-
- قـال الشافعـي: إذا تخـلى الناس عنـك في ڪربٍ، فأعلـم بأنّ اللّٰه يُـريد أن يـتولى أمرك وڪفى باللّٰهِ وڪيل . .🖤 #تـاريـخ_الإنـشاء: " 2023/12/1 ♕ للـتواصل : @IM1IIBOT لإعلاناتكم المدفوعة... 💸👇👇 @G_MM_A
-
"صباح الخير لـ متاعبُك الثقيلة، همومكَ المُتراكمة، صعوبةُ الخطوات، وبؤسُ النتائج، آمالُك المُتناثرة، قلبُك المُشتت، حياتُك التي تضج بِك ولا يسمع ضجيجَها بشرٌ سِواك، كُلها كلهم حلها ....لـ عــــرض الــــمـزيد 🌤🌤
ما جاء في الدعاء إذا قام الرجل من الليل
• قال مالك بن أنس في الموطأ - رواية يحيى - ت الأعظمي (٧٢٨): عن أبي الزبير المكي، عن طاوس اليماني، عن عبد الله بن عباس؛ أن رسول الله ﷺ كان إذا قام إلى الصلاة من جوف الليل، يقول:
«اللهم لك الحمد، أنت نور السماوات والأرض، ولك الحمد، أنت قيام السماوات والأرض، ولك الحمد، أنت رب السماوات والأرض ومن فيهن، أنت الحق، وقولك الحق، ووعدك الحق، ولقاؤك حق، والجنة حق، والنار حق، والساعة حق، اللهم لك أسلمت، وبك آمنت، وعليك توكلت، وإليك أنبت. وبك خاصمت، وإليك حاكمت، فاغفر لي ما قدمت وأخرت، وأسررت وأعلنت، أنت إلهي لا إله إلا أنت».
︎ ︎ ︎ ︎ ︎ ︎ ︎ ︎ ︎ ︎ ︎ ︎ ︎
• قال أبو بكر بن أبي شيبة في مصنفه - ت الشثري (٣١٣٠٧): حدثنا زيد بن حباب عن معاوية بن صالح قال: حدثني أزهر بن سعيد عن عاصم بن حميد قال: سألت عائشة ماذا كان رسول الله ﷺ يفتتح به قيام الليل؟ قالت:
«لقد سألتني عن شيء ما سألني عنه أحد قبلك، كان يكبر عشرا ويحمد عشرا ويسبح عشرا ويستغفر عشرا، ويقول: ‹اللهم اغفر لي واهدني وارزقني وعافني، ويتعوذ من ضيق المقام يوم القيامة›».
︎ ︎ ︎ ︎ ︎ ︎ ︎ ︎ ︎ ︎ ︎ ︎ ︎
• قال مسلم بن الحجاج النيسابوري في صحيحه - ط التركية (٧٧٠): حدثنا محمد بن المثنى، ومحمد بن حاتم، وعبد بن حميد، وأبو معن الرقاشي قالوا: حدثنا عمر بن يونس، حدثنا عكرمة بن عمار، حدثنا يحيى بن أبي كثير، حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قال: سألت عائشة أم المؤمنين بأي شيء كان نبي الله ﷺ يفتتح صلاته إذا قام من الليل؟ قالت:
«كان إذا قام من الليل افتتح صلاته: اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل، فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك، إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم».
︎ ︎ ︎ ︎ ︎ ︎ ︎ ︎ ︎ ︎ ︎ ︎ ︎
• قال عبدالله بن أبي شيبة في مصنفه - ت الشثري (٣١٣٠٩): حدثنا معاوية بن هشام حدثنا شيبان عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة أن ربيعة بن كعب أخبره أنه كان يبيت عند باب رسول الله ﷺ، فكان يسمع رسول الله ﷺ من الليل يقول:
«سبحان الله رب العالمين الهوى، ثم يقول سبحان الله وبحمده»
︎ ︎ ︎ ︎ ︎ ︎ ︎ ︎ ︎ ︎ ︎ ︎ ︎
• وقال (٣١٣٠٨): حدثنا وكيع عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق قال:
«كنا مع أبي موسى فجننا الليل إلى بستان خرب فقام من الليل يصلي فقرأ قراءة حسنة، ثم قال: اللهم إنك مؤمن تحب المؤمن، ومهيمن تحب المهيمن، سلام تحب السلام، صادق تحب الصادق».
