لطائف ونفحات قرآنية

14 Apr 2023 12:48

لكل منا ليلة قدره التي تصفو في صباحها شمس نفسه، ويلين في مسائها قلبه، ويستشعر قربه من ربه...
ليالينا... هي ما يقذفه الله من النور والهداية فينا..
وعلامة قبولنا أو ردنا... هو ما يظهر علينا بعد ذلك من صلاح أو فساد أمرنا..
فالمقبولون مستمرون، والمعتوقون موفقون..
وما يفيد المرء أن تتحقق في الليلة كل العلامات، وليس له منها في نفسه أي علامة...
وما يضره كذلك ألا يرى الليلة ساكنة والشمس صافية...بينما يشعر في قلبه ببرد القبول، وحلاوة الوصول.
ليلة قدرك... هو ما يوفقك الله إليه من تدارك أمرك، وصلاح قلبك، وتهذيب نفسك.
إذ كيف يوفقك إليها، ولا يدلك عليه!!
داوموا على البحث عن ليلة القدر في ليلة رمضان الوترية، وفي وضاءة القلب الربانية....
فهناك توجد الليلة!!
#خالد_حمدي

لطائف ونفحات قرآنية

11 Apr 2023 15:31

*المحروم والله من فرّط في ليلة القدر ليلة العزّ ليلة الكنز ليلة الفوز*
⭕️ يقول ابن الجوزي رحمه الله ( إن الخيل إذا شارفت نهاية المضمار بذلت قصارى جهدها لتفز بالسباق .. فلا تكن الخيل أفطن منك .. فإنما الأعمال بالخواتيم ..فإن لم نحسن الاستقبال ..
لعلنا تحسن التوديع )
ولا تنسنا من دعائك في صلواتك وخلواتك
د *كل لحظة وأنتم لله أقرب*
*دمنا متعرضين لنفحات ربنا*🎁🎁🎁🎁🎁🎁🎁🎁🎁🎁🎁💎
#منقول

لطائف ونفحات قرآنية

07 Apr 2023 09:13

_

# *تفريغ*📚
(٦) قواعد منزلة المروءة..

*القاعدة السادسة من قواعد منزلة المروءة:*
المروءة حاجة.

# هذه القاعدة تدل على حاجتنا في هذا الزمن وفي كل زمن للمروءة، وفي هذا الزمن خاصة وذلك لأن هذا الزمن الذي نعيشه كثرت فيه الماديات وكثر فيه التعلق بالماديات وأيضًا في زماننا ذهاب لجملةمن القيم.

# *وفيه أيضًا زهد* في الفضائل وحث على أن يقتصر الإنسان على أدنى درجات الواجب وأن يزهد في الفضائل والمعاني،ومن الأمور الملاحظة أيضًا كثرة الإنبساط والجسارة على كثير من المشتبهات الشرعية وعلى المكروهات.

# *وأن يقصر الإنسان نفسه في الإبتعاد فقط على كبائر الذنوب* . ومن مميزات أيضًا هذا الزمن ذم مظاهر الرزانة، والعقل، والحكمة وكذلك رفع شعارات حب النفس وأهوائها وتلبية رغباتها ولو كان ذلك بفعل بعض السفاسف، والدنايا،والرذائل أو غير ذلك من ما لا يليق بأفعال العاقل.

# *وأولى من تحلى بالمروة* وعمل بها هم أهل العلم حتى قال الزهري- رحمه الله- كنا ننبسط فلما صار يقتدى بنا خشينا أن لا يسعنا حتى الضحك وليس هذا تحريمًا للضحك عند الزهري إنما هو أن من أخذ منزلة فعليه أن يلتزم بهذه المنزلة وبلوازمها *فمن أخذ طريق الحكمة* فعليه أن يتحلى بالحكمة وصفات الحكماء.
*ومن أخذ طريق العقل* فعليه أن يأخذ من العقل أوفره، *وكذلك من أخذ طريق التقوى* فعليه أن يتخلص من كثير من المباحات وأن يدرء كثيرًا من الشبهات وأن يتقي صغائر الأمور وكبارها، *فأصبحت المروءة حاجة لنا* في
هذا الزمن للرجال والنساء وذلك لئلّا تتفلت النفس البشرية فإن كثرة المغريات حولها تدعو إلى انفلاتها.

لطائف ونفحات قرآنية

05 Apr 2023 07:40

_

# *تفريغ*📚
(٤) قواعد منزلة المروءة..

*القاعدةُ الرابعةُ من قواعِدِ منزِلَةِ المروءة* :
صاحِبُ المُروءةِ مُنتَفِعٌ بِمُخالَطَتِهِ مع الكامِلِ والناقِص.

# هذِهِ القاعدة ذكرها ابن القيم رحمه الله بأن من كان ذا مروءة فإنَّهُ سينتفِعُ بِكُلِّ من يُخالِطُهُ
سواءً كان هذا الآخر كاملاً حاملاً لِنَفسهِ علىٰ الكمالِ، وعلىٰ الحُسنِ، وعلىٰ الرُقِيِّ، وعلىٰ الفَضلِ، وعلىٰ الإحسان أو كان فيهِ نقصٌ، وفيهِ سوءٌ، وفيهِ خلل.

# *أما* انتفاعُهُ من مخالطةِ صاحِبِ الفَضلِ والإحسان فهذِه ظاهرةٌ لأنهُ يتعلمُ من عقلهِ، وحِكمتِهِ، ومَنطِقِهِ، وعِلمهِ وأدِبهِ ويرىٰ آثارَ ذٰلِكَ فِي الحياة، *وأما انتفاعُهُ* بِمن كان ذا خلل ومن هو ناقِصٌ فلِأَنَّهُ يرىٰ آثار الأخلاقِ السيئة كيف جلبت هذه الأخلاقُ السيئة علىٰ صاحِبِها البُغضَ والكراهِيةَ وعدَمِ القَبُولِ في المجتمعِ مثلاً فإِنَّهُ يجتنب هذه الأخلاق التي هي مدعاةٌ للبُغض..

# *ويذكُرُ ابنُ القيم*
أنَّ بعضَ الأكابِر كانَ لهُ مملوكٌ سيءُ الخُلُق فضٌ غليظٌ فيهِ جفاءٌ فيهِ قسوةٌ فسُئِلَ عن ذٰلك
فقالَ ادرُسُ عليهِ مكارِمَ الأخلاق يعني بمعنىٰ أني أتعلمُ مِن أضدادِ هذهِ الأخلاق فانظُرُ إلىٰ هذا الجفاء كيفَ فرَّ الناس عنهُ بسَبَبِهِ فلا أكونُ أنا جافياً وأتعلمُ الغِلظَه كيفَ حرمتهُ خيراً فلا أكونُ غليظاً وهذا توفيقٌ ومنَّةٌ وفضلٌ أيها الإخوة.

# *أن يتعلمَ الإنسانُ* مِن كُلِ مايُخالِطُهُ ولا يكونُ ذٰلِكَ إلَّا إذا حملَ الإنسانُ نفسهُ على أن تكونَ في مقامِ التَّعَلُمِ والرُقِي فهو مُنتَفِعٌ بِعينِهِ وأُذُنِهِ ومن يُخالِطهُ.

*🍃هذهِ القاعدة* وهذهِ النُقطة الثانية
تُناسِب من كان مِن قَدَرِكَ أن تُخالِطَهُ وأن تُعاشِرَهُ كالزوجِ مثلاً أو الزوجةِ أو زميلٌ في العمَلِ لاتستطيعُ الفِكاكَ مِنهُ فإذا ابتُلِيَ بشيءٍ من سوءِ الأخلاق فليكُن هذا مدرسةٌ إلىٰ أنَّ الإنسانَ يجتنب هذهِ الأخلاق السيئة وهذا التعامُل..

# *ويرىٰ آثارها* ويقيسُ الحِرمانَ الذي وقعَ بِسَبَبِها فيكونُ ذٰلكَ داعياً لهُ إلىٰ أن يُحسِّنَ مِن خُلُقِهِ فينقلبُ ذٰلكَ خيراً في حقِهِ..

# *فمن خالطَ* زميلاً وكان في هذا الزميلِ سوءُ مروءةٍ فإِنَّهُ يتعلم مِن آثارِ هذا السوء فلينظُر كم جلبَ سوءُ المروءةِ لِزَمِيلِهِ مِن بُغضٍ عندَ الناس وكم حرمَهُ مِن دُعاءٍ للناس وكم حرمهُ من محبه ويرىٰ آثارَ سوءِ هذهِ المروءة علىٰ أبناءِ هذا الرجُل وعلىٰ أهلهِ وعلىٰ سمعتِهِ فيكونُ ذٰلِكَ مُحفِزاً إلىٰ أن يُحسِنَ مروئتَهُ هو إلَّا أنَّ الذي يُحذَرُ مِنهُ في هذا القاعدة أن لا يحمِل الإنسانُ هذا الإنتفاع وهذا التعلُم إلىٰ إحتِقارِهِ غيرهُ فإنَّ الإحتِقارَ محرمٌ شرعاً فجيدٌ أنَّ الإنسان يستفيدُ مِن أخطاءِ غيرهُ لكن بِشرط أن لايُطلِقَ لِسانَهُ في الكلامِ عليهم أو في سبهِم أو في احتقارهم، أو في تنقُّصِهم، أو في التَّنَدُرِ بِهم أو في الإستِهزاءِ بِهم.

