2210
#سایت_بندپی www.Bandpay.ir عکس، تاریخ، فرهنگ و اخبار بندپی ۱۳۸۹-۱۳۹۸ «ثبت شده در ستاد ساماندهی پایگاه‌های اینترنتی» ارتباط با ما (ارسال عکس و سفارش تبلیغات)👇 @bandpayir
خانه‌ای زیبا با معماری بومی در روستایی #تاریخی و با قدمت زندگی نیاکان نیکِ مان
این خانه ساکنانی دارد از جنس #نور ، #مهربانی ، #عشق و #دوستی
پدربزرگ و مادربزرگی که مهربانی، خوش رویی و مهرورزی آنها شهره است.
به طور معمول در طی سال‌های زیاد فعالیت سایت بندپی و در هنگام تهیه گزارش‌های تصویری و #کلیپ ها و #مستند ها از آیین‌ها و آداب‌و‌رسوم و #فرهنگ مردم منطقه #فیروزجاه و #بندپی و طی چهار دوره برگزاری #جشن_مارمه، میهمان قلبِ مهربان، رویِ خوش و آغوشِ باز ساکنین این خانه سرای #عشق بودیم.
این مهربانی آن قدر در قلب و جان ما نشست که حتی در سفرهای کوتاهمان به فیروزجاه ( #پریجا ) بدون دلایل بالا هم حتی برای ثانیه‌ها و دقایقی هرچند کوتاه ؛ میهمان این خانه می‌شدیم.
متاسفانه امروز با خبر شدیم پدربزرگ مهربان این خانه " کربلایی سیف اله نجار فیروزجائی " به رحمت ایزدی پیوستند.
گروه فرهنگی #سایت_بندپی با قلبی آکنده از اندوه؛ غم وارده را به مردمان مهربان فیروزجاه، خانواده، بستگان، فرزندان و نوه‌های عزیز ایشان تسلیت گفته، آرامش روح را برای آن عزیز؛ و صبر و روزهای پرفروغ را برای بازماندگان آرزومند است.
✅ @Bandpay
سلام ، صبحتون زیبا 🌞
شالیزارهای پلکانی و زیبای #پریجا_آیش 😍🤩
ادم دلش میخواد فقط بشینه و به این منظره نگاه کنه 👌🥰
پنج‌شنبه، ۲۴ تیر ۱۴۰۰
✅ #سایت_بندپی (رسانه تاریخ و فرهنگ بندپی)
www.Bandpay.ir
🆔 @Bandpay
instagram.com/Bandpay.ir
ادامه / آیین های جشن 26 عید ما - بخش دوم
6- برگزاري کشتی پهلوانی
امروزه این کشتی به کشتی لوچو معروف است .طبیعتاً در گذشته هاي دور ، جنگ و نزاعی به نفع رقیبی تمام نمی شد مگر آن که یک نفر یا چند نفر از نظر جسمانی قدرتی بیشتر از دیگران داشتند . مردمان طبرستان هم به دلیل نوع آب و هوا ، طبیعت زیستی و مواد غذایی که استفاده می کردند داراي قدرت جسمانی بالایی بودند و همان طور که بیان شد جنگ و نزاعی نبود که در آن پهلوانان و قوي جسمان تأثیر گذار نباشند . بدیهی است که در نبرد میان لشکریان « فریدون » و سپاهیان « ضحاك » ، این طرفداران « فریدون » بودند که قدرت جسمانی را با جسارت و ایمان واقعی به کسب پیروزي در هم آمیختند و به رسم ادب و پهلوانی تا نفس آخر ایستادند و بناي حکومت ظالمانه ي « ضحاك » را در هم پیچیدند.
این کشتی ها که در واقع نوعی زور آزمایی است روز « 26 عیدماه » با شور و حرارت خاصی و همراه با آداب و رسوم خاصی برگزار می شود . هر چند امروزه آداب این کشتی و زور آزمایی پهلوانی به دلایل گوناگون که توجیهی منطقی نمی تواند داشته باشد ، دستخوش تغییر شد.
از جمله میدان هایی که امروزه این مسابقات ورزشی برگزار می شود به محوطه ي « آستان مقدس حضرتین امامزاده عبداله و حاج شیخ موسی (ره) واقع در بندپی » و محوطه ي « آستان مبارك امام زاده حسن واقع در آلاشت » اشاره کرد.
7- بازارهاي محلی
در کنار برگزاري نبرد و زور آزمایی کشتی پهلوانی ، بازارهاي محلی هم دایر می شود که در این بازارها معمولاً مایحتاج مرتبط با هر منطقه و صنایع سنتی عرضه می شود.
8- دید و بازدید ( ملاقات عمومی )
در روز« 26 عیدماه » در بیشتر مناطقی که کشتی پهلوانی در آن جا برگزار می شود ، شاهد حضور هزاران نفري مردم از مرد و زن ، پیر و جوان هستیم . در این روز ، بیشتر از هر زمان دیگري ، حاضرین فرصت پیدا می کنند تا همدیگر را ملاقات کنند و از احوالات هم با خبر شوند . براي خیلی ها که به ویژه کسانی که از مناطق دورتر در این اجتماع حاضر می شوند فقط در این روز فرصت ملاقات همدیگر را پیدا می کنند . در منطقه ي بندپی ، محوطه ي « حضرتین امام زاده عبداله و حاج شیخ موسی ( ره ) » و در منطقه ي آلاشت ، محوطه ي « امام زاده حسن ( ره ) » شاهد حضور این جمعیت انبوه و تازه شدن دیدارهاست.
