-
- قـال الشافعـي: إذا تخـلى الناس عنـك في ڪربٍ، فأعلـم بأنّ اللّٰه يُـريد أن يـتولى أمرك وڪفى باللّٰهِ وڪيل . .🖤 #تـاريـخ_الإنـشاء: " 2023/12/1 ♕ للـتواصل : @IM1IIBOT لإعلاناتكم المدفوعة... 💸👇👇 @G_MM_A
عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، قَالَ : كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ : " أَيَعْجِزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَكْسِبَ كُلَّ يَوْمٍ أَلْفَ حَسَنَةٍ ؟ " فَسَأَلَهُ سَائِلٌ مِنْ جُلَسَائِهِ : كَيْفَ يَكْسِبُ أَحَدُنَا أَلْفَ حَسَنَةٍ ؟ قَالَ : " يُسَبِّحُ مِائَةَ تَسْبِيحَةٍ، فَيُكْتَبُ لَهُ أَلْفُ حَسَنَةٍ، أَوْ يُحَطُّ عَنْهُ أَلْفُ خَطِيئَةٍ ".
#حديثЧитать полностью…
فائدة دارمية ،،
قال الإمام عثمان بن سعيد الدارمي رحمه الله :
" لو احترقت #المصاحف كلها لم ينقُص من نفس القرآن حرفُ واحد، وكذلك لو احترقت القرَأَة كُلهم أو قُتِلوا أو ماتوا لبقي القرآن #بكماله كما كان لم ينقص منه حرف واحد. لأنه منه بدأ وإليه يعود عند فناء الخلق بكماله غير منقوص " .
📖 النقض على بشر المريسي صـ٣٧
#بشر_الحافي
#عبادته
كان من دعاء بشر بن الحارث (بشر الحافي) :
اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ شَهَرْتَنِي فِي الدُّنْيَا،
لِتَفْضَحَنِي فِي الْآخِرَةِ، فَاسْلُبْهُ عَنِّي.
وفيات الأعيان (١/٢٧٥)
من يقول أن التعميم لغة الجهلاء
قال الإمام الآجري رحمه الله:
مَنْ تَصَفَّحَ أَمْرَ هَذِهِ الْأُمَّةِ مِنْ عَالِمٍ عَاقِلٍ، عَلِمَ أَنَّ أَكْثَرَهُمُ الْعَامَّ مِنْهُمْ يُجْرِي أُمُورَهُمْ عَلَى سُنَنِ أَهْلِ الْكِتَابَيْنِ
يقول الشيخ مصعب بن صلاح حفظه الله: التعميم يراد به التغليب (الغالب)
ولا يلزم أن تُطالِب صاحبه أن يستثني كأن يقول: "إلا من رحم ربي" لا يلزم.
مثاله
قول عائشة رضي الله عنها عن النبي ﷺ:
«كان يصوم شعبان كله»
الكلية هنا معناها الغالب.
الإنسان لا يبالغ في التعميم، فهذا من الأدب، لكن كلامنا هنا عن باب آخر.
،
كما يقول ابن تيمية رحمه الله: من فصيح الكلام وجيده الإطلاق والتعميم عند ظهور قصد التخصيص والتقييد، وعلى هذه الطريقة الخطاب الوارد في الكتاب والسنة وكلام العلماء، بل وكل كلام فصيح، بل وجميع كلام الأمم، فإن التعرض عند كل مسألة لقيودها وشروطها تعجرف وتكلف، وخروج عن سنن البيان وإضاعة للمقصود، وهو يعكر على مقصود البيان بالعكس.
كتاب تنبيه الرجل العاقل على تمويه الجدل الباطل (٣٣١)
#شيخ_مصعب #الشريعة
في شَتْم المَظْلوم للظالم ،،
يُروى عن رياح بن عبيدة من طريق عليّ بن مسعدة أنّه قال :
كُنْتُ عِنْدَ عُمَرَ بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ ➖ ، فَذَكَرَ الْحَجَّاجَ فَشَتَمْتُهُ، وَوَقَعْتُ فِيهِ،
قَالَ:فَنَهَانِي عُمَرُ وَقَالَ:
« مَهْلًا يَا رِيَاحُ، فَإِنَّهُ بَلَغنِي أَنَّ الرَّجُلَ يَظلِمُ بِالْمَظْلَمَةِ فَلَا يَزَالُ الْمَظلُومُ يَشْتِمُ الظَّالِمَ، وَيَنْتَقِصُهُ حَتَّى يَسْتَوْفِيَ حَقَّهُ ، وَيَكُونُ لِلظَّالِمِ الْفَضْلُ عَلَيْهِ ».