لطائف ونفحات قرآنية

04 Apr 2023 00:24

إبليس عندما جاءه الأمر بالسجود لآدم كان نظره مقتصراً على السجود لآدم .. ولم يلتفت للقضية الأهم وهي قضية أكبر من آدم ومن السجود له ، إنها قضية *أمر الله* ! { قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ *أَمَرْتُكَ* } .
مرت عقود .. وظهر خريج آخر من هذه المدرسة ، إنه ابن نوح عليه السلام !. فقد نظر إلى الطوفان نظرة سطحية ساذجة ، وتعامل معه كأنه قضية مناخ صعب أو ماء في حالة فيضان فقال : { قَالَ سَآوِي إِلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ } ، نعم العصمة والنجاة في نظره هي فقط من الماء .. وكان نظر والده أعمق ، إذ بين له أن القضية أكبر من مجرد ماء غامر بل هي قضية *أمر إلهي* بالإغراق قاهر .. { قَالَ لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ *أَمْرِ اللَّهِ* إِلَّا مَنْ رَحِمَ } ولم ينتظر الموج انتهاء الحوار بل { وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ } .
للأسف لا تزال تلك المدرسة يؤمها ويتخرج منها الكثيرون

• الصلاة مجرد حركات ..
• الحجاب مجرد غطاء للرأس ..
• الحج مجرد طقوس ..
• رمضان ريجيم جيد ..

ونسوا أن القضية أكبر من ذلك ، إنها : قضية *أمر* ممن خلق ... قضية امتحان ... قضية عبودية لله ..
وحتى لا تتلوث بظلال تلك المدرسة انظر أولاً إلى *الآمر* ..ثم الأمر ... الأمر هو اختبار من الخالق .. اختبار بالتسليم .. والخالق لا يأمر خلقه إلا بما ينفعهم ، وبما هو خير لهم وهو العليم الحكيم .......

لطائف ونفحات قرآنية

03 Apr 2023 07:42

_

# *تفريغ*📚
(٢) قواعد منزلة المروءة..

*القاعدة الثانية* من قواعد منزلة المروءة :
*المروءة تكون مع النفس، ومع الخلق، ومع الله.*

# هذه القاعدة تدل على أن المروءة منزلة عالية *وتشمل*:
*🍃تعامل الإنسان مع نفسه* :بأن يكون عنده مروءة بينه وبين نفسه، فلايفعل في خلوته مايُعاب منه في علانيته ويكون حافظًا لنفسه، وحاملًا لها على الحفظ وعلى الصيانة وعلى الرُقي بها.

*🍃وأما المروءة مع الناس* : يستعمل معهم الأدب والحياء والخلق الجميل ولايظهر لهم مايكرهونه ولامايكرهوه هو من غيره لنفسه ( لايؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه مايحب لنفسه).

*🍃وأما المروءة مع الله سبحانه وتعالى* ... فيكون ذٰلك بالإستحياء من نظر الله سبحانه وتعالى، وأن يراقب الله، وأن يجتهد في إصلاح عيوب نفسه.

# *فأصبحت المروءة منزلة عالية* تبدأ من المروءة بين الإنسان وبين نفسه، ثم تمتد إلى المروءة مع الناس، *و أعلاها وأزكاها أن يكون عند الإنسان مروءة في تعامله مع ربه سبحانه وتعالى، بأن لا يفعل فيما بينه وبين الله ما يشينه عند الله.*

لطائف ونفحات قرآنية

31 Mar 2023 09:00

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه اجمعين

لطائف ونفحات قرآنية

30 Mar 2023 04:32

# (٧) *قواعد منزلة التواضع*
# *تفريغ*📚

القاعدة السابعة من قواعد منزلة التواضع:-
*المتواضع يشابه آدم ، والمتكبر يشابه إبليس .*


# هذه القاعدة مأخوذة من أن أول ذنب عُصي الله به هو الكبر ، وهو الذي ابتلي به إبليس حينما أُمر بأن يسجد لأبينا آدم فتكبر ..

*وانظروا ماذا حدث* في أبينا آدم ؛ فإنه لما أُخبر بأن هذا ذنب ، واجتباه الله ، وتاب عليه ، وهداه ؛ تواضع لله واعترف وقال : "ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين".
*فانقاد للحق وأذعن له .*

# *فمن تواضع* فقد شابه صفة أبيه ، ومن لم يتواضع فقد شابه صفة إبليس .

# *وينقل ابن القيم* - رحمه الله - عن ابن تيمية أنه قال : المتكبر شرٌ من المشرك ؛ لأن المتكبر يتكبر عن عبادة الله ، أما المشرك يعبد الله ويعبد غيره ! فكان المتكبر شر منه ؛ لأنه يتكبر عن عبادة الله ، يتكبر عن عبادة الخالق الرازق - سبحانه وتعالى - الذي أوجده يتكبر عن عبادته
فكان المتكبر - من هذه الناحية - شرٌ من المشرك .

# *ولهذا جعل الله - سبحانه وتعالى - النار* *هي دار المتكبرين .!*

*كما قال الله* : "ادخلوا أبواب جهنم خالدين فيها فبئس مثوى المتكبرين "
*وفي الآية الأخرى :* "فلبئس مثوى المتكبرين ".
*وفي الآية الثالثة :* "أليس في جهنم مثوى للمتكبرين "
*وفي الآية الرابعة :* "كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر جبار ".
فاستحق الطبع ، وقيل بأن جهنم مأوى كل ذلك ؛ لأنه متكبر عن عبادة الله .
*ويقرر ابن القيم - رحمه الله -* أن من تكبر عن الله ، وعن دينه وعن عباده انظروا ماذا يحدث ؟

# *يقول ابن القيم* : أذله الله ووضعه وصغره وحقره ؛ وذلك كله معاملة له بنقيض قصده فإنه أراد الإرتفاع فأذله الله !
ولا يزال أمر المتكبر في سفول حتى يلاقي - الله سبحانه وتعالى -
*فيحشر كأمثال الذرّ يطأه الناس بأقدامهم . فأصبح ذليلاً في الدنيا، وذليلاً في الآخرة .*

لطائف ونفحات قرآنية

28 Mar 2023 07:43

# (٥) *قواعد منزلة التواضع*
# *تفريغ*📚

القاعدةُ الخامسةُ من قواعِدِ منزِلة التواضع :
أعلىٰ التواضع *التواضعُ للدين*.

هذه القاعدة تدلُ علىٰ أنَّ مِن صور التواضع التي قد يُغفلُ عنها أن يتواضع الإنسانُ لدين اللّٰه ؛ بأن لايُعارضُهُ بشيءٍ من لا القياساتِ ولا المعقولاتِ ولا السياساتِ ولا الأذواق ، وأنَّ كلَّ دليل جاءهُ من كتابِ اللهِ ومن سُنةِ رسولهِ - صلى الله عليه وسلم - أي من الوحي ؛ *فإنَّهُ يقبلُهُ ويُذعِنُ لهُ ويخضعُ لهُ ويطبِّقهُ ويرىٰ أنَّهُ الأعلىٰ* ، وليسَ هُناك شيءٌ أعلىٰ مِنهُ ، فإذا وجدَ شيئاً مِنَ النصوصِ مِنَ الكِتابِ أو السُنَّةِ لم يستوعبهُ عقلهُ ؛ فإنهُ يتهمُ هذا العقل ، ويرىٰ الرِّفعةَ والعزَّةَ لهذا الدين الذي قد لاتُحيطُ بهِ العقول فليسَ مِنَ الضروري أن يستوعِبَ العقلُ كُلَّ نصوصِ الوحي ؛ فهُناكَ مِنَ النصوص مايعجزُ العقلُ عنها ، وهذا دليلٌ علىٰ صِغَرِ العقلِ وضعفِ العلمِ أمام نوصوصِ الوحي ، فإذا نظَرَ الإنسانُ بِهذهِ النظرة ؛ أورثهُ ذلِكَ التواضعُ للدين .

# *ويرىٰ ابنُ القيمِ* - رحِمهُ الله - أنَّ هذهِ الأمراض الأربعة : المعقولاتُ و القياساتُ والأذواقُ و السياسة كُلَّ واحِدَةٍ مِنها ابتُليَ بِها طائِفةٌ مِنَ الناس !
فالعقليات : ابتُلِيَ بها المُنحرفونَ مِن أهلِ الكِبْرِ مِنَ المتكلمين الذين يُعارضُونَ نصوصَ الوحيين بِقواعِدِ أهلِ الكلام .
،والقيسات : ابْتُلِيَ بِها المُتكبرينَ مِن أهلِ الفقه الذين يُعارضُونَ شرع اللّٰهِ ودينَ اللّٰهِ بالقياس العقلي .
والثالثُ : الذوق ؛ وهو ابْتُلِيَ به المتكبرينَ والمنحرفينَ مِنَ الصوفيةِ وأهلِ الزُهد الذين يُعارضُونَ -أحيانًا - شرعَ الله نتيجةً للذوق ، ولِمُخالَفَتهِ للذوق .