9- احترام به مقدسات دینی
با گذشت شاید هزاران سال از واقعه پیروزي « فریدون » بر « ضحاك » ، شاهد این هستیم که به مقدسات دینی و مذهبی ارج نهاده می شود . تمام رسوم که براي پاسداشت این واقعه برگزار می شود درون مایه اي مقدس و دینی دارد . حتّی زورآزمایی کشتی پهلوانی که امروزه در روز « 26 عیدماه » برقرار است در محوطه ي اماکن مقدس اشخاص خوش نامی است که مورد احترام و تقدس همگان هستند . ضمن اینکه احترام به بزرگان و رسم پهلوانی در جوار انسان هاي پاك سرشت با شور و هیجان و حال معنوي خاصی همراه هست.
10- مراسم 26 عیدماه به عنوان مبدأ ذکر حوادث
پاسداري از این رویداد به مرور زمان به حدي افزایش یافت که امروزه مردم در بیان یک رویداد دیگر می گویند این حادثه یا اتفاق یا هر چیز دیگري قبل از 26 عیدماه یا بعد از آن روي داد . حتّی عدد 26 در ذهن مردم ، ناخواسته این مراسم را تداعی می کند.
این گزارش در سایت بندپی منتشر شده است. برای مشاهده به لینک زیر مراجعه نمایید :
http://www.bandpay.ir/?p=13330
✅ کانال اطلاع رسانی #سایت_بندپی
https://telegram.me/joinchat/AxmlGDunxITQJm2wlWaM-Q
ادامه / جشن آیینی 26 عید ما - بخش دوم
فریدون و همراهی کاوه آهنگر با وي :
داستان نبرد « فریدون » و « ضحاك »، بر اساس منابع ایرانی از آن جا شروع شد که « فرانک » ( مادر فریدون ) پس از کشته شدن شوهرش « آبتین » به دست جلادان « ضحاك »، فرزند نوزاد خود (فریدون) را به مرتعی در دامنه «امیدوارکوه» برد. « فریدون » چند سال مخفیانه در آن جا زندگی می کرد تا این که مخفی گاه وي توسط عوامل ضحاك شناسایی شد و همین علّت، باعث خروج فریدون از آن منطقه و عزیمت به سمت «البرز کوه» گردید. و سال ها از پی هم آمدند و فریدون 16 ساله شد و مادرش ماجراي ضحاك و آبتین و کشته شدن آبتین به دست ضحاك را براي او بازگو کرد.
البته « ضحاك » هم که ظاهراً از راه ستاره شناسی می دانست به دست « فریدون » کشته خواهد شد و نمی توانست او را به چنگ آورد براي ایمنی از خطر و عدم همراهی مردم با « فریدون »، نوشته اي با این مضمون که جز طریق عدل بر طریقی دیگر حکومت نمی کرد تنظیم کرد که این مسأله باعث اعتراض « کاوه ( کاوه آهنگر) » شد که عرضه داشت من 18 پسر داشتم و اکنون جز یکی از آنان، همگی را به خورد ماران تو داده ام و « ضحاك » نتوانست « کاوه » را متقاعد به همراهی با خود کند و « کاوه » مردم را جمع کرد و از چرم آهنگري، درفش کاویانی ساخت و با همراهی طرفدارانش به سوي محل زندگی فریدون رفت. به این ترتیب « فریدون » به همراهی « کاوه آهنگر » در نبرد علیه « ضحاك » مصمم تر شد.
به بند کشیده شدن ضحاك :
عزم راسخ « فریدون » و همراهی « کاوه آهنگر » با وي، در نهایت موجب به بند کشیده شدن نماد ظلم و ستم بر مردم یعنی « ضحاك » شد و براي همیشه به دوران ناامیدي و سرخوردگی و رخوت فکري جامعه ي آن زمان خاتمه داده شد. بدیهی است اهمیت این حادثه آن قدر زیاد باشد که از همان زمان ها یاد رشادت ها و پهلوانی هاي درگذشتگان را گرامی بدارند. همان هایی که براي از بین بردن « ضحاك » و افکار وي تلاش و کوشش کرده بودند. اینان شاید در ظاهر توفیقی به دست نیاورده باشند، ولی در واقع پلّه اي به هدف مقّدس و آرمانی خود نزدیک شدند و رسیدن به این هدف، زحمات جان فرسا و از خود گذشتگی هایی را می طلبید که معاصرین «ضحاك» نشان دادند.
مردمی که در جهل به سر می بردند؛ نه جهلی که خود خواسته باشند بلکه جهل و نادانی که حاصل سیاست » ضحاك » براي سیطره ي راحت تر بر مردم بود؛ ملّتی که در تاریکی به سر می برد به خاطر سوء سیاست هاي » ضحاك » و اطرافیانش ، به تدریج با قدرت یافتن رقیبان « ضحاك »، روشنایی را از دور می دید و می دانست که رسیدن به این روشنایی، سعادت و خوشبختی را براي وي به ارمغان خواهد آورد، دست از تلاش نکشید و به نداي خون خواهی به جنگ با « ضحاك » و سپاهیانش رفت و در این امر مهم مؤفّق شد.
در مورد تاریخ واقعه و واکاوي مکان حادثه نقل قول ها زیاد است. اما آن چه باور مردم است، این است که شخصی به نام « فریدون گاو سوار » یا « فریدون گاو سر » با همراهی « کاوه آهنگر » به جنگ با ضحاکیان در البرز کوه رفت. و با شکست آنان « ضحاك » را به اسارت گرفت و در پاي کوه « دماوند » به زنجیر کشید .
