8609
ኤዞፕ ነባርና ቀደምት መጻሕፍት መገኛ የከተማችን ፈርጥ ቤተ መጽሐፍት። በምኒልክ አደባባይ ፊት ለፊት ያለው የአራዳ ጊዮርጊስ ቤተ/ን ህንፃ አቢሲኒያ ባንክ ያለበት ህንፃ 2ኛ ፎቅ ላይ ነው !! ስልክ:- 09 11 72 36 56 @Mesay21 @Mesay21
አዲስ መጽሐፍ በገበያ ላይ ውላል።
መምህር ሰሎሞን በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተክርስቲያን ወንበር የተማሩ፣ በባችለር ኦፍ አርት ባይብል ኤንድ ቲኦሎጂ ዲግሪ ፣ በድህረ ምረቃም በቢቢሊካል ኤንድ ቲኦሎጂካል ስተዲስ በሲስተማቲክ ቲኦሎጂ ማስተርስ የተማሩ አገልጋይ ካህን ናቸው፡
የተቀነጨበ...
*
እኔ የማወራለት ዳንስ ሁለንታን በአካላዊ እንቅስቃሴ ቅጥ ለመወዳጀት የመሞከር፣ ራስን በውዝዋዜ ቅጣቅጥ ለመግለጽ መቋመጥ እንጂ ሌላ ምንም አይደለም፡፡ ነፋሳትስ ስንኳ ከዛፎች፣ ከአዝዕርት፣ ከእያንዳንዱ ስነሕይወታዊ አካል ጋር በሚያደርጉት ተራክቦ ንዝረትን ይጋራሉ፡፡ በእርግጥም የልብ ምቷን ካገኘኸው ተፈጥሮ ራሷ እርግብግቢት መሆኗ ይገለጥልሃል፡፡ ነፍስም እንደዛው ነች፡፡ በእያንዳንዱ የውበት ቅኝት፣ ንብርብር፣ መጥበርበር ትነካለች፤ ትርበተበታለች፤ ታድጋለች፤ ትጎለምሳለች፡፡ ሆኖም የትኛውም ፍንደቃ በአጠቃላይ የሕይወት ልምምድ ሥሩ ሕመም ነው፡፡ ሀዘን! ጥልቅ ሀዘንና ልክ የለሽ ደስታ የሚተላለፉባት ያቺ ነጥብ ደግሞ ‹ሲቃ› ትባለች፡፡ ሰው እጂጉን ሲያዝንም አለቅጥ ሲደስትም እኩል የሚያለቅሰው ለዚህ ይመስለኛል፡፡
ሆኖም እነዚህ ወትሯዊ (eternal) ተቃርኖዎች ሊታረቁ የሚችሉ ናቸው፡፡ ጀርመናዊው ደራሲ ሔርማን ሔሰም አለ፡፡ ‹‹ሕይወት በልዩነት፣ በተቃርኖ ውስጥ ብቻ ማበብ ትችላለች፡፡›› ልዩነቶቹን የሚገራ እሱ ግን በተቃርኖዎቹ ላይ ይሰለጥናል፡፡ ሕይወት በእንቅስቃሴና ስልታዊ ተቃርኖ ውስጥ ስትቃኝ ይበልጥ መበልጸግ ትችላለች፡፡ እንቅስቃሴ ቅኝት ሲበጅለት ውዝዋዜ፣ ሽብሻቦ፣ ዳንስ ይባላል፡፡ ዳንሱ ሽሽት ሊሆን ይችላል፡፡ ማሳደድ፣ ማማለል፣ ማግባባት ሊሆን ይችላል... ሕይወት ሁሉንም ነች፡፡ አንዱንም ብቻ ልትሆን አትችልም፡፡
ለነገር መጠቅለያ የሚሆን ተረክ እነሆ...
*
ታላቁ የሱፊ መምህር ጁናይድ ፍጽምናውን ከመቀዳጀቱ በፊት በመንገዱ ላይ ነበረ፡፡ በአንድ የጠፍ ጨረቃ ዕለት አመሻሽ ከመስጂድ በመመለስ ላይ እንዳለ በኩራዝ ብርሃን እየታገዘ የሚራመድ ታዳጊ ልጅ አገኘ፡፡ ጁናይድ ታዳጊውን እንደዘበት ጠየቀው...
‹‹ልጅ የምትገለገልበት የፋኖስ ብርሃን የለኮስከው አንተ ነህን?››
‹‹አዎ››‹‹እንግዲያውስ የፋኖሱ ብርሃን ከየት እንደተቀዳ ታውቃለሃ፡፡ የብርሃኑ ምንጭ ከየት እንደሆነ ልትነግረኝ ትችላለህን?››
ታዳጊው ምንም ሳይጨነቅ የፋኖሱን ብርሃን ካጠፋ በኋላ መለሰለት...
‹‹እነሆ አሁን የፋኖሱን ብርሃን ሲከስም ተመልክተሃል፡፡ እናም የፋኖሱ ብርሃን ወደ የት እንደሸሸ ከነገርከኝ በእርግጥም እኔም ብርሃኑ ከየት እንደመጣ ልነግርህ ይቻለኛል፡፡ ነገርግን ብርሃኑ ወደ የት እንዳፈገፈገ ልትነግረኝ አትችልም አየህ፡፡ ምክንያቱም ብርሃኑ የተቀዳውም፣ የሚፈሰው፣ የሚሸሸውም ‹ወደዚያው› ነው፡፡ ወደ ምንጩ...››
*
ታላቁ መምህር ዘወትር ዕውቀትን ለሚገልጡለት ሁሉ እንደሚያደርገው መሬት ላይ ወድቆ ታላቅ መገለጥ ያስታጠቀውን ታዳጊ እግር ሳመ፡፡
‹ወደዚያው› ሲሰሙት ተራ ቃል ቢመስልስ ስንኳ ሕልውና የነጥብ ያህል ያነሰች ቅጥ (elemental, eternal, archetypal being) ሆና የተቋጠረችባት አጽቅ እሷ ናት፡፡ ሕይወትም እንደ ብርሃኑ ሁሉ በክብ የማርገድ፣ የማመርገድ ሂደት ነች፡፡ ከዚያው ወጥቶ ወደዚያው የመመለስ መቅበጥበጥ... በታላቁ ገጣሚ ገብረክርቶስ ደስታ አንደበት እንደተፈከረችው ‹ሕይወት ወደ ግራ ሲያነቧት ሞት› ትሆናለች፡፡ ዳንስም ከዚህ ጥቅል ሕልውና ነጥለው ለብቻው ሊያፈክሩት የሚሽቱ ያኮሰምንታል፡፡
ይልቁንስ ዳንስ መንገድ ነው፡፡ ወደ ዘለዓለም የሚያደርስ መንገድ፡፡ የመብቃት፣ የመሻገር፣ የመንጻት፣ የመፈወስ፣ የመባረክ ፍኖት... አሁን ሁለት ሲደመር ሁለት ስለምን ዜሮ ወይ ሕልቆመሳፍት (ኢንፋይናት) ይሆናል እንዳልኩህ ገባህ? ሕልውናን የሚገልጸው ልኬታ ምንም ወይም ሕልቆመሳፍርትነት ብቻ ነዋ! ‹ሁለት› ገባጋበው የሰው ልጅ አዕምሮ የፈጠረው ወካይ ምልክት እንጂ ሌላ ምንም
ኤፒክቲተስ
የስቶይኪዝም ፍልስፍና መሰረት የሆነው የኤፒክቲተስ አዲስ መጽሐፍ በአንድ ወር ውስጥ ሁለት ጊዜ ታትሞ በገበያ ላይ ዋለ..!!
ከኤፒክቲተስ [የስቶይኪዝም] ፍልስፍና መሰረተ ትምህርቶች ምንጭ የሆነውና ጥልቅ ለሰው ልጅ ጠቃሚ ትምህርቶችን ማስተላለፍ የቻለው ኤፒክ 2000 ዓመታት የሰው ልጅን ህይወት እጅግ ጣፋጭ እንዲሆን የሚያስችሉ ጠቃሚ ትምህርቶችን ያስተማረና 2000 ዓመታትን መሻገር የቻሉ ጥልቅ አስተምህሮቶች ባለቤት ነው...!!