*والرابع* : مِن السياسة ؛ ابتُليَ بها المنحرفينَ والمتكبرينَ مِنَ الغُلاةِ والأُمراءِ الذين َ يُعارضُونَ شريعةَ اللّٰهِ بالسياسةِ وقدَّموها على السياسة .
كما يقولُ ابنُ القيم : وقدموها على الشريعة - كما يقولُ ابنُ القيمِ رحمهُ الله - وهذهِ كُلُّها مخالَفةٌ للتواضع وتدخُلُ في الكبر .
ومنَ التواضعِ : - أيضًا ' للدين ألا يتَّهِمَ دليلًا من أدِلةِ الدين بأنَّهُ فاسدٌ أو ناقصَ أو ناقِضٌ أو لايُؤدِي إلىٰ عِلمٍ أو لا يُعطي معلومةً أو لا يُفيدُ أو أنَّ ذكرهُ وعدم ذكرهِ سواء فليس هذا مِنَ التواضع للدين .
*ومِنَ التواضُع للدين : -* أيضاً - أن لا يجِدَ إلىٰ خِلافِ النص سبيلاً ألبتة !
بِمعنى أن يقصرَ نفسهُ علىٰ اتباعِ النصوص ، فكُلُ نصٍ بلَغَهُ فعلىٰ الإنسانِ أن يعملْ بِهِ ولايُخالِفُ هذا النص ؛ فإنَّ هذا من التواضُعِ للدين .
وهذه القاعدة توسِعْ - عِندنا - مفهوم التواضع بحيث أنَّهُ يشمل *التواضع للخلق والتواضعُ للّٰه*
َ

لطائف ونفحات قرآنية

26 Mar 2023 04:51

# (٣) *قواعد منزلة التواضع*
# *تفريغ*📚

القاعدة الثالثة من قواعد منزلة التواضع :
*التواضع خضوع للحق وأن يعرف الإنسان حقيقة نفسه .*

هذه القاعدة تتكلم عن بيان حقيقة التواضع ، ماهية التواضع ، حدود التواضع . *فالتواضع* هو الذي يجمع بين أمرين :
*الأمر الأول* : الخضوع للحق بأن يكون الإنسان خاضعًا للحق معترفًا به منقادًا له ؛ فلا يعترض على شرع الله ، ولا يجادل في شرع الله ، ولا يناقش في شرع الله ؛ *إنما يستسلم لله ولأوامره ،* ولو خالفت هواه ، وأن يقبل الحق من أي جهة جاء هذا الحق .

# *والركن الثاني* : أن يعرف حقيقة نفسه أنها جاهلة ظالمة ، وأن لا يدعي لنفسه لا حالاً ولا مقامًا ؛ وأن لا يزكي نفسه ، وألا يرى أنه أحق بالتقدير من الناس ؛ أن على الناس أن يقدروه أو على الناس أن يعترفوا له أو على الناس أن يمدحوه ؛ فكل ذلك يخالف التواضع .

*وثانيًا* : كل ما قيل في تعريفات التواضع ؛ إنما هي فرع عن هذين الأمرين .
*فمثلًا* من عرف التواضع بأنه لين الجانب أو خفض الجناح ؛ إنما هو فرع عن هذين الركنين . وهذان الركنان مأخوذان من قول النبي - صلى الله عليه وسلم - "الكبر بطر الحق وغمط الناس"
*أي أن الكبر هو رد الحق ، واحتقار الناس .*
فلما كان الكبر هو رد الحق ، واحتقار الناس ؛ كان التواضع هو قبول الحق ، وأن يعرف الإنسان حقیقة نفسه ، وأثر ذلك .
*وهذه النقطة الثالثة :* ينعكس على السلوك ؛ فإنك تجد المتواضع منقادًا للحق لا يرى أنه أولى بالحق ، ولا يرى أن قوله هو القول الصواب ، ولا يرى أن غيره كل أقواله خطأ .
طبعًا هذا في غير مسائل العقيدة .

*أما مسائل العقيدة* ؛ فإنها محدده في كتاب الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - وكل ما عداها ؛ فهو خطأ ، وبدعة .
*وفي معرفة قدر النفس* أن يرى أن كل خير من نفسه ؛ إنما هو من أعانة الله ، وأن كل شر إنما هو من نفسه المقصرة ، ولهذا لا يرى لنفسه فضلًا على غيره ، ولا يفهم من هذا الكلام أن يهين الإنسان نفسه ؛ إنما أن يعرف حقيقتها ؛ بأنها جاهلة ظالمة ، وأنها إن تركت على هواها ظلت وأظلت ، وأنها أحق بأن تؤطر على كتاب الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - وأنها لا تستحق أن تمدح إلا بما أعانها الله والمدح إنما ياتي من الله - جل جلاله - *ولهذا لا يتطلع المتواضع إلى مدحٍ من غيره ولا تزكيةً من غيره ولا يعلق نفسه بهذه القضية ؛ بل لا يرضاها ويهرب منها .*

لطائف ونفحات قرآنية

24 Mar 2023 13:51

في البداية أنتهز فرصة حلول شهر رمضان المبارك لتهنئتكم.. مبارك عليكم الشهر، وكل عام وأنتم بخير، وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال

الحديث السبعون
عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَتْ: جَاءَتْنِي امْرَأَةٌ، وَمَعَهَا ابْنَتَانِ لَهَا، فَسَأَلَتْنِي فَلَمْ تَجِدْ عِنْدِي شَيْئًا غَيْرَ تَمْرَةٍ وَاحِدَةٍ، فَأَعْطَيْتُهَا إِيَّاهَا، فَأَخَذَتْهَا فَقَسَمَتْهَا بَيْنَ ابْنَتَيْهَا، وَلَمْ تَأْكُلْ مِنْهَا شَيْئًا، ثُمَّ قَامَتْ فَخَرَجَتْ وَابْنَتَاهَا، فَدَخَلَ عَلَيَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَحَدَّثْتُهُ حَدِيثَهَا، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنِ ابْتُلِيَ مِنَ الْبَنَاتِ بِشَيْءٍ، فَأَحْسَنَ إِلَيْهِنَّ كُنَّ لَهُ سِتْرًا مِنَ النَّارِ» رواه مسلم.




الشرح والتعليق
1- في هذا الحديث فَضْلُ الْإِحْسَانِ إِلَى الْبَنَاتِ وَالنَّفَقَةُ عَلَيْهِنَّ وَالصَّبْرُ عَلَيْهِنَّ وَعَلَى سَائِرِ أُمُورِهِنَّ.
2- جاء الإسلامُ باجتِثاثِ عاداتِ الجاهليَّةِ المنكَرةِ، ومِن ذلك أنَّه أَوْصَى بالبَناتِ مِن الذُّرِّيَّةِ، وحرَّمَ وأْدَهنَّ وقَتْلَهنَّ، وبَذَرَ في قُلوبِ أَتْباعِه الموَدَّةَ والرَّحمةَ لهنَّ، ووعَد على الإحْسانِ إليهِنَّ وتَربيتِهنَّ الخيرَ كُلَّه.
3- وفي هذا الحديثِ تَروي أمُّ المؤمنينَ عائشةُ رَضيَ اللهُ عنها أنَّ امرأةً دخلَتْ عليها ومعها ابنتانِ لها تسأَلُها حاجةً مِن الصدَقةِ، فلمْ تجِدْ عائِشةُ رَضيَ اللهُ عنها إلَّا تمرةً، فتصدَّقت بها، فقسَمَتْها المرأةُ بيْنَ ابنتَيْها ولم تأكُلْ هي منها، فحكَتْ عائشةُ رَضيَ اللهُ عنها للنبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ما حدَث.
4- قوله (مَنِ ابْتُلِيَ مِنَ الْبَنَاتِ بشئ) إِنَّمَا سَمَّاهُ ابْتِلَاءً لِأَنَّ النَّاسَ يَكْرَهُونَهُنَّ فِي العادة قال اللَّهُ تَعَالَى (وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثَى ظَلَّ وجهه مسودا وهو كظيم).
5- بَيَّن النبي صلى الله عليه وسلم أنَّ مَن قُدِّر له ووهَب اللهُ له شَيئًا مِن البَناتِ، فأحسَنَ إليهنَّ بالكَفالةِ والقِيامِ بحُقوقِهنَّ وتأديبهنَّ ونحوِ ذلك- كُنَّ له سِترًا مِن النَّار؛ لأنَّه يَسترُهنَّ في الدُّنيا بإحسانِه إليهِنَّ، وبسببِ تَربيَتِهِنَّ، فيَستُرُه اللهُ؛ جِزاءً وِفاقًا.
6- وسُمِّيت هِبةُ الإناث (ابتِلاءً)للأسباب الآتية:
(أولا) لِمَا في كَفالتِهنَّ مِن المشقَّةِ والتَّعَبِ.
(ثانيا) لِكُرْهِ الناسِ لهن عادةً.
(ثالثا) لأنَّه يَغلِبُ ألَّا يَكُنَّ مَورِدَ كَسبٍ وعَيشٍ (لا يعملن).
7- الابتِلاءُ بمَعنى الاختِبارِ، ومَعناه: مَنِ اختُبِرَ بشَيءٍ مِنَ البَناتِ؛ لِيُنظَرَ ما يَفعَلُ: أيُحسِنُ إليهِنَّ أمْ يُسيءُ.
8- ذكر بعض العلماء أنَّ أجْرَ القِيامِ على البَناتِ أعْظَمُ من أَجْرِ القِيامِ على البَنينَ؛ إذْ لم يذْكُرْ مِثْلَ ذلك في حَقِّهِم؛ وذلك -واللهُ أعْلَمُ- لأجْلِ أنَّ مُؤْنةَ البَناتِ والاهتمامَ بأُمورِهِنَّ أعظَمُ مِن أُمورِ البَنينَ؛ لأنَّهن عَوْراتٌ لا يُباشِرْنَ أُمورَهُنَّ، ولا يَتصَرَّفْنَ تصَرُّفَ البَنينَ، وكذلك لأنَّهن لا يَتعلَّقُ بهنَّ طَمَعُ الأبِ أو الأخِ بالاسْتِقْواءِ بِهِنُّ على الأعْداءِ، وإحياءِ اسْمِ الآباءِ، واتِّصالِ نَسَبِهِم وغَيرِ ذلك كما يَتعلَّقُ بالذَّكَرِ، فاحْتاجَ ذلك إلى الصَّبرِ والإخْلاصِ مِنَ المُنْفِقِ عليهِنَّ مع حُسْنِ النِّيَّةِ، وهذا ما يُنجيهِ مِن النارِ.
9- من الأمور المستفادة من الحديثِ:
أ‌- الحثُّ على الصَّدقةِ بما قَلَّ وما جَلَّ.
ب‌- ألَّا يحتقِرَ الإنسانُ ما يَتصدَّقُ به.
ت‌- شدَّةُ حِرصِ عائِشةَ رَضيَ اللهُ عنها على الصَّدقةِ.
ث‌- أنَّ النَّفقةَ على البناتِ والسَّعيَ عليهِنَّ مِن أفضلِ أعمالِ البِرِّ المبعدة عن النَّارِ.
والله أعلم
والحمد لله رب العالمين
مع تحيات د. عمر حماد
الجمعة 24/3/2023
الموافق 2/رمضان/1444

