باشگاه اندیشه

09 Nov 2024 14:18

.
📝درباره‌ی دوره‌ی چه داستان‌هایی را زندگی می‌کنیم؟

👤الیا طالبی
ویراستار و داستان‌نویس

انسان در مواجهه با فهم زندگی تنهاست، و این تنهایی به او اضطراب می‌دهد. بعضی چیزها مثل داستان این اضطراب را کاهش می‌دهند.

داستان‌ها به ما کمک می‌کنند که مشکلات خود را بهتر درک کنیم و راحت‌تر تصمیم بگیریم، خیلی اوقات داستان‌ها به ما می‌فهمانند که کجا و چرا داریم اشتباه می‌کنیم.

در کارگاه "چه داستان‌هایی را زندگی می‌کنیم؟" در شش جلسه با پنج کتاب به پنج موضوع مختلف می‌پردازیم:

جلسه‌ی اول: کتاب "مرگی بسیار آرام" مواجهه با سوگ
جلسه‌ی دوم: کتاب "سوکروز تازاکی بی‌رنگ و سال‌های زیارتش" مواجهه با طردشدگی
جلسه‌ی سوم: کتاب "تصرف عدوانی" مواجهه با عشق یک طرفه
جلسه‌ی چهارم: کتاب "فقط یک داستان" مواجهه با عشقی که در جامعه مقبول نیست.
جلسه‌ی پنجم: کتاب "پیش از آنکه قهوه سرد شود" و مواجهه با حسرت.
جلسه‌ی ششم و پایانی: هر موضوعی که شما دوست داشته باشید.

#دوره_آزاد #پاییز۱۴۰۳ #داستان_زیستن #الیا_طالبی #باشگاه_اندیشه

@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

08 Nov 2024 23:05

.
قراری در همدلی و غم‌گساری
با سوگ زهرا معدن‌کن، همراهِ باشگاه اندیشه
در اندوه از دست دادن مادر عزیزشان

سه‌شنبه ۲۲ آبان ۱۴۰۳
ساعت ۱۵ تا ۱۶

خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، شبستان باشگاه اندیشه

@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

06 Nov 2024 12:17

🟥 فراخوان مقاله

همایش زن در تاریخ محلی ایران (پهنۀ شمال)

♦️انجمن زنان پژوهشگر تاریخ و انجمن ایرانی تاریخ، با سابقه‌ای نزدیک به چند دهه فعالیت علمی، در راستای اهداف علمی و فرهنگی خود برای بازشناسی تاریخ زنان، که از جمله بخش‎های ناشناخته در حوزۀ مطالعات تاریخی است، همایش زن در تاریخ محلی ایران (پهنۀ شمال) را با هدف پژوهش دربارۀ مسائل زنان، امکانات، فرصت‌ها و موانع پیش‌روی آنان برگزار می‌کنند. این همایش همچنین در پیوند با تاریخ محلی پهنۀ شمال ایران قرار دارد و می‌کوشد تا پدیده‌های مختلف اجتماعی، اقتصادی، سیاسی و فرهنگی مرتبط با زنان این خطه را شناسایی و تبیین نماید.
♦️هر دو انجمن از علاقمندان دعوت می‌کنند تا با همکاری و مشارکت فعال، در مسیر تبیین نقش و جایگاه تاریخی زنان در پهنۀ شمال ایران همراه شوند.
#انجمن_زنان_پژوهشگر_تاریخ
#انجمن_ایرانی_تاریخ
#زن_در_پهنه_شمال

@zananepazhoheshgartarikh1396
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

05 Nov 2024 20:39

.
گزارش تصویری
نشست صدونوزدهم حکمت نامتناهی

بداهت

با ارائهٔ
محمدحسین قدوسی


سه‌شنبه پانزدهم آبان ۱۴۰۳

#حکمت_نامتناهی #بداهت #محمدحسین_قدوسی #باشگاه_اندیشه

@hekmatenamotanahi
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

04 Nov 2024 18:27

.
گزارش تصویری نشست

گفت‌وگویی در معرفی کتاب
زن و جنسیت در پیش از تاریخ

با حضور مؤلفان:

سمانه نظیف (دانش‌آموخته دکتری باستان‌شناسی از دانشگاه تربیت‌مدرس)
دکتر حامد وحدتی‌نسب (استاد انسان‌شناسی پیش از تاریخ دانشگاه تربیت‌مدرس)

دوشنبه ۱۴ آبان ۱۴۰۳

به میزبانی انجمن زنان پژوهشگر تاریخ با همکاری باشگاه اندیشه

#زنان_پژوهشگر_تاریخ #زن #جنسیت #پیشاتاریخ #سمانه_نظیف #حامد_وحدتی‌نسب #باشگاه_اندیشه

@zananepazhoheshgartarikh1396
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

04 Nov 2024 13:30

.
درباره نشست یکصد و نوزدهم حکمت نامتناهی

بداهت

📝 محمدحسین قدوسی

بخش اول:

۱- بداهت چیست؟ آیا بدیهی به معنی کامل آن داریم؟ بدیهی غیر قابل تغییر است؟ آیا بدیهی در موضوع خود انتهای درک است و پس از آن دیگر درکی نسبت به آن موضوع نداریم؟ بدیهی با نامتناهی‌گری چگونه سازگاری دارد؟ آیا بدیهی نهایی داریم؟ چگونه ممکن است تصور یک چیز عین تصدیق آن باشد؟ بداهت ها در جهانی که همه چیز تغییر می‌کند کجا هستند؟ در حکمت نامتناهی که همان هسته سخت دیگر مکاتب را هم نمی پسندد چگونه بدیهی جای می‌گیرد؟ جستجو بی‌انتها با ادعای اینکه همه چیز در نهایت به بداهت می‌رسد چگونه سازگار است؟ چرا لایزال نگران است؟ آیا بداهت یک مفهوم خشک منطقی نیست که در نتیجه ان جهان عواطف واحساسات فاقد حقیقت بشود؟ درمقابل حقیقت بدیهی ما به باطل مطلق نمی‌رسیم؟

۲- مفهوم بدیهی فراتر از تعریف است؛ اما می‌توان آن را توضیح داد: "هرتصوری که برای انسان واضح و عیان است". روشن است که این را به عنوان تعریف اگر بگیریم نواقص و اشکالات زیادی خواهد داشت. اما به عنوان توضیحی که می‌تواند ذهن انسان را آماده توجه کند مانعی ندارد. توجه به همان حقیقتی که بداهت نام دارد و برای ذهن از قبل معلوم بوده و توجه به آن نداشته است و در اثر این توضیحات می‌تواند به ان توجه کند.