الزهد لابن المبارك
الصمت لابن أبي الدنيا
الحلية لأبي نعيم.
قال الإمام التابعي محمد بن سيرين :
لا بُدَّ من قيام الليل، ولو قدر حَلب شاة .
📖 الزهد للإمام أحمد
•°
قيلَ للمزَني: فلانٌ يبغضكَ،
فقال: " ليسَ في قُرِبِهِ أنسٌ؛ ولا في بُعدِهِ وحشة "
📖 الآدابُ الشَّرعيَّة.
كلام يكتب بماء الذهب
سئل الإمام أحمد : عن الرجلين يكونان أميرين في الغزو، وأحدهما قوي فاجر والآخر صالح ضعيف، مع أيهما يغزى ؟!
فقال: أما الفاجر القوي، فقوته للمسلمين، وفجوره على نفسه؛ وأما الصالح الضعيف فصلاحه لنفسه وضعفه على المسلمين فيغزي مع القوي الفاجر
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إن الله يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر»
[ السياسة الشرعية لابن تيمية ١٥]
قال الإمام احمد بن حنبل 💚
🌺كل مستخفٍ بالصلاة مستهين بها هو مستخفٌّ بالإسلام مستهين به وإنما حظهم من الإسلام على قدر حظهم من الصَّلاة ورغبتهم في الإسلام على قدر رغبتهم في الصَّلاة فاعرف نفسك يا عبد اللَّه واعلم أنَّ حظَّك من الإسلام وقدر الإسلام عندك بقدر حظِّك من الصَّلاة وقدرها عندك واحذر أن تلقى اللَّه ولا قدر للإسلام عندك فإنَّ قدر الإسلام في قلبك كقدر الصَّلاة في قلبك🌺
الجامع 🕯️Читать полностью…
قال سُفيان بن عيينة رحمه اللّٰه:
السُنَّة عشرة،فمَن كُن فيه فقد إستكمل السُنَّة،ومَن ترك مِنها شيئاً فقد ترك السُنَّة:
إثباتُ القدر،وتقديم أبي بكر وعُمر،والحَوض،والشَفاعة،والميزان،
والصَّراط،والإيمان قولٌ وعمل،والقرآن كلام اللّٰه،وعذابُ القبر،والبعث يوم القيامة،ولا تقطعوا بِالشهادة على مُسلم.
شرح أصول إعتقاد أهلِ السُنَّة والجماعة {1/ 175}
(فوائد من مجلس اللقاءِ التعريفيِّ) 2
من كلام الأخ أبو عمر:
• 3 مسائلٍ مهمّةٍ في حفظِ القرآنِ:
- استَشعِرْ وأنتَ تَقرَأُ أنَّك تَقرَأُ كلامَ اللهِ تعالى الذي أُنزلَ على قلبِ محمدٍ صلى الله عليه وسلم وأنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ اصطفاكَ وهذا ليسَ ذكاءً واجتهادًا منك، فعليكَ أن تَكونَ على قدرِ هذا الاصطفاءِ
- وأنَّ هذه مسؤوليةٌ كبيرةٌ، فاللهُ عزَّ وجلَّ يسمعك وأنتَ تَقرَأُ ويُباهي بكَ في المَلإِ الأعلى
- واعلمْ أنَّ أمامَك عدوانِ كبيرانِ لِصدِّك:
الأوَّلُ: هو النفسُ وشهواتُ النفسِ وخمولها وكسلها
والثاني: الشيطان
فالنارُ حُفَّتِ بالشهواتِ، والجنةُ حُفَّتِ بالمَكاِرِهِ، ولا سبيلَ لِاتِّقاءِ الشهواتِ والابتعادِ عنِ المَكاِرِهِ إلاَّ بترويضِ النفسِ، والشيطانُ لكَ بالمرصاد؛ فلا يُريدُ لكَ أن تَحفَظَ القرآنَ، وإنْ حَفِظتَهُ فيوسوِسُ لكَ أَلّا تَعمَلَ بهِ .
