون حجاب در ایران (بخش چهارم)
🔻«هزار تن از زنان اشراف علیه اسلام تظاهرات کردند»
این توصیفی است که روزنامه جمهوری (وابسته به حزب جمهوری) در ۱۵ تیر ۱۳۵۹ درباره زنانِ مخالفِ قانونی شدن حجاب به کار برد. افراد متعددی از جمله سید محمد بهشتی، هاشمی رفسنجانی، آیت الله خامنه‌ای و...از بنیان‌گذاران این حزب بودند. اما طبق گفته مسیح مهاجری در گفتگو با روزنامه شرق در تاریخ ۲۳ مرداد ۹۷، مدیر مسئول و سردبیر این روزنامه در آن زمان میرحسین موسوی بود.
🔹در سرمقاله این روزنامه با عنوان «تلاش مذبوحانه» منتشر شد و در آن، تجمع این زنان، «نفرت بار» و «چندش‌انگیز» و «نمودار حماقت عظیم ضد انقلاب» عنوان شده بود. در قسمت دیگر صفحه نخست این روزنامه گفته شده بود: «تظاهرکنندگان در سوگ ارزش‌های شاهنشاهی سیاه پوشیده بودند.» و آنها را «میراث‌خواران فرهنگ آمریکایی» خوانده بود.
🔸این روزنامه با نشر تصاویر زنانی که در تجمع حاضر بودند، به شدت از آنها انتقاد کرد. مثلاً درباره تصویری گفته بود: «مانکن‌های خیابانی در مقابل درب نخست وزیری به نمایش و تظاهر مد پرداخته‌اند.» زن دیگری با این عناوین توصیف شده: «نمونه مجسم غرب‌زدگی و غرب‌انگاری و بی‌خیالی و پوچ‌اندیشی و شاه‌باوری» یا با تمسخر تعداد کم تجمع‌کنندگان نوشته شده: «گوشه‌ای تظاهرات میلیونیِ ضدحجاب!» و برخی از آنها را «عزاداران مرگ طاغوت» عنوان کرده بود. درباره عکس زن دیگری نوشته بود: «با خود می‌گوید پوشش اسلامی اجازه به نمایش گذاشتن میزان وابستگی را نمی‌دهد!»
🔺اسفند۹۶ علیرضا بهشتی از قول پدرش نقل کرد: «تفکر شهید بهشتی قطعاً با حجاب اجباری سازگاری نداشت.» او در مصاحبه‌ای پس از نقل این جمله گفت: «در این زمینه چه برای برداشتن حجاب باشد و چه برای گذاشتن آن، اجبار جواب نمی دهد. با طبع انسان سازگار نیست و پیامبر هم این کار را نکرد. البته فرهنگ سازی، روشنگری و تبلیغ برای حجاب خوب است.» و مشی پدرش را نیز همین‌گونه معرفی کرد.
🔻این در حالی است که سخنان دیگری از بهشتی در آن زمان وجود دارد که او گفته بود: «اگر به آن خانم گفتند خانم شما آزادي...اما خانم مسلمان در كوچه و خيابان كه مي‌آيي...اندام‌هاي بدن و موي سر شما پوشيده باشد...در خور پاكدامني بانوي والا قدر مسلمان پيوسته به خدا باشد. خب...اگر نخواست آزادانه بشنود...در اينجا نظام اسلامي با او چه كند؟...در آنجا ما نهي از منكر مي‌كنيم در اين صورت خود به خود مقداري از آزادي اين خواهرها را از دستشان مي‌گيريم. و نه به خاطر اينكه دشمن آزادي او و آزادي بشريت باشيم، به خاطر اينكه دوست و خواستار آزادي او و آزادي بشريت هستيم.» (نک: جاودانه تاریخ، انتشارات روزنامه جمهوری اسلامی، ج۴، ص۱۹۴ تا ۱۹۸)
🔹بنابراین حجاب با قدرت زیادی به قانون تبدیل شد و برای تضمین آن، از برخوردهای سخت در برخی مواقع خودداری نشد. این قانون تا جایی پیش رفت که موسوی تبریزی که در دهه شصت دادستان بود، سال ۶۲ طی مصاحبه‌ای گفته بود: «آن خانم بی‌حجاب که با وضع بدی بیرون می‌آید عملاً مانند یک تابلویی است که یک کسی بردارد و روی آن بنویسد «مرگ بر انقلاب اسلامی» یعنی آن خانم بی حجاب و موهای سرش عین نوشته: مرگ بر انقلاب اسلامی است.» (روزنامه اطلاعات، ۸ فروردین ۱۳۶۲)
🔸همچنین هاشمی رفسنجانی در نماز جمعه ۱۲ اردیبهشت ۶۵ از مقاومت‌های منفی برخی زنان در قبال حجاب گفت و آن را خطرناک خواند. او گفت: «مثل این که این ها یک مقدار احتیاج به خشونت دارند!» هاشمی از لاریحه‌ای خبر داد و درباره آن گفت: «شورای عالی قضایی یک پیش نویس لایحه ای را تهیه کرده و ما قبلا به حزب الله وعده داده بودیم که عمل می کنیم و مقدماتش را فراهم کرده اند و همین روزها به مجلس می آید. این لایحه در نظر گرفته است که اردوگاه هایی در مناطقی در نظر بگیرند برای بازسازی خانم ها و آقایانی که دچار مرحله ای از فساد اخلاق هستند. (تکبیر نمازگزاران)» (روزنامه جمهوری اسلامی،۱۳ اردیبهشت ۱۳۶۵، ص۱۰)
🔻فارغ از اینکه چه داوری نسبت به این مطالب داشته باشیم، باید در نظر داشت که ممکن است افراد در طول زمان نسبت به باورهای گذشته خودشان تجدید نظر کنند و باورهای قدیمی‌شان را خطا بدانند. اما با این حال این تجدید نظر و پذیرفتن خطا و اشتباه، صراحتاً باید توسط خود آن شخص صورت بگیرد نه کسانی که به آنها علاقه‌مندند.
🔸یکی از محورهای درس‌گفتگوی زن، بررسی دقیق‌تر نسبت دولت با هنجارهای دینی است. با شرکت در این دوره به بیش از ۶۰ ساعت درس‌گفتگو پیرامون مسائل زنان دسترسی پیدا کنید.
🔺ثبت‌نام در:
🌐 Azadfekrischool website
🆔 @AzadFekriSchool
📝حجاب، چگونه قانون شد؟
روایت روند تثبیت قانون حجاب در ایران (بخش سوم)
🔻بیرون از شورای انقلاب، مواضع متفاوتی گرفته شد. ۲۰ اسفند ۵۷ روزنامه های آیندگان، کیهان و اطلاعات بر روی یک جمله تاکید کردند و آن هم اینکه طالقانی طی مصاحبه‌ای گفته: «در امر حجاب، اجباری در کار نیست.»
در این مصاحبه که روزنامه کیهان خیلی مفصل، آن را منتشر کرده بود، آقای طالقانی حداقل دوبار تاکید می‌کند که در امر حجاب، اجباری در کار نخواهد بود.
🔹جالب‌تر آنکه ۲۱ اسفند یکی از تیترهای روزنامه اطلاعات این بود: «امام خمینی: نظر آیت الله طالقانی درباره حجاب صحیح است.»
این روزنامه در شرح ماجرا نوشته بود: «یک خبرنگار فرانسوی که زن بود نظر امام را درباره مساله حجاب و اعتراض زنان ایرانی پرسید، امام فرمودند: همان نظراتی که آیت الله طالقانی فرمودند مورد نظر من و صحیح است.»
🔸در همین تاریخ روزنامه کیهان هم این مطلب را منتشر کرد اما کمی تفاوت داشت. در گزارش این روزنامه آمده بود: «ابتدا خانم خبرنگار فرانسوی پرسید: نظر حضرت آیت الله درباره اعتراض زنان ایرانی به حجاب چیست؟ امام خمینی پاسخ داد در این مورد آیت الله طالقانی شرح مفصلی از طریق روزنامه ها و رادیو تلویزیون گفته اند و این مساله را از دیدگاه اسلام بررسی کرده‌اند.»
🔺اما نکته جالب اینه که این مطلب اصلاً در صحیفه امام منتشر نشده است! اما به هرحال مطابق گزارش روزنامه اطلاعات، جواب امام خمینی از صراحت بالایی برخوردار بوده اما مطابق گزارش کیهان، ایشان فقط گفتند آقای طالقانی این را بررسی کرده‌اند. البته هرچند کلام ایشان نسبت به موافقت با آن جمله آیت الله طالقانی، از صراحت بالایی برخوردار نیست، اما با توجه به تیتر روزنامه‌های ۲۰ اسفند از سخنان آیت الله طالقانی، امام خمینی هیچ مخالفت صریحی با این تیتر نکردند، بلکه به محتوای آن سخنرانی هم ارجاع دادند.
🔻در ۲۱ اسفند هم این خبر منتشر شد که بازرگان به عنوان رییس دولت موقت گفته حجاب برای خانم ها الزامی نیست. در این اطلاعیه آمده بود: «بدیهی است که نخست وزیر و خانواده ایشان از قدیم طرفدار، مشوق و مقید به حجاب در حد معقول و عملی و صحیح اسلامی آن بوده اند ولی ایشان و همه آقایان و وزرا معتقد و عامل به آیه لا اکراه فی الدین نیز می‌باشند. اعلام صریح آیت الله العظمی خمینی که احدی حق تعرض و مزاحمت خانمها را ندارد موید عمل دولت بر عدم الزام خانم‌های کارمند و مراجعین به ادارات می باشد.»
🔹طبق نقل مرحوم حکیمی، مرحوم مطهری نیز معتقد بودند طرح مساله حجاب زود است. حکیمی نقل کرده که استاد مطهری گفته بود: «من خدمت امام رفتم و گفتم که الآن وقت این نبود که شما این مسئله را مطرح کنید. امام فرمودند: ما حكم الله را گفتیم می خواهند بکنند، می خواهند نکنند.» (سه یار خراسانی، ص۴۴) مطابق نقل بنیاد شهید مطهری، بعد از ترور ایشان ورقه‌ای در جیب ایشان برای پیشنهاد به امام خمینی بود که یکی از آنها «توقف اجرای حدود اسلامی به برقرار شدن نظامات اسلامی» بود.