۳- یکی از ارکان حکمت نامتناهی این است که ما امکان دسترسی به حقیقت مطلق در این نشئه را نداریم و هر آنچه در ظرف آگاهی ما ریخته می‌شود نسبتی از حقیقت را دارا می‌باشد مگر مفاهیم تکثر پذیر و یا آگاهی که نسبت به یک ظرف و زاویه خاص سنجیده می‌شود. اکنون سوال این است که بداهت چگونه با این اصل بنیادین سازگار می‌باشد؟

۴ـ همان‌طور که -در نشست‌های گذشته- توضیح داده شده، هر آگاهی -اگر دروغ و خطا نباشد- بخش از حقیقت را دارا بوده و هرگز -در این نشئه- تمام حقیقت را دارا نیست. وقتی که این آگاهی تغییر می‌کند و آگاهی جدیدی برای انسان حاصل می‌شود، آن بخش از حقیقت که در آگاهی قبلی وجود داشته چه سرنوشتی پیدا می‌کند؟ آیا از بین رفته یا به ضد خود تبدیل می‌شود یا در آگاهی جدید مورد تکذیب قرار می گیرد؟ هیچکدام از این پاسخها صحیح نیست.

۵ـ آگاهی قبلی ترکیب از زوایا و بعدهای مختلف معرفتی بوده است که حداقل بعضی از این زوایا و ابعاد موافق حقیقت بوده‌اند اما در عین حال فاقد بینهایت بعد دیگر نسبت به حقیقت و عینیت بیرونی است. وقتی که آگاهی ودستگاه معرفتی جدید حاصل می‌شود به دو صورت می‌تواند این آگاهی جدید کامل‌تر از آگاهی قبلی باشد:
اول پیدا شدن و دسترسی به بعدهای دیگر معرفتی که باعث تکمیل درک انسان شده تصور کامل‌تری از عینیت بیرونی برای انسان حاصل می‌شود؛
دوم یافتن بعضی از بعدهای معرفتی که به صورت نادرستی در آگاهی قبلی اتخاذ شده‌اند.
مثلا وقتی که فیزیک انیشتنی درک می‌شود تصوری که فیزیک نیوتونی از ماده داشته است با ابعاد جدیدی تکمیل می‌شود که قبل از این وجود نداشته است. ممکن است در این میان بعضی از ابعادی که در دستگاه فیزکی قبلی وجود داشته است رد شده و با آن مخالفت شود. مثلا دیدن اشیا به صورت پیوسته در فیزیک جدید تبدیل به تصور آنها به صورت کل متشکل از اجزا و ذرات تغییر پیدا می‌کند در عین اینکه بسیاری از ابعاد دیگر همچنان باقی می‌ماند.

بخش دوم را این‌جا بخوانید.

#حکمت_نامتناهی #بداهت #محمدحسین_قدوسی #باشگاه_اندیشه

@hekmatenamotanahi
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

03 Nov 2024 20:47

.
عزیزانی که از طرف باشگاه اندیشه در این دوره ثبت‌نام کنند، می‌توانند با اعلام کد bashgahandishe به مسئول ثبت‌نام در آکادمی طومار، برای ثبت‌نام کل دوره یا پکیج سه‌جلسه‌ای، ۱۵ درصد تخفیف علاوه بر تخفیف‌های تعیین‌شده را دریافت نمایند.

@toomareandisheh
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

03 Nov 2024 17:30

.
فایل صوتی نشست چهارم از رویدادهای هویت در خلال مسائل روز:
تسخیر سفارت آمریکا، امپریالیسم، هویت

با حضورِ

سیدجواد میری (عضو هیأت علمی پژوهشگاه علوم انسانی)
میلاد عمرانی (پژوهشگر فلسفه، دبیر مدرسه مطالعات نقداقتصادسیاسی)
میثم قهوه‌چیان (پژوهشگر فلسفه، دبیر مدرسه مطالعات هویت)

پنجشنبه ۱۰ آبان ۱۴۰۳

به میزبانی مدرسه مطالعات هویت باشگاه اندیشه

@howiatschool
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

02 Nov 2024 20:36

.
فایل صوتی
نشست صدوهجدهم حکمت نامتناهی

منطق تحقیق در حکمت نامتناهی (۳)

با ارائه
دکتر راهیل قوامی
پژوهشگر هنر

سه‌شنبه ۸ آبان ۱۴۰۳

#حکمت_نامتناهی #منطق_تحقیق #راهیل_قوامی #باشگاه_اندیشه

@hekmatenamotanahi
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

02 Nov 2024 07:12

.
گزارش تصویری نشست چهارم از رویدادهای هویت در خلال مسائل روز:
تسخیر سفارت آمریکا، امپریالیسم، هویت

با حضورِ

سیدجواد میری (عضو هیأت علمی پژوهشگاه علوم انسانی)
میلاد عمرانی (پژوهشگر فلسفه، دبیر مدرسه مطالعات نقداقتصادسیاسی)
میثم قهوه‌چیان (پژوهشگر فلسفه، دبیر مدرسه مطالعات هویت)

پنجشنبه ۱۰ آبان ۱۴۰۳

به میزبانی مدرسه مطالعات هویت باشگاه اندیشه

@howiatschool
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

31 Oct 2024 14:08

.
به اطلاع همراهان گرامی می‌رسانیم این نشست امروز فقط به صورت حضوری در شبستان باشگاه اندیشه برگزار می‌شود.
فایل صوتی نشست در همین کانال بارگذاری خواهد شد.