سحب الأرباح 🪪
/channel/MAX2023_BOT?start=05320627406
قال الإمام أحمد بن حنبل:
والجدال والمراء والخصومات في الدين محدثة، لم يزل يكرهها العلماء، وينهون عنها... وإنما أمروا بالأخذ بالسنة، والوقوف عليها، وترك الجدال والخصومات والمراء في الدين.
*نا ابنُ زُرَيعٍ، أخبرني يحيى بنُ أيوبَ، عن خالدِ بنِ يزيدَ، عن تُليدةَ بنِ أبي الكَردُوس، عن أبي الكَردُوس، عن عبدِ اللهِ بنِ عمروِو بنِ العاصِ، قالَ: "من جمعَ القرآنَ فقد حَمَلَ أمرًا عظيمًا، لقد أدرجتِ النُّبُوَّةُ بين كَتِفَيهِ، غيرَ أنَّهُ لا يُوحى إليهِ، لا ينبغي لحاملِ القرآنِ أنْ يَجدَ مع مَن يجدُ، ولا يَجهلَ مع من يجهلُ، لأنَّ القرآنَ في جَوفِهِ".*
*١٥ - وحدَّثنا أبو بكرِ بنُ أبي داودَ أيضًا، نا أبو الظَّهَّارِ، أنا ابنُ زُرَيعٍ، أخبرني سُهَيْلٌ، عن عليٍّ بنِ زيدِ بنِ وَهْبٍ، عن مَكْحُولٍ، عن أبي أُمامةَ الباهليِّ، يرفعهُ، قالَ: "من قرأ رُبُعَ القرآنِ فكأنما قرأَ النبوَّةَ، ومن قرأَ ثُلُثَ القرآنِ فكأنما قرأَ التوراةَ، ومن قرأَ نصفَ القرآنِ فكأنما قرأَ الزبورَ، ومن قرأَ ثُلُثَي القرآنِ فكأنما قرأَ الإنجيلَ، ومن قرأَ القرآنَ فقد أَدَّى التوراةَ، وأَنجزَ ما لا يُنجزُ".*
ما تهوى مما يَنشط مولاه. لا يغتاب أحدًا ولا يُغيظ أحدًا، أولاً: لا يشتم، ولا يشتُبّ، ولا يعصيه، ولا يغني على أحد، ولا يتحدثه، ولا يُشيّ، الظن بأحْدِ لا بأس
يستحي، يتحدث بعلم ويقلل بعمل، ويتكلم بما في الإنسان من عَتَب بعلم، ويسكت عن حقيقة ما فيه بعلم.
قد جعل القرآن والسنة والفقه دليله إلى كل خُلُقٍ حسنٍ جميل، حافظًا لجميع جوارحه عما نهى عنه، إن مشى مشى بعلم، وإن قعد قعد بعلم، يجتهد ليُسلم الناس من لسانه ويده.
لا يجهل فإن جهل عليه حليم، ولا يُظلم فإن ظلم عفوا، ولا يعني فإن يعني عليه صبر، يكلم غِبطة ليرضي ربه وينبّط غَدُوَّةً، متواضع في نفسه، إذا قبل الحق قبله من صغير أو كبير.
يطلب الرَّحمة من الله - عز وجل - لا من المخطئين، ماتَفَ للكبير، خافَ على نفسه منه.
لا يتأمل بالقرآن، ولا يجب أن تنشق له به الحواجز، ولا يسعى به إلى أُنشَاءِ الملوك، ولا يحال به الأغنياء لكبرهم.
قال أحمد بن حنبل: وهذه الأحاديث التي جاءت: «ثلاث من كن فيه فهو منافق» هذا على التغليظ، نرويها كما جاءت ولا نفسرها. وقوله: «لا ترجعوا بعدي كفارا ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض»، ومثل: «إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار»، ومثل: «سباب المسلم فسوق وقتاله كفر»، ومثل: «من قال لأخيه: يا كافر فقد باء بها أحدهما»، ومثل: «كفر بالله تبرؤ من نسب، وإن دق».
قال علي بن المديني: وهذه الأحاديث التي جاءت: «ثلاث من كن فيه فهو منافق» جاءت على التغليظ، نرويها كما جاءت، ولا نفسرها، مثل: «لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض»، ومثل: «إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار»، ومثل: «سباب المسلم فسوق، وقتاله كفر»، ومثل: «من قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما».