لطائف ونفحات قرآنية

01 Mar 2023 04:35

# (١٣) *قواعد منزلة الخُلق*
# *تفريغ*📚

القاعدة الثالثة عشرة من قواعد منزلة الخلق :
*حسن الخلق يؤثر على أعمال القلب* ..

# هذه القاعدة تدل على أن هناك علاقة بين حسن الخلق من جهة وأعمال القلوب من جهة أخرى .

*وبيان هذه العلاقة كالتالي :* ..
نحن قررنا أن حسن الخلق غير قضية معاملة الناس ، أن هذا جزء من حسن الخلق ؛ *إنما حسن الخلق هو التدين ؛علاقتك مع الناس ، وعلاقتك مع الله*

# *ويدخل في ذلك أعمال القلوب* ؛ فإن التعامل بين العبد وبين ربه يكون عن طريق أعمال القلوب ؛ فدخلت أعمال القلوب في حسن الخلق . *فتحسين الأخلاق يكون بتحسين أعمال القلوب ؛* فمن حسّن إخلاصهُ ، ومن حسّن خٌشوعهُ ، ومن حسن ارتباطهُ ومراقبتهُ لله ، وزهده في ماعدا
الله ، ومن حسن محبته فصرفها لله ، ومايحبهُ الله ؛ تحسنت تعاملاته حتى مع الناس.

# *فما الذي يعيق الإنسان* - أحيانًا - هو أنه يرجو الناس ؛ فإذا رجا الله أصبح يعامل الناس بما يحبه الله . هذا من جهة، من جهة أخرى حينما يكون الإنسان حسن الخلق فإنهُ يسلم من أذية الناس ؛ فمن هو الشخص الذي يحصل على أذية الناس هو الذي يخاصمهم ، يجادلهم ، يخالطهم ،يناقشهم ، يعارضهم ، يصادمهم ، ينافسهم على أمور دنياهم ، لايسلم - غالباً - من كدرِ أو منافسةً أو من اتهام أو من أذى ، وقد يتنوع الأذى.

# *فإذا عامل الإنسان الناس* بالعفو ، والصفح ، والتجاوز ، والنظر إلى مايحبه الله - سبحانه وتعالى - أن يتخلق به في معاملته معهم *أورثهُ ذلك محبتهم ؛ فسلم من أذاهم ،* وإذا سلمَ من أذاهم استقام لهُ قلبه !

# *فسجود الإنسان* حينما يكون سليم القلبِ ؛ ليس مثل سجود الإنسان حينما يكون مشغول القلب بكلمة سمعها أو خصومة دخلها ، وكذلك عبادته ، وكذلك صلاته ، وكذلك بره لوالديه ؛ فلا يمكن للإنسان أن يقوم ببر الوالدين وهو لازال يحمل شحناء على الناس

# *فمن حسّن أخلاقه ، تأثرت عندهُ أعمال القلوب .*

# *ولهذا من وسائل تزكية أعمال القلوب* أن يرزق الإنسان حسن خلق ، وأن يقصر نفسه ، وأن يربي نفسه على حسن الأخلاق لأجل أن يسلم من أذية الناس ، *وإذا سلم من أذيتهم ؛* سلم له قلبهُ ، وصفا لهُ حالهُ ، وصفا لهُ قلبهُ ، واستطاع أن يمارس عبودية الخوف ، والرجاء ، والتعلق ، والمحبة ، والتقوى ، والزهد مع ربه ليس بينه وبين الله أحد يحول بينه .

لطائف ونفحات قرآنية

27 Feb 2023 06:32

# (١١) *قواعد منزلة الخُلق*
# *تفريغ*📚

القاعدة الحادية عشرة من قواعد منزلة الخلق :
*الطباع لا تزال ؛ لكن تصرف فيما يحبه الله .*

# هذه القاعدة قال عنها ابن القيم - رحمه الله - هذا فصل نافع جدًا ، عظيم النفع للسالكِ ؛ يوصله إلى الله عن قريب ، ويسيره بأخلاقه إلى الله.
# *وهذه القاعدة* هي تناسب الأخلاق التي غرسها الله في النفس ؛ مما يصعب على الإنسان أن يتعامل بها كالغضب - مثلًا- أو الغيرة - مثلًا - أو الحرص ، والشح ، والبخل الذي قد يبتلى به الإنسان ، أوالحسد الذي يوجد في النفوس ؛ *بل إن ابن القيم يقول :* هذه القاعدة صالحة لكل صفة جبلت عليها النفس ، وصالحة لكل خلق تخّلق به الإنسان ، كما أن هذه القاعدة تناسب الإنسان الذي يشكو من سوء خلقه ، ويعجز عليه أن يحسنه.
# *فقد ضرب ابن القيم* لتوضيح هذه القاعدة مثالًا يحسنُ أن نذكره ؛ بين ابن القيم أن نهرًا جاريًا قويًا سيأتي على بلد ، وسيدمرها ؛ فتشاور أهل القرية فخرجوا بثلاثة آراء : رأي يقول لابد أن نضع سدًا لنحجز هذا النهر ، ورأي يقول لابد أن نذهب إلى منبع النهر ، ونحاول أن نغلقه ، ورأي يقول لا يمكن إغلاق منبع النهر ، ولا يمكن وضع السد أمام النهر ؛ إنما يحسنُ علينا أن نوجد للنهر مصرفًا
يسقي بها زروعنا ، ومزارعنا ، وتسلم بها بلادنا .

# *وأراد ابن القيم* من هذا المثال أن يبين أن الإنسان إذا نظر إلى أخلاقه فرأى في بعضها سوءً ؛ فإنه لا يمكن إزالة الخلق الذي جبل عليه الإنسان ، فحب التملك ، والحرص ، وحب الإستمساك شيء فطري ، وحب المال - كذلك - وحب الغرائز - أيضًا - فطرت عليه جبلة الإنسان ، وعند الإنسان شيء من الغضب يحمله - أحيانًا - على الإنتقام ، وهذا شيء فطري فبين ابن القيم أن الإنسان *حينما ينظر إلى أخلاقه ، ويريد تحسينها ؛ فلا يمكنه إزالة أصل ، وطبيعة الخلق ؛ لأن ذلك مغروس في النفس* ، هذا من جهة ومن جهة أخرى ؛ *لأن الله* حينما خلق هذه النفس خلقها كاملة فخلق معها أخلاقها ، ولابد أن يكون في هذا الخلق حسنُ ، فإن الله خلق الانسان على أحسن تقويم ؛ إنما أتى السوء - في نظر ابن القيم - إلى أن هذا الإنسان استعمل هذا الخلق فيما لا يليق وفيما ، حرمه الله .

لطائف ونفحات قرآنية

09 Jul 2022 18:21

الحمد لله .. وبعد،
سويعات قليلة تفصلنا عن غروب شمس اليوم، وهذه الساعات يجتمع فيها فضيلتان:
الأولى: كونها آخر لحظات يوم النحر الذي هو أفضل أيام الدنيا على الإطلاق على قول طوائف من الفقهاء؛ يعني يقدمونه على يوم عرفة على خلاف فيه مشهور.

الثانية: كونها آخر دقائق أيام العشر التي كان العمل فيها أفضل من غيرها بالاتفاق.

فائدة هذا التأصيل؛ أن تعلم نفاسة هذه السويعات؛ فلا تفرط فيها.
طبعًا أنا متفهم طبيعة يوم العيد، وكما تعلمون أن مفهوم العبادة والعمل اليوم يُتوسع فيه نسبيًا حتى يدخل فيه الأكل والشرب لمن أحسن النية.
وتدخل فيها الفرحة بالعيد، وتعظيم شعائر الله ومنها تعظيم الأضحية ضد المحرفين الذين يقدمون التصدق بثمن الأضحية بحجج فارغة .. نعم هم محرفون لدين الله ولو ألبسوا تحريفهم لباس الصدقة وإغاثة المساكين.