@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

30 Oct 2024 19:56

.
🔰 گزارش تصویری نشستِ

نگاهی سیاسی - فرهنگی به تاریخ ایران مدرن: روایت کلان/ روایت خُرد 

👤با حضورِ

دکتر ناصر فکوهی
استاد بازنشسته انسان‌شناسی دانشگاه تهران

دکتر ناصر عظیمی
پژوهشگر تاریخ

دبیر نشست:
مریم حقی کورانی
دبیر مدرسه مطالعات تاریخ ایران و پیرامون

🕰چهارشنبه ۹ آبان ۱۴۰۳

به میزبانی مدرسه مطالعات تاریخ ایران و پیرامون باشگاه اندیشه با همکاری مؤسسهٔ انسان‌شناسی و فرهنگ

#مطالعات_تاریخ_ایران_و_پیرامون #تاریخ_مدرن_ایران #روایت_خرد #روایت_کلان #ناصر_فکوهی #ناصر_عظیمی #باشگاه_اندیشه

@bashgahandishe
@Anthropology_Iran

باشگاه اندیشه

30 Oct 2024 08:08

گزارش مشروح نشست اول هویت در فلسفه معاصر: سه گام فلسفی در نظریه هویت فرانسیس فوکویاما

📝میثم قهوه‌چیان (دبیر مدرسه مطالعات هویت باشگاه اندیشه)

هویت در فلسفه معاصر-۱
سه گام فلسفی در نظریه هویت فرانسیس فوکویاما

نشست «هویت در اندیشه فرانسیس فوکویاما»، اولین نشست از سلسله نشست‌های هویت در فلسفه معاصر، به همت مدرسه مطالعات هویت با ارائه میثم قهوه‌چیان پنچشنبه ۲۶ مهر در شبستانِ باشگاه برگزار شد.

در این نشست قهوه‌چیان، دبیر مدرسه مطالعات هویت با عنوان «سه گام فلسفی در تکوین نظریه هویت فرانسیس فوکویاما» به ایراد سخنان خود پرداخت. در پی متن تفصیلی این ارائه تقدیم می‌شود:
 
«مفهوم مدرن هویت تلفیقی از سه پدیده متفاوت است. اولی تیموس به عنوان جنبه‌ای عام از شخصیت بشر است که می‌خواهد به رسمیت شناخته شود. دومی تمایز میان خود درونی و بیرونی و ارزشمندتر شدن تدریجی خود درونی در مقایسه با جامعه بیرونی است که در اروپا و در ابتدای دوران مدرن پدیدار شد. بالاخره سومی مفهوم در حال تکاملی از کرامت است که بر اساس آن ارزش باید نه فقط برای طبقه محدود و خاصی از مردم، بلکه در مورد همگان به رسمیت شناخته شود.» (49)*

نقل قول بالا از کتاب مورد بحث فوکویاما ذیل در سه مرحله یا گام خلاصه‌ای از نظریه هویت فوکویاماست. این سه گام فلسفی مبتنی بر تیموسِ افلاطونی، خودِ درونی لوتری-روسویی و کرامتِ همگانی کانتی-هگلی است.

ادامه گزارش مشروح را اینجا بخوانید.

#گزارش_مشروح #مطالعات_هویت #هویت #فوکویاما #باشگاه_اندیشه
@howiatschool
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

29 Oct 2024 11:04

اعلامِ لغوِ نشست

ضمن عذرخواهی از همراهان و علاقه‌مندان به شرکت در نشست «چالش‌های علوم انسانی در ایران»، به‌اطلاع می‌رسانیم متأسفانه به دلیل مشکلاتی امکان برگزاری این نشست به شکل فعلی در این تاریخ وجود ندارد. امیدواریم در فرصتی دیگر، امکانِ برگزاری آن فراهم شود.

با سپاس
                            «جمهوری فلسفه و ادبیات»

باشگاه اندیشه

28 Oct 2024 17:13

.
نشست صدوهجدهم حکمت نامتناهی

منطق تحقیق در حکمت نامتناهی (۳)

با ارائه
دکتر راهیل قوامی
پژوهشگر هنر

سه‌شنبه ۱ آبان ۱۴۰۳
ساعت ۱۶

خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، کافه دره‌باغ

حضور برای عموم آزاد و رایگان است
پخش از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه

درباره‌ی نشست را اینجا بخوانید.

#حکمت_نامتناهی #منطق_تحقیق #راهیل_قوامی #باشگاه_اندیشه

@hekmatenamotanahi
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

09 Nov 2024 14:15

.
🔰باشگاه اندیشه دوره‌ی آزاد برگزار می‌کند:

چه داستان‌هایی را زندگی می‌کنیم؟

👤با تسهیل‌گریِ
الیا طالبی
ویراستار و داستان‌نویس

پاییز ۱۴۰۳ | ۶ جلسه | حضوری و آنلاین
بدون پیش‌نیاز | همراهی با گواهی باشگاه اندیشه

📆سه‌شنبه‌ها ۶ و ۱۳ و ۲۰ و ۲۷ آذر و ۴ و ۱۱ دی ۱۴۰۳
⏰ساعت ۱۸ تا ۲۰

هزینه‌ی دوره: ۸۰۰.۰۰۰ تومان
با ۱۰٪ تخفیف برای همه دانشجویان و ۲۰٪ تخفیف برای ۱۰ نفر اول ثبت‌نام‌کننده

🌐برای ثبت‌نام پیام دهید:
@bashgahandisheschools

📝درباره‌ی دوره را اینجا بخوانید.

