-
حوزه بسیج دانشجویی دانشگاه شهید اشرفی اصفهانی(ره) آماده ی دریافت تمامی انتقادات و پیشنهادات شما دانشجویان عزیز هستیم با ما در ارتباط باشید @bandeyetanha
بسم‌الله الرحمن الرحیم
«وَ مَنْ یَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِیهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَیْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِیمًا»
بار دیگر توحش تکفیر فاجعه آفرید.
این حملات دد منشانه و تروریستی، بار دیگر نمایش اقدام کور و رذیلانه جنایتکارانی بود که اقتدار و عزت ایران اسلامی را هدف قرار داده اند.
بسیج دانشجویی دانشگاه شهید اشرفی(ره) ضمن محکوم کردن این جنایات وحشیانه شب گذشته در شهرهای اصفهان و ایذه، از صمیم دل شهادت جانسوز حافظان امنیت و جمعی از مردم عزیز و بی‌گناه را به رهبر معظم انقلاب (مد ظله العالی)، ملت ایران به‌ویژه خانواده‌های شهدای این حادثه تسلیت عرض نموده، از درگاه ایزد منّان برای آن شهدا، علوّ درجات و همنشینی با سالار شهیدان حضرت ابا عبدالله الحسین (ع) و برای بازماندگان آنان صبر و سلامتی و برای مجروحین این حادثه تروریستی، آرزوی سلامتی می‌نمایم.
#بسیج_دانشجویی_دانشگاه_شهید_اشرفی
#پارت_هشتم
مؤتمر علمای بغداد
....لحظات سختی بر عباسی میگذشت... شاه او را خواسته بود تا پرسش و پاسخ انجام دهد و حق و باطل را معلوم کند. بالأخره عباسی خود را آماده نموده و سر برافراشت و پرسید:
ای علوی! چگونه اظهار می کنی که عثمان ایمان قلبی نداشته است، در حالی که رسول خدا، دخترش رقیه و دیگر دخترش ام کلثوم را به ازدواج او در آورده بود؟
علوی فرمود: دلیل های بسیاری وجود دارد که عثمان ایمان قلبی نداشته است؛ همین قدر کافی است که مسلمانان، از جمله صحابه، هم نظر شدند و همگی حکم به قتل او کردند و وی را کشتند.
خودتان نیز از پیامبر(ص) روایت می کنید که فرموده است: امت من بر باطل هم نظر نمی شوند. حال، آیا مسلمانان - که صحابه نیز جزئشان بوده اند- در مورد کسی که ایمان داشته باشد هم نظر می شوند؟
از طرفی عایشه عثمان را به یهودیان تشبیه کرده و دستور کشتن او را صادر می کند و می گوید: «نعثل (نام یکی از یهودیان بوده است) را بکشید؛ زیرا به طور حتم کافر شده است؛ نعثل را بکشید؛ خدا او را بکشد؛ نعثل نابود و از رحمت حق به دور باد»؛ همچنین، عثمان صحابی جلیل القدر پیامبر یعنی عبدالله بن مسعود را ضرب و شتم کرد به گونه ای که به فتق مبتلا شد و در بستر بیماری افتاد و در اثر همان ضربه ها از دنیا رفت.
همچنین، اباذر غفاری، آن یار ارجمند پیامبر را اخراج و تبعید کرد و یک یا دو بار از مدينه منوره به شام فرستاد و بار دیگر او را به صحرای ربذه - بیابان بی آب و علفی بین مکه و مدینه - تبعید کرد تا بالاخره ابوذر از شدت گرسنگي و تشنگی در ربذه از دنیا رفت و این در حالی اتفاق افتاد که در بیت المال مسلمانان غوطه ور بود و آن را بین خویشان اُموی و مَروانی خود تقسیم میکرد.
اباذر همان کسی بود ک رسول خدا(ص) درباره اش فرمود: آسمان سایه نیفکنده و زمین برنداشته کسی را که راستگوتر از ابوذر باشد.
در پی این سخنان پادشاه از وزیر پرسید: آیا سخنان علوی درست است؟!
وزیر گفت: مورخان چنین بازگو کرده اند.
شاه گفت: پس چگونه مسلمانان او را به خلافت برگزیده اند؟
وزیر گفت: وی به حکم شورا خلیفه شد.
علوی فرمود: ای وزیر! اجازه بده! چیزی را که درست نیست مگوی!
شاه گفت: چه میگویی؟
علوی فرمود: وزیر این سخن را نادرست گفت؛ عثمان تنها در اثر وصیت عمر به خلافت رسید و تنها و تنها سه نفر از منافقان او را به خلافت انتخاب کردند، یعنی طلحه، سعد بن ابی وقاص و عبدالرحمن بن عوف
آیا نظر این سه منافق به عنوان تمام مسلمانان بازگو می شود؟! و نیز در تاریخ ها آمده است که این سه نفر پس از مشاهده طغيان عثمان و هتک حرمت های او نسبت به یاران حضرت رسول(ص) و مشورت عثمان در مورد امور مسلمان با کعب الأحبار يهودی و تقسیم اموال مسلمانان بین خاندان مروان، خودشان پیش افتادند و مردم را نسبت به کشتن عثمان تشویق کردند.
شاه رو به وزیر کرده و گفت: سخن علوی صحیح است؟ وزیر گفت: آری! چنان که مورخان باز گفته اند.
شاه گفت: پس چگونه تو ادعا کردی عثمان بر اساس تصمیم شورا به خلافت رسید؟
گفت: منظورم از شورا همین سه نفر بودند.
شاه گفت: آیا انتخاب این سه نفر به عنوان تصمیم شورا به حساب می آید؟
وزیر گفت: رسول خدا بشارت بهشت در مورد این سه تن داده است.
علوی فرمود: ای وزیر! مهلتی بده؛ سخنی را که نادرست است بر زبان میار؛«حدیث ده نفری که بشارت بهشت دارند» دروغ است و تهمتی بر رسول خدا(ص) است.
عباسی گفت: چگونه این را دروغ می شماری در حالی که راویان مورد وثوق آن را روایت کرده اند؟!
علوی فرمود: دلیل های فراوانی در دست است که دروغ بودن و نادرستی این حدیث را ثابت می کند که سه دلیل از آنها را برایت می گویم:
۱_ چگونه رسول خدا(ص) بشارت بهشت در مورد کسی می دهد که او را آزرده است (منظورم طلحه است)؛ زیرا برخی مفسران و مورخان بازگو کرده اند که طلحه گفت: «اگر محمد بمیرد به طور حتم با زنانش ازدواج خواهیم کرد(یا آن که گفت: به طور حتم با عایشه ازدواج خواهم کرد).
با این سخن، او پیامبر(ص) را آزرد و خداوند این آیه را در این مورد فرو فرستاد:
«وما كان لكم أن تُؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدأ إن ذلكم كان عند الله عظيمة»،«شما حق ندارید رسول خدا را بیازارید و اینکه تا ابد با زنانش پس از او ازدواج کنید؛ این نزد خدا -گناهی- بزرگ است.