🔸بنابراین می‌توان گفت حرف بازرگان درباره تدریجی بودن قانون حجاب مقبول واقع شده و بر همین اساس در تیر ۵۹ بحث ممنوعیت ورود زنان بی حجاب به ادارات مطرح شده و در مرداد ۶۲ قانون برخورد با بدحجابی در انظار عمومی در مجلس تصویب شده.
اما جالب اینکه نهضت آزادی و بازرگان که بعد از اشغال سفارت آمریکا، از منتقدان صریح اللهجه سیاست‌های نظام شدند و بارها سیاست مقامات ارشد در جنگ یا نظراتی مثل ولایت مطلقه فقیه رو به نقد کشیدند، هیچ بیانیه و اظهار نظری در این مقاطع حساس نداشتند.
🔻جالب اینکه مطابق نقل روزنامه انقلاب اسلامی در ۱۶ تیر ۵۹، جلسه شورای انقلاب به ریاست بازرگان برگزار شده و خروجی این جلسه، ممنوعیت ورود زنان بدحجاب به ادارات شد. افرادی مثل بنی صدر هم که در شورای انقلاب نظرات متفاوتی داده بودند، در تیر ۵۹ به هر دلیلی که بوده، کاملاً با این سیاست همراهی می‌کنند و از آن دفاع می کنند.
ادامه دارد...
🔸یکی از محورهای درس‌گفتگوی زن، بررسی دقیق‌تر نسبت دولت با هنجارهای دینی است. با شرکت در این دوره به بیش از ۶۰ ساعت درس‌گفتگو پیرامون مسائل زنان دسترسی پیدا کنید.
🔺ثبت‌نام در:
🌐 Azadfekrischool website
🆔 @AzadFekriSchool
📝حجاب، چگونه قانون شد؟
روایت روند تثبیت قانون حجاب در ایران (بخش دوم)
«تظاهرات زنان به خشونت کشانده شد.»
این تیتری است که روزنامه آیندگان در ۱۹ اسفند ۵۷ نوشت. البته این خشونت‌ها مورد تایید قرار نگرفت و در اطلاعیه بیت امام خمینی با انتقاد از مزاحمت برای بانوان، اعلام شد: «گروهی خیانت‌کار و خیانت‌پیشه تحت عنوان کمیته مزاحم بانوان محترم شده‌اند.»
این تظاهرات در اثر تاکیدات بر اجرای احکام اسلامی از جمله حجاب ایجاد شده بود و اعضای شورای انقلاب در این‌باره اختلافاتی با یکدیگر داشتند. تصمیمات مهم کشور در آن زمان توسط این شورا گرفته می‌شد. شورایی که اعضایش برای مردم تا مدت‌ها مخفی بود.
در هر صورت، در مذاکرات شورای انقلاب به تاریخ ۱۷ اسفند ۵۷ گفتگوهایی درباره این مطلب رد و بدل شده است.
علی رغم اینکه آیت الله طالقانی مخالف قانون حجاب عنوان می‌شود، ایشان این مواضع امام خمینی را می‌پسندند و میگویند: «از دیروز تا حالا زنها غوغا کرده‌اند! بدون حجاب [به ادارات] راه ندهید....سخنرانی فیضیه عالی بود!»
اما از سوی برخی این مطلب در تضاد با دیگر کلمات امام خمینی مخصوصاً سخنان پاریس تلقی می‌شد. به همین دلیل بنی‌صدر می‌گوید: «[امام خمینی]در مورد زنان گفته‌اند بهتر است ولی در روزنامه نوشته باید حجاب داشته باشند. آقا گفته‌اند زنان آزادند.» مرحوم مطهری این ادعا را انکار می‌کند و می‌گوید: «نه کسی نگفته!» مطهری تاکید می‌کند که برای مقابله با بدحجابی نمی‌گوییم کتک بزنید.
بازرگان اما انتقادات صریح‌تری را مطرح می‌کند. او با اشاره به رفتن امام به قم و نبودن ایشان در تهران، می‌گوید: «یکی از اشکالات، رفتن آقا به قم است.» بازرگان ظاهراً با اشاره به روحانیون یا مذهبی‌های قم می‌گوید: «آنها تصورشان این است که انقلاب برای حجاب است. اینها (یعنی مسائلی مثل حجاب) باید به تدریج باشد.»
بازرگان در پله بعدی، انتقاد صریح‌تری مطرح می‌کند و می‌گوید: «امام تا وقتی در اروپا بودند، چیزهای مترقی می‌گفتند...وضع آقا مثل شاه سابق شد. شاه نمی‌گفت سر شما را می‌بُرم. چیز خوب می‌گفت. آقا هم همینطور.»
سحابی نیز با تایید سخنان بازرگان می‌گوید: «از یک سال اخیر دیدیم که زنها علاقه‌مند به اسلام شدند. با این حکم همه برمی‌گردند.»
این مذاکرات همه در ۱۷ اسفند ۵۷ بوده است، اما این مطالب شاید با چیزی که در رسانه‌ها منعکس شده متفاوت به نظر بیاید. ولی در هر صورت طبق این نقل، می‌توان گفت به جز بنی صدر، شخص دیگری مخالفت بنیادین با اصل قانونی شدن حجاب نداشته است، هرچند درباره غلبه پیدا کردن برخی نگاه‌های مذهبی، بازرگان حساسیتی زیادی نشان داده است.
ادامه دارد...
🔸یکی از محورهای درس‌گفتگوی زن، بررسی دقیق‌تر نسبت دولت با هنجارهای دینی است. با شرکت در این دوره به بیش از ۶۰ ساعت درس‌گفتگو پیرامون مسائل زنان دسترسی پیدا کنید.
🔺ثبت‌نام در:
🌐 Azadfekrischool website
🆔 @AzadFekriSchool
🌟می‌تونیم در درس-گفتگوهای زن #رایگان شرکت کنیم؟
✅ بله!
اول دو نوع ثبت‌نام رو بگیم و بعد ببینیم چطور می‌شه رایگان کرد:
۱. ثبت‌نام فقط در یک دوره (مثلا مجموعه درس-گفتگوهای زن) که هزینه آن ۴۴۰ هزار تومان هست و شما می‌توانید لایو در جلسات شرکت کنید و همیشه نیز به فیلم‌های دوره دسترسی خواهید داشت.
۲. می‌توانید اشتراک ۶ ماهه سایت مدرسه را تهیه کنید تا برای شش ماه به این دوره و ۳۰۰ ساعت ارائه و مناظره دیگر هم دسترسی داشته باشید. همینطور دوره‌های ۶ ماه آتی هم برای شما فعال می‌شود. هزینه اشتراک ۴۹۰ هزار تومان است.
🚨🚨توجه: این هزینه‌ها از دوشنبه ۲۸ شهریور افزایش پیدا کرده و به ۴۹۰ و ۵۴۰ هزار تومان می‌رسد.
✅ اگر هزینه‌ها برای شما بالاست چند گزینه پیش روست:
۱. #رایگان_شرکت_کنید: ما تمام هزینه ثبت‌نام مخاطبان واقعی رو بهشون برمی‌گردونیم. یعنی اگر فقط ده جلسه از جسات رو شرکت کنید و یه گزارش کوتاه ازشون برامون بفرستید بلافاصله بعد دوره هزینه رو پس می‌گیرید.
۲. #تخفیف_گروهی: برای گروه‌های بالای ۴ نفر ۳۰ درصد و بالای ۸ نفر ۵۰ درصد تخفیف هست. بازم اگر مطابق شرایط بالا در جلسات شرکت کنید همین هزینه رو پس می‌گیرید.
۳. #تخفیف_بازنشر: اگر در اینستا و توییتر پستر برنامه رو بازنشر کنید کد تخفیف ۲۵ درصد به دایرکت شما ارسال می‌شود.
🌹🌹دو نکته پایانی:
۱. اگر به هر دلیلی امکان پرداخت هزینه ثبت‌نام را ندارید ولی علاقه‌مند به شرکت هستید مدرسه شما را #بورسیه می‌کند. برای اطلاع از شرایط به ادمین پیام دهید.
۲. اگر تا یک هفته از ثبت‌نام #منصرف شوید هزینه آن بدون کم و کاست به شما بازمی‌گردد.
🔗اطلاعات بیشتر و ثبت نام:
🌐 https://b2n.ir/r73319
🆔 @AzadFekriSchool
🎥زن، برابری و آزادی
🔻آیا جنبش‌های فمنیستی، به نفع زنان عمل کرده‌اند؟
🔻چرا برای برابری زن و مرد، باید «تبعیض مثبت» برای زنان ایجاد شود؟
🔻مساله برابری زنان در عمل، به افزایش خشونت علیه مردان منجر نشده؟
🔻فقه اسلامی، ظرفیت ایجاد عدالت جنسیتی دارد؟
۲۲ جلسه ارائه و ۳ جلسه گفتگو | اساتید: نیره توحیدی، علی غلامی، فریبا علاسوند، مینو معلم، سحر مرانلو و...
🔸مناظرات داغ با موضوع #زن در دانشگاه شریف
با حضور ۱۹ چهره برجسته ایرانی از سراسر جهان و بیش از ۶۰ ساعت درس‌گفتگو پیرامون مسائل زنان
تخفیف بیشتر برای ثبت‌نام زودهنگام تا ساعت ۲۴ امشب
🔺ثبت‌نام در:
🌐 Azadfekrischool website
🆔 @AzadFekriSchool
یکی از مخاطبین محترم گفتند هدف شما پول درآوردن از گفتگوست.
اول اینکه اگر کسی کار در حوزه فرهنگ کرده باشد می‌داند با این کارها کسی پول‌دار نمی‌شود و راه‌های بهتری برای پول درآوردن هست.
اما این را مخاطبان عزیز بدانند که مدرسه پول دریافت می کند چون نمیخواهد کار مقطعی و سطحی انجام دهد.
هر دوره شش ماه پیش تولید دارد و ده سال فعالیت مدرسه برای تحقق یک فضای گفتگوی رو به پیشرفت بوده است. دوره‌هایی مثل دوره زن و عدالت محصول همین فرآیند بوده‌اند.
کارهایی که از روی جوگیری و بدون پایداری کاری انجام می‌شوند نه برای انجام دهنده فایده دارند و نه مخاطبان. لذا هزینه دریافت می کنیم تا بتوانیم کار حرفه‌ای را مستمر انجام دهیم. با اینکار پول‌دار نمیشویم ولی حق مطلب و مخاطب را ادا می‌کنیم.