#ከሕይወት ጋር #ግብግብ ትተው #ሕብረትን ይፍጠሩ ...!!
የራሴ ህግ የሚሉትን ነገር እንዳይሞክሩት፡፡ ትልቅ፣ ትንሽ፣ የሰለጠነ፣ የተናቀ ሳይሉ ከሁሉም ነገር ጋር ግንኙነትዎን በተፈጥሯዊ ህግ መሰረት ያድርጉ፡፡ ምኞትዎን ከተፈጥሮ ጋር ሕብር ባለው ሁኔታ ማናበብ ዋነኛ ግብዎ ሊሆን ይገባል፡፡
ይህንን ልምምድ የሚያከናውኑትስ የት ነው..?
በእያንዳንዱ የዕለት ተዕለት እንቅስቃሴ ውስጥ ነዋ... ይለናል ኤፒክ። ሲሰሩ፣ ሲመገቡ፣ ገላዎን ሲታጠቡ ፣ ብቻ ምን አለፋው ማንኛውንም ነገር ሲያከናውኑ ከተፈጥሮ ምሪት ጋር በተናበበ መልኩ ማድረግ ይኖርብዎታል፡፡ ጉዳዩ ምን አከናወኑ አይደለም፡፡ እንዴት አከናወኑ እንጂ… ይህንን መርህ በቅጡ ተገንዝበን መተግበር ከጀመርን በሕይወታችን ውስጥ የቱንም ያህል ችግሮች ሊፈጠሩ ቢችሉ (ምክንያቱም ችግሮ የተፈጥሮ ሂደት አካል ናቸውና) ውስጣዊ ሰላምን መጎናጸፍ ዘወትር የሚቻል ይሆናል፡፡ የሚሉና ሌሎች ጠቃሚ መሰረታዊ የህይወት አስተምህሮዎችን ሰብኳል ።.!!..
ለንባብ ባህል መጎልበት እንተጋለን..!!
በፍም እሳት ማቃመስ
(እንደ ማስተዋወቂያ እነሆ...)
(ያዕቆብ ብርሃኑ)
*
የሰውን ልጅ ከተራ አውሬነት ጎራ ነጥሎ ወደ መለኮታዊነት ያሸጋገረው እሳትን መፈልሰፉ ነበር፡፡ እሳትን ከማላመዱ በፊት የሰው ልጅ ከ20 በማይበልጡ ትንንሽ ቡድናት የሚንቀሳቀስ፣ የአዳኝ አራዊት ሰለባነትን ሽሽት የእውርድንብር የሚቃትት ድንጉጥ ፍጥረት ሆኖ አሳለፈ፡፡ እሳትን ማላመዱ ግን በአንድ ጊዜ ድርድርብ መሳሪያዎችን እንደመታጠቅ ሆነለት፡፡ አብስሎ መብላት ተቻለው፤ ጤናው ተሻሻለ፡፡ ምግቡም በረከተ፡፡ በአንድ ጊዜ ‹food chain›ኑ አናት ላይ ለመቀመጥ በቃ፡፡ እሳቱ ራሱን ከቅዝቃዜና ከአራዊት ጥቃት ለመከላከል እንደ ሁነኛ መሳሪያ አገለገለው፡፡
በእርግጥም የሰው ልጅ እሳቱን እስኪፈለስፍ ድረስ ለመጥፋት የተቃረበ፣ በስራ ፈትነት የሚንጀባረር ለአደጋ የተጋለጠ እንሰሳ ነበር፡፡ (Man was a meandering and jabbering around beast until he discover fire...) እሳትን ካላመደ በኋላ የሰው ልጅ ለስልጣኔው -ም-ት-ክ-የ-ለ-ሽ- መሠረቶች የሆኑትን የእሳት ግኝቶች -
ምድጃን (hearth) -
መሰዊያን (Altar) እና
ማቅለጫን (forge) ፈለሰፈ፡፡
ምድጃው ሁለተናዊ ደኅንነት እና መረጋጋትን አቀዳጀው፡፡ ምድጃው እንደ ‹ሴል› (cell) ሆኖ የሰው ልጅ በዙሪያው እንዲሰባሰብ ምክንያት ሆነ፡፡ ቤተሰብ እንዲመሰረት አገዘው፡፡ ከቤተሰብ አስር ሃያ እያለ ወደ ትንንሽ ማኅበረብነት አደገ፡፡ መረጋጋት ቻለ፡፡ ቀስበቀስ መንደሮችን መገንባት ጀመረ፡፡ በምድጃው ዙሪያ ብዙ ዓይነት ተረቶችን አደራ፡፡ የሰው ልጅ ተረቶች፣ ታሪኮች፣ ሚቶች በሙሉ የመነጩት ከምድጃው ነበር፡፡ ተረቶቹ አፈታሪኮቹ ምናቡን ለመሳል ጠቀሙት፡፡
መሰዊያው መንፈሳዊ በጎነትን አጎናጸፈው፡፡ የዓለም ኃይማኖቶች በሙሉ የመነጩት ከመሰዊያው ነበር፡፡
ማቅለጫው ቅኝቱ የፈጠራ ሆነ፡፡ ከጦር አንካሴና ማጭድ ጀምሮ እስከ ሮኬት ሳይንስ ዛሬም ድረስ እየተራቀቀ ለቀጠለው ቴክኖሎጂያዊ መራቀቁ መነሻው እሱ ማቅለጫው ነበር፡፡
ነገርግን በግሪክና መሰል ጥንታዊ ተረታዊ ትርክቶች እንደሚባለው የሰው ልጅ እሳትን ከአማልክት አልሰረቀም፡፡ የሰው ልጅ በመጀመሪያ እሳትን የከዋክብቱ ገጽ ላይ ተጽፎ አየው፡፡ ጫረውም... እሳትን ከክዋክብት ገጽ ለመጫር ደግሞ ከገል እና ኩበት ይልቅ ምናብ ያስፈልጋል፡፡
ምናብ ምንጊዜም አሸናፊ ያደርጋል፡፡ ጥቂትስ ስንኳ የተሳሉ ምናቦችን ከመካከሉ መፍጠር የሆነለት ሕዝብ ምንጊዜም የትርክት የበላይነትን ይቀዳጃል፡፡ ስለምናብ ሳወራ ስለድርሰት ብቻ እየተናገርሁ የሚመስለው ካለ መቸስ ምን እላለሁ፡፡ ነገርግን ቴሌስኮፕ፣ ማይክሮስኮፕ፣ የማተሚያ ማሽን፣ ኢንተርኔት፣ ፌስቡክን ጨምሮ በጠቅላላው የኤሮፓ ሥልጣኔ ግኝቶች የምናብ ውጤቶች መሆናቸው እሙን ነው፡፡
የእሳትንም ያህል ፍጹም ቅን፣ ገር እና በስነተፈጥሮው ቀጥተኛ ነገር መኖሩን አላውቅም፡፡ እሳት ከብሉያት፣ ነብያት፣ ወንጌላዊያን፣ ከአፈታሪኮች እና ባለቅንያት ዘመን ጀምሮ ብዙ የተባለለት መለኮት አከል ረቂቅ ክንውን ነበር፡፡ እሳት ሲፈጅ፣ ሲበላ እንጂ ሲያርፍ ማደሪያው የት፣ ሲግለበለብ መከሰቻው ከወዴት እንደሆንስ ስንኳ የሚያውቅም የለም፡፡ እሳት ስሪቱ የነበልባል፣ የፍላጻ ብቻ አይደለም፡፡ የቃል፣ የቀለም፣ የመንፈስ ልዩ ልዩ ዓይነት አለው፡፡ እሳት ንጹህ ነው፤ ቅን ነው፤ ገር ነው፡፡ ግን ደግሞ አውዳሚ፣ ጨራሽ፣ ፈጅ፣ ቀሳፊ፣ ቁጡም ነው፡፡ የዚህ ረቂቅ የነበልባል ቅኝት ጥሪ እና ምሪት ሰብዓዊነትን ማበልጸግ መሆኑ ጥንት ከአፈታሪክ፣ ከነፕሮሚተስ ዘመን ጀምሮ ይታወቃል፡፡
አሳት ሥሪቱ የእንከንየለሽነት፣ የምኅረትየለሽነት መሆኑም እሙን ነው፡፡ እሳት በመንፈሳዊውም (spirited) ይሁን በገቢራዊ (empirical) ባህሪው የሚያሻግር (fire of transmuting) እና የሚያሳርር (fire of destruction) መንታ ጉልበት ያለው ረቂቅ ሁነት ነው፡፡ እሳት የነካውን ሁሉ የሚያነጻ (purifying) ወይም የሚያገረጣ (terrifying) አቅም አለው፡፡ ቁም ነገሩ ለየትኛው አሰልጥነሽዋል/ አሰልጥነኸዋል የሚለው ብቻ ነው፡፡
ቀደም ብዬ እንዳልኩት የሰው ልጅ በመጀመሪያ እሳትን የከዋክብቱ ገጽ ላይ ተጽፎ አየው፡፡ ያም በቅዱስ መጽሐፍ እንደተጻፈ - ምልክት ሆነለት - ... ነብዩ ኢሳያስ ለነብይነት የተመረጠበትን አኳኋን በሚናገርበት በትንቢተ ኢሳያስ ምዕ 6፡8 ላይ እንደምን በፍም እሳት መቃመስን ተቃምሶ መንጻትን እንደተቀዳጀ ሲገልጽ...