در مورد مکان وقوع این جنگ ها باور مردم منطقه [ بندپی ] این است که در مناطق کوهستانی « بندپی » تدارکات جنگی فراهم شده بود. در روستایی به نام « دمی لرز » ، آهنگران ادوات فلزي جنگی را می ساختند و چون با دمی در آتش می دمیدند تا فلزات خوب گداخته شوند و تعداد این دمی ها و استاد کاران و اصطلاحاً لرزش دمی ها زیاد بود، این محوطه به « دمی لرز » موسوم شد.
حرکت سپاهیان به سمت غرب و محل انتظام سپاهیان و دسته بندي آنان در محوطه اي بود که امروزه به روستاي « نیراسم » معروف است. به هر حال جنگ و نزاع بین طرفداران « فریدون » و « ضحاك » آغاز شد که در مورد آغاز نزاع در باور مردم منطقه تاریخ دقیقی معلوم نیست، ولی با توجه به شواهد و قرائن، باید فصل بهار و آغاز فصل تابستان ( نوروز ما ) را پایان جنگ و درگیري دانست که با پیروزي « فریدون » بر « ضحاك » به پایان رسید.
طبیعتاً مردم ساکن در کوهستان هاي البرز از تدارك جنگ و آماده شدن « فریدون » و طرفدارانش آگاهی داشتند و شاید هم منتظر خبر پیروزي بودند که نفسی به راحتی بکشند و وقتی پیروزي اردوي « فریدون » حتمی شد با روشن کردن آتش در کوه ها و تپه ها خبر این پیروزي را به همدیگر رسانیدند .
بنا به باور مردم منطقه، این پیروزي و شاید بهتر است بگوییم خبر این پیروزي روز « 25 از ماه نوروز » به گوش همگان رسید. خبري که در عصر این روز و شاید تا پاسی از شب با روشن کردن آتش، تسلّط « فریدون » و طرفدارانش بر کوه هاي البرز و شکست « ضحاك » و طرفدارانش را حتمی می کرد.
بر اساس تقویم فرس محلی در سال 1395، روز 23 تیر مصادف با 26 عید ما است.
این گزارش در سایت بندپی منتشر شده است. برای مشاهده به لینک زیر مراجعه نمایید :
http://www.bandpay.ir/?p=13230
@Bandpay
#26_عید_ما چیست و چرا از دیرباز این روز را جشن می گرفتند؟!
با سایت بندپی همراه باشید تا جشن باستانی 26 عید ما را به قلم آقای " حیدر آقاگلی " در چند بخش برایتان بازگو نماییم.👇
@Bandpay
بانوی بندپی‌ای ؛ اولین لژیونر #والیبال #مازندران
سودابه باقرپور تهمتن ؛ بانوی والیبالیست اهل #بندپی تیم سایپا #تهران و از والیبالیست‌های خوب کشورمان با عقد قراردادی رسمی به تیم #نواگوریکای #اسلوونی در #لیگ_برتر این کشور پیوست.
سایت بندپی موفقیت‌‌های روزافزون را برای این ورزشکار آرزومند است. 🌹
یک‌شنبه، ۲۰ تیر ۱۴۰۰
✅ #سایت_بندپی (رسانه تاریخ و فرهنگ بندپی)
www.Bandpay.ir
instagram.com/Bandpay.ir
حس و حال خوب زندگی روستایی در ارتفاعات بندپی
عکسها از: #طاهره_نصری_فیروزجایی
✅ #سایت_بندپی (رسانه تاریخ و فرهنگ بندپی)
🆔 @Bandpay
هيس!
صدایِ مرگ می‌آيد! می‌شنوی؟!
واژه‌هايم ترسيده‌اند زلزله‌های بدون ريشتر را
🔹سالروز #زمین_لرزه بزرگ سال ۱۳۳۶ #بندپی و #سنگچال و یادوخاطر درگذشتگان این حادثه غم‌انگیز گرامی باد.
🔺شرح کامل این حادثه و عکس‌های آن از لینک زیر در #سایت_بندپی قابل مشاهده است.
www.Bandpay.ir/?p=5527
✅ #سایت_بندپی (رسانه تاریخ و فرهنگ بندپی)
🆔 @Bandpay
🎥 حس و حال خوب زندگی روستایی در ارتفاعات بندپی
روستای #جلی_رو ( #جلیرود )
آدینه، ۲۸ خرداد ماه ۱۴۰۰
فیلم اختصاصی از #سایت_بندپی
(رسانه تاریخ و فرهنگ بندپی)
#موسیقی_مازندرانی " روبابه جان "
با صدای آرمین کاووسی
🆔 @Bandpay
instagram.com/Bandpay.ir
🎥 سفری مجازی به کارگاه #نمد_مالی استاد کربلایی قربان کرم‌پور عمران در روستای زیبای #دیا (#دیوا) ، #بندپی
فیلم : هدی ملکشاه
✍ نمدمالی یکی از کهن‌ترین شیوه‌های فراهم سازی زیرانداز است که تاکنون شناخته شده است.
#نمد نوعی بافته سنتی زیراندازی است که از #پشم تولید می‌شود و در لغت به معنای پارچه‌ای کلفت است که از پشم مالیده می‌سازند. هنر یا صنعت نمدمالی از کهن‌ترین صنایع دستی و بومی مازندران است که به دلیل عدم حمایت و کم‌توجهی مدیران مرتبط رو به نابودی است.