#دوره_آزاد #پاییز۱۴۰۳ #داستان_زیستن #الیا_طالبی #باشگاه_اندیشه

@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

08 Nov 2024 18:54

.
باشگاه اندیشه برگزار می‌کند:

زیستن با اندیشه و منش علامه طباطبایی
قراری به مناسبت چهل‌‌وسومین سالگردِ درگذشت علامه محمدحسین طباطبایی

با گفتاری از
محمدحسین رحیمی

پنجشنبه
۲۴ آبان ۱۴۰۳
ساعت ۱۶

خیابان انقلاب، خیابان وصال‌شیرازی، کوچهٔ نایبی، پلاک ۲۳

حضور برای همگان آزاد و رایگان است.

@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

05 Nov 2024 20:39

.
فایل صوتی
نشست صدونوزدهم حکمت نامتناهی

بداهت

با ارائهٔ
محمدحسین قدوسی


سه‌شنبه پانزدهم آبان ۱۴۰۳

#حکمت_نامتناهی #بداهت #محمدحسین_قدوسی #باشگاه_اندیشه

@hekmatenamotanahi
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

04 Nov 2024 18:27

.
فایل صوتی نشست

گفت‌وگویی در معرفی کتاب
زن و جنسیت در پیش از تاریخ

با حضور مؤلفان:

سمانه نظیف (دانش‌آموخته دکتری باستان‌شناسی از دانشگاه تربیت‌مدرس)
دکتر حامد وحدتی‌نسب (استاد انسان‌شناسی پیش از تاریخ دانشگاه تربیت‌مدرس)

دوشنبه ۱۴ آبان ۱۴۰۳

به میزبانی انجمن زنان پژوهشگر تاریخ با همکاری باشگاه اندیشه

#زنان_پژوهشگر_تاریخ #زن #جنسیت #پیشاتاریخ #سمانه_نظیف #حامد_وحدتی‌نسب #باشگاه_اندیشه

@zananepazhoheshgartarikh1396
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

04 Nov 2024 13:30

.
بخش اول را اینجا بخوانید.

بخش دوم

۶- بخشی از آگاهی که در دستگاه یا آگاهی قبلی وجود داشته و در آگاهی جدید هم رد نمی‌شود چگونه به حیات خود ادامه می‌دهد؟ آیا به صورت یک آگاهی دست نخورده باقی می‌ماند؟ یا اینکه کاملا تغییر می‌کند و به ضد خود تبدیل می‌شود؟ هیچکدام! بخش درست از آگاهی قبلی قبل از این به صورت بعد یا ابعادی در تصور و فهم قبلی حضور داشت و در فهم جدید هم به صورت بعد یا ابعادی حاضر و تاثیرگذار خواهد بود. تفاوت است بین تکرار آگاهی به صورت یک بخش دست نخورده و تکرار آن به صورت بعدی از اگاهی اول و دوم. به عنوان مثال طول یک شی فیزیکی در فیزیک نیوتونی و انیشتنی مساوی است و تغییری نمی کند اما مفهوم و برداشت ما از ابعاد شی در این دو فیزیک با هم متفاوت است و طول مساوی باعث ایجاد تصور مساوی از دو شی نمی‌شود. همین طول مساوی می‌تواند در دستگاه‌های مابعد انیشتنی -یا در تصور کامل‌تری از این دستگاه فیزیکی- تغییر کرده و خود به ابعاد گوناگونی تجزیه شده و بخشی از ان تغییر کرده و بخشی ثابت باشد اما بازهم بخش ثابت همین نسبت را در دو دستگاه دارا خواهد بود. همان بخش ثابت می‌تواند همین سرنوشت را در دستگاه‌های بعدی پیدا کند و این سیر تحول تا بی‌نهایت قابل ادامه است. علاوه بر آنکه همه این معانی که ذکر شده خود یک دستگاه فکری است که می‌تواند همین تحولات را درون خود شاهد باشد و این کلام درجه دوم نیز می‌تواند با نگاه درجه سوم همین سرنوشت را پیدا کند و همین طور تا بی‌نهایت، "تحولات" و "درجات تحول" و "درجات ناظر به این درجات" و "همه چیز دیگر" امکان چنین سرنوشتی را پیدا می‌کند!...

۷- این سیر تحول آگاهی در مفاهیم تکثرپذیر درونی است و در غیر ان بیرونی است. یعنی یک مفهوم تکثر پذیر مثلا "توحید" یا "خداوند" یا "عدالت" یا "رفاه" یا هزاران مفهوم دیگری که زندگی با آن سامان می‌گیرد پیوسته در حال تغییر است اما این تغییر در چهارچوب همان مفهوم صورت می‌گیرد. مثلا توحید همین تغییرات در مفهومش صورت گرفته و ازتوحید "عددی" به "بالصرافه" و از ان به توحید های دیگر تغییر می‌کند اما در مورد همه اینها واژه "توحید" صدق می کند. اما مفاهیمی که تکثر پذیر نیست برعکس این است: دستگاه فیزیک نیوتونی وقتی تغییر می‌کند نام ان دیگر فیزیک انیشتنی است و برخلاف مفاهیم تکثر پذیر، این تغییر بیرون از مفهوم صورت می‌گیرد.
تمرین: آیا تفاوت مفاهیم تکثر پذیر و مفاهیم دیگر قرار دادی است یا واقعی یا هردو یا هیچکدام؟!...