#مستند_تاریخی_مؤتمر_علمای_بغداد
#بسیج_دانشجویی_دانشگاه_شهید_اشرفی_اصفهانی(ره)
#پارت_ششم
مؤتمر علمای بغداد
علوی فرمود: از انحرافات و اعتقادات باطل شما سنیان آن است که در مورد خدای سبحان می گویید: خداوند بندگان را مجبور به انجام گناهان و کارهای حرام می کند، آن گاه آنان را به خاطر این گناهان و کارهای حرام مجازات نموده و به کیفر می رساند.
عباسی گفت: این درست است؛ زیرا خداوند می فرماید:«ومن يُضلِلِ اللهُ»،«هر که را خدا گمراه فرماید»، و نیز می فرماید: «طَبعَ اللهُ على قُلوبِهِم»، «خداوند بر قلب هایشان مُهر زد»
علوی فرمود: این که می گویی در قرآن آمده است، خوب می دانی که در قرآن کنایه ها و مجازهایی هست که باید آنها را یافت و پذیرفت؛ مراد از گمراه کردن در اینجا آن است که خداوند انسان شقاوت پیشه را وامی گذارد تا گمراه گردد؛ این مطلب همانند آن است که مردم می گویند: «حکومت، مردم را فاسد کرده؛ این بدان معنی است که حکوت، مردم را واگذاشت و به حال خود رها کرد و کاری به کارشان نداشت. از سوی دیگر، مگر نشنیده ای که خداوند می فرماید:
«إن الله لا يأمر بالفحشاء»؟ واقعیت آن است که خداوند، دستور به انجام فحشا و کارهای بد نمیدهد و می فرماید :
«انا هدیناهُ السَبيل إمّا شاكِرا وإما كفوراء»،«در واقع، ما انسان را به راه درست رهنمون ساختیم؛ حال او یا سپاسگزار است یا ناسپاس» و نیز می فرماید :
«وهديناه النَجدَين»
«او را به هر دو راه هدایت کردیم»
از سوی دیگر، عقل این امکان را پذیرا نیست که خداوند دستور به انجام گناه بدهد و آن گاه به خاطر انجام گناه، کیفر برساند.
این کار از عادی ترین مردم نیز بعید است، چه برسد به خداوند عدالتگر والا مرتبة ستوده از هر نقص که از گفتار مشرکان و ستم کاران والا و برتر است
شاه فریاد زد: نه! نه! امکان ندارد که خداوند انسان را مجبور به گناه کند و سپس او را به خاطر انجام آن گناه کیفر برساند؛ این ستمی آشکار است و خداوند از ستم و تباهی پاک و ستوده است.
«وأن الله لي بظلام للعبيد»
«خداوند نسبت به بندگان، ستم کار نیست» البته من گمان نمی کنم اهل سنت نیز نظر عباسی را داشته باشند .
آنگاه شاه به وزیر رو کرد و گفت: آیا اهل سنت چنین اعتقادی دارند؟
وزیر گفت : آری ! این بین سنیان مشهور است. شاه گفت : چگونه چیزی می گویند که عقل نمی پذیرد؟
وزیر پاسخ داد : تأویلات و دلیل هایی پر اعتقادشان دارند.
شاه اظهار داشت: هر چه دلیل و تأویل بیاورند، باز هم عقل آنها را نمی پذیرد و به نظر من تنها همان نظریه سید علوی درست است که خداوند کسی را مجبور به کفر و گناه نمی کند و سپس او را به جهت آن به کیفر برساند.
#مستند_تاریخی_مؤتمر_علمای_بغداد
#بسیج_دانشجویی_دانشگاه_شهید_اشرفی_اصفهانی
اوصاف علی به هر زبان باید گفت
این ذکر به پیدا و نهان باید گفت
در جشن ولی عهدی مسعود علی
تبریک به صاحب الزمان باید گفت
عید سعید غدیر خم بر شیعیان جهان اسلام مبارک باد💚
#عید_غدیر
#بسیج_دانشجویی_دانشگاه_شهید_اشرفی_اصفهانی (ره)
رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند:
ولايت على بن ابيطالب(علیه السلام) ولايت خداست، دوست داشتن او عبادت خداست، پيروى كردن او واجب الهى است و دوستان او دوستان خدا و دشمنان او دشمنان خدايند، جنگ با او، جنگ با خدا و صلح با او، صلح با خداى متعال است.
#پارت_سوم
مؤتمر علمای بغداد
عباسی پرسید: یکی از بدعت های شما شیعیان آن است که قرآن را قبول ندارید.
علوی فرمود: بلکه یکی از بدعت های شما این است که قرآن را قبول ندارید و دلیل این ادعای من آن است که می گویید: «قرآن را عثمان گردآوری کرده.»
آیا می خواهید بگویید رسول خدا (ص) به قدر عثمان هم نمی دانست و اقدام به جمع آوری قرآن نکرد تا او بیاید و قرآن را گرد آوری کند؟
از طرفي، چگونه ممکن است قرآن در زمان پیامبر گردآوری نشده باشد با آن که آن حضرت به خویشان و یارانش دستور میداد قرآن را ختم کنند و از اول تا آخر قرائت کنند و می فرمود: هر کس قرآن را ختم کند فلان مقدار ثواب و پاداش دارد
آیا می توان دستور به ختم قرآن داد در زمانی که قرآن گردآوری نشده باشد؟
آیا تمام مسلمانان در گمراهی به سر می بردند و عثمان آنان را هدایت کرد؟
پادشاه رو به و زیرش کرد و گفت: آیا این که علوی می گوید به نظر سنیان قرآن را عثمان گردآوری کرد، درست است؟
وزیر گفت: مفسران و تاریخ نویسان چنین می گویند.
علوی فرمود: پادشاها! خوب است بدانید که شیعیان اعتقاد دارند قرآن در زمان رسول خدا گردآوری شده بود به همان شکلی که الان در دست ماست و می بینی و حتی یک حرف از آن کم یا زیاد نشده است ولی سنیان می گویند در قرآن فزونی و کاستی پدید آمده است، و آیات آن، جا به جا شده اند و رسول خدا (ص) آن را گردآوری نکرده و عثمان برای اولین بار پس از رسیدن به پادشاهی، اقدام به این کار کرد.
عباسی فرصت را غنیمت شمرد و گفت: ای پادشاه! نشنیدی که این مرد عثمان را خلیفه خطاب نکرد بلکه او را پادشاه خواند؟!
علوی فرمود: آری، عثمان خلیفه نبوده است. پادشاه گفت: چرا؟!
علوی فرمود: چون شیعیان اعتقاد دارند که خلافت ابابکر و عمر و عثمان باطل بوده است.
پادشاه (با شگفتی) پرسید: چرا؟
علوی فرمود: زیرا عثمان بر اساس شورای شش نفری که عمر آنها را تعیین کرده بود به حکومت رسید در حالی که تمام افراد شورا، عثمان را به عنوان خلیفه انتخاب نکردند، بلکه سه یا دو نفرشان او را انتخاب کردند؛ بدین سان، مشروعیت خلافت عثمان، تنها به عمر مستند می شود.
از سویی، عمر نیز بنابر وصیت ابابکر به حکومت رسید؛ پس مشروعیت خلافت عمر نیز مستند به ابابکر است.
از طرفی، ابابکر نیز بر اساس انتخاب گروهی اندک و زیر برق شمشیر و به زور به خلافت رسید؛ پس مشروعیت خلافت ابابکر نیز مستند به شمشیر و زور بوده است.