در نمدمالی از خاصیت طبیعی پشم که عبارت از در هم پیچیده شدن الیاف آن در اثر رطوبت و فشار است استفاده می‌شود.
نمد رطوبت را از خود عبور نمی‌دهد و عایق بسیار مناسبی برای سرما و گرما است. نمد خاصیت ایمنی بخشی (محافظتی) قابل توجهی دارد، چون که نیش گزندگان و چنگ و دندان درندگان در آن کارگر نیست.
خواص درمانی نمد برای بیماری هایی مثل #رماتیسم و #مفاصل بسیار مفید است.
🔺این گزارش (۲۱ اردیبهشت ۱۳۹۴) در #سایت_بندپی منتشر شده است 👈 Bandpay.ir/?p=11726
✅ #سایت_بندپی (رسانه تاریخ و فرهنگ بندپی)
www.Bandpay.ir
instagram.com/Bandpay.ir
اَی گِنِنِه روزِ دِتِر بِموئه
اِمام رضایِ سِه خاخِر بِموئه
حضرِت #معصومِه خِدِ فرشتِه
بِسونِ جانِ مار #کوثر سِرشتِه
✍ #یحیی_نژاد_شیاده
#سید_راضیه_(ترمه)
میلاد حضرت معصومه (س) و
#روز_دختر مبارک 🌹🌺
عکس : #سید_مجید_رضوی
✅ #سایت_بندپی
🆔 @Bandpau
مِن و بِهار بال به گِردِن شومی کو
نا راپه بار گیرمی نا خِسِمی شو
سِروشِ بِلبِل و کَکیِ کوکو
اِتی خِش دارمه دِل رِ خاطِرِ تو
✍️ #علی_هاشمی_چلابی
#بهار_وقت_کوی_دا
تصویری زیبا از کوچ دام‌ها در مسیر ارتفاعات ییلاقی #بندپی
عکس: #محمد_رمضان‌تبار_کامی
✅ #سایت_بندپی (رسانه تاریخ و فرهنگ بندپی)
www.Bandpay.ir
instagram.com/Bandpay
خالِکِ گوگ رِ مار مار هَکِنِم مِن
گوآ گِسفِنِ قطار هَکِنِم مِن
مازرون را دَکِفِم لَس‌لَس بورِم کو
لاغره مال رِ پروار هَکِنِم مِن
✍ #مهین_کیانی_حاجی
بی‌قراری دام‌ها برای #قرق_شکنی و بازشدن چراگاه‌های مراتع ییلاقی
🔺زمان برگزاری مراسم قرق‌شکنی امسال: پنج‌شنبه، ۱۳ خرداد ۱۴۰۰
✅ #سایت_بندپی / همراه شوید👇
Telegram : @Bandpay
instagram.com/Bandpay.ir
💢 معرفی " هَلی قِرو (hali gheroo) "
یکی از خورشت‌های محلی فصلی پرطرفدار و اشتها برانگیز در #بندپی
✍ #سایت_بندپی - "هَلی قِرو" یک خورشت فصلی خوشمزه است که مازندرانی‌ها در دو فصل #بهار و #تابستان از این خورشت استفاده می‌کنند و در دیگر فصول سال هم از آلوچه‌های از قبل آماده شده جهت تنوع غذایی خود تهیه و مصرف می‌کنند.
این غذا بسیار #اشتهاآور است و با #طبع_خنکی که دارد، #مناسب_فصل_گرم است و می توان از آلوچه‌های پخته شده تهیه کرد و همراه با برنج مصرف نمود.
🔹مواد لازم :
آلوچه مغز استخوانی (رسیده)
شکر (به میزان لازم بسته به ذائقه افراد)
تخم مرغ (به تعداد نفرات)
پیاز داغ
سیر داغ خشک (به صصورت پودر)
نعنا خشک
ادویه (شامل زردچوبه، فلفل و نمک به مقدار لازم)
دارچین (به مقدار کم)
🔹دستور پخت :
ابتدا آلوچه‌ها را شسته و آنها را از هسته جدا می‌کنیم. (که به دو طریق می‌توان این کار را انجام داد.)
یک عدد پیاز متوسط را در روغن سرخ کرده، آلوچه‌ها را در روغن ریخته با قاشق بهم می‌زنیم تا کاملا جذب پیاز شود. سپس پودر سیرداغ خشک و ادویه‌ها را اضافه کرده، درب قابلمه را می‌گذاریم و شعله اجاق را خیلی کم می‌کنیم تا مواد به آب بیافتد و آرام آرام بپزد و نرم شود.
در این فاصله چند بار با پشت قاشق آنرا فشرده می‌کنیم، بعد از چند دقیقه مایه غلیظ و حلوائی می‌شود.
به اندازه نصف تا دو سوم لیوان آب ریخته منتظر می‌مانیم تا به نقطه جوش برسد. بعد شکر و تخم‌مرغ را اضافه می‌کنیم و درب ظرف را می‌گذاریم تا شکر در مواد حل شده و جذب خورشت شود و تخم‌مرغ‌ها هم بپزد. (کلا این خورشت خیلی آبکی نیست ولی اگر کسی بخواهد آبدارتر باشد می‌تواند بیشتر از مقدار ذکر شده بریزد.)
در آخرین مرحله نعنا خشک را اضافه می‌کنیم و بعد از یک دقیقه اجاق را خاموش می‌کنیم. (اگر بخواهیم از دارچین استفاده کنیم، قبل از نعنا آنهم به مقدار خیلی کم که غذا تند نشود می‌ریزیم.) البته خوشرنگ شدن این غذا به زردچوبه بستگی دارد که باید قبل از آب ریختن در مواد ریخت.
