لو قيل لك..
لعل المتبرجة أقرب إلى الله من المحجبة..فلا تطل الكلام..فقط قل:
ليست مهمتي أن أقرر أيهن أقرب إلى الله بل أن آمر بالمعروف -ومنه الحجاب-
وأنهى عن المنكر-ومنه التبرج-..بالحكمة والحسنى..
لأن الهدف من هذا التساؤل-غالبا-هو التخلص من شعيرة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وتبرير المعصية..
يقول الفُضَيل بن عياض رحمه الله :« المؤمنُ يُهِمُّهُ الهربُ بذنْبِهِ إلى الله، يُصبحُ مغمومًا ويُمسي مغمومًا »
[ حلية الأولياء لأبي نعيم ]
.
عن عبدالله بن عيسى رحمه الله قال :« لا تزالُ هذه الأمةُ بخيرٍ ما تَعَلَّمَ وِلدانُها القرآن »
[ النفقة على العيال لابن أبي الدنيا ]
.
وبِبُعدِهِ قلبي يَئِنُّ وخافقي
كالطِّيرِ مكسورَ الجَناحِ كئيبُ
- يحيى برو
.
عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال :« إنَّ مِن أكبرِ الذَّنبِ عند اللهِ أن يقولَ الرجلُ للرجلِ اتَّقِ الله، فيقول: عليكَ بنفسِك »
[ الزهد لهناد بن السري ]
.
#فقه_المصائب
عن الرّبِيع بن زياد رحمه الله قال: قلتُ لأُبَيِّ بن كعب رضي الله عنه: آيةٌ في كتابِ اللهِ قد أحزَنَتني.
قال :« ما هي؟ »
قلتُ :﴿ مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ ﴾
قال :« ما كنتُ أراكَ إلّا أفْقَه مِمّا أرى، إنَّ المؤمنَ لا تُصِيبُهُ عَثْرَةُ قَدَمٍ ولا اختِلاجُ عِرقٍ إلّا بِذَنْبٍ ؛ وما يَعفُو اللهُ عنه أكثر »
[ المرض والكفارات لابن أبي الدنيا ]
.
يقول بشرُ بن الحارث رحمه الله :« إن لم تَعْمَلْ فلا تَعصِ »
[ حلية الأولياء لأبي نعيم ]
.
قيل لعالم: مَن أسوأُ الناسِ حالًا ؟
قال: مَن لا يَثقُ بأحدٍ لسُوءِ ظنّه، ولا يَثقُ به أحدٌ لسُوءِ فعلِه.
[ الزمخشري | ربيع الأبرار ]
.
قال أبو عبد الرحمن الحُبُلي: سمعتُ عبدَالله بن عمرو بن العاص وسألَهُ رجلٌ فقال: ألَسنا مِن فقراءِ المهاجرين؟
فقال له عبدُالله :« ألَك امرأةٌ تَأوِي إليها؟ »
قال : نعم.
قال :« ألَك مَسكنٌ تَسكنُه؟ »
قال : نعم.
قال :« فأنتَ مِنَ الأغنياء »
قال : فإنَّ لي خادمًا.
قال :« فأنتَ مِنَ المُلوك »
[ صحيح مسلم ]
.
الله المستعان!
يقول الفُضَيل بن عياض رحمه الله :« إذا لم تَقدِرْ على قيامِ الليلِ وصيامِ النهارِ فاعلَم أنك محرومٌ مُكَبَّل ؛ كَبَّلَتْكَ خطيئتُك »
[ حلية الأولياء لأبي نعيم ]
.
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه :« فإن يكُ محمدٌ ﷺ قد مات، فإنَّ اللهَ تعالى قد جعل بين أظهرِكم نورًا تهتَدون به هدى اللهُ محمدًا ﷺ »
[ صحيح البخاري ]
.
مَن تَذكَّرَ حلاوةَ العاقِبَة نَسِيَ مَرارَة الصَّبر.
[ المدهش لابن الجوزي ]
.
قال سفيان الثوري رحمه الله :« مَن دعا لظالِمٍ بالبقاءِ فقدْ أحَبَّ أنْ يُعْصى الله »
[ حلية الأولياء لأبي نعيم ]
.
يقول بلال بن سعد رحمه الله :« أيُّها الناسُ اتَّقُوا اللهَ فِيمَن لا ناصِرَ له إلّا الله »
[ حلية الأولياء لأبي نعيم ]
.
من الخطأ تنزيل آية ((أذهبتم طيّباتكم)) في المؤمنين
Читать полностью…
عن سعيد بن المسيِّب رحمه الله قال :« لا تَملؤوا أعيُنَكم من أعوانِ الظَّلَمةِ إلّا بإنكارٍ مِن قلوبكم، لكي لا تَحبَطَ أعمالُكم الصالحة »
[ حلية الأولياء لأبي نعيم ]
.
يقول الإمام الأعمش رحمه الله :« يضيقُ صدرُ أحدِهم بسِرِّهِ، حتى يُحدَّثَ به ؛ ثم يقول: اكتُمْهُ عَلَيّ! »
[ روضة العقلاء لابن حبان ]
.
فيا ربي وخالقي ومدبّر أمري ومليكي، يا مَن بيده مقاليدُ السماوات والأرض، يا مَن أمره كاف ونون، يا مَن يُجير ولا يُجار عليه، أجِرني مِن عذاب يوم الدِّين، واحفظني مِن شرِّ نفسي وشرِّ الشيطان وشركه، واعصمني مِن الزلل والخطايا والإثم.
.
بالأمس أطمَعُ أنْ أنالَ وصالَهُ
واليوم أرجو أنْ يقولَ سلاما
- عبدالخالق الحفظي
.