در همین راستا بود که عمر در مورد ابابکر گفت: «بیعت مردم با ابابکر، یکی از کارهای شتابزده و بی تدبیر جاهلیت به شمار می رود؛ خدا شرش را از مسلمانان دفع کند؛ بنابراین هر کس از این پس خواست چنان بیعتی به راه بیندازد او را بکشید. »
ابوبکر، خودش نیز گفت: مرا کنار بزنید و بیعتتان را پس بگیرید؛ چون، وقتی علی در بین شما باشد من بهترین تان نیستم.
بر اساس این دلیل ها شیعیان اعتقاد دارند که خلافت این سه تن از ریشه باطل و نادرست است.
پادشاه رو به وزیر کرد و گفت: سخنانی که علوی به ابابکر و عمر نسبت داد درست است؟
وزیر گفت: آری، تاریخ نویسان چنین گفته اند. شاه پرسید: پس چرا ما این سه تن را محترم می شماریم!؟
وزیر گفت: به پیروی از پیشینیان صالح خود علوی به پادشاه فرمود: ای پادشاه! به وزیر بفرمایید که آیا حق لازم تر است یا پیروی از پیشینیان؟ آیا تقلید از پیشینیان اگر بر ضد حق باشد مشمول این آیه نیست:
«إنا وجدنا آبائنا على أقۃ وإنا على آثارهم مقتون»
ما پدرانمان را بر مذهبی یافتیم و ما نیز به همان اقتدا می کنیم!
#پارت_دوم
مؤتمر علمای بغداد
در روزی که برای برپایی این گردهمایی تعیین شده بود پادشاه و وزیرش و مسؤولان نظامی و انتظامی جلوس کردند و عالمان سنتی در طرف راست شاه نشستند و عالمان شیعه نیز در سمت چپ او جلوس کردند و ابتدای مراسم وزير «خواجه نظام الملک» سخن خود را چنین آغاز کرد:
بسم الله الرحمن الرحيم، پس از درود و سلام بر حضرت محمد و خاندانش و نیز یاران باوفایش؛ باید این گفت و گوها بدون غرض ورزی و سالم باشد و مقصود تمامی در این گردهمایی دستیابی به حق باشد و به هیچ وجه بدگویی و دشنامی نسبت به صحابة رسول خدا روا نشود.
رئیس عالمان سنی (به نام شیخ عباسی) گفت: من نمی توانم با افراد مذهبی بحث کنم که تمام صحابه را کافر می دانند.
رئیس عالمان شیعه (حسین بن علی علوی) در پاسخ فرمود: مگر چه کسانی هستند که تمام صحابه را کافر می دانند
عباسی گفت: شما شیعیان، همان کسانی هستید که تمام صحابه را کافر می دانید.
سید علوی فرمود: این حرفی است که تو می زنی و واقعیت ندارد. آیا علی، عباس، سلمان، ابن عباس، مقداد، ابوذر و دیگران از صحابه نبودند و آیا می خواهی بگویی ما شیعیان، ایشان را کافر می شماريم؟!
عباسی گفت: مقصود من از تمام صحابه، ابوبکر، عمر و عثمان و پیروانشان است.
علوی در پاسخ گفت: خودت، خودت را رد کردی؛ مگر منطقیان ثابت نکرده اند که نقیض موجبهٔ جزییه، سالبهٔ کلیه است؟ تو یک بار می گویی؛ شیعه تمام صحابه را کافر می دانند، و یک مرتبه دیگر ادعا می کنی که شیعیان، بعضی از صحابه را کافر می دانند
نظام الملک خواست تا سخنی بگوید که علوی او را مهلت نداد و فرمود: ای وزیر بزرگ! تا ما از پاسخ دادن ناتوان نشویم هیچ کسی حق ندارد سخنی بگوید؛ زیرا در این صورت بحث ما مخلوط می شود و سخن از مجرای اصلیش بیرون رفته و بدون نتیجه می ماند.
آن گاه جناب علوی فرمود:ای عباسی! بدین سان آشکار شد که ادعای تو مبنی بر کافر دانستن تمام صحابه توسط شیعیان، دروغی محض است.
عباسی از پاسخ گفتن ناتوان شد و رویش از شرمساری سرخ شد و سپس گفت: این بحث را واگذار؛ لیکن همین قدر معلوم است که شما شیعیان ابابکر و عمر و عثمان را دشنام می دهید.
علوی فرمود: برخی از شیعیان، ایشان را دشنام می دهند و برخی نمی دهند.
عباسی گفت: تو از کدام دسته هستی؟
علوی در پاسخ فرمود: من از کسانی هستم که دشنام نمی دهم، ولی بر این باور هستم که افرادی که آنها را دشنام داده و بدگویی می کنند دلیلی نیز دارند و بر اساس حکم منطق به چنین باوری رسیده اند، و دشنام دادن این دسته از شیعیان به این سه نفر نه موجب کفر است و نه موجب فسق است و از گناهان صغیره نیز نیست.
عباسی گفت: ای پادشاه می بینی که این مرد چه می گوید؟!
علوی فرمود: ای عباسی این که مسیر بحث را به سوی پادشاه ببری نوعی مغالطه است؛ پادشاه ما را برای این احضار کرده است که پیرامون دلیل های خود سخن بگوییم تا در پایان کار نیز حق معلوم شود و با توسل به اسلحه و زور کسی که حق را نپذیرد به پذیرش آن وادار کنند.
پادشاه گفت: گفتار علوی درست است؛ ای عباسی! پاسخ تو در رد این مدعا چیست؟
عباسی گفت: این واضح است هر کس به صحابه دشنام بدهد کافر است.
علوی گفت: این مطلب ممکن است نزد تو واضح باشد ولی برای من آشکار نیست.
به نظر تو چرا اگر کسی صحابه را از روی اجتهاد و دلیلی دشنام بدهد کافر است؟
از طرفی آیا تو قبول نداری کسی را که رسول خدا سَبّ کند سزاوار نفرین است؟
عباسی گفت؛ چرا، این مطلب را باور دارم و اعتراف می کنم.
علوی فرمود: رسول خدا (صلى الله عليه وسلم) ابابکر و عمر را دشنام داد.
عباسی گفت: کجا ایشان را دشنام داده است؟ این دروغ بستن به رسول خدا است.
علوی فرمود: تاریخ نویسان سنی بازگو کرده اند که رسول خدا سپاهی را به فرماندهی اُسامه آماده کرد و ابابکر و عمر را نیز جزو سپاهیان او قرار داد و فرمود: خدا لعنت کند کسی را که از سپاه اُسامه تخلف و سرپیچی کند. ولی ابابکر و عمر از آن سپاه تخلف کردند؛ بدین سان، لعنت رسول خدا شامل ایشان شد و هر کسی که رسول خدا او را لعنت فرماید، بر هر مسلمانی لازم و سزاوار است که آن شخص را لعنت کند.
با این سخنان، عباسی سر به زیر افکند و چیزی نگفت.
پادشاه نیز رو به وزیر خود کرد و گفت: آیا آنچه علوی گفت صحت دارد؟!
وزیر گفت: تاریخ نویسان چنین گفته اند.