• وهناكَ عَوائقُ:
- الأولُ: هوَ الذَّنبُ
فهذا كتابٌ عظيمٌ، قالَ تَعالى: «واتَّقُوا اللهَ ويُعَلِّمُكُمُ اللهُ» — فالعلمُ لا بدَّ لهُ من التَّقوى كي يُعلِّمَكَ اللهُ قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنَّ العبدَ ليُحرمُ الرِّزقَ بالذَّنبِ يصيبه»، والهدايةُ من أعظمِ الرِّزقِ، وهذا لا يعني أننا لسنا أصحابَ ذُنوبٍ، لكنَّك إذا اتَّسَخَ ثوبُكَ غَسَلْتَهُ، وإذا مَا زُلْتَ نَغْسِلُ ثوبَكَ كلَّما اتَّسَخَ، فأنتَ على خيرٍ
- ثانياً: منَ الناسِ مَن يرى أنَّ عملَ الكَسْبِ للرجالِ وعمل البيت للنساءِ من العَوائِقِ، لأنَّنا في هذا الزمانِ صِرنا لا نُؤمِنُ إلَّا بالمحسوساتِ والمادّياتِ، لكنَّ القرآنَ بركة، وإن صَرَفْتَ وقتَكَ للهِ فإنَّ اللهَ تعالى سيبارِكُ لكَ في وقتِكَ؛ وانظُرْ إلى الإمامِ الشافعيِّ كيفَ كان يقرَأُ القرآنَ في كلِّ يومٍ مَرَّتَينِ — أَتَرى هذا بلا بركةِ من اللهِ لهُ في وقتِهِ؟
أمَّا إذا جلَستَ تحسِبُ الوقتَ بالورقةِ والقلمِ فهذا لا يصلح، فالزيادةُ في وقتِ القرآنِ والعنايةُ بالقرآنِ تَزيدُ في الوقتِ وتُبارِكُ فيهِ بدلَ أن تَنقُصَ منهُ
• كثيرٌ من الناسِ المثابرين على هذا يَحكونَ عن أنفسِهم أنّهم أصبحوا يُختمونَ القرآنَ بشكلٍ دوريٍّ مستمرٍّ ولا يَضيعُ من أعمالِهم ومَهامِّهم في حياتِهم الدُّنيويّةِ شيءٌ؛ فالموضوعُ موضوعُ يقينٍ.. فعلينا بذلُ أوقاتِنا للهِ عزَّ وجلَّ واللهُ تعالى سيُبارِكُ لنا في كل شيء.
• إذا أعطَيتَ القرآنَ فُتاتَ وقتِكَ لن تُحصِّلَ منهُ شيئًا، وأنتَ إذا فتَحتَ مشروعًا دنيويًّا وأعطَيتَهُ فُتاتَ وقتِكَ فلن ينجَحَ؛ فكيفَ بالقرآنِ إذًا؟ فعليكَ بإعطائِه أفضلَ أوقاتِكَ
• أكثِرِ التكرارِ وقلِّلِ المَقدارَ
عودْ نفسَكَ على أن تَبدأَ وِردَكَ صباحًا أو مُبكِّرًا؛ ولا تتأخَّرْ ولا تماطَلْ، وإلّا ستَجِدُ نفسَكَ تُسابقُ لحِفظِ وردِكَ قبلَ وقتِ التَّسميعِ
• البعضُ يَحفَظُ إذا رأى، والبعضُ يَحفظُ إذا سَمِعَ، والبعضُ بكلا الأمرينِ؛ فكلُّ شخصٍ يعملُ بناءً على طبيعَةِ نفسِهِ: إمَّا أن تَقرَأَ وتُعيدَ، أو أن تَسمَعَ لِقُرّاءَ مُتقنينَ مرارا وتكرارا كالحُصرِي، والمنشاوي، ومُصطفى إسماعيل مثلاً لكنِ لابد أن تنظُرْ إلى الآياتِ حتى تَعرِفَ مَوضعَ الآياتِ في الصَّفحةِ؛ هذا مهمٌّ جدًّا لحافِظِ القرآنِ