🔺این گزارش در #سایت_بندپی منتشر شده است.
www.Bandpay.ir/?p=21241
#عکس و #دستور_پخت: طیبه کیانی حاجی
✅ #سایت_بندپی (رسانه #تاریخ، #فرهنگ و #هنر بندپی)
https://t.me/joinchat/AAAAADunxISmjTO6_qnd3w
همه خان‌نِه بِهارِ عَطر آ بو رِ
بِهار لوجِ ؛ تِ عطر آ بِ رِ خانه
✍ قاسم احمدی فیروزجایی
🔰 همه عطر و بوی بهار را میخواهند
اما بهار دیوانه است ؛ عطر و بویِ تو را می‌خواهد.
طبیعت بهاری زیبای ارتفاعات کوهستانی #بندپی
عکس از #محسن_قاسمی
✅ #سایت_بندپی
🆔 @Bandpay
instagram.com/Bandpay.ir
شکر آن را که تو در عشرتی ای مرغ چمن
به اسیران قفس مژده گلزار بیار
#حافظ
#اقیانوس_ابر
روستای ییلاقی #شالینگچال ، #بندپی
فیلم : #عادل_آقابابایی
یک‌شنبه، ۲۷ تیر ۱۴۰۰
✅ #سایت_بندپی (رسانه تاریخ و فرهنگ بندپی)
www.Bandpay.ir
instagram.com/Bandpay.ir
🎥 دانلود قسمت ششم مستند #پارسین ۱
🔹با موضوع معرفی آیین داوِت و ۲۶ عَیدِ ما در بندپی - مدت زمان : ۵۷ دقیقه
👈 هم‌اکنون از سایت بندپی دانلود کنید 👇
www.Bandpay.ir/?p=21641
🔺این قسمت از مستند پارسین روز چهارشنبه، ۳۱ امرداد ماه ۱۳۹۷ از شبکه مستند سیما پخش شده و با رضایت و کسب اجازه از تهیه کننده و کارگردان اثر در سایت بندپی بازنشر شده است.
آیین های جشن 26 عیدماه / بخش اول
با توجه به آن چه تاکنون بیان شد و علاقه ي وافري که عموم مردم به « فریدون » پیدا کرده بودند که طبیعتاً ناشی از بدکرداري « ضحاك » هم بود ، مشخّص می شود که ملّت مطیع « فریدون » از تمام داشته هاي خود براي ارج نهادن به این پیروزي و به پاس این حادثه ي بزرگ استفاده خواهد کرد تا ابتدا شادمانی خود را نشان دهد و اقدام فریدون را تأییدي دوباره کند ، همچنین با این شادمانی به تمام دشمنان اعلام کند با تمام امکانات و با تمام وجود خواهان پادشاهی عادل هست که از ارزش ها پاسبانی کند . در این جا به ذکر چند نمونه از این آداب و رسوم می پردازیم:
1- روشن کردن شمع بر سر مزار مردگان
از جمله کارها یی که مردم در عصر روز » 25 عیدماه » انجام می دهند روشن کردن شمع بر مزار مردگان است. تکّه اي پارچه روي چوب می بندند و آن را آتش می زنند و بر مزار مردگان می گذارند . به این اعتقاد که در که در ساعات پایان این روز و در حالیکه هوا رو به تاریکی می رود ، قبر آنان روشن باشد ؛ همان کاري که پیش تر مردگان براي رسیدن به روشنایی براي باز ماندگان انجام دادند . از سوي دیگر ، این کار در واقع نوعی اعتقاد به زندگی روشن پس از مرگ براي کسانی است که براي رهایی خود و دیگران از چنگال ظلم ضحاك تلاش کردند.
2- روشن کردن شمع کنار چشمه آب
همان وآداب رسومی که در روشن کردن شمع بر سر مزار مردگان انجام می دهند ، براي کنار چشمه هاي آب هم در نظر می گیرند .آب در فرهنگ مردم نشان روشنی و نعمت است مخصوصاً آب چشمه هاي کوهستان . بنابراین براي زیاد شدن نعمت و جاري شدن نعمت ایزدي ، روشنی آتش را کنار زلالی آب می برند و در زمانی که هوا در حال تاریک شدن است ، رنگی به زلالی خون عزیزان و گذشتگان خود را در آب به نظاره می نشینند .
3- پختن خوراکی هاي محلی مختلف
در این قسمت فقط به یکی از آن خوراکی ها می پردازیم و آن دست پختی است به نان شیر آش ( شیر برنج )، به دلیل اهمیت این غذا که شاید قوت اصلی ساکنان این سرزمین ظلم ستیز باشد.
مواد اصلی این غذا همان طور که پیداست « شیر و برنج » است و شاید یکی از دلایل مهم استفاده از شیر این بود که به باور مردم ، « فریدون » ضحاك کش که چند سالی در جنگل و کوه مخفیانه زندگی می کرد از شیر گاو استفاده می کرد و قوت اصلی زنده ماندنش هم ، همین ماده بود . این خوراکی مقوّي که در غروب » 25 عیدماه » پخته می شود و معمولاً در خانه ي بزرگ فامیل یا خانواده آماده می شود بین دیگر بستگان و همسایگان توزیع می شود.