شرح أصول الاعتقاد للالكائي.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ﷺ:
*"دعوةُ المرء المسلم لأخيه بظهر الغيب مستجابة، عند رأسه ملكٌ موكَّل، كلما دعا لأخيه بخير قال الملك الموكَّل به: آمين، ولك بمثل."*
[رواه مسلم 2732]
ومعناه أن من يدعو لصديقه أو أخيه المسلم دون أن يعلم بذلك، فإن دعوته مستجابة، ويؤمّن الملك على الدعاء ويقول له: ولك مثل ذلك
-علم الله ما كان ويكون
813-قَالَ حَوْثَرَةُ: وَحَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْخَطْمِيِّ، قَالَ: قِيلَ لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، رَحِمَهُ اللَّهُ:
إِنَّ غَيْلَانَ يَقُولُ فِي الْقَدَرِ كَذَا وَكَذَا، فَمَرَّ بِهِ
فَقَالَ: «أَخْبِرْنِي عَنِ الْعِلْمِ؟»
فَقَالَ: «سُبْحَانَ اللَّهِ فَقَدْ عَلِمَ اللَّهُ كُلَّ نَفْسٍ مَا هِيَ عَامِلَةٌ وَإِلَى مَا هِيَ صَائِرَةٌ»
فَقَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ قُلْتَ غَيْرَ هَذَا لَضَرَبْتُ عُنُقَكَ، اذْهَبِ الْآنَ فَاجْهَدْ جَهْدَكَ
السنة لعبدالله بن احمد (ص398)📚
-مجالسة اهل البدع
50- قيل للاوزاعي :
ان رجلا يقول : انا اجالس اهل السنة واجالس اهل البدع
فقال الاوزاعي : هذا رجل يريد ان يساوي بين الحق والباطل
الرد على المبتدعة (ص53)📚
-رد على منكر السنة
5-حدثنا محمد بن احمد الحافظ ٫ قال: ثنا احمد بن جعفر بن سلم ٫ قال : حدثنا احمد بن اسحاق بن بهلول ٫ قال : حدثني ابي ٫ قال : حدثنا موسى بن داود ٫ عن ابن مبارك ٫ عن معمر ٫ عن علي بن زيد بن جدعان ٫ عن ابي نضرة ٫ عن عمران بن حصين :
انهم كانوا يتذاكرون الحديث
فقال رجل : دعونا من هذا ٫ وجيئونا بكتاب الله
فقال له عمران : انك احمق ٫ أتجد في كتاب الله الصلاة مفسرة؟ أتجد في كتاب الله الصيام مفسرا؟
القران احكم من ذلك ٫ والسنة تفسره
الرد على المبتدعة (ص26)📚
كبّروا، هلّلوا، سبّحوا، و أثقلوا موازينكم بالذكر، تسابقوا وتنافسوا على فعل الخيرات و رددوا كثيرًا :
الله اكبر الله اكبر الله اكبر
لا إله إلا الله، الله اكبر
الله اكبر و لله الحمد
فنحن في أحبَ اﻷيام وأعظمها.
في تناقض المعطلة
يزعم المعطل أن أي صفة جازت للمخلوق فإنها لا تجوز للخالق ، وعلى هذه القاعدة الفاسدة بنوا دينهم .
ومن نعمة الله عليهم أنهم يتناقضون بين التأصيل والتطبيق ، ولو أنهم طردوا أصلهم لألحدوا بالله إلحادا تاما [ هم ملحدون بالله لكنهم ينسبون أنفسهم إلى الإسلام] أي تركوا الانتساب إلى الإسلام أصلا ولقالوا بقول الدهرية بعدم وجود خالق أساسا !!
يقول ابن تيمية في الرسالة التدمرية :
القول في بعض الصفات كالقول في بعض.
فإن كان المخاطَب ممن يقر بأن الله حي بحياة، عليم بعلم، قدير بقدرة، سميع بسمع، بصير ببصر، متكلم بكلام، مريد بإرادة، ويجعل ذلك كله حقيقة وينازع في محبته ورضاه وغضبه وكراهته، فيجعل ذلك مجازا ويفسره إما بالإرادة وإما ببعض المخلوقات من النعم والعقوبات، فيقال له: لا فرق بين ما نفيتَه وبين ما أثبتَّه، بل القول في أحدهما كالقول في الآخر.