• ومنَ الأمورِ المُعينةِ لكَ أن تَجِدَ أحدًا في البيتِ يُسَمِّعُ لكَ أو تَستَخدِمَ تطبيقاتٍ كَتَطبيقِ «ترتيل» وهو تطبيقٌ رائعٌ.. وأفضَلُ من هذا أن يَكونَ لكَ منافِسٌ في حفظِ القرآنِ — وهذا لن تَجِدَ أفضلَ منهُ
• منَ الأمورِ المهمّةِ جدًّا أن تَربِطَ الصَّفحاتِ ببعضِها؛ غيرَ ذلك سترى نفسَك تُنهي تلاوةَ الصَّفحةِ عن غيبٍ ثم تُضَيِّعُ وتَقِفُ، لا تَعرِفُ كيفَ تُكمِلُ أوَّلَ الصَّفحةِ التّالِيَةِ
• عندما يَزيدُ حِفظُ الشّخصِ على 3 أجزاءٍ فإنَّهُ يُوَزِّعُ مُراجعةَ حِفظِهِ ضمنَ أُسبوعٍ، إمَّا سَمْعًا أو قِراءَةً أو يُسَمِّعُها لأحدٍ، وهذا مهمٌّ جدًّا وإن تَجاوَزَ 10 أجزاءٍ حِفظًا فمُراجعتُها على 10 أيّامٍ، وإن تَجاوَزَ 15 ففي 15 يومًا؛ يعني يُصبِحُ لديهِ يوميا وِردُ مُراجعةٍ ووِردُ حِفظٍ
• هناكَ أمرٌ.. النّاسِ فيهِ على طريقتينِ: البعضُ إن لم يَقرَأِ التّفسيرَ لا يَحفَظُ، والبعضُ لا إشكال معه أن يَحفَظَ بلا قِراءَةِ تَفسيرٍ
لذلك دُروسُ التّفسيرِ الأسبوعيةُ مهمّةٌ، فذلك يُسَهِّلُ عليكَ الحِفظَ كثيرًا؛ فبعضُ الكلماتِ لا نَفهَمُها للأسف معَ أنّنا عربٌ، وذلك يَضعِفُ الحِفظَ ويصعبه.
_ ماهيَّ أطول سورة في القرآن الكريم؟!🤍
○ سورة الواقعة.
○ سورة البقرة.
○ سورة آل عمران.
#ابن_الماجشون
#عقيدته
قال ابن الماجشون:
"وَإِنَّ أَصْلَ الْقَدَرِ لَثَابِتٌ فِي كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى، يُعَزِّي بِهِ الْمُسْلِمِينَ فِي مَصَائِبِهِمْ بِمَا سَبَقَ مِنْهَا فِي الْكِتَابِ عَلَيْهِمْ، يُرِيدُ بِذَلِكَ تَسْلِيَتَهُمْ، وَيُثَبِّتُ بِهِ عَلَى الْغَيْبِ يَقِينَهُمْ، فَسَلَّمُوا لِأَمْرِهِ، وَآمَنُوا بِقَدَرِهِ، وَقَدْ عَلِمُوا أَنَّهُمْ مُبْتَلَوْنَ، وَأَنَّهُمْ مَمْلُوكُونَ غَيْرُ مُمَلَّكِينَ وَلَا مُوَكَّلِينَ، قُلُوبُهُمْ بِيَدِ رَبِّهِمْ، لَا يَأْخُذُونَ إِلَّا مَا أَعْطَى، وَلَا يَدْفَعُونَ عَنْ أَنْفُسِهِمْ مَا قَضَى، قَدْ عَلِمُوا أَنَّهُمْ إِنْ وَكَّلَهُمْ إِلَى أَنْفُسِهِمْ ضَاعُوا، وَإِنْ عَصَمَهُمْ مِنْ شَرِّهَا أَطَاعُوا، هُمْ بِذَلِكَ مِنْ نِعْمَتِهِ عَارِفُونَ".
الإبانة الكبرى لابن بطة (٢٤٧/٤)
°•
- سُئل الإمام أحمد عن معنى قول النبي ﷺ
{لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين}
قال: إِنْ يقع مرّة في ذنبٍ لا يعُود فيه.