🔸در درس-گفتگوهای #زن چه می‌گذرد؟
🔻۷ جلسه #مناظره و ۳۵ جلسه تدریس در قالب ۱۱ درس-گفتگو
از ۱۱ درس-گفتگوی این دوره، ۵ برنامه به صورت لایو برگزار می‌شوند (یا بخش پرسش و پاسخ لایو دارند) و الباقی از دوره‌های پیشین هستند که به صورت ضبط شده در اختیار مخاطبان قرار می‌گیرند.
(ویدئوی تمام برنامه‌ها در اختیار مخاطبین خواهد بود)
⏰ از ۹ تا ۲۱ مهر
(جلسات از ساعت ۱۸:۳۰ به بعد)
🔰 دوره‌ها و اساتید جدید (یا با لایو پرسش و پاسخ):
۱. دولت و هنجارهای دینی
اساتید: سروش دباغ | پرویز امینی
جلسات: ۲ جلسه ارائه و ۱ جلسه گفتگو
۲. نتایج اجتماعی قانون حجاب
اساتید: تقی آزاد ارمکی | سینا کلهر
جلسات: ۲ جلسه ارائه و ۱ جلسه گفتگو
۳. اسلام، مدرنیته و برابری زنان
اساتید: فریبا علاسوند | سحر مرانلو
جلسات: ۲ جلسه ارائه و ۱ جلسه گفتگو
۴. فمینیسم برای/علیه زنان
اساتید: مینو معلم | نیره توحیدی
جلسات: ۲ جلسه ارائه و ۱ جلسه گفتگو
۵. قانون حجاب
اساتید: حسین سوزنچی | صدیقه وسمقی
جلسات:۲ جلسه ارائه و ۱ جلسه گفتگو (+ دو جلسه پرسش و پاسخ)
🔰 دوره‌های پیشین:
۶. اخلاق و حجاب
اساتید: سروش دباغ | حسین سوزنچی
جلسات: ۲ جلسه ارائه و ۱ جلسه گفتگو
۷. بحران جنسی
اساتید: ابراهیم فیاض | محمدتقی کرمی | علی آذین
جلسات: ۳ جلسه ارائه
۸. زن امروز
اساتید: پوران درخشنده | فرشته روح‌افزا
جلسات: دو جلسه ارائه
۹. حقوق زنان در اسلام
اساتید: علی غلامی | صدیقه وسمقی
جلسات: ۱۲ جلسه ارائه
۱۰.اسلام و فمینیسم
اساتید: فریبا علاسوند | نیره توحیدی
جلسات: ۲ جلسه ارائه و ۱ جلسه گفتگو
۱۱. حق تعیین سرنوشت زنان
اساتید: فروغ نیلچی‌زاده | زهره رنجبر | فاطمه تفتی | مینو معلم
جلسات: ۴ جلسه ارائه
✅ برای توضیحات بیشتر در مورد محور و پرسش هر جلسه و نیز ثبت‌نام به سایت مدرسه مراجعه کنید:
🌐 Azadfekrischool website
🆔 @AzadFekriSchool
🌟می‌تونیم در درس-گفتگوهای زن #رایگان شرکت کنیم؟
✅ بله!
اول دو نوع ثبت‌نام رو بگیم و بعد ببینیم چطور می‌شه رایگان کرد:
۱. ثبت‌نام فقط در یک دوره (مثلا مجموعه درس-گفتگوهای زن) که هزینه آن ۴۴۰ هزار تومان هست و شما می‌توانید لایو در جلسات شرکت کنید و همیشه نیز به فیلم‌های دوره دسترسی خواهید داشت.
۲. می‌توانید اشتراک ۶ ماهه سایت مدرسه را تهیه کنید تا برای شش ماه به این دوره و ۳۰۰ ساعت ارائه و مناظره دیگر هم دسترسی داشته باشید. همینطور دوره‌های ۶ ماه آتی هم برای شما فعال می‌شود. هزینه اشتراک ۴۹۰ هزار تومان است.
🚨🚨توجه: این هزینه‌ها از دوشنبه ۲۸ شهریور افزایش پیدا کرده و به ۴۹۰ و ۵۴۰ هزار تومان می‌رسد.
✅ اگر هزینه‌ها برای شما بالاست چند گزینه پیش روست:
۱. #رایگان_شرکت_کنید: ما تمام هزینه ثبت‌نام مخاطبان واقعی رو بهشون برمی‌گردونیم. یعنی اگر فقط ده جلسه از جسات رو شرکت کنید و یه گزارش کوتاه ازشون برامون بفرستید بلافاصله بعد دوره هزینه رو پس می‌گیرید.
۲. #تخفیف_گروهی: برای گروه‌های بالای ۴ نفر ۳۰ درصد و بالای ۸ نفر ۵۰ درصد تخفیف هست. بازم اگر مطابق شرایط بالا در جلسات شرکت کنید همین هزینه رو پس می‌گیرید.
۳. #تخفیف_بازنشر: اگر در اینستا و توییتر پستر برنامه رو بازنشر کنید کد تخفیف ۲۵ درصد به دایرکت شما ارسال می‌شود.
🌹🌹دو نکته پایانی:
۱. اگر به هر دلیلی امکان پرداخت هزینه ثبت‌نام را ندارید ولی علاقه‌مند به شرکت هستید مدرسه شما را #بورسیه می‌کند. برای اطلاع از شرایط به ادمین پیام دهید.
۲. اگر تا یک هفته از ثبت‌نام #منصرف شوید هزینه آن بدون کم و کاست به شما بازمی‌گردد.
🔗اطلاعات بیشتر و ثبت نام:
🌐 https://b2n.ir/r73319
🆔 @AzadFekriSchool
📝لا اکراه فی الدین!
چگونه دیدگاه منتظری درباره قانون حجاب تغییر کرد؟
🔻اول انقلاب وقتی که تصمیم بر اجرای تدریجی قانون حجاب شد، تیر ۱۳۵۹ پله اول بود که این قانون را در ادارات الزامی می‌کرد. از جمله افرادی که نقش موثری در رسمیت پیدا کردن این قانون داشت، آیت الله منتظری بود که در سخنرانی‌های عمومی، مردم را به مطالبه این امر دعوت کرد و مطابق نقل روزنامه کیهان در ۱۴ تیر ۱۳۵۹ صراحتاً گفت: «حجاب دستور خداست و باید اجرا شود.»
🔹اما نظرات آقای منتظری بسیار تغییر می‌کرد. حتی درباره خودش گفته بود: «انا کل ساعة رجل!» (من هر ساعت، شخص جدیدی هستم!) که قبلاً نمونه‌های متعددی از این تغییرات را در کانال تلگرام مدرسه منتشر کرده‌ایم، اما به هرحال یک نمونه از این تغییرات را می‌توان در نگاه منتظری به قانون حجاب دانست.
🔸از جمله اموری که معمولاً الزام حجاب با آن توجیه می‌شود، مساله «نهی از منکر» است که بعد از آنکه وظیفه مومنین انکار با قلب و تذکر زبانی دانسته شده، مرحله سوم، اجبار شخص گناهکار به ترک گناه یا انجام عمل واجب است. بسیاری از فقها اجبار در حد کتک زدن و...را از اختیارات عامه مردم خارج کرده‌اند، اما حکومت را مجاز به آن دانسته‌اند.
🔻این مساله معمولاً با این سوال مواجه می‌شود که اگر چنین اختیاراتی تحت عنوان نهی از منکر وجود دارد، پس چگونه است که در قرآن گفته شده: لا اکراه فی الدین؟ برخی آیه را ناظر به یک امر تکوینی می‌دانند که عقیده، اساساً بر اساس اکراه به وجود نمی‌آید. (نک: درس تفسیر آیت الله جوادی آملی، ۲ مهر ۱۳۹۳)
🔹بعضی نیز میگویند آیه ناظر به یک امر اعتباری و تشریعی است و آن اینکه قبل از مسلمان شدن شخصی، نباید او را به احکام اسلامی ملزم کرد. (نک: مجموعه آثار شهید مطهری، ج۲۰، ص۲۳۵) بنابراین بعد از مسلمان شدن و پذیرفتن اسلام، حق اکراه با ضوابط نهی از منکر، رسمیت پیدا می‌کند.
آیت الله منتظری در هر دو مطلب یعنی نهی از منکر و لا اکراه فی الدین، نظر متفاوتی پیدا کرد.
🔸مثلاً او درباره معنای منکر گفت: «برخی معروف و منکر را در ردیف احکام واجب و حرام تصور کرده و گمان کرده‌اند که امر به معروف و نهی از منکر بیان احکام و الزام مردم به احکام است. معروف در جامعه باید به نحوی باشد که همه مردم خوب بودنش را بشناسند، لذا در جایی که حکم به این مرحله نرسیده، باید زمینه آشنایی و آگاهی مردم را فراهم کرد.» (اسلام دین فطرت، ص۶۴۳)
🔻در شماره ۱۲۵ مجله چشم انداز ایران مذاکرات جالبی از منتظری با برخی از افراد منتشر شده است. در یک جلسه علمی، از منتظری سوال می‌شود: «اگر فرض کنیم مردم مسلمان، بخشی از احکامی که فقها فکر می‌کند جزو شرع است و واقعا هم هست را نخواهند در حکومت دینی اجرا شود، تکلیف حاکم اسلامی چیست؟»
آقای منتظری در جواب می‌گوید: «در این صورت هیچ کاری نمی‌توان کرد، لا اکراه فی الدین...مثلا مردم گفتند ما نمی‌خواهیم زنانمان محجبه باشند، آیا با زور می شود حجاب را بر آنها تحمیل کنید؟ با زور نمی‌شود.»
🔹سید صادق حقیقت از منتظری می‌پرسد: «پس نظر اکثریت را می توان ملاک اجرا، نه ملاک حق، قرار داد، هر چند غلط باشد؟» و او جواب می‌دهد: «بله، نظر اکثریت ملاک اجراست. اصلا غیر این نمی‌شود و حاکمیت زور دوام ندارد و دین هم با زور محقق نمی‌شود. دین بایستی با اختیار مردم باشد و حاکمیت هم باید در اختیار مردم و اکثریت مردم باشد.»
🔺با این حال منتقدان این دیدگاه میگویند مرز و حد این مطلب چیست؟ نمی‌توان با هر دیدگاهی که خلاف موازین اسلامی است ولی اکثریت جامعه با آن مشکلی ندارند، همراهی کرد.