قال صاحب القواعد السبع في شرح التدمرية:
بين المصنف أن من كان موجب النفي عنده لصفة الوجه واليدين أنها أبعاض لنا، فيقال له: ليس النقص فيها أنها أبعاض لنا؛ بل وجه النقص هنا أنها صفات لنا على تقديرك، فيلزمه أن ينفي صفة العلم؛ لأن صفة العلم قائمة للمخلوقين.
فمن كان وجه النفي عنده أن هذه الصفات جائزة للمخلوق، فيقال له: إن الذي جاز للمخلوق ليس فقط صفة اليدين؛ بل مما جاز للمخلوق: صفة العلم، والسمع، والبصر، وما إلى ذلك، فإذا جاز له نفي صفة اليدين؛ جاز له نفي صفة العلم، ومعلوم أن هذا لا يتناهى إلا بتعطيل سائر الصفات، وهذا معلوم الفساد ببديهة العقل.
ثبِّتْ عتبة بابك! ♥️
بعدما جاء إبراهيم عليه السَّلام لزيارة ابنه إسماعيل عليه السَّلام فلم يجده ، ووجد زوجته، وسألَها عن حالِهم، فأكثرتْ من الشكوى من ضِيق الرزق، فأمرَه بطلاقِها، فامتثل لأمر أبيه ، عادَ إبراهيم عليه السَّلام مرةً أخرى لزيارةِ ابنه، فلم يجده أيضاً، ولكنه وجدَ زوجته الجديدة التي تزوَّجها بعد طلاق الأولى، فسألها عنه، فقالت : اضغط لقراءة المزيد ♥️✔️
سحب الأرباح 🪪
/channel/MAX2023_BOT?start=05320627406
✂️꒐ حجره ورقه مقص
👤꒐ اضغط للعب مع ( دودي💋)
*٢٠ - حدثنا الفِرْيابي، نا إسحاق بن راهويّة، أخبرنا جرير، يعني ابن عبد الحميد، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ قال: ما تَجالَس قومٌ في بيتٍ من بيوتِ الله - عزَّ وجلَّ - يَتلونَ كتابَ الله ويتدارسونهُ بينهم، إلا حَفَّتْهم الملائكةُ، وغَشِيَتهمُ الرحمةُ، وذَكَرَهُم اللهُ في من عنده. ومن أبطأ به عملُه لم يُسرع به نسبُه.*
*٢١ - وحدثنا الفريابي أيضاً، نا أبو بكر بن أبي شيبة، نا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: ما اجتمع قومٌ في بيتٍ من بيوتِ الله، يَتلونَ كتابَ الله ويتدارسونهُ بينهم، إلا نزلت عليهم السكينةُ، وغَشِيَتهم الرحمةُ، وحفَّتهم الملائكةُ، وذَكَرَهُم الله في من عنده.*
٢٤- وقال بشر بن الحارث: سمعت عيسى بن يونس (رحمهما الله) يقول: إذا ختم العبد قبل الملك بين عينيه.
فينبغي له أن يجعل القرآن ربيعًا لقلبه، ويغمر به ما خرب من قلبه، يتأدب بأدب القرآن، ويتخلق بأخلاقٍ شريفة، بينًا بها عن سائر الناس، ممن لا يقرأ القرآن.
فأول ما ينبغي له أن يستعمل تقوى الله - عز وجل - في السّر والعلانية، باستعمال الورع في مطعمه ومشربه وملبسه ومكسبه.
ويكون بصيرًا بزمانه وفساد أهله، فهو يتحذرهم على دينه، مقبلًا على شأنه، مهمومًا بإصلاح ما فسد من أمره، حافظًا لسانه، مميزًا لكلامه.
إن تكلم يُعلم، إذا رأى الكلام صوابًا، وإن سكت سكت سليمًا، إذا كان السكوت صوابًا. قليل الخوض في ما لا يُغنيه، يخاف من لسانه أشد مما يخاف من عدوه، يجسّ لسانه كحسيبٍ لعدوه، ليأمن من شرّه وسوء عاقبته.
قليل الضحك فيما يضحك فيه الناس، لسوء عاقبة الضحك، إن تُرَّ بشيءٍ مما يوافق الحق تبسم، يكره المزاح خوفًا من اللّعب، فإن مزح قال حقًّا، باسط الوجه، طيب الكلام.