‹‹ከሱራፌል አንዱ ወደ እኔ ተላከ፡፡ በእጁም ከመሰዊያው በጉጠት የወሰደው ፍም ነበረ፡፡ አፌን ዳበሰበትና ‹እነሆ ይህ ከንፈሮችህን ነክቷል፡፡ በደልህም ከአንተ ተወገደ፡፡ ኃጥያትምህም ከአንተ ተሰረየልህ› አለኝ፡፡›› ይላል፡፡
የሰው ልጅም የእሳት አቀባበል እንዲህ ይመስለኛል፡፡ ልክ የባላገር እናት የአራስ ቤት ጨቅላ ልጇን ወደ ሕይወት ለመጥራት በቅቤ እንደምታቃምስ እንዲያ የሰው ልጅ የነቢይ በሆነ በእሳት መቃመስን ተቃመሰ፡፡ ከእሳት ጋር መገናኘቱ ሁለንተናውን የሚያሻግር ክስተት ሆነለት፡፡ መቼ? የት? የሰው ልጅ ከእሳት ጋር ተዋወቀ ሳይንስ ባዝኖ ባዝኖ መልስ ቁርጥ ያለ መልስ ያጣላቸው ጥያቄዎች ናቸው፡፡ በደፈናው እስከ 2 ሚሊዮን ዓመታት ይገመታል ብሎ ማለፍ ይሻል ይመስለኛል፡፡ ነገርግንስ የሰው ልጅ እሳቱን ማላመዱ፣ በትንታግ መፈተኑ፣ ነበልባሉን መግራቱ ራሱ የሰው ልጅ ብዙ ዓይነት ሞራላዊ፣ መንፈሳዊ፣ ሥነልቦናዊና አካላዊ ሽግግር እንዲያከናውን ረዳው፡፡
እሳትን ከፈለሰፉት የመጀመሪያዎቹ አውሬ መሰል የሰው ልጆች እስከ እሳትን ወደ ኤሌክትሪክ የቀሩት ድረስ ከ50 - 60 ሺህ ትውልዶች እንደተፈራረቁ ይገመታል፡፡ የእኛ ግን እርግማን ይመስላል፡፡ ሌላው ዓለም እሳቱን ከአመድነት ወደ ስማርት ምድጃነት ከፍታ ሲያሻግር እኛ ዛሬም ጉልቻዋን የሙጥኝ ብለናታል፡፡ ከጥንታዊነት (primitive sentiment) ያልተሻሻለ ቢሆንስ ስንኳ... ለዘመናት ጉልቻውን ታክከን ተረቱን ማንዘገጋችን አልቀረም፡፡ መሰዊያዎችንም (የአምልኮ ቦታዎች) በዓይነት እና በጥራት እየገነባን ስናደገድግ ምዕታት አልፈዋል፡፡ ለሰብዓዊ ልማት ከፍተኛ ጠቀሜታ የነበረውን ዋነኛውን የእሳት ግኝት ማቅለጫውን (forge) ግን ሆነ ብለን ረሳን፡፡ ማቅለጫውን ሙሉ ለሙሉ ብንረሳ ከብዙ መቶ ሺህ ዓመታት በፊት የመጀመሪያው የሰው ልጅ በተጠቀመበት ጦር ጀት የታጠቀውን ጣሊያንን ለመግጠም ተገደድን፡፡
የኢትዮጵያን የሥልጣኔ ታሪክ በተለይ ከአክሱም ውድቀት በኋላ የነበረውን ሂደት በጥልቀት የሚመረምር ሰው የጎደለን ነገር ማቅለጫው እንደነበር ግልጽ ይሆንለታል፡፡ ማቅለጫው ጥበብ፣ ዕውቀት፣ ፈጠራ፣ ቴክኖሎጂ፣ ሌላም ሌላም ብዙ ነገር ነው፡፡ በዚህ መጽሐፌ ከተካተቱ አስራ አንድ መጣጥፎች ውስጥ ስድሳ ገጾችን በሚሸፍነው የመጀመሪያው ክፍል የኢትዮጵያ ሥልጣኔ የጎደለው የመሰለኝን የማቅለጫውን ነገር በጥድፊያም ቢሆን ለመዳሰስ ሞክሬያለሁ፡፡ ሌሎች በዚህ መጽሐፍ ስር የተካተቱ ሌሎች አስሩም መጣጥፎቼ በልህቀት ለሚያነባቸው የእሳት ንክኪ እንዳላቸው አምናለሁ፡፡
አምስት ቅጅዎች እጃችን ላይ ይገኛሉ። ቀድመው ይሸምቱ !!!n
1 "የምጽዋ በር የአባቶቼ የነገሥታት ኢትዮጵያን ነው፡፡ እንበለ ዘር ቤተ መንግሥት አይቀናምና በእርስዎ ወኪልነትና እርዳታ የምጽዋን በር እንድይዝ ያድርጉልኝ ብዬ እለምናለሁ፡፡
አፄ ዮሐንስ 4ኛ ለንግሥት ቪክቶርያ ከጻፉት ዳብዳቤ።
2. የዘይላን በር ነገር በሚቻልዎ ነገር ሁሉ ተባጥረው በእኔ አጅ ቢሆን እንኳን በሐረርጌና፣ በአፉ ያ በከንባታ፣በጅማ፤ በከፋ ያለን ንግድ ሁሉ በዘይላ አደርገው ነበር፡፡ ስለዚህ ጠንቅቀው ቢያስለቅቁኝ እወዳለሁ፡፡ ይህም ማለቴ ለእርስዎ እንዳይቸግርዎ ባውቀው የኢትዮጵያ ልጆች በንጉሥ ኡምቤርቶ ብር ት የዘይላ በር እጃችን ተመልሶ ገባ እንዲሉ ስምዎ በነገሥታት ታሪካችን ይተከላል፡፡
ዳግማዊ አፄ ምኒልከ ለንጉሥ ኡምቤርቶ እ.ኤ.አ በ376 ዓ.ም ከጻፉት ደብዳቤ ታደለ ገድሌ ጸጋየ እንደ ዘገበው
3. ለብዙ ዓመታት የሁለቱን ወንድማማች ሕዝቦች ለያይቶ የኖረውን የመከራ ምዕራፍ በሩውን እንዘጋለን
በቀዳማዊ አጼ ኃሥላሴ ንግግር ዘውዴ ረታ(አምባሳደር) የኤርትረ ጉዳይ እ.አ.አ 1941-1963፤ 1990 ዓ.ም አዲስ አበባ
4. በዚህ በቀይ ባህር ወደብ እና ጠረፍ ላይ ሆነን ካሌን ጥንታዊ የባህር ኃይላችንና የንግድ መርከቦን በቀይ ባህር የነበረን ገናናነት አዱሊስን እና መጠራን፤ ዳህላከን፣ እና ናኩራን በአጠቃላይ የታሪክ ኩራታችንን አሉላን ጭምር እንመለከታለን ቀይ ባህርና የባህር በሮቻችን የታሪካችን ልዩ አሻራዎች ናቸው፡፡
ኮሎኔል መንግሥቱ ኃይለ ማርያም አዲስ ዘመን ጥር 22 ቀን 1969 ዓ.ም
5 እነዚህ ስህተቶች ኢትዮጵያን ወደብ አልባ ማድረግ/ ለኢትዮጵያ ህዝብ የተመረጠ ዲሞክራሲዊ ህጋ መንግስት ሳይቋቋም የሽግግር ወቅት የኤርትራ ሪፈረንደም እንዲካሄድ ማመቻቸት ነበር፡፡ ኤርትራ ነፃነቱ ን ስታውጅ ኢትዮጵያ የአሰብን ጉዳይ ጨምሮ በሌሎች ጉዳዮችም የኢትዮጵያን ህዝብ ፍላጎት፣ ጥቅምና መብቶች የሚያስካብር አግባብነት ያለው ስምምነት እንዲፈረም ያለማድረግ ነው፡፡
ዶ/ር ነጋሶ ጊዳዳ (የቀድሞው የኢፌድሪ ፕሬዘዳንት)
6. “ይህ አሰብን እንይዛለን እንወርራለን የሚል አካሄድ ከዚያው ከዘውዳዊ ትምክህታዊ አስተሳሰ በ የሚመነጭ ነው፡፡ ሁለተኛ ደግሞ ይህ አስተሳሰብ የተጠናወታችው ስዎች ከዘመነ ግሎባላይዜሽን ር አብረው ሊሄዱ ያልቻሉ ከድንጋይ ዘመን አስተሳሰብ ያልተላቀቁ ናቸው፡፡ አሰብን ካልያዝን እያየ ይፎክራሉ ፤ተግባራዊ በማድርግ በአሰብ ላይ ወረራ እስካልተፈጸመ ድረስ እርምጃ ልንወስድባች አንችልም"
አቶ መለስ ዜናዊ ከእስማሪኖ ድረ ገጽ ባለቤት ከአቶ ተሰፋ ልደት መሃረነ ጋር አቶ መለስ ዜናዊ ያደረጉት ቃል ምልጃ ስ 2010 ዓ.ም.