4- کوبیدن آهنگران بر آهن
باور بر این است که وقتی « فریدون » بر « ضحاك » چیره شد ، وي را با زنجیري محکم در پاي کوه دماوند به بند کشید تا شکسته شدن تدریجی هیبت « ضحاك » براي تمام ظالمان و کسانی که در سر ، اندیشه ي نابخردي دارند درس عبرتی باشد . بنا بر این باور ، آهنگران هر صبح و قبل از دمیدن خورشید ، چند بار با پتک روي آهن می کوبند و معتقدند که با این کارشان هیچ گاه غل و زنجیر از دست و پاي « ضحاك » باز نخواهد شد و اصطلاحاً نماد ظلم و ستم همیشه اسیر و دربند خواهد بود.
5- افروختن آتش در محوطه ي خانه هاي مسکونی و یا بالاي کوه ها
آتش مظهر گرما و روشنایی است . بر افروختن آتش در محوطه ي خانه ها و یا بالاي کوه ها هم نشان از سرور و شادمانی مردمان این سرزمین دارد و هم یاد آوري زمانی که با افروختن آتش ، خبر پیروزي لشکریان ظلم ستیز «فریدون» در تمام البرز کوه پیچید.
این گزارش در سایت بندپی منتشر شده است. برای مشاهده به لینک زیر مراجعه نمایید :
http://www.bandpay.ir/?p=13330
✅ کانال اطلاع رسانی #سایت_بندپی
https://telegram.me/joinchat/AxmlGDunxITQJm2wlWaM-Q
ادامه در پست بعدی 👇👇👇
* جشن آیینی 26 عید ما / بخش اول *
سایت بندپی - 26 عید ما ، روز پیروزی فریدون بر حاکم ظالم ضحاک ماردوش و یادآور پیروزی خیر بر شر که سالیان درازی است مردمان البرز برای نکوداشت این روز به جشن و شادمانی می پردازند.
شاید میان هر ملتی افسانه اي باشد و شاید این افسانه ها ریشه در تاریخ آن ملت داشته باشد ولی در گذر زمان، شاخ و برگ هایی به آن افزوده شد و این کاملاً طبیعی به نظر می رسد چون کتابت و ثبت حوادث و رویدادها صورت نگرفت و یا اگر کتابتی صورت گرفت در اثر حادثه یا حوادثی به مرور از از بین رفت و این گونه است که یک حقیقت تاریخی، شکل افسانه اي به خود می گیرد و در بیان شفاهی آن، رویدادهاي خرق عادت مشاهده می شود. البته ممکن است بسیاري از این افسانه ها و روایات در گذر زمان گم شده باشند و هیچ ذکري از آن در خاطره ها به یاد نمانده باشد، ولی برخی افسانه ها و روایات همچنان زنده و پا بر جا هستند و بلکه گرامی داشته می شوند و به صورت آیینی محکم در برخی ملت ها داراي ارج و قرب هستند. از این نمونه ها در تاریخ ملت ها زیاد مشاهده می شود.
از جمله آن می توان به داستان « ضحاك مار به دوش و فریدون » اشاره کرد که در مازندران که بخشی از تپورستان قدیم است، از آن داستان به نام « ضحاك کشی » یا جشن « 26 عید ما » یاد می شود - روایتی که موضوع این نوشتار است .
در بخشی از تپورستان قدیم و در کوه هاي البرز مرکزي، حادثه اي روي داد که سینه به سینه نقل شده است. با توجه به شواهد و نشانه ها، این حادثه مربوط به دوران پیش از تاریخ ایران است، دورانی که در تقسیم بندي گذشته از نگاه علم تاریخ به آن نگریسته می شود.
در ایران مردمانی زندگی می کردند صاحب شکوه و جلال و البته حاکمانی عادل که به تدریج دچار تباهی شدند و ظلم و جور و فسق و فجور مملکت را فرا گرفت و کشور به دست حاکمی ظالم افتاد که ما آن را با نام «ضحاك » می شناسیم.
در شاهنامه فردوسی از حکایت « ضحاك » و اتفاقات پیرامون آن ابیات زیادي می بینیم. در برخی کتاب هاي مورخان آن دوران هم به اختصار مطالبی می بینیم، ولی در هیچ کدام از این آثار به صراحت، محل حکومت و طول مدت حکومت « ضحاك » بیان نشده است. در هر حال آن چیزي که مسلّم است و در متون نظم و نثر قرون اولیه بعد از اسلام آمده است، این است که « ضحاك » حاکمی ظالم و ستمگر بوده است تا اینکه « فریدون » در صحنه ي تاریخ ایران پدید آمد .
ظلم و ستم « ضحاك » با شاخ وبرگ هایی که به آن افزوده شد و نشو نما پیدا کردن « فریدون » با حکایات و روایات قابل تأمل ، از مواردي است که به دلیل عدم کتابت و ثبت رویدادها در زمان حادثه و یا نزدیک به آن و نقل سینه به سینه حوادث و رویدادها پدیدار شد.
همراهی فریدون با « کاوه ( کاوه آهنگر ) » در نهایت منجر به محبوس کردن و زنجیر کردن « ضحاك » پاي کوه دماوند ( دنباوند ) و رهایی ایرانیان از ظلم و ستم « ضحاك » شد.
جشن وشادي که در نتیجه این پیروزي بزرگ به دست آمد به تدریج به صورت آیینی مهم گرامی داشته شد و در « تپورستان » جشنی را موجب گشت که به جشن « 26 عید ما » یا جشن « پاسداشت مردگان و در گذشتگان » ( همان هایی که ظلم و جور ضحاك موجب از بین رفتنشان شد ) شهرت دارد. این مراسم آیینی در کوه هاي البرز مرکزي، هر سال در روزهاي مشخصی گرامی داشته می شود.