*زيادُ بنُ أيُّوبَ، نا أبو تميلةَ الحدَّادُ، نا عبدُ الرَّحمنِ بنُ يزيدَ بنِ جابرٍ، عن أبيه، عن أنسٍ، قالَ: قالَ رسولُ اللهِ ﷺ: "إنَّ للهِ أهلِينَ"، قيلَ: منْ همْ يا رسولَ اللهِ؟ قالَ: "أهلُ القرآنِ، همْ أهلُ اللهِ وخاصَّتُهُ".*
*٩ - حدَّثَنا أبو جعفرٍ أحمدُ بنُ يوسفَ الحَلْوائيُّ، نا يحيى بنُ عبدِ الحميدِ الحَمَّانيُّ، نا حمَّادُ بنُ شُعيبٍ، عن عاصمٍ، عن زِرٍّ، عن عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ، عنِ النبيِّ ﷺ قالَ: "يُقالُ لصاحبِ القرآنِ يومَ القيامةِ: اقرأْ وارقَ في الدرجاتِ، ورتِّلْ كما كنتَ تُرتِّلُ في الدُّنيا، فإنَّ منزلتَكَ عندَ آخرِ آيةٍ كنتَ تقرؤُها".*
*١٠ - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ أحمدُ بنُ الحسنِ بنِ عبدِ الجبَّارِ الصُّوفيُّ، نا شُجاعُ بنُ مخلدٍ، نا الفضلُ بنُ دُكَيْنٍ، نا سُفيانُ، عن عاصمٍ، عن زِرٍّ، عن عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ، عنِ النبيِّ ﷺ قالَ: "يُقالُ: اقرأْ وارقَ، كما كنتَ تُرتِّلُ في الدُّنيا، فإنَّ منزلتَكَ عندَ آخرِ آيةٍ كنتَ تقرؤُها".*
*١١ - قالَ محمدُ بنُ الحُسَيْنِ: رُويَ عنِ الضَّحَّاكِ أنَّهُ قالَ: ثالثُ عاشقةَ - رضيَ اللهُ عنها -: "تُجعلُ الجَنَّةُ بعددِ منْ قرأَ القرآنَ، ما منْ آيةٍ يقرؤُها إلَّا كانتْ لهُ دَرَجَةٌ في الجنةِ".*
كل عام وأنتم بخير ينعاد عليكم بالصحة والسلامة
أسأل الله العظيم في هذا اليوم المبارك أن يجعل عيدكم فرحة لا تنقضي وسرورًا لا ينفد وأن يعيده عليكم وأنتم في عافية وإيمان وتوفيق ورِضوان وأن يتقبل منكم صالح الأعمال ويجعل أيامكم عامرة بالطاعات مكلّلة بالبركات مطمئنة بالرضا والثبات .
*لا تنسوني من الدعاء (:*
📜 | اذكرْ الله في الرخاء يذكركَ في الشدة
_حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ: أَخْبَرَنَا فُضَيْلٌ
عَنْ عَطِيَّةَ، فِي قَوْلِهِ: {فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ} [الصافات: ١٤٣] قَالَ: «قَبْلَ ذَلِكَ»
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: يَعْنِي أَنَّهُ كَانَ يَذْكُرُ اللَّهَ فِي الرَّخَاءِ، فَلَمَّا ذَكَرَهُ عِنْدَ الشِّدَّةِ أَنْجَاهُ، أَلَا تَرَى أَنَّ فِرْعَوْنَ لَمَّا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ: {آمَنْتُ أَنَّهَ لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ} ⦗٣٩٥⦘[يونس: ٩٠] ، فَقَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ} [يونس: ٩١] . فَلَمْ يَكُنْ فِرْعَوْنُ يَذْكُرُ اللَّهَ فِي الرَّخَاءِ، فَلَمْ يَقْبَلْهُ فِي الشِّدَّةِ حِينَ رَأَى بَأْسَهُ. وَكَانَ يُونُسُ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَذْكُرُ اللَّهَ فِي الرَّخَاءِ، فَأَعَانَهُ فِي وَقْتِ الشِّدَّةِ، وَأَنْجَى قَوْمَهُ مِنَ الْعَذَابِ، بَعْدَ أَنْ قَدْ أَظَلَّهُمْ، وَلَمْ يَفْعَلْ ذَلِكَ بِغَيْرِهِمْ مِنَ الْأُمَمِ، أَلَا تَسْمَعُ إِلَى قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا قَالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ وَكَفَرْنَا بِمَا كُنَّا بِهِ مُشْرِكِينَ} [غافر: ٨٤] ، فَقَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبَادِهِ} ، أَيْ هَذِهِ سُنَّةُ اللَّهِ، فَمَنْ أَهْلَكَ مِنَ الْأُمَمِ إِذَا رَأَوْا بَأْسَهُ آمَنُوا، وَلَوْ كَانُوا آمَنُوا بِذَلِكَ الْوَعِيدِ قَبْلَ وُقُوعِهِ لَنَفَعَهُمْ. وَأَمَّا قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: {فَأَصْبَحُوا نَادِمِينَ} [الشعراء: ١٥٧] ، {فَأَخَذَهُمُ الْعَذَابُ} [النحل: ١١٣] ، ذَهَبَ نَاسٌ مِنَ النَّاسِ إِلَى أَنَّ فِيهِ تَقْدِيمًا وَتَأْخِيرًا: فَأَخَذَهُمُ الْعَذَابُ فَأَصْبَحُوا نَادِمِينَ، وَالْآيَةُ يَخْرُجُ مَعْنَاهَا عَلَى ظَاهِرِهِ، فَيَكُونُ: فَعَقَرُوهَا فَأَصْبَحُوا نَادِمِينَ لَمَّا أَظَلَّهُمُ الْعَذَابُ، وَرَأَوْا عَلَامَاتِ ذَلِكَ قَبْلَ أَخْذِهِ إِيَّاهُمْ، ثُمَّ أَخَذَهُمْ.
📚 مسألة سبحان لنفطويه
-الشجرة التي كلم الله منها موسى ﷺ
542-حَدَّثَنِي هَدِيَّةُ أَبُو صَالِحِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، نا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، أَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ:
«لَمَّا انْتَهَيْتُ إِلَى مَدْيَنَ سَأَلْتُ عَنِ الشَّجَرَةِ الَّتِي كَلَّمَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْهَا مُوسَى فَدُلِلْتُ عَلَيْهَا، قَالَ فَأَتَيْتُهَا فَإِذَا هِيَ شَجَرَةٌ خَضْرَاءُ تَرِفُّ فَتَنَاوَلْتُ نَاقَتِي مِنْ وَرَقِهَا فَلَاكَتْهُ فَلَمْ تَسْتَطِعْ أَنْ تَبْتَلِعَهُ فَطَرَحْتُهُ فَصَلَّيْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجَعْتُ
السنة لعبد الله بن احمد (ص279)📚
-حكم اهل الكلام
34- عن الحسين بن علي ٫ قال: سمعت الشافعي يقول :
حكمي في اصحاب الكلام ان يضربوا بالجريد ويحملوا على الابل ويطاف بهم في العشائر والقبائل وينادى عليهم هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واخذ في الكلام
الرد على المبتدعة (ص48)📚
*فَرِّغ قَلبكَ هذه الأيام* ..
لُمَّ شعثَ نفسِكَ ، وقلْ لهَا : *يا نفسِي ، ما أدراكِ ، فقد تكونُ هذِه هِي آخِر عَشر تدركِينَـها* .
مزِّق شريطًا كان يُلهيك ، احذُف حسَابًا كَـان يبَعثِرُ حسَنَاتك ، أغلِق جهَازًا كان يَسرِقُ وقتَك ، ابتعِد عن صَحبِك قَليلًا ، وكُن مَع اللَّهِ سبحانهُ .
قم هذه الليلةَ في السَّحَـرِ ، وانطرحْ بين يديه ناجِِه .. نادِه ، وقل : يا ربّ ، أنَـا مقبلٌ علَيك ، وأنتَ قد وعَدتَ وَ وَعدُك الحَقّ ، أنّنِي إن تقرّبَتُ إليكَ شِبراً ؛ تقربَتَ إلَيَّ ذراعًا ، وإن تقربَتُ إليكَ ذراعًا ؛ تقربَت إلَيَّ بَاعًا ، وإن أتَيتكَ أمشٓي ، أتَيتَنِي هرولَـةً .. وإنّي يَا اللّه لطَامعٌ فِي الرّكضِ إِليك ، *فأعنّي على نَفسي ، واخسَأ شَيطَانِي ، واصرِفْ قَلبِي عن زِينَة الدّنيَا* .