ويدخل في العبادة اليوم البر والصلة وإدخال السرور على الأطفال والمسلمين عمومًا، فضلًا عن الذكر ومن أهمه التكبير المقيد عقيب الصلوات المكتوبة، والذكر عمومًا.
ونهاية التكبير المطلق اليوم فيه خلاف؛ ومشهور مذهب أحمد أنه ينتهي بفجر يوم العيد.
ولا تنس وردك من القرآن ولو بشيء يسير.

تقبل الله مني ومنكم رفقاء المعتقد.

لطائف ونفحات قرآنية

08 Jul 2022 20:48

كل عام وأنتم والأمة الإسلامية بخير ونصر وتمكين من الله سبحانه

لطائف ونفحات قرآنية

14 Apr 2023 12:48

سبحان الله!!
لو كان المعطي غير الله لأغلق أبواب رحمته على المتأخرين..
فقد أساءوا الأدب، وتباطؤوا في إجابة الرب..
لكنه سبحانه رحمة بهم أخر الجزء الكبير من عطائه لهم...
فلأن يأتوا متأخرين نادمين... خير من أن يقنطوا فتستولي عليهم الشياطين!!
أيها المتأخرون مثلي:
أسرعوا قبل أن ينجلي الموسم...
فليس من الأدب أن تبطئوا أول الموسم وآخره... والرب الذي لم يغلق في وجوهكم بابا...ما أبقاه إلا ليعتق منكم رقابا!!
أسرعوا فما زالت السوق قائمة...ولو أراد صاحبها فضها قبل ذلك لفعل.
وما يدريكم... لعلكم تكونون من عتقاء النهايات؟!
#خالد_حمدي

لطائف ونفحات قرآنية

11 Apr 2023 15:31

🙋🏻‍♂️✨💎 من أجمل ماقرأت 💝📚🖊️🎁✉️📝

بيان هام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( )* إن شاء الله من اليوم الثلاثاء الموافق 11/4/2023 مع ( أذان المغرب ) ندخل فعليا في ليلة 21 رمضان.... إذن كل ما فات من رمضان شيء وكل القادم شيء آخر
*ركز معي أخي الحبيب*

عشر نقاط مُختصرة وسريعة ومُحدّدة

*١* - ليلة القدر سُمّيت هكذا لأنها تُقدّر فيها مقادير العباد السنوية ( فيها يُفرق كلّ أمر حكيم )
كتب الله على الإنسان نوعين من الأقدار
*أقدار أزلية*
*أقدار مُعلّقة*
مثال ...إذا كتب الله لك قدر سيء للسنة القادمة (وفاة ابن _ فشل في زواج...حادث ..الخ)... وصرت تدعو بإخلا‌ص في ليلة القدر بالتوفيق والسعادة والعافية والنجاة ...فإنّ الله عز وجل يأمر الملائكة أن يمحو الصحيفة التي كُتب فيها الشقاء ويكتبون لك ما طلبت ( يَمحُوا اللهُ مَا يشاء ويُثبِت وَعِندَهُ أُمُّ الكِتاب ) .....

*٢* - ليلة القدر بعبادة ٨٤ سنة.... ( ليلة واحدة ب ٨٤ سنة عبادة ) ...الساعة في ليلة القدر ب ٨ سنين عبادة.. والدقيقه ب ٥٠ يوم عبادة .. *أين المُشمّرون؟*
*٣* - لا يوجد دليل شرعي ثابث صحيح قد يجزم أو يحسم أن ليلة القدر ليلة السابع والعشرين... كل ما تسمعه عبارة عن اجتهادات من بعض الفُقهاء والعلماء مأخوذة من بعض الآثار ...
⭕️ أمّا الأثر الوارد عن الصحابيّ أُبيّ ابن كعب رضي الله عنه أن ليلة ٢٧ هي ليلة القدر كان الظاهر من مقصود كلامه أنها كانت ليلة ٢٧ لتلك السنة وليست في كل السنين كما قال بعض أهل العلم

*٤* - معلوم وثابت عند جماهير أهل العلم أن ليلة القدر تتنقّل وليست ثابتة فمثلا... سنة تكون ٢٥ .. وسنة أخرى ٢٧ . وسنة أخرى ٢٣ وهكذا ... في الحديث ( التمسوها في الأوتار )

*٥* -خطأ كبير وخلل عظيم ... أن تجتهد ف القرآن والقيام والدعاء وأعمال الخير في الليالي الوترية فقط ....وتتكاسل وتتراخى في غير هذه الليالي ...أنت بذلك كمن كان لديه امتحان في تسعة دورس ذاكر أربعة فقط ثم دخل الامتحا أبسط قواعد المنطق تقول أنّه لايمكن أن يحصل على الدرجة النهائية في الامتحان لأنّه في الغالب سيأتيه سؤال مما ترك مذاكرته.... فلا يصح بأي حال المغامرة والمجازفة بليلة القدر
⭕️⭕️ بالإضافه إلى أنه توجد أقوال مُعتبرة عن بعض الصحابة وبعض السلف وبعض فقهاء الأمّة أن الليالي الوترية قد تكون ( ٢٢ _ ٢٤_٢٦ _٢٨ ) لأن طريقة حساب العرب قديما كانت مختلفة عن طريقة حسابنا اليوم .....وكذا يوجد ما يربو على خمسين قول في تعيين ليلة القدر

*٦* - لا تسخّرطاقتك ومجهودك في الانشغال بليلة القدر في أي يوم... ولا تنشغل بعلاماتها ... بل سخّر جهدك وطاقتك في أن تشتغل العشر الأواخر وكأنهم آخر ليالي لك في الدنيا
( *اجعل عملك فيهن عمل المودّع)* .. وليلة القدر تأتي في أي ليلة فيهن...... وكلما كنت صادقا وجادّا سيكن إحساسك وشعورك بها صادق وجاد إن شاء الله
*٧* - لو كنت ممن فرط أو ضيع من أول رمضان ...أو لم تبدأ أصلا ...فالفرصة مازالت سانحة... يقول ابن تيمية ( العبرة بكمال النهايات لا بنقص البدايات)
*انقذ ما يُمكن إنقاذه....*
قال أحدهم ( حُسن الختام خيرٌ من حماسة البدء ) .... والأعمال بالخواتيم

*٨* - ⭕️⭕️ بالنسبة لمن سيصعد الأسطح بعد الفجر ليصور الشمس محاولا إثبات أنها كانت الليلة الفلانية...
فرجاء ثم رجاء التوقف عن هذا العمل
والله ليس الأمر سبقا صحفيا بل بالعكس طبيعة المنشورات هذه تضعف الحماسة وتقتل الهمّة عند بعض الناس.
_الحكمة من إخفاء ليلة القدر_ *أن نجتهد في العشر الأواخر كلهن ..* وإلا كان الله أطلعنا عليها كما هو الحال في يوم عرفة

⭕️( من الممكن رصد العلامات بعد آخر ليلة إن شاء الله )

٩- والآن أخي الحبيب جهّز ورقة وقلما واكتب فيها حاجاتك ورغباتك ودعواتك .... حاول ألا تُكثر .. اجعلهن خمس دعوات لتركز فيهن ... وأكثر الدعاء بهن من مغرب الثلاثاء في كل وقت وكل أذان.. وتحرّى أوقات الإجابة وخصوصا الثلث الأخير من الليل وقبل الإفطار وعصر الجمعة.. ولا تدعُ بلسانك فقط بل ادعُ بقلبك وحاول أن تبكي وأنت تطلب من ربك
قال ابن عبّاس رضي الله عنه ( للعبد مع الله قدران ... قدر بالدعاء ... وقدر من غير الدعاء )

‏يقول أحد الصالحين ( ما أدَمت الدُّعاء في رَمضان على أمرٍ إلا وتَجلّى ظاهرًا في شوّال )

*١٠* - دع التلفاز والجوال ومواقع التواصل على الأقل من المغرب للفجر ...نظّف غرفتك وجهز مشروبك ورتّب ليلتك وقسّم وقتك ونوّع لنفسك ( صلّ.. فإن تعبت فاقرأ القرآن.. فإن تعبت فسبّح.. فإن فرغت فادعُ .. فإن قرب الفجر فاستغفر الله إنه كان غفارا )

لطائف ونفحات قرآنية

06 Apr 2023 07:46

_

# *تفريغ*📚
(٥) قواعد منزلة المروءة..

*القاعدة الخامسة من قواعد منزلة المروءة* :-

أعلى المروءة المروءة بين العبد وربه..

هذه القاعدة تدل على أن المروءة أيضًا على درجات، وعلى منازل وأن النفس إذا تاقت وتعدت مرحلة المروءة بين الإنسان وبين نفسه وتحسنت المروءة بين الإنسان وبين غيره فإن النفس، والهمة، والإرادة تتطلع إلى *أعلى المروءات*

# *وهي* أن تكون المروءة بين العبد وبين ربه *وهذه المروءة تقوم* على أن يستحي من نظر الله إليه فيستحي من المروءة أن يستحي أن ينظر الله إليه في مكان لا يحبه الله ويستحي أن يفقده الله في مكان الله يريد وجوده، ويستحي أن يراه الله على حالة الله لا يحب أن يرى عبده المؤمن عليها..فهذا من المروءة يحمله هذا الأمر إلى إصلاح عيوب نفسه ..