ጠመንጃ አንግቦ ጫካ ከገባ በኋላ ወደ ከተማ ያልተመለሰ የእኔ
ቢጤ ጨዋ፣ የኤርትራ በረሃዎች ለኤርትራ ነፃ አውጭዎች ብቻ
የተፈቀዱና የተለቀቁ ይመስሉታል፡፡ ሌላውን እውነታ የሚያሳይ
ትርክት በዚህ መጽሐፍ ውስጥ ተካቶ ቀርቧል፡፡ የዚህ መጽሐፍ
ዋና ገፀ-ባሕርይ በልብወለድ ወይም በምንባብ የተፈጠረ ሰው
አይደለም። ተወልዶ ያደገው ግሼ-ዐባይ መንደር ነው። ፍኖተ-
ሰላምንና ደብረ-ማርቆስን በትምህርት ቤት በኩል አልፎ፣
የቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ ዩኒቨርስቲን ከሦስተኛ ዓመት ላይ
አቋርጦ፣ በሶማሌ እስር ቤት ማቋል። በሳህል በረሃ ከኢሳያስ
አፈወርቂ (ከአሁኑ የኤርትራ ፕሬዚዳንት) ጎን ተሰልፎ ተዋግቷል፡፡
ከኤርትራ በረሃ ወጥቶ አሲምባ ገብቶ በአዲስ መንፈስ የኢትዮጵያን ሕዝብ መብት አስከብራለሁ' ብሎ ጠመንጃ አንግቦ ታግሏል፡፡ የፍልሚያውን የመጀመሪያ ምዕራፍና የሕይወት ታሪኩን በበሳል ብዕር ሰንዶ፣ በአገርኛ ቃላት አስውቦ፣ በአካባቢው ይትባህል አጅቦ ለንባብ አብቅቶልናል፡፡ የመሀል አገሩ ሰው ከኤርትራ ነፃ አውጭ ድርጅት ጎን ቆሞ መፋለሙ ለእኔ አዲስ ዜና ቢመስልም፣ ድርጊቱ በተጨባጭ ተፈጽሟል፡፡ ይህ እንዴት ሊሆን እንደቻለ፣ የዓቢዩ ብርሌን “በሀገር ፍቅር ጉዞ"
ታሪካዊ መጽሐፍ ነው በጥሞና አንብቡት፡፡
የቅዱስ ቁርኣን ማብራሪያ መጽሐፍት በእንግሊዝኛና በአረብኛ ቋንቋ ብርታት ቅጽ እጃችን ላይ ይገኛል !!!
ኤዞፕ ነባርና ቀደምት መጻሕፍት ጥንታዊ ጥበቦች መገኛ የከተማችን ፈርጥ ቤተ ጥበብ
አራዳ ጊዮርጊስ ቤተክርስቲያን ጀርባ አቡነ ጴጥሮስ ሀውልት ፊት ለፊት መገኛችን ነው !!
ስልክ:- 09 11 72 36 56
09 20 74 57 40
@Mesay21
ጥቂት ማብራሪያ ስለ ኦርቶዶክሳዊ የትዳር ጉዞ ፪ መጽሐፍ
1. ከትንሿ ቤተ ክርስቲያን የቀጠለ መጽሐፍ አይደለም፤ ቢያንስ በጥር የሚጋቡ ዕጮኛሞች እንዳያመልጡኝ በሚል ቀደመ እንጂ ቁጥር ፩ ማንን ላግባ ለሚሉ የተዘጋጀና በዚህ ዓመት የሚወጣ ነው። ለባለትዳሮች የተዘጋጀ ቁጥር 3ም አለው።
2. ለዕጮኛሞች የተዘጋጀ ቢኾንም ከተነሡት ከ6ቱ ርእሰ ጉዳዮች ውስጥ 5ቱ ከዚህ በፊት ላገቡም ጭምር በደንብ የሚጠቅም ነው።
3. ትንሿን ቤተ ክርስቲያን ያነበበ ሰውም እነዚህን መጻሕፍት ማንበብ አለበት። ለምን ሲባል፥ አንደኛ የትዳር ጉዞ በሚል እየወጡ ያሉት በሌላ እይታ የተጻፉ ናቸው። ኹለተኛውና ዋናው ደግሞ ማሠልጠኛ ማኗሎች ናቸው። ማኗሎች ቢኾኑም በተቻለ መጠን የሚነበቡም ናቸው።
4. የትዳር ጉዞ ተከታታይ መጻሕፍት ማሠልጠኛ ማኗሎች እንደ መኾናቸው አጋዥ መምህር ይፈልጋሉ። ለምሳሌ መምህረ ንስሓ! በተጨማሪም ጥንዶች ይኹነኝ ብለው የሚወያዩባቸው፣ የሚተዋወቁባቸውና በዚሁ መሠረት የሚገናዘቡባቸው ናቸው።
ደራሲው ገብረ እግዚአብሔር ኪዲ እንደከተበው።
ኤዞፕ ነባርና ቀደምት መጻሕፍት ጥንታዊ ጥበቦች መገኛ የከተማችን ፈርጥ ቤተ ጥበብ
አራዳ ጊዮርጊስ ቤተክርስቲያን ጀርባ አቡነ ጴጥሮስ ሀውልት ፊት ለፊት መገኛችን ነው !!
ስልክ:- 09 11 72 36 56
09 20 74 57 40
@Mesay21
በቅዱስ ያሬድ ላይ ትኩረት ያደረገ ዓለም አቀፍ ጉባኤ በሚሊኒየም አዳራሽ ሊካሄድ ጥቂት ቀናቶች ነው የቀሩት።
“ስምከ ሕያው ቅዱስ ያሬድ” በሚል መሪ ቃል ጥቅምት 11/ 2016 ዓ.ም በሚሊኒየም አዳራሽ ይካሄዳል ፡፡
በብጹዕ አቡነ እስጢፋኖስ የጅማ፣ የየምና የሰሜን ጎንደር አህጉረ ስብከት ሊቀ ጳጳስ መልካም ፍቃድና ቡራኬ የሚካሄደው ይህ ጉባኤ በሰሜን ጎንደር ሀገረ ስብከት የደብረ ሐዊ ቅዱስ ያሬድ አንድነት ገዳም ህንጻ አሠሪ ኮሚቴ እና በማኅበረ ቅዱሳን አስተባባሪነት የሚካሄድ ይሆናል።
የቻለ ሁሉ የማይቀርበት ልዩ ጉባኤ!