۸- بداهت یعنی رسیدن انسان به بخشی از این درک های درست از عینیت با همین توضیحی که در بندهای بالا ذکر شد. تفاوت آگاهی بدیهی و غیر بدیهی در این است که بدیهی بخشی است که در شدت آشکاری است و هر انسانی با مواجهه با آن و قرار گرفتن دراین زاویه نگاه به آن توجه می‌کند اگرچه زندگی روزمره و حجم آگاهی‌های دیگر و تمایلات فردی وگروهی باعث غفلت او از این حقیت بدیهی شود. مثلا "خوبی عدالت" یکی از مفاهیم تکثر پذیر بوده و بدون واردشدن در پیچیدگی‌های نظری و عملی، قابل قبول است. این بخش قطعی در تمام اگاهی‌ها ودستگاه‌های حقوقی و مکاتب بحث‌کننده از این موضوع، مورد استفاده قرار گرفته و همان سیر تحولی که در بندهای قبلی ذکر شده برای این مفهوم بدیهی تکرار می شود و در هر دستگاه و مکتبی از ان به عنوان بعدی از ابعاد فراوان دستگاه شناختی استفاده می‌کنند و درستی مفهومی ان به عنوان یک "بعد شناختی" هرگز خدشه دار نمی شود و هم‌زمان این سیر تحولی تا بی‌نهایت ادامه دارد....

۹- پس چرا انسان نگران است؟ مخصوصا انسان با گرایش حکمت نامتناهی چرا نگران است ؟ او که بخش محکم و با ثباتی پیدا کرده است؟ به دو دلیل این نگرانی برای انسان حکمت نامتناهی بیشتر است بلکه هرچه که پیش رود نگرانی او به صورت تصاعدی افزایش می‌یابد:
اول اینکه این بخش -که به صورت هم‌زمان متغیر و ثابت است و در بندهای بالا توضیح داده شد- نه تنها تغییرات را محدود نمی‌کند بلکه افزایش می‌دهد و انسان را در حین افزایش مسئولیت، مدیون و وامدار تمامی اندیشه‌های گذشته ودیگرانی که به صورت دیگری فکر کرده‌اند می کند. فاصله بین توحید عددی وتوحید بالصرافه، فاصله بین فیزیک نیوتونی وانیشتنی، فاصله بین هندسه اقلیدسی و نا اقلیدسی ، از زمنی تا آسمان است و از سوی دیگر استاد مطلق این فیزیک یا فیلسوف مطلق فلسفه صدرائی هرگز از اندیشه تائوئیسم یا بودیسم یا هندوئیسم بی‌نیاز نیست. چه عاملی بیشتر از این می‌تواند انسان را نگران کند؟

#حکمت_نامتناهی #بداهت #محمدحسین_قدوسی #باشگاه_اندیشه

@hekmatenamotanahi
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

04 Nov 2024 13:30

.
نشست صدونوزدهم حکمت نامتناهی

بداهت

با ارائهٔ
محمدحسین قدوسی


سه‌شنبه پانزدهم آبان ۱۴۰۳
ساعت ۱۶

خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، کافه دره‌باغ

حضور برای عموم آزاد و رایگان است
پخش از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه

درباره‌ی نشست را اینجا و اینجا بخوانید.

#حکمت_نامتناهی #بداهت #محمدحسین_قدوسی #باشگاه_اندیشه

@hekmatenamotanahi
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

03 Nov 2024 20:46

.
🍂اولین مدرسه فصلی آکادمی طومار اندیشه در پاییز ۱۴۰۳

🌐فرصت‌ها و مهارت‌های آکادمیک در جغرافیای بین‌المللی علوم انسانی

✅ ۶ استاد | ۶ ارائه | ۱۲ ساعت | فقط آنلاین
🗓 پنجشنبه و جمعه | ۸ و ۹ و ۱۵ و ۱۶ آذر

۱. 🇨🇳 فرصت‌ها و مهارت‌های حضور در آکادمیای علوم انسانی در چین

👤امیرمحمد اسماعیلی

۲. 🇸🇪 فرصت‌های علوم انسانی در سوئد: بررسی چالش‌ها برای دانشجویان ایرانی

👤محمد فضل‌هاشمی

۳. 🇩🇪 چشم‌اندازهای تعامل آکادمیک با حوزه علوم انسانی در آلمان

👤سیدمحمدهادی گرامی

۴. 🇫🇷 توانمندی‌های لازم برای تجربه‌های آموزشی و پژوهشی در فرانسه

👤سیدکوهزاد اسماعیلی

۵. 🇮🇹 پژوهش‌های ایران‌شناسی و اسلام‌شناسی در ایتالیا

👤مینو میرشاهولد

۶. 🇹🇷 تحصیل، پژوهش و بورسیه در دانشگاه‌ها و مراکز آموزش عالی ترکیه

👤پیمان اسحاقی

🕚مهلت ثبت‌نام: تا ۶ آذر
🕥مهلت ثبت‌نام زودهنگام: تا ۲۲ آبان

✉️برای کسب اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام به تلگرام یا ایمیل آکادمی طومار اندیشه پیام دهید:
@toumareandisheh
toumareandisheh@gmail.com

🗓طرح درس و رزومۀ اساتید را در سایت طومار اندیشه مطالعه فرمایید.

🆔 سایت | تلگرام | اینستاگرام

باشگاه اندیشه

02 Nov 2024 20:36

.
🔰 فایل صوتی نشستِ

نگاهی سیاسی - فرهنگی به تاریخ ایران مدرن: روایت کلان/ روایت خُرد 

👤با حضورِ

دکتر ناصر فکوهی
استاد بازنشسته انسان‌شناسی دانشگاه تهران

دکتر ناصر عظیمی
پژوهشگر تاریخ

دبیر نشست:
مریم حقی کورانی
دبیر مدرسه مطالعات تاریخ ایران و پیرامون

🕰چهارشنبه ۹ آبان ۱۴۰۳

به میزبانی مدرسه مطالعات تاریخ ایران و پیرامون باشگاه اندیشه با همکاری مؤسسهٔ انسان‌شناسی و فرهنگ

#مطالعات_تاریخ_ایران_و_پیرامون #تاریخ_مدرن_ایران #روایت_خرد #روایت_کلان #ناصر_فکوهی #ناصر_عظیمی #باشگاه_اندیشه

@bashgahandishe
@Anthropology_Iran

باشگاه اندیشه

02 Nov 2024 17:01

گفتند لااقل شب‌وروز یک ساعت خلوت کنید؛
نه با کسی حرف بزنید، نه کسی حرفی به شما بزند، نه با چیزی مشغول بشوید و نه بگذارید چیزی به شما بگویند؛ فکر بکنید ببینید چه می‌شنوید!
آدم از سنگ که بدتر نیست...