علوی ادامه داد: اگر سب و دشنام دادن به صحابه حرام و کفر است، پس چرا معاوية بن ابی سفیان را کافر نمی دانید و حکم به فسق و فجورش نمی کنید، با این که او حضرت علی بن ابی طالب ا را تا چهل سال دشنام می داد و این دشنام ها تا هفتاد سال ادامه یافت؟
پادشاه گفت: این سخن را واگذارید و در مورد وضوع دیگری سخن بگویید.
#مستند_تاریخی_مؤتمر_علمای_بغداد
#بسیج_دانشجویی_دانشگاه_شهید_اشرفی_اصفهانی (ره)
فردا صبح «نظام الملک» را فرا خواند و گفت: نظرت را پسندیدم؛ ما عالمان سنی و شیعه را دعوت می کنیم و به مباحثات و مناشات آنان گوش فرا می دهیم و پی می بریم که حق با کدام طرف است؛ و اگر حق با سنیان بود شیعیان را با
حکمت و پند شایسته دعوت به حق می کنیم و با ثروت و مقام آنان را به سوی خود جذب می کنیم، همان گونه که رسول خدا با کافران رفتار کرد تا دل هایشان را به سوی اسلام بیاورد، و با این کار خدمت بزرگی به اسلام و مسلمانان می کنیم.
وزیر گفت: این نظر پسندیده ای است، لیکن من از این گردهمایی در هراس هستم.
پادشاه پرسید: ترس برای چه؟
وزیر پاسخ داد: می ترسم که شیعیان پیروز شده و دلیل هایشان بر ما چیره شود و مردم به شک و شبهه گرفتار شوند.
شاه گفت: مگر این امکان دارد که شیعیان پیروز شوند؟!
وزیر گفت: آری! زیرا شیعه دلیل های محکم و برهان های بران از قرآن و احادیث شریف بر درستی مذهب خویش دارند و عقایدشان را اثبات می کنند.
پادشاه با پاسخ وزیرش قانع نشد و گفت: باید عالمان دو طایفه را احضار کنیم تا حق برای ما آشکار گردد و حق را از باطل تشخیص بدهیم.
بالاخره وزیر یک ماه فرصت خواست، لیکن پادشاه جوان نپذیرفت ... ولی در آخر کار، پانزده روز به وزیر مهلت داد.
در این مدت پانزده روز، وزیر ده تن از بزرگان علمای اهل سنت که در زمینه های تاریخی، فقهی، حدیثی، اصولی و در بحث و گفت و گو مورد اعتماد بودند را گرد آورد و ده تن از عالمان بزرگ شیعه را نیز جمع کرد.
این گردهمایی اولیه در ماه شعبان و در مدرسه نظاميه بغداد صورت گرفت و طی این نشست بنا شد که کنگره مورد نظر شاه بر اساس این پیش شرطها برپا شود:
١- زمان گردهمایی و مباحثات از صبح تا شامگاه ادامه یابد و جز هنگام نماز و صرف غذا و استراحت، وقفه ای در آن پیش نیابد.
۲- گفت و گوها و سخنرانی ها باید بر اساس مدرک و منابعی باشد که مورد اعتماد هستند و کتاب هایی که دارای اعتبار می باشند، نه از روی شایعات و شنیده ها.
۳- هر سخنرانی و گفت و گویی که در این کنگره صورت بپذیرد باید نوشته شود.
#مستند_تاریخی_مؤتمر_علمای_بغداد
#بسیج_دانشجویی_دانشگاه_شهید_اشرفی_اصفهانی(ره)
🔴 طوفان توییتری
🟢 در حمایت از مردم بی دفاع و مظلوم فلسطین ، در برابر کودک کشی های رژیم اشغالگر صهیونیستی
#️⃣ با هشتک های:
#وحدت
#خونبها
#قدس_لنا
🕙زمان:
پنجشنبه ۸ اردیبهشت ۱۴۰۱
ساعت ۲۲
قدس خونبهای حاج قاسم است...
#روز_قدس
#هسته_بین_الملل
#طوفان_توییتری
#حمایت_از_فلسطین
#دانشجویی_استان_اصفهان
🥇کسب گروه جهادی برتر در بین بسیج های دانشجویی شهر اصفهان توسط بسیج دانشجویی دانشگاه شهید اشرفی اصفهانی(ره) را در اولین جشنواره دانشجویی مالک اشتر استان اصفهان به ریاست محترم دانشگاه،تمامی پرسنل دانشگاه و دانشجویان بسیجی تبریک و تهنیت عرض می نماییم .
#گروه_جهادی
بسیج دانشجویی دانشگاه شهید اشرفی اصفهانی(ره)
/channel/basijashrafi
انالله و انا الیه راجعون
برادر بسیجی محمد امینی مسئول بسیج دانشجویی دانشگاه شهید اشرفی اصفهانی(ره) با نهایت تاسف؛ مصیبت وارده درگذشت مادربزرگ گرامیتان را صمیمانه تسلیت عرض می‌نماییم
و از خداوند متعال برای آن شادروان، غفران و رحمت واسعه و برای جنابعالی و خانواده محترم صبر و سلامت مسئلت داریم.
▪️اللهم صل علی محمد وآل محمد و عجل فرجهم
روحشان شاد و قرین رحمت الهی و محشور با حضرت سید الشهدا(ع) باد
بسیج دانشجویی دانشگاه شهید اشرفی اصفهانی(ره)
@basijashrafi
درس خرمشهر برای ما این است؛مبارزه ی مجدانه ی توأم با ايمان با پیروزی همراه است.
سید علی خامنه ای
#بسیج_دانجشویی_دانشگاه_شهید_اشرفی_اصفهانی
#آزادی_خرمشر
#روز_مقاومت
@basijashrafi
4_6050793129680833042.pdf
Читать полностью…
تولدت مبارک ای مردانه ترین صدای حقیقت
و کوبنده ترین فریادگر حق و افشاکننده تزویر و ظلم جهان ما
روزت مبارک پدرامت و سایه ات تا ظهور منجی مستدام
🌸 ۲۹ فروردین | سالروز تولد امام خامنه‌ای
سلامتیشون صلوات
#رهبری
#بسیج_دانشجویی_دانشگاه_شهید_اشرفی_اصفهانی
@basijashrafi
◀️ سلسله نشست های "سفیر"
💠 با محوریت بررسی سند جامع همکاری ایران و چین از ابعاد متفاوت
❌شکست تحریم یا استعمار نوین❌
♨️مقایسه برنامه همکاری ایران و چین با قراردادهای گلستان و ترکمنچای
🚫ضعف وزارت خارجه و رسانه‌های تبیین‌گر در اقناع افکار عمومی
🎙سخنرانان:
♦️سید محمدحسین ملائک سفیر اسبق ایران در چین
♦️مسعود براتی کارشناس تحریم و سیاست خارجی
🗓 یکشنبه ۲۲ فروردین ماه
⏰ ساعت ۱۸
📌لینک دعوت به جلسه :
https://www.skyroom.online/ch/naslesarnevesht/gofteman
#دوره
#پایگاه_خبری_تحلیلی_ایبسنا
#ناحیه_بسیج_دانشجویی_استان_اصفهان
📣 عهد خدمت دانشجویان جهادگر
🔸قرارگاه جهادی شهید خرازی
👈 به مناطق کم برخوردار شهرستان بویین و میاندشت
⏳ زمان ثبت نام: ۵ لغایت ۱۲ مرداد ماه
📌 ثبت نام و اطلاعات بیشتر در
📱https://esfhamdeli.ir/ahd-khadmat/
و یا ارسال نام و نام خانوادگی به شماره تماس
۰۹۰۵۲۹۶۲۴۹۱📲
#جهادی #اردو #عهد_خدمت #اصفهان #جهادگر #قرارگاه_جهادی_شهید_خرازی #قرارگاه_دانشجویی
#بسیج_دانشجویی_شهر_اصفهان
#پارت_هفتم
مؤتمر علمای بغداد
عباسی گفت: شیعیان، ایمان خلفای سه گانه را انکار می کنند و این درست نیست؛ زیرا اگر مؤمن نبودند پس چرا رسول خدا(ص) دامادشان شد و نیز به دامادی گرفت؟
علوی فرمود: شیعه اعتقاد دارند که آن سه تن ایمان قلبی و درونی نداشتند اگر چه در ظاهر و با زبان اظهار اسلام کردند، رسول گرامی اسلام(ص) نیز از هر کسی که شهادتین را می گفت -حتی اگر در واقع منافق بود - می پذیرفت و با او همانند مسلمانان رفتار می کرد. بدین سان، داماد نبئ اکرم و برای ایشان و دامادی ایشان برای آن حضرت، از این باب است.