فرهنگ شفاهی این منطقه ( البرز مرکزي ) ، روایات زیادي را به یاد دارد که با نگاه به آن متوجه می شویم در طول تاریخ چه بسا شاخ و برگ هایی به آن اضافه گشت و یا شاید هم اتفاقات و حوادثی از آن زدوده شد ؛ غلبه فریدون بر ضحاك و جشن 26 عید ما از آن جمله است.
این گزارش در سایت بندپی منتشر شده است. برای مشاهده به لینک زیر مراجعه نمایید :
http://www.bandpay.ir/?p=13230
✅ کانال اطلاع رسانی #سایت_بندپی
https://telegram.me/joinchat/AxmlGDunxITQJm2wlWaM-Q
ادامه در پست بعدی 👇👇👇
🎥 حس‌و‌حال خوبِ #زندگی در خانه‌ای قدیمی، ساده و زیبای روستایی 🐓🦃🌾
این حس‌و‌حال خوب رو با دوستانتون هم به اشتراک بزارید😊❤
روستای لِسِه (#لیسه) ، #بندپی
فیلم : #فاطمه_حیدری_فیروزجایی
✅ #سایت_بندپی (رسانه تاریخ و فرهنگ بندپی)
www.Bandpay.ir
instagram.com/Bandpay.ir
🏋♂ دعوت از وزنه‌بردار نوجوان بندپی‌ای به اردوی تیم ملی
🔹«سعید علی‌حسینی» سرمربی تیم ملی نوجوانان وزنه‌برداری، اسامی نفرات منتخب برای حضور در سومین اردوی تیم ملی را اعلام کرد.
🔹رقابت‌های وزنه‌برداری قهرمانی نوجوانان جهان مهرماه سال جاری در عربستان برگزار خواهد شد.
اسامی نوجوانان دعوت شده به اردو:
۱- محمد غالبی ۴۹ کیلوگرم خوزستان
۲- محراب دواسری ۵۵ کیلوگرم تهران
۳- متین محمدی ۵۵ کیلوگرم کردستان
۴- محمدمهدی ستوده ۶۱ کیلوگرم فارس
۵- ایلیا صالحی‌پور ۶۷ کیلوگرم خوزستان
۶- امیرحسین حسین‌زاده ۷۳ کیلوگرم تهران
۷- علیرضا عباسپور ۸۱ کیلوگرم فارس
۸- سهیل پورمند ۸۱ کیلوگرم کرمان
۹- محمد اسفندیاری ۸۱ کیلوگرم فارس
۱٠- ابوالفضل زارع ۸۹ کیلوگرم فارس
۱۱- امیرحسین سلیمانی ۹۶ کیلوگرم تهران
۱۲- #امیررضا_محمدی‌نیا_سماکوش ۱٠۲+ کیلوگرم از #بندپی
یک‌شنبه، ۲٠ تیر ۱۴۰۰
✅ #سایت_بندپی
🆔 @Bandpay
💢 سالروز حادثه تلخ و غمبار #زمین_لرزه بزرگ سال ۱۳۳۶
خاطره ی تلخی که ۶۴ سال از وقوع آن می‌گذرد گرامی باد!/ بازنشر
✍️ #سایت_بندپی - گویی همین دیروز بود؛ تیر ماه سال ۱۳۳۶. آسمان صاف؛ شب از نیمه‌ی خود عبور می‌کرد، دم دمای سحر مه‌ای از بلندی‌ها مهیا می‌شد تا سحرگاهیان را مثل همیشه با نسیم خاص منطقه‌ای خود، خواب را از دیدگانشان بشوید.
غالب جمعیت خانه‌ها به امید روزی دیگر به خوابی آرام فرورفته بودند. کودکان و جوانان به امید حضوری پرانرژی در میدان‌های بازی و همیاری پدر و بزرگترها به مقصد فردایی دیگر در مرکب نرم خویش مشغول عبور از شب بودند که نگو زندگی در خانه‌های منطقه به پایان رسیده.
از اینکه این همه خانه یک جا حیاتشان به اتمام رسیده زمین تاب نیاورده؛ به خود لرزید و تمام خانه‌ها در یک آن به زمین افتادند. بودها همه نابود شدند؛
در صبح یک روز تابستانی، زمین به خود لرزید؛ لرزشی بزرگ به وسعت ۷.۱ ریشتر که به موجب آن خانه‌ها فرو ریختند، خواب از چشمان زنان و کودکان و روستاییان برچیده شد، گهواره‌ها بر زمین افتادند. گویا حیات از ییلاقات بندپی رخت بربسته است.
سنگ‌ها، چوب‌ها، شیشه‌ها، آجرها و سیمان‌ها و گل‌ها تکه تکه شدند همچون دل صاحبانشان.
بشقاب‌ها، کاسه‌ها، گلدان‌ها، خمره‌های آب و ترشی و صندوقچه‌های برنج همه شکستند همچون دل صاحبانشان.
شناسنامه‌ها، سندهای ازدواج، نامه‌های عاشقانه، دفترهای مشق و کتابهای درسی همه پاره پاره شدند همچون دل صاحبانشان…
فاصله‌ی شب تا سحر در زیر آوار کم نبود؛ به عمق ده‌ها سال و شاید هم بیشتر؛ امدادگران رسیدند، بازماندگان از کاسه‌ی چشم خود برای بدرقه‌ی ابدی دلبندانشان آب می‌پاشیدند بی هیچ امیدی.