ኑ! አንድ ሁነን ቅዱስ ያሬድን ዘክረን ከበረከቱ እንካፈል!
በዕለቱ ብፁዓን አበው ሊቃነ ጳጳሳት፣የገዳሙ ማኅበረ መነኮሳት፣ መምህራነ ወንጌል፣መዘምራንና ተጋባዥ እንግዶች ይገኛሉ።
መግቢያ ዋጋ 100 ብር!
ትኬቱ በኤዞፕ መጽሐፍት መደብር ይገኛል።
ደብረ ሐዊ ቅዱስ ያሬድ አንድነት ገዳም
ኢትዮጵያ ንግድ ባንክ
1000560510091
አቢሲኒያ ባንክ
145735858
አባይ ባንክ
146-101-9959527-013(9959527)
የፃድቃን ሠማዕታትን ታሪክና ተጋድሎን የያዘ !!!
በጣልያንኛና በእንግሊዝኛ የቀረበ እጅግ ድንቅ መጽሐፍ !!!
//t.me/azop78
ኤዞፕ ነባርና ቀደምት መጻሕፍት ጥንታዊ ጥበቦች መገኛ የከተማችን ፈርጥ ቤተ ጥበብ
አራዳ ጊዮርጊስ ቤተክርስቲያን ጀርባ አቡነ ጴጥሮስ ሀውልት ፊት ለፊት መገኛችን ነው !!
ስልክ:- 09 11 72 36 56
የፃድቃን ሠማዕታትን ታሪክና ተጋድሎን የያዘ !!!
በጣልያንኛና በእንግሊዝኛ የቀረበ እጅግ ድንቅ መጽሐፍ !!!
//t.me/azop78
ኤዞፕ ነባርና ቀደምት መጻሕፍት ጥንታዊ ጥበቦች መገኛ የከተማችን ፈርጥ ቤተ ጥበብ
አራዳ ጊዮርጊስ ቤተክርስቲያን ጀርባ አቡነ ጴጥሮስ ሀውልት ፊት ለፊት መገኛችን ነው !!
ስልክ:- 09 11 72 36 56
Our laws must be divorced from society. While they must aim at safeguard- ing the freedom. the happiness and the prosperity of the individual citizen, they must not lose sight of the interests of society as a whole.
KWAME NKRUMAH
Who are the components of 'the whole'? If you destroy all the individuals by taking away their rights, for whom do you keep the 'interests of society as a whole'? The idea that society is an end in itself must have caused the French King to ask: 'The State? Who is the State? I am the State!'
J. B. DANQUAH
ስለ ምስልን ፍለጋ መጽሐፍ የተሰጡ አስተያየቶች
በትናንት ትዝታዬ እና በነገ ምናቤ መሀል ሆኔ የተኖሩ ቀናቶችን ከንሀዱ ዓለም ከተቀዱ የልብወለድ ገፀ ባህሪዎች ጋር አዋህጄ ይኽን መፅሐፍ ለእናንተ ለአንባቢያን አበርክቻስሁ።
ሐና ኃይሎ የግላዊ እና ሞየዊ አደንት አሰልጣኝ | ፀሀፊ | የለበሪ ማይንድስ መስራች አና ስራ አስኪያጅ
ደስ እየለኝ እንብቤዋለሁ። ይህን ክፊል ግለታሪክ የተካተተበትን መጽሐፍ ጠቃሚና ጽኑ ዓላማ ያላቸው ታታሪዎች ሁሉ በየነበት ተጨማሪ ቁምነገሮችን ያገኛሉ። በኀ እሰተሳሰብ ጠቃሚ ዕወቁት፣ ብልኅነት ጥበብ የድል አድራጊነት መሠረት... መሆናቸውንም ይበልጥ ይንነዘባሉ...
ኃይለመስከኮት መዋዕል (መምህርና ደራሲ)
በአንዲት ስጋ ወጣት የተከተበውንና የስሰሰት አንደምንጭ ውሀ ከብዕሯ የፈስቀውን ሙሉ ወጥ ሥራ እንብቤ፣ ትጋቷና በድፍረ± ጭምር +ደምኸ፡ በአጭር እድሜዋ ይህን ያህል የሕይወት ውጣ ውረደ በጽናት ተቋቁማ ዛሬ ሰስደረሰችበት ከፍታ በማሰብ ተገረምኩ። ጸሐፊዋ ከተለመደው የሥነ-ጽሑፍ ዘውግ ወጣ ብላ፣ የራሷን የአጻጻፍ ስልት ይዛ ብቅ አንዳለችም ተገነዘብክበት።
ውደ. አላት ገዳሙ (ደራሲ እና የሥነ-ጽሑፍ አርታዒ )
የሰው ልጅ ሁለንተናዋና ምሉዕ ስኬት የሚገኘው በዚህች ምድር ውሱን ጉዞው በአግዚአብሔር አምሳል የተፈጠረበትን ዓላማ ፈልጎ ሲያገኝ ነው...ጸሐፊዋ “ምስሌን ፍለጋ'' በተሰነው ውብ ሥራዋ ይህንን ጉዞዋን በመሳጭና ተነባቢ ትረካዋ ታስቀናለች።
ማሙሻ ፈንታ (ዶ/ር)
"ምስሴን ፍለጋ " በሚል ርዕስ ፡ በወ/ት ሃና ነይስ የተፃፈው መፅሀፍ በትንሽ አደዋ በርካታ ሰሞዶች የቀሰመችበትን ቁምነገሮችን እና ትልቅ መልእክት የዘለ ነው።
አምባሳደር ሙሉ ስሎሞን (ባለቅኔ ገጣሚና የቀድሞ የኢትዮጵያ ሴት ደራሲያን ማህበር ፕሬዘዳንት)
ይህ መጽሐፍ ለምን እንደተፈጠርነ፣ በዚህ ምድር ላይ ስንኖር ምን መሥራት አንዳለብን አንዲሁም ስትውልድ አንዴት አሻራ እሰቀምጠን መሄድ እንዳለብን የሚያስታውስ መጽሐፍ ነው።ወጣቶችም የውስጣቸውን ጨከቶ እንዲያዳምጠና የውስጥ ጨክታቸውን እንዲኖሩ ይረዳቸዋል።
ምሕረቱ ሻንቆ ግዱ ( የተዘነጋው ሀብት መጽሐፍ ደራሲ)
ራዕይ፣ ዓላማ፣ ፍቅር፣ ይቅርታ፣ ትዳር፣ ወጣትነት እና ፈተና… በምስሌን ፍለጋ ያልተነስ ርእሶች የልተጻሰሱ ጉዳዮች የሉም። ትንሹ መጽሐፍ ትልቅ መልአክትን የሚነካ የሚዳስስ እና የሚታይ ምስልን ይዟል። ከገቡ የማይወጡበት የታሪክ ውበት እና ልብ ወለዳዊ ብቃት ታይቷል...
ፌቨን ጋሻው (የንጉስ ሴት ልጅ)
Since 1961 when I began teaching Ancient and Medieval Ethiopian History at the old University College of Addis Ababa, I have been interested in writing a book on the same subject. As the sources were scattered in different places, I realized that the task was not an easy one. Fortunately the Haile Sellassic I University provided me with all facilities so that I was able to visit various places and collect material. For the same purpose, I was released from my teaching assignments for one semester in 1963 and spent the time on re- search in Northern Ethiopia. The financial and moral support of my University encouraged me to take the matter more seriously and in 1965 I produced the first draft. Hereafter, I continued to work on this manuscript, improving the text and adding more material until 1967.
Another occasion was offered to me to concentrate on this work. In the 1967-68 aca- demic year, I was granted sabbatical leave and the British Council agreed to pay my air fare to London. There I had a chance to consult many printed works and manuscripts in the British Museum. Meanwhile through the energetic efforts of Dr. Abebe Ambatchew, then Secretary General of Ethiopian National Commission for UNESCO, I received a fel- lowship of six months from UNESCO and this helped me to work under better conditions. I am deeply obliged to the above Institutions and to Dr. Abebe Ambatchew.