عباسی گفت: دلیل بر ایمان نداشتن «ابابکر» چیست؟
علوی فرمود: دلیل های قطعی بر این مطلب به فراوانی یافت می شود؛ از جمله آن که او در جاهای بسیاری به رسول خدا با خیانت روا داشت، چنان که از شرکت در لشكر أسامه سرباز زد و با دستور رسول(ص) در این مورد مخالفت کرد و پرواضح است که قرآن کریم می فرماید: هر کس با رسول خدا(ص) مخالفت کند ایمان ندارد.
«پس به پروردگارت سوگند؛ ایمان نمی آورند، مگر آن زمان که تو را در اختلافات خود حاکم قرار دهند و سپس نسبت به حکمی که کردی در اندرون خويش نيز حرجی نیابند و به طور کامل تسلیم باشند.»(سوره نساء،آیه65) بدین سان "ابابكر" از دستور رسول خدا(ص) سرباز زد و سرپیچی کرد و او در زمره افرادی است که آيه مزبور شامل شان می باشد.
افزون بر آن، رسول خدا(ص) نیز هر کس را که از شرکت در لشکر اسامه سرباز بزند لعنت فرمود و این را پیشتر گفتیم که ابابکر از شرکت در لشکر اسامه سرباز زد. آیا رسول خدا(ص) مؤمن را لعنت می کند؟ طبیعی است که نه!
پادشاه گفت: بدين ترتيب سخن علوی درست است که أبابكر مؤمن نبوده است.
وزیر گفت: اهل سنت در مورد تخلف و سرپیچی ابابکر، تأويلات وتوجيهاتی دارند.
شاه گفت: آیا توجیه می تواند کار حرام را برطرف کند؟ اگر بخواهيم باب توجيه و تأويل را بگشاییم، هر مجرم و
خلاف کاری دارای توجیه و تأویلی خواهد بود! دزد می گوید به دلیل فقر و تنگدستی به دزدی می پرداختم؛ شراب خوار می گوید به دلیل اندوه فراوان شراب خوردم؛ زنا کار می گوید... و بدین سان نظم اجتماع بر هم می خورد و مردم جرأت بر گناه و معصیت پیدا می کنند، نه! نه! تأويلات وتوجيهات برای ما فایده ای ندارد.
روی عباسی سرخ شد و متحیر ماند که چه بگوید و بالاخره پس از تأملی گفت: دلیل بر ایمان نداشتن عمر چیست؟
علوی فرمود: دلیل های فراوانی بر این مطلب وجود دارد، از آن جمله تصریح خودش در مورد ایمان نداشتنش است!
عباسی گفت: در کجا؟
علوی فرمود: آنجا که گفت: هیچ گاه همچون روز جنگ حدیبیّه در نبوت محمد (ص) شک و تردید نکردم!
این سخن عمر دلالت بر آن دارد که وی پیوسته در شک و تردید نسبت به پیامبری آن حضرت بوده است، و تردیدش در روز حدیبیه بیشتر و عمیقتر و بزرگتر از شک و تردیدهای دیگرش بوده است.
ای عباسی؛ تو را به پروردگارت سوگند؛ به من بگو؛ آیا کسی که در نبوت محمد(ص) شک و تردید داشته باشد مؤمن است؟
عباسی سکوت کرد و از خجالت سرش را به زیر افکند.
شاه رو به وزیر کرد و گفت: آیا گفتار علوی در مورد سخن عمر صحیح است؟
وزیر گفت: راویان چنین روایت کرده اند.
شاه گفت: عجیب است و جدا عجیب است؛ من عمر را از اولین مسلمانان می دانستم و ایمان او را ایمانی ثابت می پنداشتم ولی حالا برایم ثابت و هویدا شد که در اصل ایمانش نیز تردید و شبهه است.
عباسی گفت: صبر کن ای پادشاه؛ بر عقیده ات پایدار باش و علوی دروغ گو تو را نفريبد.
پادشاه با حالت خشم، روی خویش را از عباسی گردانید و گفت: وزیر ما-نظام الملک- می گوید علوی راستگوست و این گفته عمر در کتاب ها وارد شده است، ولی این شخص ابله و نادان - عباسی- می گوید علوی دروغگوست؛ آیا این جز عناد و تعصب است؟
سکوتی مرگبار بر مجلس حاکم شد؛ پادشاه خشمگین شده و از سخن عباسی رنجیده شده بود... و عباسی و دیگر عالمان سنی سر به زیر افکنده بودند، وزیر سکوت اختیار کرده بود... و علوی همچنان سرش را بالا گرفته و در روی شاه می نگریست تا نتیجه را ببیند.
لحظه های سختی بر عباسی می گذشت که آرزو می کرد زمین شکافته می شد و او را می بلعيد، یا ملک الموت می آمد و به سرعت روحش را می ستاند؛ او بسیار شرمسار شده بود و لحظات دشواری را پشت سر می گذاشت؛ نادرستی مذهب او آشکار شده بود و باورهای خرافیش برای شاه و وزیر و عالمان و بزرگان مملکتی آشکار گشته بود! ... لیکن باید چه کاری انجام می داد؟
#مستند_تاریخی_مؤتمر_علمای_بغداد
#بسیج_دانشجویی_دانشگاه_شهید_اشرفی_اصفهانی(ره)
#پارت_پنجم
مؤتمر علمای بغداد
علوی فرمود: سنیان چیزهایی را به خداوند تعالی نسبت می دهند که سزاوار جلال و شکوه پروردگار نیست.
عباسی گفت: مثل چه؟
علوی فرمود: مثل این که می گویید: خدا جسم است، و همانند انسان می خندد و می گوید و دست و پا و چشم و عورت دارد، و روز قیامت پایش را داخل جهنم می گذارد، و از آسمان های بالا به آسمان دنیا می آید و بر خرش سوار می شود ...