ارسمِ اليومَ خطّتَك ، انوِ أَن تعمَلَ صَالحًا ، واسألِ اللّـه القَبول .
انطرحْ بين يَدَيّ ربِّـك ، تذَلّل لَه ، وابكِ بينَ يدَيهِ .
أرسِل عَلَى وجنَتَيك دمُوعًا حَبسَتْها ملهيَاتُ الدّنيَا عنِ البكَاء مِن خشيَةِ اللّه .
ونادِ : يا ربّ ، إن عَشرَك الفضِيلَة قَد أقبَلَت ، وإنِّي إلَيك راغِب *(فَأعِنِّي يَا ربّ أَعِنِّي)* .
مباركه عليكم العشر الفضيله
بَلغكم الله اياها بلوغَ توفِيق وإعانَة وبركَة وقبُول عمَل.
اللَّهُم يا من أقسمت بالليالي العشر أدخلها علينا آمنين، سالمين، مسرورين، معافين، واجعل لنا فيها دعوة لا ترد ورزقًا لا يعد.
وتقبل منا ومن المسلمين صالح الأعمال
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد
.اجعلها شعارك. { لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا}
في صلاة فجر أحد الأيام كنت أستمع لإمامنا وهو يقرأ بنا في الركعة الأولى من سورة الطلاق حتى بلغ قول الله تعالى:
( لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا )
حينها وجدت خيالي يسبح في ظلال هذه الآية الكريمة..
يا ترى كم هي الأقدار التي تألمنا لها وقت نزولها وجرت لها دموعنا ورُفعت في طلبها أيدينا، ولكن ياترى هل كان لدينا نور هذه الآية:
( لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا )
📌 حينما نحزن لفقد قريب أو مرض حبيب أو فوات نعمة أو نزول نقمة، قد ننسى أو نجهل أنه قد يكون وراء تلك الأزمة: "منحة ربانية وعطية إلهية "
( لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا )
لعل هذا الحبيب الذي فقدناه كان يتربص به شر او تعب لا يستطيع ان يتحمله او فتنة من فتن الدنيا فأراد الله ان يرحمه و اراد به خيرا بسبب دعاء دعا به لنفسه بالخير او احد والديه دعا له ان يصرف عنه الله الشر . فرفعه اليه و كفاه من شرور الدنيا .
📌 تلك الأخت التي نزلت بها مصيبة الطلاق وأصابها الخوف من المستقبل وما فيه من آلام ، نقول لها:
( لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا )
لعل بعد الفراق سعادة وهناء، لعل بعد الزوج زوج أصلح منه وأحسن منه، ولعل الأيام القادمة تحمل في طياتها أفراح وآمال..
📌 تلك الأم التي فقدت بر أبنائها، وتألمت لعقوقهم، نقول لها:
( لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا )
فلعل الله أن يهديهم ويشرح صدورهم ويأتي بهم لكي يكونوا بك بررة وخدام، فافتحي يا أمنا باب الأمل وحسن الظن بالرب الرحيم الرؤوف.
📌 في المستشفيات مرضى طال بهم المقام، وأحاطت بهم وبأقاربهم الأحزان، فلكل واحد منهم نقول:
( لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا )
فلعل الصبر رفع الدرجات في جنان الخلد، ولعل الرضا أوجب لك محبة الرحمن، ولعل الشفاء قد قرب وقته وحان موعده..
📌 في ذلك المنزل أسرة تعاني من مصيبة الديون وتكالب الأزمات المالية ، فرسالتي لراعي تلك الأسرة:
( لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا )
فعليك بالصبر والدعاء وملازمة التقوى، فلعل الفرج قريب وما يدريك ماذا تحمل الأيام القادمة من أرزاق من الرزاق سبحانه وتعالى..
ونصوص القرآن تضمنت :
(( إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ))
[ الشرح: 6 ]
و (سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا)
[ الطلاق: 7 ]
فالله الله في تربية النفس على الرضا بالأقدار، والنظر للحياة من زاوية الأمل، والاعتقاد بأن الأيام القادمة تحمل معها ألواناً من السعادة والفرح والبهجة والأرزاق..
💥 من الآيات التي تُعطيكَ أملاً في غدٍ أفضل، قوله تعالى:
" لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمراً "
فاستبشروا خيرا..
منقول