-
در آخرین روز زندگی‌ات، شخصی که از خودت ساخته‌ای، شخصی را که می توانستی باشی ملاقات خواهد کرد.
مشکوکم، مشکوک
راستش را بخواهید بعید می دانم حتی یک روز در بند انفرادی اوین به عنوان زندانی محبوس بوده باشند.
#داوری
#جباری
@BarayeAzadi
ریشه های افسانه اقتصاد بازار آزاد.
تأسیس بانک انگلستان در سال ۱۶۹۴ پیش شرط مهمی برای افزایش قدرت دریایی بریتانیا و رشد اقتصادی آن در قرن هجدهم بود. در دورانی که دولت ها برای تأمین سرمایه به بازار دسترسی نداشتند، سرنوشت جنگ را غالبا این تعیین می کرد که کدام حکومت پیش از دیگری از تأمین پول برای تجهیز مالی و نظامی سربازانش درمی ماند. پادشاهی بریتانیا به بانک انگلستان به دلایل سیاسی، و نه اقتصادی پروانه داده بود.
ذهن و بازار، جری مولر، مهدی نصرالله زاده، نشر بیدگل، 1395چاپ اول
@BarayeAzadi
افکار عمومی قدرتِ نامرئیِ بدون پول، بدون پلیس و سرکوب و بدون ارتش مسلح است.
#احمدی_نژاد متکی بر قدرت بدون پول و پلیس و ارتش است.
@BarayeAzadi
عیسی مسیح در موعظهٔ خود بر سر کوه چنین گفته بو ، « اگر عادت کنید به ثروت اندوزی، هر جا که ثروت باشد قلب تان نیز همان جا خواهد رفت» کنایه از آن است، قلبی که می بایست مأمن عشق و وفا و شرافت انسانی باشد، مأمن سودای سود خواهد شد.
#اکیر_جباری
#یهودای_اسخریوطی
@BarayeAzadi
داوری جان به نظرم این تحلیل حاصل نفوذ ایدئولوژی بازارآزاد و روح لوسیفر در سیاست است. نفع شخصی عنصر درونی مکانیسم این مدل از ایدئولوژی است. که بعضاً افراد و جریانات را برای رسیدن به هدف فارغ از راه متناسب، هم پیمان دستگاه ظلم و وکیل مدافع شیطان می کند. مرز ظریف سیاست همینجا است.
@BarayeAzadi
🔹ذات این حرف محرمانه و خودمانیه....
دوستت دارم،...
عاشقانه❤️🌹
@BarayeAzadi
از برکات صداقت احمدی نژاد و اثبات سلامت وی همین سند است که بی سوادی و مغالطه بافی فردی را نشان می دهد که به دروغ خود را بر مسند حکمت می نشاند.
@BarayeAzadi
می دانید مشکل در این رویگردانی ها از آقای #احمدي_نژاد در بین برخی از اکتیویست های فعال سیاسی یا اجتماعی از کجا نشأت می گیرد؟
منش آقای #احمدي_نژاد . تفاوت وی با هاشمی رفسنجانی و خاتمی و مقامات ارشد در این است که رانت مفت قدرت و ثروت و منزلت نمی دهد، مردم مدار است و پایبندحقوق همگانی
@BarayeAzadi
📽 تهدید ترور جدی است!
🔻 پاسخ دکتر احمدی‌نژاد به سوال رزمنده و برادر شهید مازندرانی درباره تهدید به ترور:
من هم معتقد هستم که بحث ترور جدی است. خودشان می کشند، خودشان هم مراسم عزاداری برپا می کنند و بعد دیگران را متهم می کنند!
البته من یک جان ناقابلی دارم که فدای ملت ایران است. پای ملت ایران ایستاده ام، پای حقوق ملت ایران ایستاده ام، کوچک ملت ایران هستم. جان ما ناقابل است، فدای ملت ایران، فدای عظمت ایران.
بروید و ببینید که آن کانال تلگرامی مال چه کسی است که رسما تهدید کرده است که ما می خواهیم ترور کنیم، پیدا می شود.
البته من مسائل را گفتم و تشریح کردم چون اطلاع دارم که کجاها، چه کسانی می نشینند و چه تصمیماتی می گیرند. اینها را گفته ام، ضبط کرده ام و در چندین جای مطمئن قرار داده ام. همان هایی را که نوشته ام دنبال کنید، می توانید متوجه بشوید که وابسته به کجاها هستند.
نمی توانند از دست ملت در بروند. امروز یک ملت بزرگ و تاریخ ساز در صحنه است. هر کس در طول تاریخ فکر کرده که می تواند سر ملت شیره بمالد، سر خودش را شیره مالیده است. ملت یک رودخانه عظیم است که تمام آلودگی ها را می شوید و می برد.