🔸یکی از محورهای درس‌گفتگوی زن، بررسی دقیق‌تر نسبت دولت با هنجارهای دینی است. با شرکت در این دوره به بیش از ۶۰ ساعت درس‌گفتگو پیرامون مسائل زنان دسترسی پیدا کنید.
🔺ثبت‌نام در:
🌐 Azadfekrischool website
🆔 @AzadFekriSchool
📝این به آن در!
نگاهی به دیدگاه‌های آیت الله خامنه‌ای درباره قانون حجاب (بخش اول)
مروری بر نظرات سیاست‌مداران و فضای رسانه‌ها درباره قانون حجاب
🔻آیت الله خامنه‌ای مهر ۹۱ به خراسان شمالی رفتند و بعد از استقبال مردم از ایشان، در جلسه با روحانیون گفتند: «بعضی از همین‌هایی که در استقبالِ امروز بودند...خانم‌هایی بودند که در عرف معمولی به آنها میگویند «خانم بدحجاب»؛ اشک هم از چشمش دارد می‌ریزد. حالا چه کار کنیم؟ ردش کنید؟ مصلحت است؟ حق است؟ نه، دل، متعلق به این جبهه است؛ جان، دلباخته‌ی به این اهداف و آرمانهاست.»
🔹رهبری از روحانیون و طلاب خواستند نهی از منکر آنها با زبان خوش باشد و نه با ایجاد نفرت. بر همین اساس تاکید کردند: «او یک نقصی دارد. مگر من نقص ندارم؟ نقص او ظاهر است، نقص‌های این حقیر باطن است؛ نمی‌بینند. گفتا شیخا هر آنچه گویی هستم / آیا تو چنان که می‌نمایی هستی؟ با این نگاه و با این روحیه برخورد کنید. البته انسان نهی از منکر هم می‌کند؛ نهی از منکر با زبان خوش، نه با ایجاد نفرت.»
🔸اما این مطالب به معنای بی‌اعتقادی آیت الله خامنه‌ای به قانون حجاب نبود. درباره ماجرای دی۹۶ و #دختران_خیابان_انقلاب، رهبری گفتند: «پول‌هاى زيادى خرج می‌كنند، فعّاليّت زيادى می‌كنند...براى اينكه بتوانند روى اين نقطه‌ى حسّاس، [يعنى] نقطه‌ى هويّت مستقلّ فرهنگىِ زنِ مسلمان، اثرگذارى كنند...كه نتيجه‌اش بالاخره اين بشود كه مثلاً فرض كنيد چهار دختر فريب بخورند و در خيابان حجابشان را بردارند...بعضى‌شان هم ممكن است پول بگيرند -حالا من نمي‌دانم، نمي‌توانم قطعاً بگويم- و اين روسرى را از سرشان بردارند يعنى مثلاً ما چه شديم! نتيجه‌ى همه‌ى آن تلاش، خلاصه مي‌شود در اين نتيجه‌ى كوچکِ حقير. خب، تا اينجا مسئله‌اى نيست...»
🔻آیت الله خامنه‌ای حساسیت‌شان را از افرادی عنوان کردند که از خواص جامعه هستند و از حجاب اجباری انتقاد می‌کنند. ایشان در این سخنرانی گفتند: «[ميگويند] امام كه فرمودند بايد زنها باحجاب باشند، همه‌ى زنها را نگفتند! #حرف_بيخود! ما بوديم آن وقت، ما خبر داريم؛ چطور اين‌جور است؟ امام در مقابل يک منكر واضحى كه به‌وسيله‌ى پهلوى و دنباله‌هاى #پهلوى در كشور به‌وجود آمده بود، مثل كوه ايستاد، گفت بايد حجاب وجود داشته باشد. در مقابل همه‌ى منكرات، امام همين‌جور محكم ايستاد.»
🔹رهبری معتقدند حکومت در قبال #حرام_اجتماعی مسئولیت دارد. بر همین اساس با انتقاد از کسانی که #گناه_حجاب را با #گناه_غیبت مقایسه می‌کنند، گفتند: «آنچه انسان [از آن] رنج مي‌برد، اين است كه تشخيص نيست. ما كه نگفتيم اگر كسى در خانه‌ى خودش در مقابل نامحرم روسرى‌اش را برداشت، ما او را تعقيب مي‌كنيم؛ [خير] ما او را تعقيب نمي‌كنيم، در خانه‌ى خودش است، كار شخصى مي‌كند.»
🔸دی۹۷ برخی از فعالان فرهنگی حوزه حجاب با رهبری دیدار کردند. مطابق نقل روزنامه خراسان، امیرحسین بانکی‌پور که در این جلسه حاضر بوده می‌گوید: «رهبر انقلاب به این نکته اشاره کردند که این که حضرت امام از اول انقلاب رعایت حجاب را در جامعه به صورت قانون آوردند، از مصادیق این بیان بود که "آن چه پیر در خشت خام می‌بیند..."؛ خیلی وقت‌ها حضرت امام دیدگاه‌هایی داشتند که ما تعبداً می‌پذیرفتیم، ولی دلیلش را آن زمان متوجه نمی‌شدیم و بعدها زمان به ما نشان می‌داد که چقدر این کار، حساب‌شده بود.»
🔻بانکی‌پور در ادامه این‌چنین نقل می‌کند: «بعضی‌ها فکر می‌کنند که اگر مسئله الزام به رعایت حجاب در جامعه نباشد، کشور، خودش به یک تعادلی می‌رسد. آقا نظرشان این نبود، می‌گفتند اگر این مسئله از ناحیه حضرت امام از همان اول محکم نشده بود، الان وضعیت کشور ما و سیمای ظاهری کشور ما حتی از کشوری مثل ترکیه، به مراتب بدتر بود.»
🔹آقای زیبایی‌نژاد نیز که در جلسه حاضر بودند میگویند: «اینکه حجاب نماد زن انقلابی است باعث می شود که هر کس انگیزه مقابله با انقلاب دارد، سراغ حجاب می رود و فردا اگر حاکمیت از بحث حجاب کوتاه آمد، به منزله شکست انقلاب قلمداد می شود و من این سخن را به رهبر معظم انقلاب عرض کردم. ایشان به بنده حاشیه زدند که جریانات چپ، حجاب را به امری نمادین تبدیل کرده‌اند که شکست حجاب را به مثابه شکست انقلاب قلمداد کنند.»
🔺در هر صورت آیت الله خامنه‌ای معتقدند نباید از قانون حجاب کوتاه آمد. ایشان در ۲۵ مرداد۸۳ گفتند: «در مسأله‌ی زن هم موضع شما تدافعی نیست؛ تهاجمی است. آنها اعتراض‌شان به ما این است که چرا زنهایتان حجاب دارند؛ چرا حجاب اجباری است. خود آنها هم بی‌حجابی را اجباری کردند؛ این به آن در!»
🔸یکی از محورهای درس‌گفتگوی زن، بررسی دقیق‌تر نسبت دولت با هنجارهای دینی است. با شرکت در این دوره به بیش از ۶۰ ساعت درس‌گفتگو پیرامون مسائل زنان دسترسی پیدا کنید.
🔺ثبت‌نام در:
🌐 Azadfekrischool website
🆔 @AzadFekriSchool
📣آیا دولت، موظف به پیگیری هنجارهای دینی است؟
🔻مسئله قانون‌گذاری برای حکم حجاب، در واقع متاثر از موضوع کلان‌تری است که اجرای احکام دینی توسط دولت را مورد بحث قرار می‌دهد. دکتر دباغ و دکتر امینی، هر دو متاثر از جان رالز، فیلسوف برجسته معاصر هستند.
🔹نقطه اختلاف آنها در جایی است که پرویز امینی حکومت را در برابر هنجارهای دینی جامعه مسئول می‌داند، اما سروش دباغ حکومت را بی‌طرف نسبت به هنجارهای جامعه و ملزم به حداقلی‌ترین ارزش‌های عرفی و سکولار در نظر می‌گیرد.
🔸سوال محوری این درس-گفتگو چنین است: «فارغ از مناقشات درباره نحوه اجرا و با فرض اجرای صحیح، آیا هنجارهای دینی برای یک حکومت هنجارهای معتبری محسوب می‌شوند؟»
این درس-گفتگو شامل دو جلسه ارائه دیدگاه اساتید برای آشنایی هر چه بهتر با نظرات آنها و نیز یک جلسه گفتگو جهت تعیین نقاط ضعف و قوت اندیشه ایشان می‌باشد.
🔻دکتر #پرویز_امینی، جامعه شناس، استاد دانشگاه و مولف کتاب «مهار قدرت در مردم سالاری دینی» است. دکتر امینی معتقد است که نباید در دام سکولاریسم غربی افتاد، اما در عین حال به خلا تئوری حکمرانی اسلامی قائل هستند.
آقای امینی مسائلی مثل گشت ارشاد را ناموفق و منفور می‌دانند، اما در عین حال اعتقاد دارند مخالفان قانون حجاب، از #حکومت_دینی می‌خواهند از خودش سلب هویت کند و این به رادیکالیسم دامن می‌زند. حکومت می‌تواند هنجارهای دینی را پیگیری کند.
🔹#سروش_دباغ، دارای دکترای فلسفه اخلاق و نویسنده مقالات متعددی در زمینه «حکمرانی مطلوب» است. این مقالات در کتاب «ورق روشن وقت» جمع‌آوری شده‌اند. آقای دباغ به تفکیک نهاد دین از حکومت باور دارند و معتقدند اساساً حتی اگر حجاب مورد خواست اکثریت جامعه هم باشد، حق اقلیت نباید نقض شود و الزام حکومتی حجاب، امری غیر مجاز است.
🔸یکی از محورهای درس‌گفتگوی زن، بررسی دقیق‌تر نسبت دولت با هنجارهای دینی است. با شرکت در این دوره به بیش از ۶۰ ساعت درس‌گفتگو پیرامون مسائل زنان دسترسی پیدا کنید.
🔺ثبت‌نام در:
🌐 Azadfekrischool website
🆔 @AzadFekriSchool
🌟می‌تونیم در درس-گفتگوهای زن #رایگان شرکت کنیم؟
✅ بله!
اول دو نوع ثبت‌نام رو بگیم و بعد ببینیم چطور می‌شه رایگان کرد:
۱. ثبت‌نام فقط در یک دوره (مثلا مجموعه درس-گفتگوهای زن) که هزینه آن ۴۴۰ هزار تومان هست و شما می‌توانید لایو در جلسات شرکت کنید و همیشه نیز به فیلم‌های دوره دسترسی خواهید داشت.