عباسی گفت: اینها چه اشکالی دارد، با آن که قرآن تصریح بدانها دارد و می فرماید: « وجاء ربك » ؛ « پروردگارت آمده »و می فرماید :«يوم يكشف عن ساقي» ؛ «روزی که پوشش از روی ساق برداشته شود»و می فرماید: «ید الله فوق أيديهم» ، «دست خدا بالای دست هایشان است»؛ در حدیث نیز وارد شده است که می گوید:در روز قيامت خداوند پایش را داخل آتش می کند.
علوی فرمود: آن که در حدیث آمده است به نظر ما باطل و دروغ و تهمت است؛ زیرا ابوهریره و امثال او بر رسول خدا دروغ بستند و کار را به جایی رساندند که عمر نیز او را از نقل حدیث بازداشت و او را مجازات کرد.
پادشاه رو به وزیر کرد و گفت: آیا درست است که عمر ، ابا هريره را از نقل حدیث بازداشت؟
وزیر گفت: آری ؛ او را بازداشت، چنان که در تاریخ ها آمده است.
پادشاه گفت: پس ما چگونه بر حدیث های ابا هريره اعتماد کنیم؟!
وزیر گفت: زیرا علما چنین کرده اند.
شاه گفت: در این صورت لازم می آید که عالمان از عمر داناتر باشند؛ زیرا عمر، ابا هريره را به دلیل دروغ بستن بر رسول خدا، از نقل حدیث بازداشت ولی عالمان ما احادیث دروغین او را بر می گیرند.
عباسی گفت: ای علوی احادیثی که در مورد خداوند بدان اشاره ای شد، باطل است ولی با آیات قرآن چه می کنی؟
علوی فرمود: قرآن آیاتی دارد که آیات محکم هستند و اصل کتاب خداوند آن آیاتند و بقية آیات متشابه اند، و قرآن دارای ظاهر و باطن است؛ بدین سان، آیاتی را که محکم باشند و ظاهر نیز باشند به ظاهر آن ها عمل می کنیم ولی آیات متشابه را باید بر اساس فن بلاغت بررسی کرده و ببینیم مجاز با کنایه یا دارای تقديرند و اگر چنین نکنیم معنی آیه نه از نظر شرعی و نه از نظر عقلی درست در نمی آید.
برای مثال، اگر بخواهی آية «وجاء ربک»؛ «پروردگارت آمده» را بر اساس ظاهرش معنی کنی آن معنی با عقل و شرع معارض است؛ زیرا عقل و شرع حکم می کنند خداوند در هر مکان و جایی وجود دارد و هیچ جایی هرگز از او خالی نمی باشد، در حالی که ظاهر این آیه خدا را جسم می داند و پر واضح است که هر جسمی جا و مکان مخصوصی می خواهد؛ در نتیجه این معنی ظاهری آن می شود که اگر خداوند در آسمان باشد در زمین نخواهد بود و اگر در زمين باشد نیز آسمان از وجود خدا خالی است و این مطلب از نظر عقل و شرع نادرست است
عباسی دیگر نتوانست در برابر این پاسخ های منطقی تاب بیاورد و در پاسخ گفتن متحیر شد و بالاخره گفت: من این سخن را نمی پذیرم! باید به معنی ظاهری آیات قرآن عمل کنیم.
علوی فرمود: پس با آیات متشابه چه می کنی؟ از طرفی تو نمی توانی برای همه آیات قرآن، معنی ظاهریش را مد نظر بگیری؛ زیرا در این صورت لازم می آید دوستت شیخ احمد عثمان که در کنار تو نشسته است از اهل جهنم باشد.
عباسی گفت: چرا؟ علوی فرمود: چون خدای تعالی می فرماید:
ومن كان في هذه أغمى فهو في الآخرة أغمي وأضل سبيلا
هر کس در این دنیا کور باشد در آخرت کورتر و گمراه تر خواهد بود.
وقتی شیخ احمد عثمان، الان در این دنیا کور است باید بر اساس معنی ظاهری این آیه در جهان آخرت کورتر و گمراه تر باشد؛ ای شیخ احمد آیا تو این را قبول داری و بدان رضایت می دهی؟
شیخ گفت: نه! هرگز؛ مراد از کور در این آیه، شخص منحرف از راه حل است.
علوی فرمود: بدین سان ثابت شد که انسان نمی تواند تمام آیات را به معنی ظاهریش عمل نماید.
در این بخش از کنگره، بحث و درگیری های لفظی در مورد ظاهر آیات قرآن بالا گرفت ولی علوی با برهان های محکم، عباسی را شکست می داد، تا آن که پادشاه گفت: این موضوع را واگذارید و به موضوع دیگری بپردازید.
#مستند_تاریخی_مؤتمر_علمای_بغداد
#بسیج_دانشجویی_دانشگاه_شهید_اشرفی_اصفهانی
#پارت_چهارم
مؤتمر علمای بغداد
عباسی گفت: شیعیان قائل به تحریف قرآن اند. علوی فرمود: نه! بلکه نزد شما سنیان مشهور است که قائل به تحریف قرآن هستید.
عباسی گفت: این دروغی آشکار است.
علوی فرمود: مگر در کتاب هایتان ندیده اید که نوشته اند آیاتی در مورد «غرانبق» بر رسول خدا نازل شد و آن گاه این آیات نسخ شد و سپس حذف گردید؟
پادشاه به وزیر گفت: آیا این ادعای علوی صحیح است؟ وزیر گفت: آری، مفسران چنین گفته اند.
شاه گفت: پس، چگونه بر قرآن تحریف شده می توان اعتماد کرد؟
علوی فرمود: ای پادشاه! خوب است بدانی که ما شیعیان قائل به این (تحریف) نیستیم و این گفتار را تنها سنیان می گویند؛ بدین سان قرآن نزد ما مورد اعتماد است ولی نزد سنیان مورد اعتماد نیست.
عباسی گفت:در مورد تحریف قرآن، احادیثی در کتاب هایتان و از عالمانتان نقل شده است.
علوی فرمود: آن احادیث هم اندکند و هم ساختگی هستند و بر اساس حیله دشمنان شیعه ساخته شده اند تا بر ضد شیعه شایعه پراکنی کرده و شیعیان را بدنام سازند.
از طرفی راویان این روایت و سندهایش درست نیست و آنچه از برخی عالمان نقل شده است قابل اعتماد نیست و مورد اعتماد نیستند. علمای بزرگ ما که بر گفتارشان اعتماد داریم قائل به تحریف نیستند و آنچه را شما می گویید قبول ندارند، که می گویید:
خداوند آیاتی را در ستایش بتها فرستاد و گفت-البته خداوند از این سخنان،منزه و پاک است- :«آن بت های والامقام، تنها از آنها امید شفاعت می رود.»
شاه گفت: این بحث را تمام کنید و بحث دیگری را آغاز کنید.
#مستند_تاریخی_مؤتمر_علمای_بغداد
#بسیج_دانشجویی_دانشگاه_شهید_اشرفی_اصفهانی (ره)
شاه خطاب به علوی گفت: اگر این سه تن خلیفه رسول خدا نیستند، پس چه کسی خلیفه اوست؟
علوی پاسخ داد: خلیفه رسول خدا(ص) تنها حضرت على بن ابی طالب (ع) است.