At the same time I recall with great pleasure the hospitality and encouragement I received from Dr. Eguale Gebre Yohannes, then Councellor at the Imperial Ethiopian Embassy in Bonn and now Head of Cultural Affairs in the Ministry of Foreign Affairs. He did all he could to assist in the success of my work. He deserves many many thanks for his generosity, constructive criticism and wise advice.
Many other friends and colleagues also helped me in one way or another. Particular mention is due to Dr. Abraham Demoz, Ex-Dean of Arts at Haile Sellassic I University, and Dr. Merid Welde Aregay, Assistant Professor of History in the same institution. The former sought to establish a fellowship during the period of my sabbatical leave and the latter lent me his best advice which I found very useful.
Editing and typing the work involved many people. W/ro Belaynesh Mikael of the Haile Sellassie I University Press helped me in editing part of the manuscript. Mrs. M. White, from Britain edited the second half and typed it. My wife Selamawit and W/ro Mulu Alem Mengistu volunteered to type the draft. I thank all of them very much indeed.
Sergew Hable Sellassie
Department of History
Haile Sellassie I University
እሳት ግን ለሰው ልጅ ሁለመናው ነው፡፡ መንፈሱን፣ ምናቡን፣ ጥበቡን፣ ሁለንተናውን የሚዳስስ፣ የሚያሻግር ሁነት... የሰው ልጅ አሳትን ካላመደ በኋላ በቁጥር የማይለኩ ዘመናት አለፉ፡፡ ዋሻውን ድንኳን፣ ደመነፍሱን ወንጌል ተካው፡፡ አንዳንዶች በምድጃው ብቻ ተወሰኑ፡፡ ዘላኖች ተባሉ፡፡ ሌሎች ከምድጃው ጎን መሰዊያም ነበራቸው፡፡ እኛን ይመስላሉ፡፡ እንደገና ሌሎች መሰዊያውን በማቅለጫው ቀየሩ፡፡ የኤሮፓ ሰዎች ይባላሉ፡፡
እሳቱ ግን ሰዎች ሳያገኙት በፊትም ነበረ!
ይኖራልም!
ያለ እና የነበር ነውና!
የሚገሩትን ሊያሻግር!
የሚሰግሩትን ሊያሳርር!
መልካም ንባብ!
የሊቁ አባ ጊዮርጊስ ዘጋስጫ መጽሐፍት
#ተአምኖ ቅዱሳን ብድር ሮዳስ ታደሰ የተተረጎመ
#ኋኅተ ብርሃን
#እንዚራ ስብሐት
ግዕዝና አማርኛ
መጽሐፍቶ !!!!
እውነት ሆይ! ‹ምንድን ነኝ› ትያለሽ?
ዳኝነትን ይዞ ሐሰትን ለማጥፋት፣ ያም አለ ያም አለ አልተገኘም እውነት አሉ አስተዋዮቹ አበው፡፡
የአበው አስተውሎት ጥልቀት የሚገባንም በእውነት ህልውነት (መኖር) ላይ ስምምነት ኖሮን የእውነት ትርጓሜን በመረዳት ስለምንነቷና መገለጫዎቿ መነጋገር፣ ከዕውቀትና ከመልካምነት ጋር እንዴት በተዋሕዶ እንደምትከብር ስንገነዘብ ነው፡፡ ‹እውነት ምንድን ናት?› እንዳለው ጲላጦስ፡፡ ምን ጲላጦስ ብቻ በፍልስፍናው ዓለምም ጥልቅና ምጡቅ የኾነች አስጨናቂ ጥያቄ ኾና ስንቱን ምሁር አነሁልላለች እንጂ በጥቅሉ ግን ሊቃውንቱ እንደሚከተለው ተርጉመዋታል፡፡
‹እውነት› ማለት ይላል እጓለ ‹ሕሊና የሚሰጠው ፍርድ ከገዛ ራሱ ሕግጋት ጋር የሚስማማ ሲኾን ነው፡ የሕሊና ሕግጋት ደግሞ በልቦና የተጻፉ ናቸው። እነዚኽ ሕግጋት ከውጭው ዓለም እውን ነገር ጋር ተስማምተው ሲገኙ እውነትን ያስገኛሉ። ሌሎች ሊቃውንት ደግሞ ‹የአንድ እውን (ህልው) ነገር ከሕሊና ዳኝነት ጋር በትክክል፣ በበቂትና በምሉዕነት ተስማምቶ መግኘት ነው› ወይም ‹እውነት ማለት የህልው ነገር በሐሣብነት በአእምሮ በትክክል መወከል ነው› ይሉናል ። ስለዚኽ በእውነት ውስጥ ኹለት ነገሮች ተያይዘው ይገኛሉ ማለት ነው፡ (፩) የሚታወቀው የህልው ነገር መኖር (Existence) እና (፪) የእሱም በትክክልና በምሉዕነት በሕሊና ውስጥ በሐሳብነት መወከል ወይም የሕሊና ትክክለኛና ብቁ ዳኝነት፡፡ ይኽም ማለት የሚታወቀው ነገርና ማወቂያው አእምሮ ያላቸው የምሉዕነትና አግባባዊ ግንኙነት እውነትን ይፈጥራል፡፡ ስለዚኽ ህልው ነገር (Reality)፣ ሐሳብ (Idea) እና እውነት (Truth) አንድም ሦስትም በመኾን በአንድነት ተያይዘው ይገለጻሉ ማለት ነው፡፡ ህልው ነገር ካለ ሊታወቅ የሚችለው ከሕሊና ጋር በሚያደረገው መስተጋብር _ ነው (በመታሰብ)፡፡ የህልው ነገር በትክክልም በሐሳብነት ሲወከልም ለሚያስበው እውነት ይሆናል፡፡ ነገር ግን ያለው ህልው ነገር በሐሳብነት የማይታወቅ ከኾነ ወይም የሚታሰበው ነገር በእውንነት ህልው ያልኾነ ከኾነ እውነት ልትኖር አትችልም፡፡
ቅኔ ፍልስፍና ዘጦቢያ
ገጽ 129
በአፌ ውስጥ በስብሶ የሚያስቸግረኝ አንድ ጥርስ አለኝ በቀን ሰላማዊ ሆኖ ይውላል ። ምሽቱ ሲገፋ፣ የጥርስ ሃኪሞቹ እንቅልፍ ሲጥላቸው እና መድሃኒት ቤቶቹ ሲዘጉ ግን ይጠዘጥዘኝ ይጀምራል።
አንድ እለት ትዕግስት ተሟጠጠና ወደ አንድ የጥርስ ሃኪም ሄጄ ያንን ስቃይ ያበዛብኝንና የምሽቴን ፀጥታ ወደ ማቃሰት እና ማጓራት በመለወጥ እንቅልፍ የነሳኝን ጥርስ እንዲነቅልልኝ ነገርኩት ።