@dolatebahar
سخنِ افلاتون در «قانون ها»:
آتنی:آیا در میانِ همه ی آن امورِ مهم که پاسدارانِ قانون باید بشناسند، مهم تر از همه این نیست که آنان- تا آن حد که شناختِ خدایان برای آدمی میسر است- بدانند که خدایان هستند و نیرویی برتر از همه ی نیروهای دیگر دارند؟
به عبارتِ دیگر آیا پاسدارانِ قانون نباید همه ی نکاتی را که در این باره تشریح کرده ایم بشناسند؟
برای مردم همین اندازه بس است که سخنانِ قانونگذار را باور کنند و بپذیرند.
ولی کسانی که قرار است نگهبانیِ کشور را به عهده بگیرند، اگر با جان و دل در راهِ شناختنِ خدایان نکوشند و ندانند که چرا باید هستیِ خدایان را باور کرد، هرگز شایسته ی آن نخواهند بود که سرنوشتِ شهر به دستِ آنان سپرده شود.
کسی که مَردِ خدا به معنای راستین نیست، و از شناسایی مطالبی که برشمردیم
بهره ی کافی برنگرفته، درخورِ آن نیست که به سِمَتِ پاسدارِ قانون برگزیده شود یا پاداشِ فضیلت را از جامعه بگیرد.
[افلاتون، قانون ها 966c-d، ترجمهٔ محمد حسن لطفی]
@BarayeAzadi
بیماران نوروز و سایکو نوروز.
نوروزها به بیماری خویش واقفند اما سایکو نوروزها بیماری خویش را انکار می کنند و در عین حال دیگری را متهم به بیماری
/channel/drakbarjabari/343
طرف پیش از این به دروغ، دیگران را به انواع اتهامات واهی و در نهایت بدبینی مرضی متهم کرده است. و حالا با ژست خوشبینی، مطلبی در نقد سیاسی و اتهامات شخصیتی می نویسد.
از علایم عوارض پارانویا نوعی بدبینی مفرط نسبت به دیگران است. فرد دچار پارانویا بعضا در صورت عدم ارضای خواسته آشکاردیگران را متهم می کند.
@BarayeAzadi
اى پسرم، نفس خود را میزان خود و دیگران قرار ده، پس آنچه را که براى خود دوست دارى براى دیگران نیز دوست بدار، و آنچه را که براى خود نمى پسندى، براى دیگران مپسند، ستم روا مدار، آنگونه که دوست ندارى به تو ستم شود، نیکوکار باش، آنگونه که دوست دارى به تو نیکى کنند، و آن چه را که براى دیگران زشت مى دارى براى خود نیز زشت بشمار، و چیزى را براى مردم رضایت بده که براى خود مى پسندى، آنچه نمى دانى نگو، گرچه آنچه را مى دانى اندک است، آنچه را دوست ندارى به تو نسبت دهند، درباره دیگران مگو، بدان که خود بزرگ بینى و غرور، مخالف راستى، و آفت عقل است، نهایت کوشش را در زندگى داشته باش، و در فکر ذخیره سازى براى دیگران مباش، آنگاه که به راه راست هدایت شدى، در برابر پروردگارت از هر فروتنى خاضع تر باش
امام علی (ع )
نامه ۳۱ نهج‌البلاغه
@BarayeAzadi
استحاله کاخ مرمر امام مستضعفان است که هیچ اعتراضی هم از سوی مقامات ارشد در تخصیص بودجه عمومی برای آن نشد.
استحاله سرکوب آزادی و امید مستضفان توسط انقلاب و انقلابیان است که به نام آنان شکل گرفت.
استحاله مجوز مصالحه باشیطان در بدترین زمان و به بدترین شکل بود....
@BarayeAzadi
پارادوکس شفافیت، راز داری
هرچه بیشتر شفاف بودن را می پذیریم، بیشتر خود را در معرض نظارت گروه قرار می دهیم، هرچه بیشتر از سهم رازمان حمایت می کنیم کمتر می توانیم خواستار همدردی گروه باشیم.
@BarayeAzadi
سقوط فیلسوف یا
میرزا بنویسی رانتیر پشت نقاب تفلسف.
متن دگداوری اردکانی در. دفاع از ننگ و نامه برجام https://irna.ir/news/81716505/
@BarayeAzadi
باستان شناسی پدرخواندگان افسانه اقتصاد بازار آزاد و روشنگری.