۲. می‌توانید اشتراک ۶ ماهه سایت مدرسه را تهیه کنید تا برای شش ماه به این دوره و ۳۰۰ ساعت ارائه و مناظره دیگر هم دسترسی داشته باشید. همینطور دوره‌های ۶ ماه آتی هم برای شما فعال می‌شود. هزینه اشتراک ۴۹۰ هزار تومان است.
🚨🚨توجه: این هزینه‌ها از دوشنبه ۲۸ شهریور افزایش پیدا کرده و به ۴۹۰ و ۵۴۰ هزار تومان می‌رسد.
✅ اگر هزینه‌ها برای شما بالاست چند گزینه پیش روست:
۱. #رایگان_شرکت_کنید: ما تمام هزینه ثبت‌نام مخاطبان واقعی رو بهشون برمی‌گردونیم. یعنی اگر فقط ده جلسه از جسات رو شرکت کنید و یه گزارش کوتاه ازشون برامون بفرستید بلافاصله بعد دوره هزینه رو پس می‌گیرید.
۲. #تخفیف_گروهی: برای گروه‌های بالای ۴ نفر ۳۰ درصد و بالای ۸ نفر ۵۰ درصد تخفیف هست. بازم اگر مطابق شرایط بالا در جلسات شرکت کنید همین هزینه رو پس می‌گیرید.
۳. #تخفیف_بازنشر: اگر در اینستا و توییتر پستر برنامه رو بازنشر کنید کد تخفیف ۲۵ درصد به دایرکت شما ارسال می‌شود.
🌹🌹دو نکته پایانی:
۱. اگر به هر دلیلی امکان پرداخت هزینه ثبت‌نام را ندارید ولی علاقه‌مند به شرکت هستید مدرسه شما را #بورسیه می‌کند. برای اطلاع از شرایط به ادمین پیام دهید.
۲. اگر تا یک هفته از ثبت‌نام #منصرف شوید هزینه آن بدون کم و کاست به شما بازمی‌گردد.
🔗اطلاعات بیشتر و ثبت نام:
🌐 https://b2n.ir/r73319
🆔 @AzadFekriSchool
خاطرتون هست پارسال سر دوره #عدالت به مدرسه آزادفکری می‌گفتند جنسیت‌زده و مردسالار؟
اکنون باید بپرسیم که تابحال رویدادی مشابه این درباره #زن در کشور وجود داشته است؟
غیر از یکی از اساتید منتقد در آن زمان که البته با سعه‌صدر مشارکت در این دوره را پذیرفتند از سایر حضرات اطلاعی در دسترس نیست!
📝طالقانی، قرآن و زن
نگاهی کوتاه به پاره‌ای از اندیشه‌های آیت الله طالقانی
🔻۱۹ شهریور سالروز درگذشت آیت الله سید محمود طالقانی است. بسیاری، رویکرد او را متفاوت با سایر روحانیون تحلیل می‌کنند. دوست نزدیک او مهدی بازرگان امتیاز مثبت او را اینگونه روایت می‌کند: «بنده فکر می‌کنم خصوصیت بارز و مابه‌الامتیاز حاج سید محمود طالقانی، نداشتن اخلاق و اطوار روحانی بوده باشد.» (مجموعه آثار مهندس بازرگان، ج۲۲، ص۲۷۳)
🔹طالقانی با وجود مبارزات سیاسی علیه پهلوی، یک معلم و مفسر قرآن بود. تفسیرش با عنوان «پرتوی از قرآن» در ۶ جلد منتشر شده است. طالقانی این کتاب را در زمانی که زندانی بوده شروع کرده و در مقدمه آن وضعیت خود را اینگونه توصیف کرده: «خواننده عزيز اگر در مطالب اين مقدمه و قسمتى از كتاب اشتباه يا لغزشى يافتيد تذكر فرمائيد و معذورم بداريد، زيرا در مدتى نگارش يافته كه از همه جا منقطع بوده و به مدارک دسترسى ندارم، و مانند زندهاى در ميان قبر به سر مي‌برم.» (پرتوی از قرآن، ج۱، ص۲۲)
🔸او در شرایطی تفسیر قرآن را آغاز کرد که چنین امری در میان روحانیون چندان متداول نبود. حتی مرحوم مطهری نقل کرده که پس از تعطیل شدن درس تفسیر آیت الله خویی يكى از علماى تهران وقتى با ايشان صحبت كرده بود، آقای خویی گفته بود: ديگر نمىتوانم، دارم از بين مىروم. طلبههاى فاضلى كه تا ديروز به درس من مىآمدند ديگر نمىآيند. از ايشان پرسيده بود پس آقاى طباطبايى چطور در قم اين كار را كردند؟ ايشان پاسخ داده بود: ايشان تضحيه كردند يعنى خودشان را قربانى كردند. (مجموعه آثار استاد مطهری، ج۲۷، ص۲۴۱)
🔻آیت الله طالقانی اعتقاد دارد که برای فهم قرآن باید به محیط فطری در هنگام نزول قرآن بازگشت. بر همین اساس او در مقدمه تفسیرش از دو رویکرد نسبت به قرآن انتقاد کرده است. در یک رویکرد، قرآن به جای آنکه مانند صدر اسلام آوای زندگانی باشد، مردم با شنیدنش از هم می‌پرسند چه کسی مُرده؟! به تعبیر طالقانی: «كتابى كه سند دين و حاكم بر همه امور بوده مانند آثار عتيقه و كتاب ورد تنها جنبه تقديس و تبرّك يافته و از سر حد زندگى و حيات عمومى بركنار شده و در سرحد عالم اموات و تشريفات آمرزش قرار گرفته و آهنگ آن اعلام مرگ است.» (پرتوی از قرآن، ج۱، ص۱۳)
🔹رویکرد دیگر، رویکرد علمای اسلامی به قرآن است که طالقانی در انتقاد از آنها گفته است: «آن حركت عقلى و معنوى و اصلاح خلقى و اجتماعى كه پديد آمد به سبب هدايت صريح و بىآلايش قرآن بود، آياتى كه از زبان رسول خدا (ص) و مسلمانان مؤمن، بىحجاب اصطلاحات و معلومات بر نفوس آماده مىتابيد اگر در همان زمان با بحث‌هاى ادبى و كلامى و جدل آميخته مىشد و حوزه درس براى فهم اينگونه مطالب تشكيل مىيافت به يقين چنين اثرى نداشت.» (پرتوی از قرآن، ج۱، ص۱۲)
🔸اما نگاه طالقانی به مسائل اساسی مثل حقوق زنان چگونه بود؟ رضا علیجانی در مقاله «نهضت بیداری زنان در ایران» نگاه طالقانی به مشارکت زنان را بسیار مثبت توصیف می‌کند و برخی شواهد را برای این مدعا ذکر می‌کند. اما در عین حال به نقل از سحابی و اشکوری درباره تفکر بازرگان یار نزدیک طالقانی می‌گوید: «مهندس بازرگان، آغازگر این حرکت، هیچ‌گاه، نه دغدغه‌ی رهایی‌ی زن را داشت، و نه با این مسئله بر سر مِهر بود، و همواره هم با حضور زنان در تشکیلات‌اش مخالفت می‌کرد. حتی یک بار، پس از انقلاب، به پیشنهادی که اقلیت معدودی در مجلس اول مبنی بر عدم انتخاب زنان برای مجلس داده بودند، ضمن تعجب همگانی، رأی مثبت داد!»
🔻با این حال اما طالقانی در تفسیر آیه «و للرجال علیهن درجة» می‌نویسد: «براى هر فرد و طبقهاى در حد استعداد و كارش، بر ديگران آن چنان حقى ثابت مىباشد كه ديگران بر او دارند. و عدل حقيقى در همين تبادل حق است، نه تساوى آن، زيرا تساوى در حقوق با اختلاف در استعدادها و ساختمان‌هاى طبيعى خلاف عدل مىباشد.»
🔹آقای طالقانی از «نامتساوی بودن زن و مرد از جهت ساختمان روانی و جسمی» سخن گفته و می‌گوید: «براى مردان از جهت ساختمان طبيعى و وضع اجتماعى پايه برتريست. بر همين پايه، مردان تكيهگاه و سرپرست زنانند. اختلاف در حقوق ناشى از همين اختلاف در ساختمان جسمى و روانى است و منشأ اختلاف ساختمان‌هاى طبيعى و فطرى اراده و صفت عزيز و حكيم خداوند: وَ اللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ.» (پرتوی از قرآن، ج۲، ص۱۴۴)
📣یکی از محورهای درس‌گفتگوی زن، بررسی دقیق‌تر نسبت حقوق زنان با دین است. با ثبت نام در سایت مدرسه آزادفکری به بیش از ۶۰ ساعت درس‌گفتگو پیرامون مسائل زنان دسترسی پیدا کنید.
🆔 @AzadFekriSchool
🌐 AzadFekriSchool.ir
🕰 #رونمایی
مساله #زن که فقط به زنان مربوط نیست!
اگر مسائلی مانند حجاب اجباری، نسبت حجاب و عفت، برابری زن و مرد در اسلام، ثمرات جنبش‌های برابری خواه فمینیستی، اثرات مدرینته بر مساله برابری، بحران جنسی و تغییرات جنسیتی و مسائلی ازین دست برایتان جذاب است منتظر این رونمایی #امشب باشید.
۱۹ اندیشمند ایرانی از سراسر جهان حاضر در این گفتگوها هستند و مدرسه آزادفکری افتخار میزبانی آنها را دارد.
⏰ امشب #ساعت_۱۰ رونمایی از مجموعه درس-گفتگوهای #زن
«درباره زن»
❇️ #مدرسه_آزادفکری جدیدترین دوره درس-گفت‌وگوی خودش را به موضوع «زن» اختصاص داده؛ از حقوق زنان و بحث پیرامون برابری و مسئله و قانون حجاب تا نسبت اسلام و فمینیسم و مدرنیته و بحران جنسی.
🔸 مدرسه آزادفکری یک استارت‌آپ فرهنگی در شریف است که از سال ۹۲ کارش را شروع کرده و هدف خودش را فراهم کردن زمینه برای تفکر انتقادی در موضوعات روز جامعه با حضور دیدگاه‌های مختلف می‌داند؛ ساده‌ترش می‌شود مناظره و گفت‌وگو در موضوعاتی که هر جایی جرئت و توان رفتن به سمت‌شان را ندارد.