የጥርስ ሃኪሙ ራሱን ከግራ ቀኝ እየወዘወዘ " ጥርሱን ማዳን ስንችል መንቀሉ ቂልነት ነው " አለኝ ። ከዚያም ጎንና ጎኖቹን በስቶ ቀዳዳዎቹን በማፅዳት ወደ ቀድሞ ሁኔታው ሊመልሰው እና ከብስባሴው ሐራ ሊያወጣው ያለውን መንገድ ሁሉ ተጠቀመ ። መብሳቱን ከጨረሰ በኋላ በንፁህ ወርቅ ሞላውና " የበሰበሰው ጥርስህ አሁን ከጤነኞቹ የበለጠ ጠንካራና ብርቱ ነው " አለኝ በኩራት።
እኔም አመንኩት። ከፈልኩትና ስፍራውን ለቅቄ ሄድኩ ።
ነገር ግን ገና ሳምንቱ ሳይገባደድ የተቀሰፈው ጥርስ ወደ ህመሙ ተመለሰና የነፍሴን ጥዑም ዜማ ወደ ለቅሶና ስቃይ ለወጠብኝ ። እናም ወደ ሌላ የጥርስ ሃኪም አመራሁና " ምንም ጥያቄ ሳይጠይቀኝ ይህንን ጥርስ አውጥተህ ጣልልኝ ። የደረሰበትና ያልደረሰበት ግልግልን እኩል አያውቃትም! " አልኩት ።
ትዕዛዜን በማክበር ጥርሴን ነቀለልኝ ። ከዚያም ጥርሴን እያየ " ይህ ጥርስ እንዲነቀል በማድረግህ መልካም አድርገሃል " አለ ።
በአፍ ማህበረሰብ ውስጥ እስከ መንጋጋ አጥንት ድረስ የበሰበሱ ብዙ በሽተኛ ጥርሶች አሉ። ይሁንና ማህበረሰቡ እነዚህን የተበላሹ ጥርሶች ለማስነቀልና ከስቃዩ ለመገላገል ምንም ጥረት አያደርግም ። ራሱንም በወርቅ ፍቅፋቂ ይሞላል። አብዛኞቹ የበሰበሱትን የማህበረሰብ ጥርሶች በሚያብለጨልጭ ወርቅ እንደሚያክሙ የጥርስ ሃኪሞች ናቸው ።
እንደዚህ ተጠጋግነው በመደለል የሚኖሩ ብዙዎች ናቸው ስቃይ ህመምና ሞት ዕጣ-ፈንታቸው ናቸው ።
ሀገር አፍ ውስጥ ብዙ የበሰበሱ እና ቆሻሻ ፣ ያመረቀዙና የሚሸቱ ጥርሶች አሉ። ሃኪሞቹ ከመንቀል ይልቅ በወርቅ ፍቅፋቂ አክመዋቸዋል። ህመሙ ግን እንዳለ ነው።
የበሰበሰ ጥርስ ያለው ሃገር የታመመ ጨጓራ እንደሚኖረው እርግጥ ነው። በዚህ ያለመፈጨት ችግር ውስጥ የሚገኙ ብዙ ሀገራት አሉ።
ሀገር ዳቦውን በበሰበሰ ጥርሱ እንደሚያኝክ እና አንዳንዱም ጉርሻ ከተመረዘ ምራቅ ጋር በመዋሃድ በሽታውን በሃገሩ ጨጓራ ውስጥ እንደሚያሰራጭ ስትነግሯቸው " አዎ ግን የተሻሉ የጥርስ ሙሌቶች እና ማደንዘዣዎች እየፈለግን ነው " ይሏችኋል።
📖 " የጥበብ መንገድ " የውስጥ ገፅ የተቀነጨበ
ደራሲ ✍ ካህሊል ጂብራን
ትርጉም✍ሀብታሙ ተስፉዬ
ለንባብ መጎልመስ ሁሌም እንተጋለን።
🙏🙏🙏🙏
የኛ ሰንደቅ
ጨርቁ
ጨለም ብሎ ይወርዳል፤
ነፈሰ ብሎ ይርዳል።
ምሰሶው ማን ...........
በጥቁር ሰማይ ስር፡ በአውሎ ነፋስ መሃል፤
አርማ ተሸክሞ፡ ዘላለም ይቆማል፡ ዘላለም ይፀናል፡፡
ስለዚህ..............
ውረድ! ሲሉት ከሚወርድ፡ ነፈሰ ብሎ ከሚርድ፡
የቀለማት ድርድር፤
ም
ሰ
ሶ
ው
ነው ያገር ሰንደቅ፡ ሌቱን ጸንቶ አሳልፎ፡
መዓቱን ቆሞ ሚሻገር።
ያልተፈቀረች ሴት ገጽ 19
ኤዞፕ ነባርና ቀደምት መጻሕፍት ጥንታዊ ጥበቦች መገኛ የከተማችን ፈርጥ ቤተ ጥበብ
አራዳ ጊዮርጊስ ቤተክርስቲያን ጀርባ አቡነ ጴጥሮስ ሀውልት ፊት ለፊት መገኛችን ነው !!
ስልክ:- 09 11 72 36 56
09 20 74 57 40
/channel/azop78
/channel/azop78
/channel/azop78
ይህን መጽሐፍ ሳነበው የተሰማኝ እንዲህ ነው
እኛ ሰዎች የፈጠርናቸው ነገሮች ያለ እኛ ትርጉም አልባ አይደሉምን? እንዲሁ ተፈጥሮም በዓላማ ክፈጠራትና ካስገኛት ከፈጣሪዋ ውጪ ምንድን ናት? በጥቂት አሳቢዎች ፍልስፍና መነሻነት የምዕራቡ ዓለም ስልጣኔ አምላክ የለሽ ሆኗል፡፡ ምዕራባዊው ማኅተፈ-ዕሳቤ ሕይወትና ዓለሙን ሁሉ ከፈጣሪው ዓላማ ነጥሎ ትርጉም ሊሠጣቸው ይሞክራል፡፡ ሕይወት ግን ከተፈጥሮ ዓላማዋ በራቀችበት መጠን ይበልጥ ትርጉም እያጣች ሔዳለች፡፡ ከዚህ የተነሣ ሰዎች ደስታን ፍለጋ የሚያደርጉት ጥረት በተቃራኒው ለበዛ መከራ ዳርጎታል፡፡ ይህም ደግሞ ወንዝ ዳር የለመለመችውን ተክል ወስዶ አሸዋ ላይ እንደመትከል ነው፡፡
ሥዝሙ ሥልጣኔ በሳይንስና ቴክኖሎጂ በመታገዝ ለሕይወት የሚያደርገው አስተዋጽኦ ሁሉ ያለ ተፈጥሮ ዕሴቷ አለት ላይ ለተተከለችው ተክል ውኃ እንደማጠጣት፣ ጊዜያዊ እፎይታን እንጂ ዘላቂ ሰላምና እርካታን ሲያስገኝላት አይታይም፡፡ ይህ ምዕራባዊ ቁሳዊ ዕሳቤ ዛሬ መደበኛው ቢሮክራሲ የሚመራበት ፖሊሲ ነው፡፡
የመንግሥት ፖሊሲና የትምሕርት ተቋሞቻችንም ይህንኑ ይግቱናል፡፡ ጥቂቶች ሀገራት በራሳቸው መንገድ ወንዝ ሆነው ሲፈሱ፣ የራሳቸው ቀለም ያለው ልህቀት ባለቤት በመሆን ለዓለም አበርክቶ ኖሯቸዋል፡፡ ብርቱ አእምሮ ያጡ እንደኛ ያሉ ሀገራት የምዕራቡን ዓለም መንገድ ኩረጃ ላይ በማትኮር ከጅራትነት የማያሳልፍ ጉዞ ውስጥ ገብተዋል ፡፡
አንባቢያን እጅ እንዲደርስ ጸሎቴ የነበረው ይህ የመምህሬ ጋሽ ፈንታሁን መጽሐፍ እሳቤዎችን እንድንፈትንና ግለሰባዊ ንቃት ኖሮን ማኅበረሰባዊ ልዕልናን እንድናደርግ የሚያስችለን ነው፡፡ እንደ ግል አንዴ ብቻ የምንኖራትን የምድር ሕይወት እንደ ንስር ከፍ ባለ ዕይታ ከሐሳቦች ሁሉ መርጦ በላቀው መንገድ የመምራት አዕምሮን ያስታጥቃል፡፡ እንደ ማኅበረሰብ ወንዝ ሆነን በራሳችን ማኅቀፈ-ዕሳቤ መፍሰስ እንድንችል የሚረዳን መጽሐፍ ነው፡፡
አንድ ክፍለ ዘመን የደፈነው ምዕራባዊው የትምሕርት ጉዟችን ችግሮቻችንን ይበልጥ እያወሳሰባቸው የመጣበትን መንስኤ ማሳየት ብቻ ሳይሆን መሠረታዊ የዕውቀት ሥሪቱን ጉድለቶች ማከምም የሚያስችለን መጽሐፍ ነው፡፡
ኤዞፕ ነባርና ቀደምት መጻሕፍት ጥንታዊ ጥበቦች መገኛ የከተማችን ፈርጥ ቤተ ጥበብ
አራዳ ጊዮርጊስ ቤተክርስቲያን ጀርባ አቡነ ጴጥሮስ ሀውልት ፊት ለፊት መገኛችን ነው !!
ስልክ:- 09 11 72 36 56
09 20 74 57 40
ኤዞፕ ነባርና ቀደምት መጻሕፍት ጥንታዊ ጥበቦች መገኛ የከተማችን ፈርጥ ቤተ ጥበብ
አራዳ ጊዮርጊስ ቤተክርስቲያን ጀርባ አቡነ ጴጥሮስ ሀውልት ፊት ለፊት መገኛችን ነው !!