# *ثانيًا*: ذكر - ابن القيم- صورة من أعلى صور المروءة في تعامل العبد بينه وبين ربه *فإن - ابن القيم- يقول*: إنه من المروءة أن العبد إذا علم أن الله سبحانه وتعالى يجازي عبده جزاءً موفورًا على الأعمال ومن أسماء الله الشاكر الشكور فالله يشكر عبده ويوفيه أجره كاملًا غير منقوص *فمن المروءة* ألا تكون السلعة التي يسلمها العبد لربه وهو العمل الصالح ألا يكون فيه غش فمن أعطاك الثمن موفورًا كبيرًا سريعًا الآن ليس من المروءة أن تخدعه بسلعة فيها غش.. فليس هذا من حسن التعامل وابن القيم يريد بهذا الأمر أن الإنسان عليه أن يحسن أعماله لأن الأجر كامل موفور عظيم من رب كريم فكان من المناسب أن يري هذا العبد عمله أن يجتهد في إصلاحه ليقع عند المولى الذي سيعطيه الأجر موقعًا حسنًا

# *فمن الخلل ومن النقص ومن ضعف* المروءة أن ترفع أعمال العبد إلى الله وفي بعضها سهوٌ، وفي بعضها غفلة، وفي بعضها، غش، وفي بعضها تأخر، وفي بعضها عجز، وفي بعضها تكاسل وفي بعضها هوى.. ثم بعد ذلك الله لكرمه يقبلها يقبل هذه لكرمه ويقبل هذه لضراعة عبده، ويقبل هذه فضلًا، و إحسانًا، ومنة منه *فمن المروءه أن يجتهد الإنسان في تحسين أعماله..*

لطائف ونفحات قرآنية

04 Apr 2023 07:44

_

# *تفريغ*📚
(٣) قواعد منزلة المروءة..

*القاعدة الثالثة:* من قواعد منزلة المروءة،
التي ذكرها ابن القيّم رحمه الله:
*المروءة في السرّ تؤدي إلى ⬅️ المروءة في العلانية*

هذهِ القاعدة بيّنها ابن القيّم بقوله: وهي أن يحمل نفسه سرًّا، على مراعاة ما يجمُل بالنفس وما يزيّن النفس وأن يترك ما يدنّس النفس ويشِينُها، ليصير هذا الأمر عادةً له في العلانية،
فإذًا الملاحظ أنّ هذا الإنسان الذي يحمل نفسه على المروءة أنه بدأ *بإصلاح نفسهِ في المروءةِ بينه وبين نفسه* فلا يفعلُ في خلوته مثلًا ما يُستحى منه في علانيته، وذٰلك حتى يكون على استقامةٍ واحدةٍ بين السرّ والعلانية، *ومداومة ذٰلك* وحفظُ نفسه وأن يكونَ ذا مروءةٍ مع نفسه في مكان لا يراه فيه أحد -المداومة على هذه الأفعال- *تحملُه* على المروءةِ في العلانية،
فإذًا اتضح أن المروءةَ في العلانية، إنّما هي *انعكاسٌ* لمروءة الإنسان مع نفسهِ، وأنه يسهل على الإنسان أن يكون ذا مروءةٍ مع الناس حينما يكونُ ذا مروءةٍ مع نفسه، فمن *رقّ نفسه ومن زكّى نفسه*، على الأفعال الحسنةِ الجميلةِ الفاضلة *-ونحنُ في منزلةِ الفضل والإحسان-* فإنه *يسهُل عليه* أن يكون ذا مروءةٍ في علانيته مع النّاس،
وأيضًا هذه القاعدة تدلّ على أن الإنسان عليه أن لا يشعربتأنيبِ ضميرهِ،
حينما يكونُ عنده مروءةٌ في العلانية لكن عنده سوءٌ فيما بينه وبين نفسه، فحملت هذه "القاعدة" الإنسان على *أن يكون ذا تزكية في حال السرّ وفي حال العلانية*
وأنه إذا *كان عنده مروءةٌ في السر سهُلت عليه المروءة في العلانية*، ويَضرب ابن القيّم أمثلةً لذلك فمثلاً:
▪️أن لا يكون الإنسان عنده جشعٌ في الأكل حتى ولو كان مع نفسه،
▫️وأن لا يكون عنده نهمٌ حتى لو كان خاليًا
▪️وأن لا يكشف عورته إذا كان خاليًا أن يستحي من نفسه،وأن يحمل النّفس على ما يليقُ بها وما يرقّيها، بغض النظر عن أن يكون هذا الشئ حرامًا لكنّه *يحمل نفسه على الدرجة الفاضلة الدرجة العالية الدرجة الأعلى* من درجته فإذا استعمل ذٰلك فيما بينه وبين نفسه، سهُل عليه أن يكون ذا مروءةٍ مع الناس.

لطائف ونفحات قرآنية

03 Apr 2023 09:34

إن كان شطرٌ قد ذهب
فالباقي (ذهبْ)

بل إنه أغلى ففيــــه
أعزُّ ماربي وهبْ

القدرُ والعشر الأخيــــرة
والجوائز والرُّتبْ

وقوافل العُتَقاء في
مسك الختام المحتسَبْ

يارب هبنا منك أفـــضل
ما يُنال ويُكتسبْ

العتق والرضوان
والتـــقوى وتفريج الكُرَبْ

لطائف ونفحات قرآنية

02 Apr 2023 04:33

_

# *تفريغ*📚
(١) قواعد منزلة المروءة..

بسم الله والحمدلله وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله هذه دورة مختصرة في منزلة المروءة وهي من المنازل التي ذكرها ابن القيم-رحمه الله - في مدارج السالكين واختص بها دون الإمام الهروي رحم الله الجميع..

*وهذه المنزلة فيها عدة قواعد* 🍃
*القاعدة الأولى:* المروءة مأمور بها شرعًا..

هذه القاعدة سأذكر فيها عدة قضايا *القضية الأولى* :تعريف المروءة وأهل العلم يذكرون كثيرًا من التعريفات وليس بينها كبير فرق إلا أن التعريف الذي يشمل المروءة *هي أن نقول:* أن المروءة تشمل الأفعال وتشمل التروك، *ففي الأفعال* أن يستعمل الإنسان كل فعل حسن من الأقوال، والأفعال، والأعمال، والأخلاق.

*وأما في جانب التروك* فإن المروءة تعني أن يجتنب الإنسان الرذائل، والدنايا من الأقوال، والأخلاق، والأعمال أيضًا، *فأصبحت المروءة فيها فعل وفيها ترك،* فكل ماهو مأمور به شرعًا يُفعل وكل ماهو منهيٌّ عنه شرعًا وعُرفًا يُترك.

# *والنقطة الثانية* من حيث الأدلة، فكل دليل يدل على حُسن الخلق فهو دليل على المروءة وأمر بالمروءة؛ لأن المروءة تشمل حُسن الأخلاق وحُسن التعامل، وكل دليل يدل على علو الهمة مثل حديث ( أيُّ الأعمال أفضل) فهنا أيضًا تدخل في المروءة؛ *لأن حُسن الأعمال هو* أن يعتني الإنسان بتحسين أعماله فيكون دليلًا على المروءة.

# *وهذه المنزلة* لها حاجةٌ ضرورية في حياة العبد المؤمن الحريص على الترقي في منازل الإيمان؛ لأنها تسمو به،فمثلًا *مروءة اللسان*
حلاوته، وطيبه، ولينه،وأن يجتنب كثرة الخصام، والمعاتبة،والمطالبة،والمماراة، والإغضاء عن عيب مايؤخذ من الحق، وترك الإستقصاء أحيانًا في استيفاء الحقوق، *ومن المروءة* التغافل عن عثرات الناس، *ومن المروءة* المسامحة والعفو، *ومن المروءة* التوقير للكبير، *ومن المروءة* حفظ حرمة النظير، ورعاية الأدب مع الصغير، *ومن المروءة* الإصابة بالمال في حُسن بذله، *ومن المروءة* الجاه وحُسن بذله، *ومن المروءة* أيضًا الإحسان وتعجيله وتيسيره،وتوفيره وعدم الإلتفات إليه وعدم الإمتنان به، *فالمروءة أمر عام سام.*

لطائف ونفحات قرآنية

31 Mar 2023 08:59

انهينا قواعد في منزلة التواضع بحمد الله
نتوقف للتدارك

لطائف ونفحات قرآنية

29 Mar 2023 07:04

(٦) من قواعد منزلة التواضع
*تفريغ* 📚

القاعدة السادسة من قواعد منزلة التواضع :
*من التواضع أن ترضى بمن رضي الله به أن يكون أخًا لك* .

هذه القاعدة تتكلم عن أن من صور التواضع أن ترضى بمن رضيه الله أن يكون أخًا لك ، وهذه لفتة كريمة من ابن القيم - رحمه الله - *بمعنى أن يرضى الإنسان إخوانه المسلمين إخوة له ، ويرضاهم ؛* لأن الله هو الذي رضيهم أن يكونوا إخوة له ؛ فالله هو الذي هداهم للإسلام ، وهو الذي جعلهم إخوة لك ؛ فمن رضاك بالله أن ترضى بهؤلاء أن يكونوا إخوة لك ، وهذا مقام عال ، ولفتة عالية أن يرضى الإنسان بإخوانه المسلمين ؛ لأجل أن الله هو الذي رضيهم ، وأن الله هو الذي امتن عليهم بالإسلام ؛ فدخلوا معي في نفس الدائرة .