ولتر در پایان اقامتش در انگلستان بسیار ثروتمندتر از هنگام ورودش به آنجا بود. مقداری از ثروت تازه اش از منافع حاصل از کتاب «هنریاد» به دست آمده بود، اما بیشتر سودهای پولی اش را از یک سری سوداگری های مالی به دست آورده بود،
سوداگری هایی که نمی گذاشت کسی از آنها بویی ببرد و در نظر بازرگانانی که و با آنان در ارتباط بود مشکوک و متقلبانه بودند. کسانی که ولتر را در انگلستان
می شناختند، او را به جعل اسکناس، دست بردن در اسناد و قراردادها، و انکار دیونش متهم می کردند. هنگامی که انگلستان را ترک میکرد کینه گسترده ای نسبت به او وجود داشت که عمدتاً ناشی از خلافکاری های مالی اش بود. همان گونه که، همین گونه رفتار باعث شد که دو دهه بعد نیز دربار فردریک کبیر را با بی آبرویی ترک کند. بی سبب نیست که بعدها آشنایان و حتی عزیزانش از او به عنوان مردی طماع یاد کردند.
ذهن و بازار، جری مولر، مهدی نصرالله زاده، نشر بیدگل، 1395چاپ اول.
@BarayeAzadi
ایران نفس پر شرر زنده دلان است
چون روح روان در تن این کهنه جهان است
زنهار به پندار عبس گربه مخوانش
که این بوم گران سنگ همان شیر ژیان است
با درود به تمامی دوستداران شعر و عاشقان ایران،
شعری زیبا و دلنشینی از شاعر فرهیخته‌ی تبریزی بانو هما ارژنگی، با نام ایران🌹
@BarayeAzadi
همت کنید و کار کنید و با عرق جبین برای خویش سرایی بسازید و از کدیمین روزی حلال بجویید. و از ایمان دیگری مپرسید و نه انگ روان بزنید و نه تهمت به جان.
آنکه در سرای خویش است و به فرمان تو گردن نمی نهد و نان خویش می خورد و ایمان خویش دارد، را به انگ و بدنامی مخوان.
«زاهدِپیرِکوه نشین»
@BarayeAzadi
آلن بدیو معتقد است اگرچه فلسفه در پی حقیقت است اما حقیقت در خود فلسفه متعین نیست و از پس رخداد فلسفی ، امکان تعین و ظهور حقیقت در چهار ساحت، علم، سیاست، هنر و عشق وجود دارد.
@BarayeAzadi
این مصداق و تحلیل به غایت غلط است. مثال درست آن است که فرض کنیم شیاطین چپ و راست بخواهند فردی را به زور وارد قمارخانه یا بدتر از آن فحشا خانه کنند. فردپاکدامن یا وارد نشده و تن به قاعده ظالمانه نمی دهد یا از روی غیرت درخواست اصلاح مناسبات ظالمانه و سرنگونی فحشای سیستماتیک را دارد
@BarayeAzadi
جان امام در خطر (ترور) است.!
برشی از کتاب امام خمینی و هیأت های دینی مبارز؛ خاطره ای نقل شده از فضل الله فرخ.
@BarayeAzadi
این متن به غایت مملو از مغالطه و اصطلاح سازی های جعلی، غیر کارشناسی و غیرعلمی است.
بحث تناقض بحثی مبسوط است که چنین ربطی به دروغ ندارد،
دروغ اساساً نزدیکترین حالت به ظلم و در پی مخدوش سازی حق است.
تفکیک حوزه ها ی دروغ شناسی و کانتکس ها و بار کردن چنینی مفاهیمی بیش از واقعی بودن، انتزاعی است و اساس ضعف این متن اتکا و تعمیم امر صرفا انتزاعی به واقعیت «واقعا موجود» است.
از سویی مثال بکار برده شده برای متعین کردن مفهوم نیز دچار نقص اساسی است و گویای هیچ واقعیت کلی روانکاوانه ای نیست. چرا که عدم درک قاعده یا نپذیرفتن قاعده در بازی (مشارکت در جمع انتخابی بسته) است و گویای فقط و فقط خود مثال است نه حوزه های تضاد اجتماعی و سیاسی برآمده از منافع یا تفاسیر متفاوت در جامعه(عرصه کنش متقابل)
از سویی این متن، سواد و بینش سطحی نویسنده را درباره ایده های دیالکتیکی و از جمله «هگل» و مباحث الاهیاتی_فلسفی (نفی، نفی نفی و نفی نفی نفی) در حوزه های اجتماعی عیان می کند.
از عل(ع) روایتی خواندم که می فرمود:
[بعضاً] جهل منبع دشمنی است.
@BarayeAzadi
برای فهم عدم درک درست و کم سوادی و نادقتی مدعیان دانش، فلسفه و عرفان همین بس که ناتوان از تفکیک بین «امکان حقوقی یک منصب اجتماعی و امکان بیرونی(بیرون از شرایط حقوقی) که در واقع اشاره دارد بر خودباوری و خودآگاهی شخصیتی» می باشند.