ስልክ:- 09 11 72 36 56
09 20 74 57 40
@Mesay21
እነሆ ከገበያ ጠፍቶ የነበረው #የሀበሻ_ጀብድ በ መፅሐፍ በድጋሚ ታትሞ ለንባብ በቅታል ከታላቅ ቅናሽ ጋር በመደብራችን ያገኙታል።
Читать полностью…
የፃድቃን ሠማዕታትን ታሪክና ተጋድሎን የያዘ !!!
በጣልያንኛና በእንግሊዝኛ የቀረበ እጅግ ድንቅ መጽሐፍ !!!
//t.me/azop78
ኤዞፕ ነባርና ቀደምት መጻሕፍት ጥንታዊ ጥበቦች መገኛ የከተማችን ፈርጥ ቤተ ጥበብ
አራዳ ጊዮርጊስ ቤተክርስቲያን ጀርባ አቡነ ጴጥሮስ ሀውልት ፊት ለፊት መገኛችን ነው !!
ስልክ:- 09 11 72 36 56
የፃድቃን ሠማዕታትን ታሪክና ተጋድሎን የያዘ !!!
በጣልያንኛና በእንግሊዝኛ የቀረበ እጅግ ድንቅ መጽሐፍ !!!
//t.me/azop78
ኤዞፕ ነባርና ቀደምት መጻሕፍት ጥንታዊ ጥበቦች መገኛ የከተማችን ፈርጥ ቤተ ጥበብ
አራዳ ጊዮርጊስ ቤተክርስቲያን ጀርባ አቡነ ጴጥሮስ ሀውልት ፊት ለፊት መገኛችን ነው !!
ስልክ:- 09 11 72 36 56
ኤፒክቲተስ
የስቶይኪዝም ፍልስፍና መሰረት የሆነው የኤፒክቲተስ መጽሐፍ በገበያ ላይ ከዋለ ቆየት ቢልም ብዙ የመነበብ እድል ካላገኙት መካከል ነው
እንዳይነበብ ያደረገው የመጽሐፉ ጥሩ አለመኾኑን ሳስብብይገርመኛል።
ከኤፒክቲተስ [የስቶይኪዝም] ፍልስፍና መሰረተ ትምህርቶች ምንጭ የሆነውና ጥልቅ ለሰው ልጅ ጠቃሚ ትምህርቶችን ማስተላለፍ የቻለው ኤፒክ 2000 ዓመታት የሰው ልጅን ህይወት እጅግ ጣፋጭ እንዲሆን የሚያስችሉ ጠቃሚ ትምህርቶችን ያስተማረና 2000 ዓመታትን መሻገር የቻሉ ጥልቅ አስተምህሮቶች ባለቤት ነው...!!
#ከሕይወት ጋር #ግብግብ ትተው #ሕብረትን ይፍጠሩ ...!!
የራሴ ህግ የሚሉትን ነገር እንዳይሞክሩት፡፡ ትልቅ፣ ትንሽ፣ የሰለጠነ፣ የተናቀ ሳይሉ ከሁሉም ነገር ጋር ግንኙነትዎን በተፈጥሯዊ ህግ መሰረት ያድርጉ፡፡ ምኞትዎን ከተፈጥሮ ጋር ሕብር ባለው ሁኔታ ማናበብ ዋነኛ ግብዎ ሊሆን ይገባል፡፡
ይህንን ልምምድ የሚያከናውኑትስ የት ነው..?
በእያንዳንዱ የዕለት ተዕለት እንቅስቃሴ ውስጥ ነዋ... ይለናል ኤፒክ። ሲሰሩ፣ ሲመገቡ፣ ገላዎን ሲታጠቡ ፣ ብቻ ምን አለፋው ማንኛውንም ነገር ሲያከናውኑ ከተፈጥሮ ምሪት ጋር በተናበበ መልኩ ማድረግ ይኖርብዎታል፡፡ ጉዳዩ ምን አከናወኑ አይደለም፡፡ እንዴት አከናወኑ እንጂ… ይህንን መርህ በቅጡ ተገንዝበን መተግበር ከጀመርን በሕይወታችን ውስጥ የቱንም ያህል ችግሮች ሊፈጠሩ ቢችሉ (ምክንያቱም ችግሮ የተፈጥሮ ሂደት አካል ናቸውና) ውስጣዊ ሰላምን መጎናጸፍ ዘወትር የሚቻል ይሆናል፡፡ የሚሉና ሌሎች ጠቃሚ መሰረታዊ የህይወት አስተምህሮዎችን ሰብኳል ።.!!..
ለንባብ ባህል መጎልበት እንተጋለን..!!
ኤዞፕ መጽሐፍት ቴሌግራም ተከተሉኝ ብሏችኊል !!
/channel/azop78
በኢትዮጵያ ውስጥ ያሉ አንዳንድ የራፕ ሙዚቃ ተጫዋቾች እና የስልቱ ወዳጆች የአሜሪካውያን የራፕ ስልት የተወሰደው ከኢትዮጵያውያን ባህላዊ የሙዚቃ አጨዋወት እንደ ፉከራ፣ቀረርቶ ከመሳሰሉት ነው ብለው ቢያምኑም ይህን የሚያረጋግጥ ምንም አይነት በጥናት የተደገፈ መረጃ አልተገኘም፡፡
ኮንፊሽየስ /Confusioin/551-479B.C/:-የጥንታዊቷ ቻይና ገፀ-በረከት ሆኖ በብዙ ስራዎቹ የሚታወቀው ይህ ፈላስፋ በሙዚቃ ፍልስፍናውም ሙዚቃን እና የስልጣን አስተዳደርን እርስ በርሳቸው የተያያዙ እንደሆኑ አንድ ሰው የተሻለ የሙዚቃ አረዳድ ካለው ለስልጣናዊ አስተዳደር የተሻለ ችሎታ አለው በማለት አስረድቷል። ኮንፊሽየስ ሙዚቃ እንደ የግንባታ ጥበብ፣እጅ ፅሁፍ ሒሳብ የመሰሉት ጋር እኩል የሆነ ትልቅ የጥበብ ዘርፍ መሆኑን ያስረዳ ሲሆን በቻይናዊያን ባህል የአርአያነት እሳቤ የሚደገፍ በመሆኑ ኮንፊሽየስ በራሱ ሙዚቃን የሚጫወት እንደ ነበር ይነገራል፡፡
በ1903G.C ዊልያም ክርስቶፎል ሀንዲ (W.C Handy) (የብሉዝ ሙዚቃ አባትና የዳንስ ኦርኬስትራ መሪ) ከትንሽየዋ መንደር ቶቷዊር ሚሲሲፒ ባቡር በመጠበቅ ላይ ሳለ ባቡሩ በጣም ስለዘገየ አግዳሚ ወንበር ላይ ጋደም ይላል፡፡ ከእንቅልፉ ሲነቃም አንድ ጥቁር አፍሪካዊ ከጎኑ “Going where the southern cross the dog የሚል ሙዚቃ በጊታሩ ሦስት ጊዜ እየደጋገመ ሲጫወት ተመለከተ፡፡ ሙዚቃውን መጫወት እንዳቆመም ሀንዲ ይህ ስንኝ ምን እንደሆነ ጠየቀው ሙዚቀኛው ግን አልመለሰለትም፡፡ ሀንዲ በዚህ ሙዚቃ እጅጉን በመገረም ከጥቂት ዓመታት በኋላ ይህንን ሙዚቃ “Yellow Dog Blues” በሚል ይሰራዋል፡፡ በዚህም ብሉዝ የሚባለውን ስያሜ ለሙዚቃው ስልት በመስጠቱ የብሉዝ አባት እንዲባል አስችሎታል።
ዲጄ የሚለው ምህጻረ-ቃል ዲስክ ጆከር/Disc Jockey/ የሚል ትንታኔና የሸክላ ሙዚቃ አጫዋች የሚል የአማርኛ ፍቺ ያለው ሆኖ የቃል ስያሜውን ያገኘው በአሜሪካ ነበር፡፡
ከመጽሐፉ የተወሰደ