🔸 مدرسه مدلی دارد به اسم «درس-گفت‌وگو»، به این معنی که ابتدا دو دیدگاه مختلف و متضاد در چند جلسه نظرات‌شان را ارائه می‌دهند و بعد از آن سر میز #گفت‌وگو و #مناظره می‌نشینند تا عیار حرف‌هایشان در تقابل با هم مشخص‌تر شود.
🔸 دوره جدید مدرسه شامل ۶۰ ساعت ارائه و گفت‌وگو و مناظره با حضور افراد زیر است که برخی از آنها به صورت زنده (آنلاین) خواهد بود و برخی به صورت آفلاین (فیلم‌های ضبط‌شده).
👤 تقی آزاد ارمکی، دانشگاه تهران
👤 ابراهیم فیاض، دانشگاه تهران
👤 حسین سوزنچی، دانشگاه باقرالعلوم
👤 پوران درخشنده، کارگردان
👤 نیره توحیدی، دانشگاه California State
👤 فریبا علاسوند، پژوهشکده زن و خانواده
👤 سروش دباغ، دانشگاه Toronto
👤 فرشته روح‌افزا، شورای عالی انقلاب فرهنگی
👤 علی غلامی، دانشگاه امام صادق (ع)
👤 فروغ نیلچی‌زاده، دین‌پژوه
👤 مینو معلم، دانشگاه Berkeley
👤 صدیقه وسمقی، دانشگاه تهران
👤 پرویز امینی، دانشگاه شاهد
👤 سحر مرانلو، دانشگاه Essex
👤سیدعلی آذین، جهاد دانشگاهی
👤 فاطمه فلاح‌تفتی، دانشگاه علامه طباطبایی
👤 زهره رنجبر، دین‌پژوه
👤 محمدتقی کرمی، دانشگاه علامه طباطبایی
👤 سینا کلهر، پژوهشگر سیاست‌گذاری فرهنگی
🔸 ارائه‌ها و گفت‌وگوهای این دوره از ۴ مهر شروع می‌شود.
🔸 برای دیدن اطلاعات بیشتر درباره دوره و زمان‌بندی ارائه‌ها و گفت‌وگوها و ثبت‌نام در دوره به وب‌سایت مدرسه سری بزنید. ثبت‌نام زودهنگام و ثبت‌نام گروهی هم تخفیف‌های خودشان را دارند.
@sharifdaily
سلام دوستان
متاسفانه از دیشب تا امشب سایت مدرسه دچار اختلال فنی شده بود و برخی برای ثبت‌نام دچار مشکل شده بودند.
در حال حاضر مشکل کاملا حل شده است.
⏰ به همین دلیل تخفیف ثبت‌نام زودهنگام نیز تا ساعت ۲۴ روز پنجشنبه تمدید شد.
🔺ثبت‌نام در:
🌐 Azadfekrischool website
🆔 @AzadFekriSchool
📝حجاب، چگونه قانون شد؟
روایت روند تثبیت قانون حجاب در ایران (بخش اول)
🔻«اون چادر و اون روسری که به ضرب و زور و با تهدید به سر خانمها آورده بشه از صدتا بی‌حجابی بدتره!»
اینها جملاتی است که مهندس مهدی بازرگان در اولین سالگرد درگذشت آیت الله طالقانی بیان کرد و او را نیز به دلیل آیه «لا اکراه فی الدین» مخالف قانون حجاب معرفی کرد.
🔹اما آیا در اول انقلاب بین نیروهای موثر و مقامات، حرفی از حجاب اختیاری مطرح بوده یا نه؟ یعنی افرادی اساساً با اینکه حجاب یک قانون الزام‌آور باشد، مخالفتی داشتند؟ یا نه؛ هیچ یک از افراد، مخالفت جدی با اصل قانون حجاب نداشتند، بلکه پای یک سری مخالفت‌های تاکتیکی در نحوه اجرا، مطرح بوده است؟
🔸عده‌ای معتقدند اساساً قبل از انقلاب ۵۷ حرفی از قانون حجاب نبود و امام خمینی می‌گفتند زنها آزادند. دکتر صدیقه وسمقی از پژوهشگران مخالف قانون حجاب در دروه‌ای که در مدرسه آزادفکری برگزار شد، در این‌باره گفتند: «آیت الله خمینی رهبر انقلاب در پاریس راجع به پوشش زنها ازشون سوال شده بود، ایشون فرمودند زنها آزادند. بنده خودم اگر می‌دونستم اینها قراره اجباری کنند و این توهین‌ها رو به زنها بکنند، به جمهوری اسلامی رای نمی‌دادم. به این قانون اساسی رای نمی‌دادم. قرار نبود اینجوری بشه.»
🔺اما به اعتقاد برخی ناظران، حتی اگر فتاوای امام خمینی در کتب فقهی ایشان را هم لحاظ نکنیم، برخی سخنان ایشان در پاریس از دلالت روشنی برخوردار بود. امام خمینی حداقل سه بار در پاریس درباره حجاب صحبت کردند؛ به عنوان نمونه ۷ دی ۵۷ خبرنگاری از ایشان پرسید: «دولت اسلامى چگونه شرايط زنان را تغيير خواهد داد؟» و به پوشیدن اجباری چادر اشاره کرد. امام خمینی گفتند: «در اسلام زن بايد حجاب داشته باشد، ولى لازم نيست كه چادر باشد.»
🔻چند هفته بعد این معنا به نحو دیگری تکرار شد. ۳ بهمن ۵۷ از امام خمینی پرسیده شد: «آيا زنان ما بايد حتماً حجاب داشته باشند؟ مثلاً چيزى روى سر داشته باشند يا نه؟» ایشان در جواب گفتند: «شما آزاديد در كارهاى صحيح...همه ملت در اين زمينهها آزادند. اما اگر بخواهند كارى خلاف عفت بكنند...جلوگيرى مىشود.»
🔹یا ۷ بهمن ۵۷ خبرنگار فرانسوی از امام خمینی پرسید: «برخى از رسوم اسلامى مانند حجاب اجبارى رها شده است. آيا در جمهورى اسلامى از نو اجبارى خواهد شد؟» ایشان در جواب گفتند: «حجاب به معناى متداول ميان ما، كه اسمش حجاب اسلامى است، با آزادى مخالفتى ندارد؛ اسلام با آنچه خلاف عفت است مخالفت دارد.»
🔸پس از پیروزی انقلاب این تاکیدات حال و هوای جدیدی پیدا کرد. ۱۳ اسفند ۵۷ امام خمینی در جمع صدها نفر از بانوان گفتند: «زنها گمان نكنند كه اين مقام زن است كه بايد بزک كرده بيرون برود با سرِ باز و لخت! اين مقام زن نيست؛ اين عروسک بازى است.»
ایشان همچنین دو روز بعد آن در ۱۵ اسفند ۵۷ گفتند: «در وزارتخانههاى اسلامى نبايد زن‌هاى لخت بيايند؛ زنها بروند اما با حجاب باشند.»
🔺شاید این تاکیدات بود که باعث شکل‌گیری تظاهرات گسترده‌ای از سوی برخی زنان در تهران شد.
نکته جالب اینکه این تظاهرات، قبل از رفراندوم فروردین ۵۸ بود. اما با این حال در ایام منتهی به رفراندوم چه اتفاقاتی افتاد که به مشارکت حداکثری کمک بیشتری کرد؟
در بخش دوم به ابعاد کمتر شنیده شده‌ای از روند قانونی شدن حجاب اشاره خواهد شد.
🔸یکی از محورهای درس‌گفتگوی زن، بررسی دقیق‌تر نسبت دولت با هنجارهای دینی است. با شرکت در این دوره به بیش از ۶۰ ساعت درس‌گفتگو پیرامون مسائل زنان دسترسی پیدا کنید.
🔺ثبت‌نام در:
🌐 Azadfekrischool website
🆔 @AzadFekriSchool
چند نکته درباره ثبت‌نام #گروهی:
0️⃣
امشب #تخفیف ثبت‌نام زودهنگام تمام می‌شود. تیم‌هایتان را زودتر به ادمین اطلاع دهید که به افزایش قیمت برنخورید.
1️⃣
گروه‌های بالای ۴ نفر ۳۰٪ و بالای ۸ نفر ۵۰٪ تخفیف ثبت‌نام خواهند داشت.
2️⃣
این تخفیف هم برای ثبت‌نام تکی و هم اشتراک هست.
3️⃣
کسانی که گروهی هم ثبت‌نام کردند می‌تواند با شرایطی که در پست پین گفته شد می‌توانند ثبت‌نامشان را #رایگان کنند.
4️⃣
برای ثبت‌نام گروهی تشکل‌های دانشگاهی شرایط دیگری هم وجود دارد. برای اطلاع به ادمین پیام دهید.
🔺ثبت‌نام در:
🌐 Azadfekrischool website
🆔 @AzadFekriSchool
📣۶۰ ساعت ارائه و #مناظره با موضوع #زن
👈🏻دوره ویژه «مدرسه آزادفکری»
🔻با حضور: پوران درخشنده، فریبا علاسوند، سروش دباغ، حسین سوزنچی، صدیقه وسمقی، علی غلامی، نیره توحیدی، سحر مرانلو، تقی آزاد ارمکی، پرویز امینی، مینو معلم و …
🔹موضوعات: «حجاب قانونی»، «حجاب و اخلاق»، «برابری حقوقی»، «اسلام‌گرایی، جریان‌های فمینیستی و مدرنیته»، «سرشت و حق زن» و…
✅ + بخش ویژه «#بحران_جنسی»
🔻با حضور: ابراهیم فیاض، علی آذین، محمدتقی کرمی
⏰#شروع دوره: ۹ مهر
🔺#تخفیف ویژه برای ثبت‌نام گروهی و زودهنگام
🔸آنلاین (زنده) و آفلاین (ویدئویی)
🎁هدیه ما: کد تخفیف ۲۰٪ برای بازنشر در اینستاگرام و توییتر
🔗اطلاعات بیشتر و ثبت نام:
🌐 https://b2n.ir/r73319
🆔 @AzadFekriSchool
🚨 دوستان عزیزی که علاقه‌مند به ثبت‌نام در درس-گفتگوها در باب زن هستند مطلع باشند که فردا شب (دوشنبه) ساعت ۲۴ #تخفیف ثبت‌نام زودهنگام تمام می‌شود و ۱۵ درصد افزایش هزینه خواهیم داشت.
اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام:
🌐 https://b2n.ir/r73319
🆔 @AzadFekriSchool
🎥آیا دولت، باید ارزش‌های دینی را پیگیری کند؟
🔻درس‌گفتگویی برای دوران پسا گشت ارشاد!
📣آلترناتیو وضعیت کنونی قانون حجاب چیست؟
۶ جلسه ارائه و ۲ جلسه گفتگو | اساتید: صدیقه وسمقی، سروش دباغ، حسین سوزنچی، پرویز امینی و...
🔸مناظرات داغ با موضوع #زن در دانشگاه شریف
با حضور ۱۹ چهره برجسته ایرانی از سراسر جهان و بیش از ۶۰ ساعت درس‌گفتگو پیرامون مسائل زنان
🔺ثبت‌نام در:
🌐 Azadfekrischool website
🆔 @AzadFekriSchool
📝ما از حجاب مطلقاً یک قدم هم عقب‌نشینی نداریم
گزارش غیر رسمی از جلسه محرمانه آیت الله خامنه‌ای با فعالان حوزه حجاب
🔻دی ۹۷ خبر جلسه رهبری با برخی از فعالان فرهنگی در خصوص حجاب منتشر شد، اما متن آن به جز چند مصاحبه از اعضای حاضر در جلسه اطلاع‌رسانی نشد. با این حال سید محمدحسین دعایی که در این جلسه حاضر بوده، در نشست دیگری گفت: «به دفتر ایشان رفتم متن فرمایشات را پیاده کرده بودند و طبقه بندی آن خیلی محرمانه بود. گفتند می توانید از آن نکته برداری کنید، زرنگی کرده و دیدزنی کردم و تقریبا تمام مطالب را در ۴۳ نکته یادداشت کردم فقط یک مورد در آن هست که شاید صلاح نباشد رسانه ای شود، نکته ای است که حضرت آقا در مورد دولتی ها گفتند.»
🔹این سخنان در برخی سایت‌ها منتشر و حذف شد و اکنون از طریق Archive.org قابل دسترسی است. با این حال لینک و فایل پی‌دی‌اف از صفحه سایت منتشر کننده نیز آماده شده و برای علاقه‌مندان ارسال می‌شود.
آنچه در ادامه می‌آید دیدگاه‌هایی است که در این گزارش غیر رسمی منتشر شده است. این مطالب فارغ از درستی یا نادرستی آنها، به نظر می‌رسد به فهم بهتر منطق قانون حجاب از منظر سیاست‌گذاران اصلی جمهوری اسلامی کمک می‌کند.
🔸آقای دعایی می‌گوید: در صحبت‌های حضرت آقا این جمله و مضمونش ۸ مرتبه تکرار شد: «اعتقادم این است، مسئله حجاب و عفاف، مسئله بسیار مهمی است...» ایشان گفتند: ما می‌گوییم فیلم‌هایی که مروج حجاب است را درست کنید در حالی که گزارش جشنواره فجر را برای من آوردند، دیدم فیلم‌هایی مورد تشویق قرار گرفته است که ضد خانواده و ضد عفت است.»
🔻دعایی می‌گوید: «رهبری ۴ بار تکرار کردند که در مساله حجاب عقب‌نشینی نکنید، اگر عقب‌نشینی کنید، حکم الهی نقض می‌شود.
رهبری گفتند: «حجاب و عفاف قهراً شکل برجسته‌ای پیدا می‌کند و به شکل نماد در‌می‌آید و اختیاری هم نیست.» این را دقیقاً در مقابل صحبت‌های آقای زیبایی‌نژاد بیان کردند که چرا حجاب را نماد کرده‌اید تا اگر ضربه بخورد، نظام ضربه بخورد؟»
🔹نکته دیگر در این گزارش این است که رهبری گفته‌اند: «نمی‌توانیم این مساله را در عداد مسائل دیگر قرار دهیم. بالاتر از آنهاست. من مساله را این‌طور می‌فهمم.» مطابق این روایت، در اینجا یکی از خانمها در صحبت‌هایشان گفتند در مساله حجاب تردیدهایی ایجاد شده است. اما رهبری گفته‌اند: «من قبول نمی‌کنم بعضی در مورد مساله حجاب دچار تردید شده باشند. جامعه زنان به طور وسیع از حجاب ابا ندارند.»
🔸دعایی همچنین نقل می‌کند که برخی فعالان در این جلسه گفته‌اند: «اگر جریان حجاب اختیاری اتفاق بیفتد، جریان جامعه به سمت انقلاب جنسی و تحولات می‌رود.»
ظاهراً این دیدگاه مورد تایید رهبری هم قرار گرفته و ایشان نیز بر «فعال بودن یک جریان مخالف نظام اسلامی و اسلام برای ایجاد فساد اخلاقی و فساد جنسی» تاکید کرده‌اند.
🔻نکته مهم دیگر اینکه مطابق نقل این گزارش رهبری صراحتاً گفته‌اند: «ما از حجاب مطلقاً یک قدم هم عقب‌نشینی نداریم...اگر حجاب به این شکل در کشور ما الزامی و قانونی وجود نداشته باشد، مطمئن باشید وضع حجاب در این کشور از همه کشورهای دیگه من جمله ترکیه بدتر خواهد شد.» در این نقل آمده: «رهبری معظم روی تبلیغ زنان برجسته محجبه تاکید داشتند...حضرت آقا [گفتند:] چرا نمی‌آیید فاجعه‌ای را که رضاشاه آفرید برای مردم جا بیندازید؟»
🔺همچنین آیت الله خامنه‌ای گفته‌اند: «ما سر کار آمدیم ببینیم حکم خدا چیست و به آن عمل کنیم. حالا در جامعه جوی ایجاد شده از حکم خدا عقب‌نشینی کنیم؟ ما باید رضای الهی را تعقیب کنیم...اگر امام رضوان الله علیه حجاب را اجباری نمی‌کردند، جوانان ما به جبهه نمی‌رفتند...این همه زن مومنه پشت جبهه نبود. این همه تلاش عظیم سیاسی که زنان ما انجام می‌دهند نبود. اینها از برکات آن دوراندیشی و قاطعیت امام راحل بود.»
🔸یکی از محورهای درس‌گفتگوی زن، بررسی دقیق‌تر نسبت دولت با هنجارهای دینی است. با شرکت در این دوره به بیش از ۶۰ ساعت درس‌گفتگو پیرامون مسائل زنان دسترسی پیدا کنید.
🔺ثبت‌نام در:
🌐 Azadfekrischool website
🆔 @AzadFekriSchool
🎥آیا دولت، باید ارزش‌های دینی را پیگیری کند؟
🔻درس‌گفتگویی برای دوران پسا گشت ارشاد!
📣آلترناتیو وضعیت کنونی قانون حجاب چیست؟
۶ جلسه ارائه و ۲ جلسه گفتگو | اساتید: صدیقه وسمقی، سروش دباغ، حسین سوزنچی، پرویز امینی و...
🔸مناظرات داغ با موضوع #زن در دانشگاه شریف
با حضور ۱۹ چهره برجسته ایرانی از سراسر جهان و بیش از ۶۰ ساعت درس‌گفتگو پیرامون مسائل زنان
🔺ثبت‌نام در:
🌐 Azadfekrischool website
🆔 @AzadFekriSchool
🔸در درس-گفتگوهای #زن چه می‌گذرد؟
🔻۷ جلسه #مناظره و ۳۵ جلسه تدریس در قالب ۱۱ درس-گفتگو
از ۱۱ درس-گفتگوی این دوره، ۵ برنامه به صورت لایو برگزار می‌شوند (یا بخش پرسش و پاسخ لایو دارند) و الباقی از دوره‌های پیشین هستند که به صورت ضبط شده در اختیار مخاطبان قرار می‌گیرند.
(ویدئوی تمام برنامه‌ها در اختیار مخاطبین خواهد بود)
⏰ از ۹ تا ۲۱ مهر
(جلسات از ساعت ۱۸:۳۰ به بعد)
🔰 دوره‌ها و اساتید جدید (یا با لایو پرسش و پاسخ):
۱. دولت و هنجارهای دینی
اساتید: سروش دباغ | پرویز امینی
جلسات: ۲ جلسه ارائه و ۱ جلسه گفتگو
۲. نتایج اجتماعی قانون حجاب
اساتید: تقی آزاد ارمکی | سینا کلهر
جلسات: ۲ جلسه ارائه و ۱ جلسه گفتگو
۳. اسلام، مدرنیته و برابری زنان
اساتید: فریبا علاسوند | سحر مرانلو
جلسات: ۲ جلسه ارائه و ۱ جلسه گفتگو
۴. فمینیسم برای/علیه زنان
اساتید: مینو معلم | نیره توحیدی
جلسات: ۲ جلسه ارائه و ۱ جلسه گفتگو
۵. قانون حجاب
اساتید: حسین سوزنچی | صدیقه وسمقی
جلسات:۲ جلسه ارائه و ۱ جلسه گفتگو (+ دو جلسه پرسش و پاسخ)
🔰 دوره‌های پیشین:
۶. اخلاق و حجاب
اساتید: سروش دباغ | حسین سوزنچی
جلسات: ۲ جلسه ارائه و ۱ جلسه گفتگو
۷. بحران جنسی
اساتید: ابراهیم فیاض | محمدتقی کرمی | علی آذین
جلسات: ۳ جلسه ارائه
۸. زن امروز
اساتید: پوران درخشنده | فرشته روح‌افزا
جلسات: دو جلسه ارائه
۹. حقوق زنان در اسلام
اساتید: علی غلامی | صدیقه وسمقی
جلسات: ۱۲ جلسه ارائه
۱۰.اسلام و فمینیسم
اساتید: فریبا علاسوند | نیره توحیدی
جلسات: ۲ جلسه ارائه و ۱ جلسه گفتگو
۱۱. حق تعیین سرنوشت زنان
اساتید: فروغ نیلچی‌زاده | زهره رنجبر | فاطمه تفتی | مینو معلم
جلسات: ۴ جلسه ارائه
✅ برای توضیحات بیشتر در مورد محور و پرسش هر جلسه و نیز ثبت‌نام به سایت مدرسه مراجعه کنید:
🌐 Azadfekrischool website
🆔 @AzadFekriSchool
«فرهنگ ابزار ارضای غریزه جنسی است»
(دکتر ابراهیم فیاض | دانشگاه تهران)
مناظرات داغ با موضوع #زن در دانشگاه شریف
پوران درخشنده، فریبا علاسوند، سروش دباغ، حسین سوزنچی، صدیقه وسمقی، علی غلامی، نیره توحیدی، سحر مرانلو و …
+ بخش ویژه #بحران_جنسی
آنلاین و آفلاین از ۹ مهر
ثبت‌نام در:
》مدرسه آزادفکری《
@AzadFekriSchool
«درباره زن»
❇️ #مدرسه_آزادفکری جدیدترین دوره درس-گفت‌وگوی خودش را به موضوع «زن» اختصاص داده؛ از حقوق زنان و بحث پیرامون برابری و مسئله و قانون حجاب تا نسبت اسلام و فمینیسم و مدرنیته و بحران جنسی.