📖 طبقات الحنابلة (124/2)
شراء العطور الغالية والنفيسة لا يعدُّ إسرافاً
*قال النبي ﷺ : ( حُبِّبَ إليَّ من دنياكم : الطيبُ )*
*وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي ﷺ: (كان يحب الطيب، ويأمر به).*
*قال الربيع بن أنس: كان عُظْمُ - أكثر -نفقة أصحاب رسول الله ﷺ في الطيب يوم الجمعة.*
*وقال الشافعي: ليس في الطيب سَرَف.*
*قال بعضهم: لو أنفق المسلم ثلث ماله على الطيب لما عُد مسرفًا.*
قال عمر بن الخطاب -رضي الله عنهُ - :
*" لو كنتُ تاجرًا ما اخترتُ غير العِطـر إن فاتني رِبحُه لم يفتن رِيحُـه ".*
> [ تاريخ ابن معين ١٦٤ - الآداب الشرعية ٢٩٣/٣ ]
*الطيب ذو الثمن المرتفع له رائحة طيبة، ويدوم أكثر من الطيب الرخيص الثمن، ولذا لا يعدُّ شراء الطيب بثمن مرتفع من الإسراف قال معاوية رضي الله عنه : أنا أعلم أرخص ما يباع في السوق وأغلاه ، قيل: وكيف؟*
*قال: أعلم أن الجيد رخيص، والرديء غال .*
#أبو_الدرداء
#وصاياه
وَجَاءَ شَابٌّ إِلى أَبِي الدَّرْدَاءِ يَقُولُ: يَا صَاحِبَ رَسُولِ اللهِ أَوْصِنِي فَيَقُولُ لَهُ:
١. يَا بُنَيَّ اذْكُرِ اللهَ فِي السَّرَّاءِ يَذْكُرْكَ فِي الضَّرَّاءِ.
٢. يَا بُنِيَّ كُنْ عَالِمًا أَوْ مُتَعَلِّمًا أَوْ مُسْتَمِعًا وَلا تَكُنْ الرَّابعَ فَتَهْلَكَ.
٣. يَا بُنَيَّ لِيَكُنْ الْمَسْجَدُ بَيْتُكَ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: الْمَسَاجِدُ بَيْتُ كُلِّ تَقِيّ وَقَدْ ضَمِنَ اللهُ عز وجل لِمَنْ كَانَتْ الْمَسَاجِدُ بُيُوتُهُمْ الرَّوْحَ وَالرَّحْمَةَ وَالْجَوَازَ - أي الْمُرُورَ - عَلَى الصِّرَاطِ إِلى رِضْوَانِ اللهِ عز وجل.
موارد الظمآن لدروس الزمان ٦/٢٤٨Читать полностью…
قالَ يُوسُف بن أسباط:
" أتيتُ سفيانَ الثّوريَّ - رحمه اللّه -، فقلتُ: يَا أبا عبدِ اللّه أوصني !
قال: أقلل من معرفةِ النَّاس ؛
قلتُ: زدني - يرحمُكَ اللّه -؛
قال : أنكر من عرفتَ!؛
قلتُ: زدني - يرحمُكَ اللّه ؛
قال:
ابلُ الرّجالَ إذَا أردتَ إخاءَهم
وتوسَّمَن أمورهم وتفقَّدِ
وإذا ظفرت بذي الأمانةِ والتُّقى ،
فبِهِ اليدين، قرير عينِ فاشددِ
📖 بهجةُ المجالسِ
°•
قال الدّارميُّ - رَحمهُ اللّه تعالى -:
« أخبرنا محمَّدُ بن الصَّلت، حدَّثنا أبو كُدينة، عن قابوس، عن ابيهِ، عن ابنِ عبَّاسٍ - رضيَ الله عنهما -؛ قال: هل تدرون ما ذهابُ العلم؟،
قلنا: لا،
قال: ذهاب العلماء » .