آری از شدت درد، اشیاء نیز مردند به سان انسانها اما با آنها دفن نشدند. خانه‌ها با تکیه بر دوش دردمند بازماندگان دوباره برخاستند و به پا ایستادند ولی انسانها برنخاستند و امروز خانه‌های بلند شده در سالگردی دیگر به یاد عزیزان خوابیده در بستر خاک شمعی روشن می‌کنند و با نثار سلام و فاتحه برای رحمت ابدی‌شان دعا می‌کنند.
روحشان شاد، یادشان گرامی و مزارشان نورانی باد!
🔹 #سایت_بندپی سالروز حادثه تلخ و غمبار زمین لرزه بزرگ سال ۱۳۳۶ را که امروز ۶۴ سال از وقوع آن گذشته است اما خاطره تلخ و ناخوشایند آن هنوز در اذهان مردم #بندپی و #آمل باقی مانده است را گرامی می‌دارد.
🔹زمین لرزه بزرگ تیر ماه سال ۱۳۳۶ در ییلاقات #بندپی و #آمل، خسارات جانی و مالی بی‌شماری را به مردم این مناطق وارد آورد که این حادثه در بین مردم #بندپی به #زلزله_سال معروف شد.
🔺شرح کامل این حادثه و عکس‌های آن در سایت بندپی قابل مشاهده است.👇
www.Bandpay.ir/?p=5527
✅ #سایت_بندپی (رسانه تاریخ، فرهنگ و هنر #بندپی)
🆔 @Bandpay
دِواره ، دل هِوای مَله کِنده
روزگارِ دسه جا گله کِنده
دِواره ، دل نِخاره ، اتا گوشه
یادِ وَنگ و چَپون و لَ‌له کِنده
✍ میرحمزه طاهری هریکنده‌ای نوپا
برگردان پارسی:
دوباره دل هوای روستایم را کرده است و از دست این روزگار می‌نالد.
دوباره دلتنگ و بی‌قرارم و گوشه‌ای به یاد چوپان و نی فکر می‌کنم.
فیلم : #احمد_رحمانی_فیروزجایی
✅ #سایت_بندپی (رسانه تاریخ و فرهنگ بندپی)
www.Bandpay.ir
instagram.com/Bandpay
خالِکِ گوگ رِ مار مار هَکِنِم مِن
گوآ گِسفِنِ قطار هَکِنِم مِن
مازرون را دَکِفِم لَس‌لَس بورِم کو
لاغره مال رِ پروار هَکِنِم مِن
✍ #مهین_کیانی_حاجی
🎼 قطعه موسیقی از آلبوم گل مازندرون
#سایت_بندپی / همراه شوید👇
Telegram : @Bandpay
instagram.com/Bandpay.ir
🎵 موسیقی بسیار زیبای محلی مازندرانی " جانِ دِتِر "
خواننده: استاد #ابوالحسن_خوشرو
آهنگساز: جلال حیدری
تنظیم کننده: حنیف شهمیرزادی
میلاد #حضرت_معصومه (س) و #روز_دختر مبارک🌹
✅ #سایت_بندپی
🆔 @Bandpay
۲۰ خرداد ؛ روز جهانی #صنایع_دستی گرامی باد
#آخرین_بازماند‌ه‌ها
گزارش تصویری از زندگی روستاییان و جنگل‌نشینان بندپی و هنرهای بومی زیبا و کهنی که در حال فراموشی هستند.
🔹از لینک زیر در سایت بندپی ببینید👇
www.Bandpay.ir/?p=19988
🔺برای مشاهده مناسب‌تر عکسها، حالت نمایش مرورگر گوشی خود را روی حالت کامپیوتر یا دکستاپ بگزارید.
✅ #سایت_بندپی (رسانه تاریخ و فرهنگ بندپی)
🆔 @Bandpay
instagram.com/Bandpay.ir
#سایت_بندپی ۱۱ ساله شد.
از مهر و همراهی همیشگی‌تان سپاس‌گزاریم🌹
www.Bandpay.ir
instagram.com/Bandpay.ir
بینج هاکِردِن مگر اَند اندِه کاره
تِروکِ تا وِنه بوسه اِماره
اَزون دَسسوجیِ چَکو و وازمِل
تیمجار پیسوگِرِ دَسسِ بلاره
✍️ محمدعلی کاظمی
#نشا برنج در زمین‌های کشاورزی #بندپی
✅ #سایت_بندپی (رسانه تاریخ و فرهنگ بندپی)
www.Bandpay.ir
Telegram : @Bandpay
instagram.com/Bandpay.ir
" هَلی قِرو "
یکی از خورشت‌های محلی فصلی پرطرفدار و اشتها برانگیز در #بندپی
www.Bandpay.ir/?p=21241
✅ #سایت_بندپی (رسانه #تاریخ، #فرهنگ و #هنر بندپی)
https://t.me/joinchat/AAAAADunxISmjTO6_qnd3w
معرفی در ادامه . . .
موزیک ویدیو گروه "دِتارچی"
( دوتارنوازان مازندران )
تقدیم به نگاه زیبایتان 🌺💚
ببینید، شاد باشید و با دوستانتون به اشتراک بزارید ❤🌹
کاری از گروه موسیقی #آوای_تبری
آهنگساز، تنظیم‌کننده و سرپرست گروه: استاد #سید_جلال_محمدی
✅ #سایت_بندپی (رسانه تاریخ و فرهنگ)
🆔 @Bandpay
instagram.com/Bandpay.ir