شاه گفت: به چه دلیل؟ |
علوی فرمود: زیرا رسول خدا او را به عنوان خلیفه و جانشین پس از خود تعیین کرد و در موارد بسیار زیادی به خلافت آن حضرت تصریح فرمود؛ از جمله آن که مردم را در منطقه ای بین مکه و مدینه که به آن «غدیر خم» می گفتند جمع کرد و دست علی را بالا گرفت و به مسلمانان فرمود:
هر که من مولای اویم این علی مولای اوست؛ بارالها ؛ هر که او را دوست بدارد و به سرپرستی خود بپذیرد او را دوست بدار و سرپرستی اش کن، و هر که با او دشمنی ورزد دشمنش باش، و هر که او را نصرت و یاری رساند یاری برسان، و هر که او را واگذارد و یاری نکند تو نیز آن شخص را وابگذار.
آنگاه از منبر به زیر آمد و به مسلمانان حاضر در آن جا که بیش از یکصد و بیست هزار نفر بودند فرمود: تنها بر علی به عنوان امیر مؤمنان سلام کنید و دیگری را امیر مؤمنان مخوانید.
مسلمانان یکی پس از دیگری می آمدند و به على (ع) می گفتند: «سلام بر تو ای امیر مؤمنان!»
ابوبکر و عمر نیز آمدند و بر على ما به عنوان امیر مؤمنان سلام کردند و عمر گفت: سلام بر تو ای امیر مؤمنان! مبارکت باد ای پسر ابی طالب ! از این پس تو مولای من و مولای هر مرد و زن مؤمن هستی.
بدین سان، تنها خلیفه شرعی و قانونی رسول خدا علی بن ابی طالب است.
پادشاه رو به وزیرش کرد و گفت: آیا سخنان علوی درست است؟
وزیر گفت: آری، تاریخ نویسان و مفسران چنین گفته اند.
پادشاه گفت: این بحث را تمام کنید و به بحث دیگری بپردازید.
#مستند_تاریخی_مؤتمر_علمای_بغداد
#بسیج_دانشجویی_دانشگاه_شهید_اشرفی_اصفهانی (ره)
امام کاظم(ع) فرمود:
ولایت علی(ع) در کتابهای همه پیامبران ثبت شده است و هیچ پیامبری مبعوث نشد، مگر با میثاق نبوت محمد(ص) و امامت علی(ع).
عمار بن حریز گوید :
روز هجدهم ماه ذیحجه خدمت امام صادق (ع) رسیدم و آن حضرت را روزه یافتم . امام به من فرمود : امروز ، روز بزرگى است ، خداوند به آن عظمت داده و آن روز دین مؤمنان را کامل ساخت و نعمت را بر آنان تمام نمود و عهد و پایمان قبلى را تجدید کرد .
#پارت_اول
مؤتمر علمای بغداد
داستان از این قرار است که ملک شاه مردی متعصب، خودکامه و بی تدبیر نبود که با تعصب و کورکورانه از نیاکان خویش پیروی و تقلید کند؛ بلکه جوانی پژوهشگر و موفق و نیز دوست دار دانش و دانش پژوهان بود؛ البته با وجود این حالات، بسیار به دنبال خوش گذرانی و شکار نیز بود.
از سویی وزیرش نظام الملک مردی حکیم، اهل فضل، وارسته از دنیا، پر اراده، دوست دار کارهای نیک و از افراد اهل خیر و در جستجوی واقعیت ها بود و خاندان پیامبر را نیز بسیار دوست می داشت.
یک بار یکی از علمای بزرگ به نام حسین بن علی علوی -که از دانشمندان و عالمان بسیار بزرگ شیعه بود- نزد ملکشاه رفته و پس از بازگشت او از نزد شاه، یکی از درباریان او را مسخره کرد.
پادشاه پرسید: چرا او را مسخره کردی؟
گفت: پادشاها! مگر نمی دانی او از کافرانی است که خداوند بر ایشان خشمگین شده و مورد لعنتشان قرار داده است؟!
شاه با تعجب فراوان گفت: چرا؟ مگر مسلمان نیست؟!
آن شخص پاسخ داد: نه! هرگز؛ واقعیت آن است که او یکی از شیعیان است.
پادشاه گفت: شیعه یعنی چه؟ آیا شیعیان یکی از فرقه های مسلمان نیستند؟!
آن فرد پاسخ گفت: نه! هرگز؛ واقعیت آن است که شیعیان، ابابکر و عمر و عثمان را خلیفه و جانشین پیامبر نمی شناسند. شاه پرسید: آیا مسلمانی وجود دارد که این سه تن را خلیفه نداند؟
گفت: آری! تنها همین شیعیان چنین نظری دارند.
شاه گفت: با وجودی که شیعیان، این صحابه را خلیفه نمی دانند، پس چرا مردم به ایشان مسلمان می گویند؟!
گفت: به همین جهت من عرض کردم که این مرد از کافران است ...
شاه به فکر فرو رفت و سپس گفت: باید وزیران نظام الملک را حاضر کنیم تا ببینیم واقعیت از چه قرار است.
شاه وزیر خود نظام الملک را فرا خواند و در مورد شیعیان از وی پرسید که آیا مسلمانند؟
وزیر در پاسخ گفت: سُنیّان در این مورد اختلاف دارند؛ برخی شیعیان را مسلمان می دانند از آن جا که به یگانگی خدا شهادت داده و حضرت محمد را پیامبر می دانند و نماز و روزه به جای می آورند؛ برخی از سنیان نیز شیعیان را
کافر می نامند.
پادشاه پرسید: شیعیان چند نفر هستند؟
وزیر گفت: تعدادشان را نمی دانم ولی نزدیک به نیمی از مسلمانان، شیعه هستند.
پادشاه گفت: آیا نیمی از مسلمانان کافرند؟!
وزیر گفت: برخی از عالمان ایشان را کافر می پندارند ولی من ایشان را کافر نمی دانم.
شاه گفت: ای وزیر! آیا می توانی عالمان شیعه و سنی را گردآوری تا ببینیم واقعیت از چه قرار است؟
وزیر پاسخ داد: این کار بسیار دشواری است و من برای شاه و مملکت می ترسم.
شاه گفت: چرا؟!
وزیر جواب داد: چون قضیه شیعه و سنی یک جریان ساده نیست، بلکه قضيه حق و باطل است که خون های بر سر آن ریخته شده است، و کتابخانه های فراوانی را به جهت آن سوزانده اند، و زنانی به اسارت رفته و کتاب ها و دایرة المعارف های گوناگون در این مورد نوشته شده و جنگ های خونینی درگرفته است؟!
پادشاه جوان از این موضوع در شگفت شد و پس از درنگ و اندیشه گفت: ای وزیر! تو خوب می دانی که خداوند این حکومت پهناور را به ما بخشیده است و لشکریانی مجهز در اختیارمان گذارده است؛ پس باید این نعمت های پروردگار را سپاس گوییم. سپاسگزاری ما به این است که حقیقت را بیابیم و گمراهان را به راه مستقیم رهنمون شویم. باید یکی از این دوطایفه ( شیعه و سنی) بر حق بوده و دیگری باطل باشد؛ پس
وظیفه داریم که حق را پیدا کرده و پیروی کنیم و باطل را شناخته و آن را وابگذاریم.