عبدالله جوادی

#شنیدن
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

31 Oct 2024 17:40

▫️
📝 ناگهان، چقدر زود
‎ به یادِ پاره‌ی دردمند گتوند

شاعر ارج‌مند، محمدرضا روزبه به تازگی در یک یادداشت👉، گفت‌وگوی‌اش با قیصر امین‌پور را بازگفته است، درباره‌ی ناگهان، چه/ چقدر زود دیر می‌شود. دیدگاه‌های شاعران درباره‌ی چگونگی نوشتن شعر گوناگون است و گاه با هم ناسازگار. این ناهم‌گونی، گاهی نشانه‌ی فراروی یکی از روش و منش زبان و سخن دیگری است، و گاه نمودهای دیگری دارد. برای نمونه، ایرج میرزا، تنها روانی گفتار را بایسته‌ی شاعری می‌دانست، نه معانی و بیان را؛ «شاعری طبع روان می‌خواهد؛ نه معانی، نه بیان می‌خواهد»؛ اما جلال‌الدین همایی که سال‌ها آموزگاری معانی و بیان، جان او را فرسوده بود، سخن ایرج را نمی‌پذیرفت و می‌گفت: «شاعری، هم طبع روان می‌خواهد و هم معانی و بیان و دانش‌های دیگر» (شعوبیه، ص سی‌وهشت و سی‌ونه).
نیما در سروده‌‌ی شاملو، چشم‌پوشی او را از «بعضی نکات عملی»، گونه‌ای کاستی در «طرز کارِ توصیفی و عینی» می‌دانست، یا نارسایی برخی سازه‌ها و پیکره‌های زبانی را در شعرهای او، گوش‌زد می‌کرد (نامه به شاملو، ۱۳۳۲)؛ و شاملو به یاد می‌آورْد که بر سر دیگر بودن "عروض" و "شعریت"، نیما هرگز نمی‌پذیرفت که با او چون و چرا کند (گفت‌وگو با ناصر حریری، ص۲۱).
قیصر امین‌پور در نوشتن شعر، هرچند بیش‌تر به روانی سخن (همانند شعرهای مشیری و سرشک) دل‌بسته بود، اما درنگ‌های بامداد و امید در چینش واژگان را می‌ستود و از آن‌ها می‌آموخت. یک‌بار نارسایی دریافت یکی از آموزگاران دانشکده‌ی ادبیات (دهه‌ی ۱۳۶۰) درباره‌ی چرایی "آبی" بودن "ترانه" (شاید در همانندی با جیغِ بنفش؟!) بهانه‌ی گفت‌وگو شد، و قیصر برای او از پیوند و هم‌آیندی "تری" ترانه با رنگِ "آبیِ" آب سخن گفت، تا زیبایی و هم‌بستگی این سازه‌ی زبانی را به‌تر دریابد.
بر پایه‌ی هم‌این نگاه، می‌توان دگرسانی "چه" و "چه‌قدر" را در گزینش قیصر بازشناخت. در فرهنگ سخن، "چه" در هفده رده‌ی معنایی دسته‌بندی شده است که یکی از آن‌ها (رده ۱۱) "چرا" است؛ اما، "چه" در چقدر، دیرشِ گاهان را بازنمایی می‌کند. زود در انگاره‌ی معناییِ زبان، گذرا است؛ اما نگره‌ی شعری درنگی است بر هم‌این «گذرا بودگی»؛ پس با افزودن واژه‌ی "چقدر"، بر کشیدگی و بسیار زودگذرندگیِ دمِ گذرا درنگ می‌کند. در این‌جا، تنها کوتاهی و روانی خوانشی ـ شنیداری سخن، نشانه‌ی زیبایی و پذیرندگی آن نیست؛ شاعر با آوردن درنگی کوتاه، به کوتاهی "قدر" (چقدر)، خواننده را به دریافتی تازه از بسیاری و دیرش زود نزدیک می‌کند. تنش شعر در هم‌‌نشینی واژگان هم‌این لخت، زیبا شده است: «ناگهان، چقدر زود دیر می‌شود.»

‎ پنج‌شنبه ۱۰ آبان ۱۴۰۳
‎ هادی راشد
● در پویه‌ی زبان فارسی⁦
گزیده‌ی یادداشت‌ها در فرهنگ، زبان و ادبیات
/channel/OnPersianLanguage/

باشگاه اندیشه

31 Oct 2024 13:55

.
انجمن زنان پژوهشگر تاریخ با همکاری باشگاه اندیشه برگزار می‌کند:

گفت‌وگویی در معرفی کتاب
زن و جنسیت در پیش از تاریخ

با حضور مؤلفان:

سمانه نظیف (دانش‌آموخته دکتری باستان‌شناسی از دانشگاه تربیت‌مدرس)
دکتر حامد وحدتی‌نسب (استاد انسان‌شناسی پیش از تاریخ دانشگاه تربیت‌مدرس)

دوشنبه ۱۴ آبان ۱۴۰۳
ساعت ۱۷

خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، شبستان اندیشه

حضور برای عموم آزاد و رایگان است
پخش از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه

#زنان_پژوهشگر_تاریخ #زن #جنسیت #پیشاتاریخ #سمانه_نظیف #حامد_وحدتی‌نسب #باشگاه_اندیشه

@zananepazhoheshgartarikh1396
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

30 Oct 2024 14:05

▫️
🖋 در‌باره‌ی سیاستِ زبان
(دیدگاه اقبال آشتیانی)