📖 مسند الدارمي
َ
- قال الفُضيل بن عياض - رحمه الله - :
" علامة الزُّهد ف الدنيا وفي الناس :
• أن لا تحب ثناء الناس عليك،
• ولا تُبالي بمذمتهم
• وإن قدِرت ألا تُعرَف فافعل،
ولا عليك ألاتعرف، وما عليك ألا يُثنى عليك، وما عليك أن تكون مذمومًا عند الناس إن كنت محمودا عندالله "
📖 حلية الأولياء
▪️ الدُّعاء لحفظ القرآن ،،
- أخبرنا عبد الله بن محمد بن سلم، ومحمد بن خُريم بن مروان، قالا حدثنا هشام بن عمار، حدثنا محمد بن إبراهيم القرشي، حدثنا أبو صالح، حدثنا عكرمة عن ابن عباس نا قال:
قال علي بن أبي طالب : يا رسول الله القرآن ينفلت من صدري،
فقال النبي ﷺ: «ألا أُعلِّمُكَ كلمات ينفعك الله عز وجل بهن؟»،
قال: نعم، بأبي أنت وأمي،
فقال رسول الله ﷺ : «صل ليلة الجمعة أربع ركعات، تقرأ في الركعة الأولى بفاتحة الكتاب ويس، وفي الركعة الثانية بفاتحة الكتاب وحم - الدُّخان- ، وفي الركعة الثالثة بفاتحة الكتاب والم تنزيل -السجدة- ، وفي الركعة الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصَّل، فإذا فرغت من التشهد فاحمدِ الله وأثنِ عليه، وصلِّ على النبيِّين، واستغفر للمؤمنين،
وقُل: اللهم ارحمني بترك المعاصي أبدا ما أبقيتني، وارحمني من أن أتكلف ما لا يعنيني، وارزقني حسن النظر فيما يُرضيك عنِّي، اللهم بديع السماوات والأرض، ذا الجلال والإكرام والعزة التي لا تُرام، أسألك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك أن تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني، وارزقني أن أتلوه على النحو الذي يُرضيك عنِّي، وأسألك أن تنور بكتابك بصري، وتطلق به لساني، وتفرج به عن قلبي، وتشرح به صدري، وتستعجل به بدني، وتقويني على ذلك وتُعينني عليه، فإنَّه لا يُعِينُ على الخير غيرك، ولا يُوفِّق لذلك إلَّا أنت ، يفعل ذلك ثلاثا أو خمسا أو سبعًا، تجاب بإذن الله ، وما أخطأ مؤمنا قط»،
فأتى رسول الله ﷺ بعد ذلك لسبع جُمع، فأخبره بحفظ القرآن قال النبي ﷺ: «مؤمن ورب الكعبة، عَلِّم أبا حسن».
📖 عمل اليوم واللَّيلة لابن السُّني "صـ٤٠٠" .
صلُّوا على من سَيُجلِسُهُ ربُّهُ على عرشِه يوم القيامة
عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ: {عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا} [الإسراء: ٧٩]
قَالَ: « يُجْلِسُهُ عَلَى الْعَرْشِ »
📖 السنة لأبي بكر الخلال
أخبرني الميموني، قال: ثنا شبابة، قال: ثنا الفرات، قال: قلت لميمون بن مهران: أبو بكر وعمر عندك أفضل أو علي؟ قال: فارتعد حتى سقطت عصاه من يده، ثم قال: «ما كنت أظن أني أبقى إلى زمان يعدل بينهما، إنهما كانا رأس الإسلام، ورأس الجماعة».
السنة للخلال.
*«دليل واضح في تحريم التصاوير»*
*عن القاسم بن محمد، عن عائشة رضي الله عنها، قالت:*
> *"اشتريت نمرقة فيها تصاوير، فلما رآها رسول الله ﷺ قام على الباب ولم يدخل. فعرفت في وجهه الكراهية، فقلت: يا رسول الله، أتوب إلى الله، ماذا أذنبت؟ فقال ﷺ: ما شأن هذه النمرقة؟ فقلت: اشتريتها لك لتقعد عليها وتتوسدها. فقال ﷺ: إن أصحاب هذه الصور يُعذَّبون يوم القيامة، ويقال لهم: أحيوا ما خلقتم، وإن البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملائكة."*
*رواه البخاري ومسلم*
لم تحفَظ القُرآن بعد؟!
أُبشّرك لَو بَدأت بِحفظ القُرآن مِن اليَوم وحَفظت وجهًا واحدًا فقَط فإنَّك....... (هذه الرسالة لك انقر هنا لقراءتها كاملة و للإنضمام).
(فوائد من مجلس اللقاءِ التعريفيِّ) 1
من كلامِ الأَخِ أبو عمير القيسي:
• من لم يُخلِصْ فلا يَتْعَبْ؛ فالمُرائِي تُخونُهُ أعمَالُه عند حاجتِهِ إليها.