فأي تواضع أكبر من هذا التواضع لله ، ولأوامره ! والمتواضع هنا في هذا المثال الذي ذكره ابن القيم ؛ *إنما عينه وقلبه متعلق ومرتبط بالله فمن رضيه الله ؛* رضيه هو ، ومن أحبه الله ؛ أحبه هو ، ومن قدمه الله ؛ قدمه هو ، وهذا غاية ماتكون عليه العبودية .

# ويذكر ابن القيم - رحمه الله - أن لذلك لوازم فمن رضي إخوانه من المسلمين أن يكونوا إخوة له ؛ فإن لذلك لوازم :
*من ضمن هذه اللوازم* أن يقبل الحق منهم ، وأن يدلهم هو على الحق من غير تكبر ولا احتقار لهم ، ولا اتهام لهم .

# *ومن لوازمها أن من أساء إليك من هؤلاء الذين رضيهم الله أن يكونوا إخوة لك من أساء إليك ثم جاء يعتذر عن إساءته* ؛ فإن من التواضع لله أن تقبل هذا الإعتذار ؛ لأن الله هو الذي رضيه أن يكون أخًا لك ، وأن ترضى بهذا الإعتذار ، وأن تكل سريرته ، ونيته لله - سبحانه وتعالى - كما فعل النبي - صلى الله عليه وسلم - مع المنافقين الذين تخلفوا عنه في الغزو ؛ فلما جاؤوا يعتذرون قبل النبي - صلى الله عليه وسلم - اعتذارهم .

# *ومن صور التواضع* - أيضًا - لإخوانه في الدين : أنك إذا رأيت خللا في هذا العذر أو في فعله فإنك لاتوقفه عليه ولاتحاجه به و - أيضًا - *من صور ذلك* : أن لاتذكره بأخطائه في حقك وأن تقول كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم - لو قضي شيء ؛ لكان !
*وهذا كلها من علامات النفس الزاكية التي تسير مع الحق وليس مع الهوى .*

لطائف ونفحات قرآنية

27 Mar 2023 06:12

# (٤) *قواعد منزلة التواضع*
# *تفريغ*📚

القاعدة الرابعة من قواعد منزلة التواضع :
*النفسُ تعالج بالتواضع .*

هذه القاعدة يدل عليها مجموعة من آثار السلف - رحمهم الله - ومنهم الصحابة رضي الله - تعالى - عنهم .
السلف كانوا يعالجون أنفسهم بالتواضع بمعنى ؛ أنهم يرونه علاجًا لتزكية هذه النفس ؛ فعمر -رضي الله تعالى عنه- لما كان مرة يحمل على عاتقه قربة ماء وقال له عُروة أبن الزُبير : يا أمير المؤمنين لا ينبغي لك هذا ! *قال : لما أتاني الوفود سامعين مطيعين ؛ دخلت نفسي نخوة ، فأردت أن اكسرها !*


# *وكذلك* أبو هريرة - رضي الله تعالى عنه - يحمل على عاتقه حزمة حطب ؛ لأنه كان أميرًا في زمانه .

*فـهذه الآثار تدل على أن السلف* كان الواحد منهم يلتفت لهذه النفس ؛ فإذا رأى انحرافًا منها يعالجها بالتواضع ، *فالتواضع* علاج شفاء لهذه النفس ، دواء يصلحها ويخرج مايمكن أن يتسلل من بذور الكبرِ لهذه النفس .

# وأيضًا قضية ثانية ؛ هذه الآثار تدل على أن السلف كانوا لا يتهاونون بأي بذرة كبرٍ تسللت إلى هذه النفس .

# و - *أيضًا* - قضية ثالثة : من صفاء نفوسهم أنهم كانوا يعرفون متى انحرفت - اللحظة التي انحرفت فيها هذه النفس قام بعلاجها .

فاللحظة التي تسلل فيها شيءٌ من النخوةِ ، ورؤية النفس عند عمر ؛ هي اللحظة التي حمل على عاتقهِ قربةَ ماء لأجل أن يكسر نفسه ، ولأجل أن يُعلم نفسه قدرها .

*وهذا كله حينما لايكون إلا حينما يلتفت الإنسان إلى نفسه ، ويعرف سيرها ، ويعرف زكائها ، ويعرف انحرافها ، ويعرف تقواها وفجورها ؛ فيعالج فجورها ويزداد من تقواها .*

لطائف ونفحات قرآنية

25 Mar 2023 03:30

# (٢) *قواعد منزلة التواضع*
# *تفريغ*📚

القاعدة الثانية من قواعد منزلة التواضع :
*الشرف في التواضع .*

هذه القاعدة تدل على جزاء التواضع .
فقد جرت سنة الله - سبحانه وتعالى - ومن أسمائه الشكور ؛ أن يجازي عبده في الدنيا قبل الآخرة .

# وقد مضى تقرير ابن القيم - رحمه الله - إلى أن قول الله - سبحانه وتعالى - :( إن الأبرار لفي نعيم ) أن هذا يشمل نعيم الدنيا ونعيم القبر ونعيم الآخرة .
*وكذلك التواضع* ؛ فله جزاء في الدنيا ، وله جزاء في الآخرة .

# *أما جزاءه في الدنيا ؛* فهو الشرف ، والرفعة ، وهو على النقيض من التواضع ؛ فمن تواضع لله رفعه .

ولهذا قال إبراهيم ابن شيبان : "الشرف في التواضع و العز في التقوى و الحرية في القناعة"

# *هذا الأثر* النفيس من إبراهيم - رحمه الله - يدل على أن كل عمل له الجزاء الذي يناسبه ؛ فلما كان التواضع انخفاضًا لله ؛ جازى الله هذا العبد بأن يرفعه ، وأن يخلد ذكره ، وأن يعلي شأنه .
*ولما كانت التقوى اجتناب ما نهى الله ، واتباع أوامره* ؛ أعطى الله صاحبها أن يكون عزيزاً .

# ولما كانت القناعة تقوم على اغتناء النفس ؛جوزي صاحبها بالحرية .ولهذا قال : و الحرية في القناعة !

# فدّل هذا الأثر على أن كل عمل له ما يناسبه من الجزاءات ، وكان جزاء التواضع الرفعة .

*وثانيًا* : هذه القاعدة تدل على أن الرفعة بين الناس الرفعة في الدنيا والرفعة في الآخرة لا يمكن أن تُحصّل بالأسباب النظرية العقلية المادية ؛
*إنما هناك جزاءات* من الله - سبحانه وتعالى - فمن تواضع لله وتواضع لعباده وتواضع لخلقه وانكسر لله - سبحانه وتعالى - جازاه الله بالرفعة في الدنيا والرفعة عنده *وكان عند الله وجيهًا .*

لطائف ونفحات قرآنية

24 Mar 2023 08:24

# (١) *قواعد منزلة التواضع*
# *تفريغ*📚

بسم الله، والحمدلله، وصلى الله وبارك على رسول الله، هذه دورةٌ مُختصرة في منزلة التواضع التي ذكرها ابن القيم - رحمه الله - في كتابه مدارج السالكين.

*القاعدة الأولى* : *التواضعُ واجبٌ.* 🌧️

هذه القاعدة مأخوذة من كتاب الله ومن سنةِ رسولهِ - صلى الله عليه وسلم - فمن ذلك قولهُ تعالى :( وعبادُ الرحمن الذين يمشون على الأرض ِهونًا)
*هونًا* : على أي تفسيرٍ جاء يستنتجُ مِنهُ التواضع ، فقد قيل سكينةً وقيل وقارًا وقيل غير أشرين وقيل غير متكبرين ، وكُلُها من معاني التواضع ، *ويدلُ كذلك قوله تعالى :* (فسوف يأتي الله بقومٍ يحبهم ويحبونه أذِلة على المؤمنين) *أذِلةٍ على المؤمنين* :أي متواضعين للمؤمنين .

# *ومن السُنة* قولهُ - صلى الله عليه وسلم - "إن الله أوحى إلي أن تواضعوا " .
*وكذلك قولُهُ* : "لايدخُلُ الجنة من كان في قلبهِ مِثقالُ ذرةٍ من كِبر " .
ومن صفاتِ أهلِ الجنة أن يكونَ الواحدُ منهم هينًا لينًا .
*وأيضًا* قوله - صلى الله عليه وسلم - قال الله :" العِزةُ إزاري والكِبرياءُ ردائي فمن يُنازعُني عذبتهُ "

*هذا دليلٌ على وجوبُ التواضُعِ وتحريم الكِبر .*

وهذه الأدله تدلُ على أنه لاخيار للإنسانِ في التواضع ؛ يعني ليس كرمًا مِنك أيُها العبدُ المؤمن أيِها التقي الذي تُريدُ الترقي في منازل الإيمان إنما التواضُع شيء واجب ؛ لأن عكس التواضُع سيحُلُ الكِبر ، وهو أمرٌ مُحرم ولا يليقُ بالعبدِ إلا أن يكونَ متواضعًا .

# *ومن صفات العبوديةِ التواضع* : ومن أحوالِ العبد تواضُعهُ وانكسارهُ وذِلهُ وافتقارهُ لمولاه - سُبحانه وتعالى - وللعبيدِ من أمثاله .