انواعی ر.وان پریشی(به قول فروید psyconorotic) منجر به توهم شخصیتی و هذیان گویی هایی می شود که بعضا همراه است با «خود مهم پنداری و تحقیر دیگریِ مهم» که در فرصت مناسب درباره آن خواهم نوشت.
@BarayeAzadi
از من می پرسند چگونه می شود یک فیلسوف دچار انواع روان پریشی یا روان رنجوری مانند کین توزی و بدکرداری شود.
توصیه می کنم #فیلسوفان_بدکردار را بخوانید.
@BarayeAzadi
به نظرم این منصفانه نباشد که بنا بر دلایل و بغض و کینه های شخصی یا برداشت های رادیکال و متفاوت از امور سیاسی نسبت به آ. داوری، روان رنجوری مانند اکبر جباری را که دچار کین توزی ها و یحتمل عقده های برآمده از سرکوب های دوران جوانی و نوجوانی است توجیه کنیم و همه بدکردار ی هایش را به همنشینی با آن دیگری تقلیل دهیم.
@BarayeAzadi
تا حدودی و از منظری خاص تحت شزایطی حق با دکتر شریعتی بود.
«فیلسوفان پوفیوزان تاریخ اند».
@BarayeAzadi
امکانات زندگی که امروز برای توده ها فراهم است، اکثر با آنهایی تطبیق دارند که پیش از این مورد استفاده ی عده معدودی قرار داشتند. در عین حال توده ها دیگر رهبری خود را به دست اليت نمی سپارند، از اطاعت آنها، از پیروی آنها، از احترام به آنها سر باز می زنند؛ و خود بر مسند می نشینند.
توده ها امروز بسیاری از فن ها را انجام می دهند، و نسبتا خوب هم انجام می دهند...، که سابق بر این اشخاص منفردی به آنها می پرداختند. و به خصوص این نکته مهم تر از همه است، که نه تنها در فنون مادی این امر جاری است، بلکه آنها در فنون سیاسی و اجتماعی نیز وارد می شوند.
طغیان توده ها، خوزه ارتگا ایگاست، داود منشی زاده، نشر اختران، 1387 چاپ اول، ص 30و31 به تلخیص
@BarayeAzadi
🔸این مرد ملا محمد پتی ریگی است و وقتی من این عکس را از او گرفتم نود و شش سال سن داشت و در یک اتاقک در حاشیه میرجاوه زندگی می کرد. ملامحمد یکی از افراد تصمیم گیرنده از طرف طایفه ریگی برای تعیین خط مرزی ایران و پاکستان بوده است. بر اساس اسناد، طایفه ریگی با تلاش بسیار و بر اساس سندهای مراتع خط مرزی را تا جای ممکن به درون پاکستان پس می برند. پروپاگاندا اما از طایفه ریگی موجود ترسناکی ساخت و روش زیست باستانی آنها یعنی پاسداری از شرق را ازشان ستاند. بسیاری پیش در کلاسی از شاگردانم پرسیدم در حدود زمانی فتح تهران توسط مشروطه چی ها در بلوچستان چه می گذشت؟ کسی نمی‌دانست چرا که روایت دهها جوان بلوچ که در گشت در ایستادگی مقابل بریتانیا کشته شدند تا استعمار وارد نشود را کسی بازخوانی نکرده است. مثل روایت ملا پتی و دهها ملا پتی.
🔸دهها سال سلبریتی ها و همدستان پروپاگاندا روایت زیست مردمان بلوچ را از مردم به انسانهایی بی روایت تقلیل دادند. تاریخشان را حذف کردند آنقدر که حالا امروز بعضیمان اینقدر خالی‌الذهن هستیم از بلوچستان که #سوخت‌بر و قاچاقچی را عوضی می گیریم. حرج بر شماست که نخوانده‌اید و حرج بر آنهاست که ملا محمد پتی را به جای آنکه داستانش در کتابهای درسی روایت شود به کنجی راندند و شمایان چنان بر خود فرض کردید که خدایان تاریخید که کسی جلودارتان نیست. فقط به این تصویر خوب نگاه کنید و یک بار دیگر روایت جعلی‌تان را مرور کنید.
پ.ن:محمود زندمقدم یکی از پژوهشگرانی است که از بهترین تک نگاریها را در مورد #بلوچستان نوشته است. لطفا بررسی کنید ببینید چه بلایی سرش آوردند و امروز کجاست...این است که از آن خطه کم می‌دانیم!»
✍️لیلا پاپلی یزدی
@BarayeAzadi
هیچ جامعه ای تاکنون نتوانسته غم بشر را پایان دهد. هیچ نظام سیاسی نمی تواند ما را از درد زیستن، هراس از مرگ و عطش برای آنچه مطلق است رهایی بخشد.
سوزان سانتاگ
@BarayeAzadi