وقتی این گردهمایی را تشکیل دادی و عالمان شیعه و سنی را حاضر کردی، نیروهای امنیتی و نیز نویسندگان دولتی و دیگر کارگزاران نظام را نیز حاضر می کنیم و اگر دیدیم که حق با سنیان است، به زور متوسل می شویم و شیعیان را نیز
مجبور به سنی شدن می کنیم.
وزیر گفت: اگر شیعیان نپذیرفتند که داخل در مذهب سنیان شوند چه کار می کنی؟!
شاه جوان پاسخ داد: آنان را می کشیم.
وزیر گفت: آیا می توان نیمی از مسلمانان را به قتل رسانید؟
شاه گفت: پس چاره این کار چیست؟
وزیر گفت: این است که این کار را واگذاری.
گفت و گو و بحث بین شاه و وزیر حکیم و دانای او پایان گرفت، ولی شاه جوان در آن شب به فکر فرو رفت و با حال اضطراب شب را به صبح رسانید و چشم برهم ننهاد.
📜لوح تقدیر و سپاس به بسیج دانشجویی دانشگاه شهید اشرفی اصفهانی(ره) به عنوان گروه جهادی برتر در سطح بسیج های دانشجویی شهر اصفهان
#گروه_جهادی
بسیج دانشجویی دانشگاه شهید اشرفی اصفهانی(ره)
/channel/basijashrafi
🌸🪴پخش پک های فرهنگی در گذر فرهنگی چهارباغ به مناسبت ولادت امام هادی و عید سعید غدیر
#عید_غدیر
#عید_ولایت
#عید_الله_اکبر
#جشن
#عیدی
بسیج دانشجویی دانشگاه شهید اشرفی اصفهانی(ره)
/channel/basijashrafi
بسیج دانشجویی دانشگاه شهید اشرفی اصفهانی به همکاری امور فرهنگی دانشگاه شهید اشرفی اصفهانی برگزار می نماید.
🏷️ارتباط لایو باصحبت های دکتر سید محمد حسینی وزیر ارشاد دولت دهم
با محوریت: دولت جوان حزب اللهی و انتخابات پیشرو
🗓️ پنجشنبه ۶ خرداد ۱۴۰۰
🕘 ساعت ۲۱
صفحه رسمی اینستاگرام دانشگاه شهید اشرفی اصفهانی
@pr_ashrafi_uni
#بسیج_دانشجویی_دانشگاه_شهید_اشرفی_اصفهانی
آیین نامه جشنواره سراسری قرآن وعترت دانشجویان کشور ☝️☝️
Читать полностью…
✋قابل توجه دانشجویان علاقه مند به شرکت درسی وششمین جشنواره قرآن و عترت دانشجویان سراسر کشور✋
به اطلاع دانشجویان عزیز می رساند 💞 مسابقات قرآن و عترت 💞 با محتوای قران و عترت در☘️بخش آوایی (تلاوت تحقیق، تلاوت ترتیل، حفظ پنج جز و مناجات خوانی ) و ☘️بخش معارفی (مفاهیم نهج البلاغه، مفاهیم صحیفه سجادیه، حفظ موضوعی قرآن کریم، آشنایی با ترجمه و تفسیر قرآن، آشنایی با احادیث اهل بیت (ع) و آشنایی با سیره معصومین (ع) ، احکام ، پرسمان معارفی، سبک زندگی) و ☘️بخش هنری (نقاشی، خوشنویسی، عکاسی، طراحی پوستر، معرق و منبت، تذهیب و فیلم کوتاه) و☘️ بخش ادبی(شعر، داستان نویسی ، نمایشنامه نویسی، فیلمنامه نویسی) و ☘️بخش فناوری ( تولید نزم افزار و اپلیکیش و کانال های شبکه های مجازی) و بخش پژوهشی (مقاله نویسی) می باشد.
لازم به ذکر است دانشجویان می توانند در مرحله اول که بخش دانشگاهی می باشد در چند رشته شرکت نمایند،
دانشجویان علاقه مند ضمن مطالعه دقیق بخشنامه پیوست اطلاعیه جهت شرکت و ثبت نام در جشنواره به شماره 09132002358 اطلاعات خود شامل نام و نام خانوادگی، رشته مورد علاقه شرکت در جشنواره، شماره دانشجویی، شماره تماس وایمیل خود را ارسال فرمایید.
🔻خودروی شخصی🔻
فیلمی به کارگردانی:حسن روحانی
فیلم پیروزی های جناب پرزیدنت😎
پس از اینکه جناب آقای روحانی فرمودن که چرا منتقدان دولت از پیروزی ها و دستاوردهای دولت فیلم نمی سازند خبرگزاری تسنیم اقدام به ساخت پیروزی های جناب آقای روحانی کرد.
@basij_ashrafi
#بسیج_دانشجویی_دانشگاه_شهید_اشرفی_اصفهانی
#پرزیدنت #حسن_فریدون
🏆مسابقه بزرگ
┄┅═✧نیروی مخصوص✧═┅┄
🎁 با ۱.۰۰۰.۰۰۰ تومان جایزه نقدی
⭐️ صدور گواهی معتبر آموزشی
📘با محوریت جزوه مطالعاتی:
☆نیروی مخصوص☆
🥇نفر اول: ۵۰۰ هزار تومان
🥈نفر دوم: ۳۰۰ هزار تومان
🥉نفر سوم: ۲۰۰ هزار تومان
📳 مهلت شرکت: از ۸ فروردین (شب نیمه شعبان) تا ۲۳ فروردین
📴 اعلام نتایج: ۲۵ فروردین (اول ماه مبارک رمضان)
💠 ثبت نام👈 ارسال پیام به شناسه زیر در پیامرسان ایتا:
➕ @majazidore
🎯 شرکت برای عموم علاقمندان، آزاد است
🌱 معاونت رشد و کادرسازی (مدرسه تشکیلاتی شهید بهشتی) بسیج دانشجویی استان اصفهان
🇮🇷 #بهشتی_شو 🇮🇷
#پایگاه_خبری_تحلیلی_ایبسنا
#ناحیه_بسیج_دانشجویی_استان_اصفهان 🏆مسابقه بزرگ
┄┅═✧نیروی مخصوص✧═┅┄
🎁 با ۱.۰۰۰.۰۰۰ تومان جایزه نقدی
⭐️ صدور گواهی معتبر آموزشی
📘با محوریت جزوه مطالعاتی:
☆نیروی مخصوص☆
🥇نفر اول: ۵۰۰ هزار تومان
🥈نفر دوم: ۳۰۰ هزار تومان
🥉نفر سوم: ۲۰۰ هزار تومان
📳 مهلت شرکت: از ۸ فروردین (شب نیمه شعبان) تا ۲۳ فروردین
📴 اعلام نتایج: ۲۵ فروردین (اول ماه مبارک رمضان)
💠 ثبت نام👈 ارسال پیام به شناسه زیر در پیامرسان ایتا:
➕ @majazidore
🎯 شرکت برای عموم علاقمندان،