• القرآنُ كلامُ اللهِ جلَّ جلالُه: تَكَلَّمَ بهِ بحرفٍ وصوتٍ غير مَخلُوقٍ، أَعلى من أن يُطلَبَ بهِ الدنيا أو الجاه أو الفَخْرُ على الناسِ.
• الطريقُ هذا يَكتَنِفُهُ الغُلُوُّ من جهةٍ والجَفَاءُ من جهةٍ؛ فَنَسْألُ اللهَ الطَّريقةَ السَّوِيَّةَ الوُسْطِيَّةَ في أخْذِ القرآنِ.
• تَذَكَّروا أن العاملَ بعِلْمِهِ بدونِ عملٍ هو من أوَّلِ مَنْ تُسْعَرُ بهم النارُ يومَ القيامةِ.
• مِن مقتَضى أخْذِ القرآنِ أن لا يَنظُرَ آخِذُهُ إلى الدنيا؛ ومَن تَمَسَّكَ بهِ هُديَ، ومَن أعْرَضَ عنهُ ضَلَّ.
• اللهُ جلَّ جلالُهُ وَصَفَ القرآنَ بأنَّهُ "رُوح" ؛ فمن سَلَكَ الدنيا من دونِ قرآنٍ فهو كالميتِ، ومَن تَمَسَّكَ بهِ فلا يَضِلُّ في الدنيا ولا يَشْقَى في الآخرةِ. والحديثُ يقولُ: «خيرُكم مَن تَعَلَّمَ القرآنَ وعَلَّمَهُ».
• النبيُّ صلى الله عليه وسلم شَبَّهَ الصدرَ الخالِيَ من القرآنِ كالبيتِ الخَرِبِ.
• الماهِرُ في القرآنِ معَ السُّفَرَةِ الكِرامِ البرَرَةِ؛ والقرآنُ فيهِ الشِّفاءُ من الشهواتِ بتهديدِهِ ووعيدِهِ، والشفاءُ من الشُّبُهاتِ ببراهينِهِ وأدلَّتِهِ القَطْعِيَّةِ.
• لا يَدخُلُ نورُ القرآنِ قَلْبَ مَن أُشْرِبَ ظُلْمَة الدنيا؛ فلا بُدَّ أن يَغلبَ أحدُهما — إمَّا النُّورُ أو الظُّلْمَةُ.
• القرآنُ حُجَّةٌ لكَ أو عليكَ؛ حديثُ «ربَّ قارئٍ للقرآنِ وقارئهُ يَلعَنُهُ» ضعيفٌ لكن معناه صحيحٌ. فَكَم مِن قارِئٍ للقرآنِ يكونُ حُجَّةً عليهِ، ويَكونُ كما في حديثِ أبي هريرةَ ممَن تَعَلَّمَ القرآنَ ليُقالَ عنهُ عالمٌ وقارِئٌ، ويزعُمُ أنَّهُ تَعَلَّمَهُ للهِ، فيُقالُ له يومَ القيامةِ قد كذبتَ، إنما تَعَلَّمتَ ليُقالَ عنكَ عالمٌ وقارِئٌ وقد قيل.
• كثيرٌ من الناسِ يُقبِلونَ على القرآنِ لِيَتَعَلَّموا حُروفَه لكن يَتْرُكون حُدودَه؛ والسَّلَفُ ذَمُّوا هذا التَّسارُعَ والطَّريقةَ في الحِفْظِ. فالقرآنُ ثَقيلٌ — وكَلِماتُه تُحْفَظُ فَهِيَ مَيْسِرَةٌ للحِفْظِ، لكن إذا جِئْتَ للعملِ بأحكامِهِ والتِزامِها فهو ثَقيلٌ.
• لذلك كانَ الصَّحابةُ يَتَعَلَّمونَ عَشْرَ آياتٍ فلا يَتَجاوَزونَها حتى يَعرِفوا ما فيها من العِلْمِ والعملِ.
• القرآنُ كتابٌ أَنزَلَهُ اللهُ مُبارَكٌ... لماذا؟ قالَ تَعالى: «ليدبروا آياتِهِ».
ما هي السورة التي لقبت بقلب القرآن⁉️
Читать полностью…