قال بعض شيوخنا: ولما كَثُرَت البِدعُ والمُخالفات، وتَواطَأَ الناسُ عليها ؛ صار الجاهلُ يقول: لو كان هذا مُنكَرًا لَما فعلَهُ الناس.
[ الاعتصام للشاطبي ]
.
اعْلَمْ أنَّ للحفظِ ساعات، ينبغي لمن أرادَ التَّحَفُّظَ أن يُراعِيَها، وللحفظِ أماكنُ ينبغي للمُتَحَفِّظِ أن يَلزمَها، فأجودُ الأوقات:
الأسحار، ثم بعدها وقتُ انتصافِ النهار، وبعدها الغَدَواتُ دون العَشِيّات ؛ وحفظُ الليلِ أصلحُ من حفظِ النهار، قيل لبعضهم: بِمَ أدركتَ العلم؟ فقال: بالمصباح والجلوسِ إلى الصباح، وقيل لآخَر فقال: بالسَّفَر والسَّهَر والبُكُورِ في السَّحَر.
[ الخطيب البغدادي | الفقيه والمُتفَقّه ]
.
عن مسلِم بن يسار رحمه الله قال :« كان أحدهم إذا بَرِئَ من مرضِهِ قيل له: يَهْنِئُكَ الطُّهر »
[ الزهد لهناد بن السري ]
.
قال ابن مسعود رضي الله عنه :« اليقينُ أن لا تُرضِيَ الناسَ بسَخَطِ الله، ولا تَحمدَ أحدًا على رزقِ الله، ولا تَلُمْ أحدًا على ما لم يُؤتِكَ الله ، فإنَّ الرِّزقَ لا يَسُوقُهُ حِرصُ حَريص، ولا يَرُدُّهُ كراهيةُ كارِه، فإنَّ اللهَ تبارك وتعالى -بقِسطِهِ وعِلمِهِ وحُكمِهِ- جعل الرّوحَ والفَرَجَ في اليقينِ والرِّضا، وجعل الهَمَّ والحزنَ في الشَّكِّ والسّخط »
[ اليقين لابن أبي الدنيا ]
.
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : يُؤخَذُ بيَدِ العبد أو الأمَة يوم القيامة على رؤوس الأوّلين والآخرين، فينادي منادٍ: ألَا إنّ هذا فلان ابن فلان، فمن كان له حقّ قِبَله فليأتِ إلى حقِّه، قال : فتفرحُ المرأةُ يومئذٍ أن يكون لها حقّ على ابنها، أو على أبيها، أو على أخيها، أو على زوجها ﴿ فلا أنساب بينهم يَوْمَئِذٍ وَلا يَتَسَاءَلُونَ ﴾
[ تفسير الطبري ]
قال ابن مسعود رضي الله عنه :
إذا كان يوم القيامة جمَع الله الأوّلين والآخرين، ثم نادى منادٍ : ألَا مَن كان له مظلمةٌ فليجئ فليأخذْ حقه، قال : فيفرحُ المرءُ أن يكونَ له الحقّ على والده أو ولده أو زوجته وإن كان صغيرًا ؛ ومصداق ذلك في كتاب الله :﴿ فإذا نُفِخ في الصُّور فلا أنسابَ بينهم يومئذٍ ولا يتساءَلون ﴾
[ تفسير ابن كثير ]
.
يقول الفُضَيل بن عِياض رحمه الله :« وما عليكَ أن تكون مذمومًا عند الناسِ إذا كنتَ عند اللهِ محمودًا »
[ حلية الأولياء لأبي نعيم ]
.
عن ثابِت البُناني رحمه الله :« أنَّ أنَسًا رضي الله عنه كان إذا أصبحَ ادَّهَنَ يَدَهُ بِدُهنٍ طَيّبٍ لِمُصافحةِ إخوانِه »
[ رواه البخاري في الأدب المفرد بسند حسن ]
.
قال رَسُول الله ﷺ :« من صَلَّى الصُّبح فهو في ذِمَّةِ اللهِ، فلا يطلُبنَّكم الله من ذِمَّتِه بشيٍء فيُدرِكُه فيَكبَّهُ في نَار جهنّم » أخرجه مسلم.
ومعنى في ذِمَّةِ اللهِ: أي الضمان والأمان، وقيل : فقد أخَذَ من الله ذِمامًا فلا ينبغي لأحدٍ أن يُؤذيه بظُلم!
ونقل الشعراني في كتاب الحَوض المورد :
أنَّ الحَجّاج بن يوسف الثّقفي، كان مع شِدَّة فُجوره، إذا أُتِيَ لهُ بِأَحَد، يَسألهُ هل صلَّيْتَ الفَجْر؟
فإن قال : نَعمْ، تَرَكَ التَّعرّضَ له بِسُوءٍ خَوفاً من هذا الوجه!
الشيخ عبدالعزيز الخضير.
.
🎉🎉
افتتح التسجيل الآن..
بإمكانكم التسجيل في الدفعة الثانية عبر الرابط التالي 👇
http://bit.ly/3527J93
#البناء_المنهجي خطوة لتجاوز الشتات المعرفي..
ما الصبرُ إلا على الأقدار، وقَلَّ أن تجريَ الأقدارُ إلا على خِلاف مُرادِ النَّفس.
فالعاقلُ مَن دارى نفسَهُ في الصبرِ بوعدِ الأجر، وتَسهِيلِ الأمر، ليَذهبَ زمانُ البلاء سالِمًا مِن شكوى، ثمَّ يَستغيثُ باللهِ تعالى سائلًا العافية.
[ صيد الخاطر لابن الجوزي ]
.