سیاستِ زبان از این نگاه برمی‌خیزد که زبان، ابزاری برای ساخت دادن به نگرش‌ها و کردارها است. از این رو، کارگزاران سیاسی از این توانایی چشم‌پوشی نمی‌کنند. اندیشه‌ی سیاست‌گذاری زبان در نیمه‌ی نخستِ سده‌ی بیستم به ایران رسید. گردانندگان نخستین فرهنگستان زبان با این اندیشه بیگانه نبودند، اما هرگز نرسیدند تا کاربست‌های پراکنده درباره‌ی زبان را در چارچوب یک گفتار گسترده گرد آورند.
یکی از نخستین گفتارها درباره‌ی سیاست زبان، نوشته‌ای است که در نامه‌ی یادگار (سال۲، بهمن ۱۳۲۴) به چاپ رسیده است. از دید اقبال، مردمان بیدار، هم‌آن‌گونه که برای افزایش فرآورده‌های مادی، سیاست اقتصادی دارند، «برای نشر معنویات و محصولات فکری و ذوقی خویش ... نیز سیاستی مخصوص و معقول را تعقیب می‌کنند»، که ارزش آن کم‌تر از سیاست اقتصادی نیست.
زبان، ابزار پراکنشِ ارزش‌های فرامادی و گرایش‌های مردم است. با گسترش زبان، آن ارزش‌ها نیز به گستره‌ی بزرگ‌تری راه می‌برند. در این راه، زبانی دست بالا را خواهد داشت که دست‌گاهِ فرمان‌روایی نیرومند، اقتصادی توان‌مند و زایا، و سیاستِ زبانی راه‌گشا از آن پشتیبانی کند. روزگاری بود که زبان فارسی در پهنه‌ای بسیار گسترده‌تر روان بود، اما با ریزش نیروی فرمان‌روایی و ناکارآمدی اقتصاد و سردرگمی سیاست، قلم‌روِ زبان فارسی بسیار کوچک شد.
کشورهای اروپایی با راه‌اندازی انجمن‌ها، خانه‌های فرهنگ، و آموزش‌گاه‌های رایگان، هم‌واره در کار گسترش زبان و ارزش‌های فرهنگی خود اند. در گرماگرم جنگ جهانی دوم، برندگان جنگ، افزون بر آن که در گستره‌های سیاست و اقتصاد می‌کوشیدند از یک‌دیگر پیشی جویند، در زمینه‌ی رخنه‌ی ارزش‌ها و اندیشه و ادب نیز یک‌دم از پیشی جستن بازنمی‌ایستادند.
نویسنده از این پیش‌نگاشت‌ها به آن‌جا می‌رسد که «اگر مملکت ما هم بخواهد زنده بماند و در میدان مبارزهء سیاست زبان لااقل از خود دفاع کند، ناچار باید یک "سیاست زبان" داشته باشد.» زیرا اگر از این کار بازماند، و روزگاری زبان دیگری در ایران بر فارسی چیره آید، آن‌گاه، "فاتحه ایران و ایرانی خوانده شده است."
به گمان نویسنده در آن روزها (هنگامه‌ی جنگ جهانی دوم، رخ‌دادِ آذربایجان و ...)، زبان فارسی از دو سو با بیم جای‌گزینی روبه‌رو بود: ۱. دولت‌های استعماری هر آن به ایران لشکرکشی کنند، گردش کارها را به دست گیرند و به زور زبان خود را جا بیاندازند؛ ۲. هم‌آن دولت‌ها بی آن که لشکرکشی کنند، بخواهند برخی گویش‌ها را به جای زبان کشوری جا بیاندازند. کاری که در افغانستان کردند و پشتو را در آن‌جا به جای زبان فارسی جا انداختند و شاید بخواهند با جا انداختن کردی و ترکی در کردستان و آذربایجان، هم‌این برنامه را در ایران پیاده کنند.
بر پایه‌ی هم‌این نگرانی، نویسنده‌ دو پایه‌ی سیاست زبانی را چنین بازمی‌گوید: در نگاه به بیرون، ما هم باید هم‌آن نقشه‌ای را دنبال کنیم که بیگانگان در ایران دنبال می‌کنند. در این‌جا، نگاه نویسنده به کشورهایی است که هنوز بخشِ جدایی‌ناپذیری از فرهنگِ بزرگ ایران به شمار می‌روند؛ فرهنگ ایرانی در بخشی از عراق، ترکیه، قفقاز، ترکستان، افغانستان، بلوچستان و هند هنوز پویا است، و با همه‌ی کوشش‌ها، مردم در آن‌جا پیوند خود را با فرهنگ ایرانی نبریده‌اید؛ پس به روش‌های گوناگون رشته‎های این پیوند را باید استوار نگه داشت.
بخش پررنگ‎ترِ سیاست زبانی، نگاه به درون دارد. در ایران، شماری از مردم نزدیک به چهار یا پنج میلیون تن (در آن روزها)، به زبانی سخن می‎گویند که فارسی نیست. «ما با این‌که از هر کس بیشتر به دفاع از زبان شیرین فارسی ... علاقه داریم، ... این حقیقت را نمی‌توانیم منکر شد و از کسانی نیستیم که دولت را به تعقیب سیاستی خشن در برافگندن ریشهء این زبان‌ها و لهجه‌ها به زور و عنف دعوت کنیم.» از میان همه‌ی این گویش‌ها، دو زبان عربی و ترکی جای اندیشه و درنگ دارد.
در میانه‌ی دو جنگ جهانی، خاورمیانه‌ی عربی، بسترِ خیزش‌ها و جنبش‌های جدایی‌خواهانه بود. سرزمین‌های جداشده از عثمانی با نام تازه‌ای برخاسته بودند. ترکیه ایده‌ی سیاسی کشور را با زبان ترکی درآمیخت؛ و کشورهای دیگر، یکی از زبان‌های اروپایی یا عربی را برای خود برگزیدند. جنبشِ تکینگی سیاسی با وابستگی به زبان بالا گرفته بود. ارتش تزاریِ استالین به نام کشور شوراها، با نادیده‌گرفتن گفت‌وگوهای سه جانبه، هم‌چنان در ایران ماند، و سودای آذربایجانِ کنده از ایران را به میان آورد. این رخ‎دادها، زبان را در نگاه نویسندگان ایرانی به یکی از پایه‌های سیاست‎گذاری درآورده بود.