🔸 مدرسه آزادفکری یک استارت‌آپ فرهنگی در شریف است که از سال ۹۲ کارش را شروع کرده و هدف خودش را فراهم کردن زمینه برای تفکر انتقادی در موضوعات روز جامعه با حضور دیدگاه‌های مختلف می‌داند؛ ساده‌ترش می‌شود مناظره و گفت‌وگو در موضوعاتی که هر جایی جرئت و توان رفتن به سمت‌شان را ندارد.
🔸 مدرسه مدلی دارد به اسم «درس-گفت‌وگو»، به این معنی که ابتدا دو دیدگاه مختلف و متضاد در چند جلسه نظرات‌شان را ارائه می‌دهند و بعد از آن سر میز #گفت‌وگو و #مناظره می‌نشینند تا عیار حرف‌هایشان در تقابل با هم مشخص‌تر شود.
🔸 دوره جدید مدرسه شامل ۶۰ ساعت ارائه و گفت‌وگو و مناظره با حضور افراد زیر است که برخی از آنها به صورت زنده (آنلاین) خواهد بود و برخی به صورت آفلاین (فیلم‌های ضبط‌شده).
👤 تقی آزاد ارمکی، دانشگاه تهران
👤 ابراهیم فیاض، دانشگاه تهران
👤 حسین سوزنچی، دانشگاه باقرالعلوم
👤 پوران درخشنده، کارگردان
👤 نیره توحیدی، دانشگاه California State
👤 فریبا علاسوند، پژوهشکده زن و خانواده
👤 سروش دباغ، دانشگاه Toronto
👤 فرشته روح‌افزا، شورای عالی انقلاب فرهنگی
👤 علی غلامی، دانشگاه امام صادق (ع)
👤 فروغ نیلچی‌زاده، دین‌پژوه
👤 مینو معلم، دانشگاه Berkeley
👤 صدیقه وسمقی، دانشگاه تهران
👤 پرویز امینی، دانشگاه شاهد
👤 سحر مرانلو، دانشگاه Essex
👤سیدعلی آذین، جهاد دانشگاهی
👤 فاطمه فلاح‌تفتی، دانشگاه علامه طباطبایی
👤 زهره رنجبر، دین‌پژوه
👤 محمدتقی کرمی، دانشگاه علامه طباطبایی
👤 سینا کلهر، پژوهشگر سیاست‌گذاری فرهنگی
🔸 ارائه‌ها و گفت‌وگوهای این دوره از ۴ مهر شروع می‌شود.
🔸 برای دیدن اطلاعات بیشتر درباره دوره و زمان‌بندی ارائه‌ها و گفت‌وگوها و ثبت‌نام در دوره به وب‌سایت مدرسه سری بزنید. ثبت‌نام زودهنگام و ثبت‌نام گروهی هم تخفیف‌های خودشان را دارند.
@sharifdaily
🎥ضد روشنفکریِ روشنفکران ایرانی!
دوگانه «روشنفکر-عامی» در فیلم‌های عباس کیارستمی
🔻تم غالب فیلم‌های #عباس_کیارستمی در دهه هفتاد ایجاد تقابل میان «روشنفکر شهری» و «فرد عامی روستایی» است. در این فیلم‌ها یک روشنفکر به بهانهای به دل روستا سفر می‌کند و با مردم روستا هم‌کلام می‌شود. در نهایت روشنفکر متوجه می‌شود که مردم آنجا خیلی بهتر از او زندگی را می‌فهمند.
🔹آنها فلسفه زندگی‌ای دارند که ساده اما منسجم است. فلسفه‌ای بر مبنای نوعی «انسان‌دوستی ساده»، «کار»، «مسئولیت‌پذیری» و «عشق به زیبایی» در اوج فقر و فلاکت. #روبرت_صافاریان در کتاب «سینمای عباس کیارستمی» به تحلیل دقیق‌تر این مساله پرداخته است.
🌐 AzadFekriSchool.ir
🆔 @AzadFekriSchool
📣۶۰ ساعت ارائه و #مناظره با موضوع #زن
👈🏻دوره ویژه «مدرسه آزادفکری»
🔻با حضور: پوران درخشنده، فریبا علاسوند، سروش دباغ، حسین سوزنچی، صدیقه وسمقی، علی غلامی، نیره توحیدی، سحر مرانلو، تقی آزاد ارمکی، پرویز امینی، مینو معلم و …
🔹موضوعات: «حجاب قانونی»، «حجاب و اخلاق»، «برابری حقوقی»، «اسلام‌گرایی، جریان‌های فمینیستی و مدرنیته»، «سرشت و حق زن» و…
✅ + بخش ویژه «#بحران_جنسی»
🔻با حضور: ابراهیم فیاض، علی آذین، محمدتقی کرمی
⏰#شروع دوره: ۹ مهر
🔺#تخفیف ویژه برای ثبت‌نام گروهی و زودهنگام
🔸آنلاین (زنده) و آفلاین (ویدئویی)
🎁هدیه ما: کد تخفیف ۲۰٪ برای بازنشر در اینستاگرام و توییتر
🔗اطلاعات بیشتر و ثبت نام:
🌐 https://b2n.ir/r73319
🆔 @AzadFekriSchool
🎙#پادکست جدید مدرسه
📣آیا خضر، کودک بی‌گناهی را کُشت؟
روایت نزاعی میان تعقل و تعبد
🔻چند وقت پیش کاربری در توییتر با انتشار قسمتی از انیمیشن موسی و خضر که در آن کودکی توسط خضر به قتل می‌رسد، نوشته بود: «یکی از تروماتیک‌ترین تجربه‌هایی که تلویزیون بر من تحمیل کرد بعد تماشای این بخش انیمیشن موسی و خضر بود. سنم کم بود و تا چند روز حس ترس و ناامنی شدید داشتم.»
🔹این مطلب با حملات زیادی علیه دین، قرآن و...مواجه شد و بهانهای شد تا به این سوال فکر کنیم که: «یک دین باید چه چیزی داشته باشد که بگوییم حتماً از ناحیه خدا نیست؟»
معمولاً وقتی با عقاید عجیبی از ادیان یا مذاهب دیگه رو‌به‌رو می‌شویم، به راحتی آن باورها را علامت نادرست بودن آن دین یا مذهب تلقی می‌کنیم. اما وقتی به باورهای نامانوسی از دین و مذهب خودمان می‌رسیم، احتمالات مختلفی را در نظر می‌گیریم تا از آنها دفاع کنیم.
🔸داستان موسی و خضر که در سوره کهف از آیه ۶۵ تا ۸۲ ذکر شده، از روایت‌های عجیبی است که به بهانه آن، جوهر بسیاری از ادراک‌های عقلی خشک می‌شود و به جای آن، نوعی تسلیم و سرسپردگی را تزریق می‌کنند. به صورتی که وقتی از خلاف عقل و اخلاق بودن یک باور دینی بگویید، بلافاصله از بسیاری از دین‌داران جواب می‌شنوید که پس با داستان خضر چه می‌کنی؟
🔻البته در این داستان، مخاطب امکان همراهیِ آسان با علت خراب کردن کشتی یا ساختن دیوار توسط خضر را دارد، اما مساله قتل «غلام» (فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلَامًا فَقَتَلَهُ) مخاطب را وارد فضای رازآلودی می‌کند. مخصوصاً با تلقی مرسومی که درباره علت کشته شدن «غلام» وجود دارد؛ کودکی کشته شد تا پدر و مادرش کافر نشوند!
🔹گرچه در کتب اهل کلام از گذشته توجیه‌هایی در این‌باره مطرح بوده است؛ مانند اینکه خضر چون ماموری از جانب خدا بود، اقدامش مانند مرگ‌هایی است که توسط خدا محقق می‌شود. (تنزیه الانبیا، ص۸۵) یا نقل شده که وقتی از ابن عباس درباره این آیه سوال شد، او با کنایه از اینکه انسان عادی چنین علمی ندارد، گفته بود اگر چنین آگاهی و علمی داری مانند خضر عمل کن! (تفسیر العیاشی، ج۲، ص۳۳۵)
یا برخی مانند مرحوم مطهری، کار درست را کار موسی دانسته‌اند که وقتی با ابهامی مواجه می‌شود، سوال می‌کند. (یادداشت‌های استاد مطهری، ج۱۵، ص۴۱۶)
🔸اما با این حال تلقی دیگری وجود دارد که آن «غلام» اساساً کودک نبود. بلکه شخصی بالغ و راهزن بود که خدا خواست اعتبار پدر و مادر مومنش که از بزرگان قوم خودشان بودند، آسیب نبیند و خضر را برای کشتن شخصی محارب، مامور کرد.
🔻شاید شما هم مانند برخی بگویید این نوع تفسیرها در اثر فشار اندیشه‌های لیبرال و حقوق بشر ایجاد شده، اما این تفسیر ریشه در قرن دوم دارد؛ افرادی مانند مقاتل بن سلیمان و کلبی، طغیان و کفر را نه قیدی برای پدر و مادر، بلکه در توضیح خود مقتول دانسته‌اند. (تفسیر مقاتل بن سلیمان، ج۲، ص۵۹۸ و نک: الجامع لاحکام القرآن، ج۱۱، ص۲۱)
🔺ما در پادکست جدید مدرسه، مباحثه داغی در این زمینه داشتیم که چه تفسیری معتبر است؟ این گفتگو را در صفحه یوتیوب مدرسه گوش کنید.
https://www.youtube.com/watch?v=D6iQf4w2iSc
🆔 @AzadFekriSchool
🌐 AzadFekriSchool.ir