‎ هادی راشد

‎👉نام ایران و زبان فارسی
● در پویه‌ی زبان فارسی⁦
گزیده‎ی یادداشت‌ها در فرهنگ، زبان و ادبیات
/channel/OnPersianLanguage/

باشگاه اندیشه

29 Oct 2024 11:36

.
مدرسه مطالعات هویت باشگاه اندیشه برگزار می‌کند:

رویدادهای هویت در خلال مسائل روز (۴):
تسخیر سفارت آمریکا، امپریالیسم، هویت

با حضور
سیدجواد میری (عضو هیأت علمی پژوهشگاه علوم انسانی)
میلاد عمرانی (پژوهشگر فلسفه، دبیر مدرسه مطالعات نقداقتصادسیاسی)
میثم قهوه‌چیان (پژوهشگر فلسفه، دبیر مدرسه مطالعات هویت)

پنجشنبه ۱۰ آبان ۱۴۰۳
ساعت ۱۹

خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳

حضور برای عموم آزاد و رایگان است
پخش از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه

📝درباره‌ی نشست
هویت ما امری جوهرین نیست اما در خلال رویدادهای روزانه متأثر و تأثیرگذار است. یکی از این رویدادها که تقریبا در سالگرد آن به سر می‌بریم، تسخیر سفارت آمریکاست‌. رویدادی که امپریالیسم را به یاد می‌آورد. امروز چه نسبتی می‌توان میان هویت‌مان، تسخیر سفارت آمریکا و امپریالیسم برقرار کرد؟ آیا تسخیر سفارت امری بود که هویتی ثابت برای وضع موجود دست و پا کرد؟ آیا امپریالیسم لفظی است برای استفاده مرتجعین و متوهمین؟ در این نشست از زوایای مختلف به این مسئله روز خواهیم پرداخت.

@howiatschool
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

28 Oct 2024 17:45

.
❇️ «جمهوری فلسفه و ادبیات» در نظر دارد سلسله‌نشست‌هایی را با موضوع «چالش‌های علوم انسانی در ایران» برگزار کند:

نشست اول با حضور:

      دکتر رضا منصوری
      دکتر مصطفی مهاجری
      دکتر امید کریم‌زاده

🔹زمان: چهارشنبه، ۹ آبان ۱۴۰۳

🔹 مکان: تهران، خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچۀ نایبی، پلاک ۲۳، سالن شبستان اندیشه

🔹 شرکت در این نشست برای همه آزاد و رایگان است. علاقه‌مندان لطفاً به آی‌دی jomhourifalsafe1403
در تلگرام پیام دهند.

* نقاشی پوستر اثر هنرمند عزیز، زهرا سرکارپور، است.

با سپاس
                            «جمهوری فلسفه و ادبیات»

باشگاه اندیشه

27 Oct 2024 20:48

گزارش مختصر نشست مارکس و پرسش از هویت انسانی

📝میثم قهوه‌چیان

نشست دوم از سلسله نشست‌های هویت از منظر فلاسفه معاصر با عنوان هویت از منظر مارکس با ارائه میلاد عمرانی، دبیر مدرسه مطالعات نقد اقتصاد سیاسی، به همت مدرسه مطالعات هویت باشگاه اندیشه در شبستان این مجموعه عصرگاه پنجشنبه سوم آبان برگزار شد.

در این نشست عمرانی در دو سطحِ «هویت از منظر مارکس متقدم» و «جنبش طبقاتی و جنبش‌های هویت» به تشریح سخنان خود پرداخت.

عمرانی به صورت خلاصه در بخش نخست با مقایسه دو سطح توصیفی و غایی تعریف ارسطو از انسان به تشریح دو سطح تعریف هویت انسان از نظر مارکس پرداخت. او گفت از نظر مارکس در سطح توصیف انسان موجودی است که کار می‌کند. در سطح دوم انسانی موجودی دارای پراکسیس است و مراد از پراکسیس تحقق حیات اجتماعی و سیاسی با اراده انسان است. او در ادامه این بخش خاطر نشان کرد که مراد مارکس از سطح دوم هویت انسان ارائه طرحی غایت‌شناختی برای تاریخ نیست و ممکن است انسان بنابر عوامل سیاسی و تاریخی از رسیدن به این غایت باز بماند و چنین نیست که حتما به سطح پراکسیس برسد.

دبیر مدرسه مطالعات نقد اقتصاد سیاسی در سطح دوم با این پرسش که آیا با رسیدن جنبش طبقاتی به غایت خود و حذف مناسبات سلطه میان کارفرما و کارگر، جنبش‌های هویتی نیز به هدف خود خواهند رسید گفت: جنبش‌های هویتی که مبتنی بر دوگانه‌هایی بر مبنای جنسیت، قومیت، ملیت، نژاد و ... هستند مکانیسم روشنی از سلطه ارائه نمی‌دهند.

او تصریح کرد که با حذف مناسبات سلطه‌ی سرمایه‌دارانه، دوگانه‌های ستم‌زای مورد نظر جنبش‌های هویتی حل می‌شوند اما معلوم نیست که در جهان سوسیالیستی یا کمونیستی چه وضعیت جدیدی را شاهد خواهیم بود و چه تضادهایی در آن جهان بروز خواهد کرد.

#گزارش_مختصر #مطالعات_هویت #مارکس #عمرانی #هویت #باشگاه_اندیشه

@howiatschool
@eghtesadesiasischool
@bashgahandishe