*وقد كان على ذلك منهجُ النبي - صلى الله عليه وسلم* - فإنه يكونُ في بيته في خِدمة أهلِهِ .

ولم يكُن ينتقِمُ لنفسهِ كما قالت عائشةُ - رضي اللهُ تعالى عنها - .
وكان يمُرُ على الصبيان فيُسلِمُ عليهم ، وكان يخصِفُ نعلهُ ، ويرقعُ ثوبهُ ، ويحلِبُ الشاةَ لأهلهِ، ويُعلِفُ بعيره ، ويأكلُ معَ خادِمِهِ ، ويُجالِسُ المساكين ، ويمشي مع الأرملةِ واليتيم ، ويبدأُ من لقِيهُ بالسلام ، ويُجيبُ دعوةَ من دعاه ، وكان هينًا لينًا كريمًا ،جميل المُعاشرةِ طلق الوجهِ متواضعًا من غير ذلةِ كما ذكرَ ذلكَ كُلهُ ابنُ القيم - رحمه الله تعالى.

لطائف ونفحات قرآنية

28 Feb 2023 04:37

# (١٢) *قواعد منزلة الخُلق*
# *تفريغ*📚

*القاعدةُ الثانيةَ عشر من قواعدِ منزلةِ الخُلق*:
*|خيرُ حسنُ الأخلاق ما كان للأهل|*

هذه القاعدةُ مأخوذةُ من قول النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( *خيركم خيركم لأهله ، وأنا خيركم لأهلي* )
📍والحديث عند *الترمذي* .

# ولما ذكر النبي - صلى الله عليه وسلم - :*(أكملُ المؤمنين إيمانًا أحسنهُم خلقا)*
قال :*(وخيارُكم خيارُكم لنسائهم)*

# *فذكر* النبي - صلى الله عليه وسلم - أن *مقياس خيرية حسن الخلق*؛ إنما هو يكونُ بالتعامل مع الأهل ؛ وذلك لزوال الموانع بين الإنسان ، وبين أهله .

# فإن هناك عدة *موانع* تكونُ بين الإنسان وبين الناس فقد يعاملهم بالحُسن - أحيانًا - درءً لشرهم و - أحيانًا - يُعاملهم بالحُسن حتى يعاملُهُ بمثله وأحيانًا لأنه يرجو من ورائهم شيئًا .

📌 *أما مع الأهل* فتزولُ هذه العوائق ، فلا يبقى إلا أن يعاملهم لإن الله أمر بحُسن الخلق ، ومن هنا من *عامل أهله بحُسن خلقٍ كان ذلك هو من خيار المؤمنين*

#وقول النبي - صلى الله عليه وسلم - *( خيركم خيركم لأهله)*.
الأهل هنا يشمل :
| الأم ، الأب ، الزوج ، الزوجة ، الأبناء ، البنات |
والدائرة *القريبة* من الإنسان الذين هم أهله ، ويسكن معهم وينبسط إليهم ، وتزول الكُلفة بينهم ؛ فمن أراد قياس حسن خلقه فلا ينظر إلى تعامله مع الناس وإنما ينظر إلى تعامله *مع أهله في بيته فإن أحبوه ورضوا خلقه فهذا دليل على خيريته بين المؤمنين*

# وإن كان هو *مبغوضًا* عندهم أو أنهم يحتملونه لأجل مراعاة لأمور أخرى ؛ كجمع شمل أسرة فدل ذلك على *خطورة منزلته عند الله* وهذه من *الشبهات* التي يُلقيها عدو الله إبليس ، ويمكر بها العبد المؤمن ؛ فإنه ينسيه أن التعامل مع الأهل أيضًا يُبتغى بها وجه الله .

#ويرى أنه تعامله مع الأهل إنما هو *شيءٌ واجب* عليهم محبته له وخدمتهم له وينسيه أن حسن الخلق يكون :
*أولاً مع الأهل*
# ولما ذكر النبي - صلى الله عليه وسلم - صفات الإنسان الذي *يُزوجّ* قال : ( *إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه*) ففرّق بينهما لإن حسن الخلق من أبرز ما يظهر الدين فعلى الإنسان أن يراجع نفسه في تعامله مع أهله ومن ولّاه الله أمرهم .
ومن أراد الخيرية ؛ فهي في هذا العمل الذي هو سهل على من سهله الله عليه .

# ولما *ضرب* رجال من الصحابه نساءهم قال النبي -صلى الله عليه وسلم - :
*" ليسوا بخياركم"*
مع إنهم من أهل الإيمان والفضل والجهاد في سبيل الله ومع ذلك فاتتهم منزلةُ الخيريةِ على قدر فوات منزلة حسن الخلق مع أهاليهم
فـ "رضي الله عنهم "

# كما أن هذه القاعدة تبين مقدار الغبن ، والخسارة الذي يفُوت في ترك منازل الخيرية التي يتركها الإنسان لإن مخالطة الإنسان لأهله هي أكثرُ من مخالطته للناس ؛ ومع هذا يحرص الإنسان على حسن خلقه مع الناس ويفوته حسن الخلق مع أهله مع أن مخالطته لهم أكثر باستطاعته أن يحصّل درجاتٍ عالية من خيريه الإيمان *إذا حسّن خلقه مع أهله*.

لطائف ونفحات قرآنية

26 Feb 2023 12:09

# (١٠) *قواعد منزلة الخُلق*
# *تفريغ*📚

القاعدة العاشرة من قواعد منزلة الخلق :
*الخلق يدرك بأمور ثلاثة .*

# بين ابن القيم - رحمه الله - : أن الخلق ، وحسن الأخلاق يدرك بثلاثة أمور : *العلم ، و الجود ، والصبر .*

وبيان ذلك أن العلم يرشده إلى المعرفة ؛ فهو يعرف متى يعفو ومتى يغضب ومتى يحلم ومتى يستعجل ومتى يتأنى !
*ومن انتقص علمه ؛ لابد أن ينتقص من حسن خُلُقِهِ .*

# *ثانيًا* : الجود لأن الجود يبعثه على المسامحة بحقوق نفسه ، ويمنعه - أيضًا - ألا يستقصي في الإنتصار لنفسه ، ويمنعه - أيضًا - ألا يستقصي في قضية الإنتقام من الغير ، *فالجود هو قائد جيوش الخير كما يقول ابن القيم .*

# *والثالث* الصبر : وذلك لأن الصبر يحفظُ على الإنسان استدامة حسن الخلق ، و يحمله على احتمال الأذى ، وعلى كظم الغيظ ، وعلى كف الأذى ، وعلى عدمِ مقابلة الإساءة بالسوء ، ويحمله على كل خير ، وهو أكبر معين على نيل كل مطلوب من خيري الدنيا والآخرة ؛ *فإن خيري الدنيا والآخرة معقودٌ بالصبر* ، فمن جمع هذه الأمور الثلاثة العلم و الجود و الصبر ؛ هان عليه حسن الخلق في تعامله مع الله ، و تعامله مع الخلق.

#بل إن ابن القيم - رحمه الله - يرى أن من جمع هذه الأمور الثلاثة ؛ فإنه باستطاعته بعد ذلك أن يعمل على تزكية نفسه ؛ لأنه سهُل عليها لأن الخلق تحول عنده إلى عبادة ، إلى دين يدين الله به ، فعند ذلك يسهل عليه تزكية نفسه ؛ *لأن الخلق من وسائل تزكية النفس بل هو أعظمُها .*

لطائف ونفحات قرآنية

09 Jul 2022 14:31

كُـل عَـامٍ وأنتُم خيرَ الأمّة ..
وكلّما شاخَـت حكايـة مَجدنا ؛ كُنتم أنتُم رَبيعها الآتي !

كُـل عَـامٍ وأنتُم تُصلِحون المَسارات ..
فَلا تتعثّر الأجيالُ في طُرقاتها !

كُـل عَـامٍ وأنتُم معنى الثّبات ؛ إذا اعتَرتِ القلوبُ تَقلُّباتها !

كُـل عَـامٍ وأنتُم حُـرّاس الشّريعة ؛ إذا أشعلَ التّتار في قَمحِنا الّلهَـب !

كُـل عَـامٍ وأنتُم إبراهيمَ ؛ إذ أسلَم فأسلمَت لَـه الخُطى !

كُـل عَـامٍ وأنتُم معنى :
لبّيكَ اللَّـهُمَّ لَبّيك ..
لا شَتات عنكَ ؛ و العُمر كلّه إليك !

كُـل عَـامٍ وأنتُم هاجَـر في هِجـرَةٍ ؛ لم يَلتفت فيها القَلـب !

كُـل عَـامٍ وأنتُم اسماعيلَ ..
إذ طَـوى نفسَه واستوطَـن أمـرَ الله وقال ؛ { افعَل ما تُؤمَر } !

كُـل عَـامٍ وأنتُم يوسُف على خـَزائِـن أفكارنـا ..
و موسى في يقينِ القلبِ ؛ إذا احتشدَ السِّحر ، فرابَط على وعـد { سَتلقَفُ ما يَأفِكون } !

كُـل عَـامٍ وأعماركم تُمطِـر غَيماتها إلى قِيام السّاعة ، و دَبيب النّعال صَداها في الجنّـة !

كُـل عَـامٍ وأنتُم على خُطى إبراهيم !

#د.كِـفَــاح_أبُـو_هَـنُّــود

لطائف ونفحات قرآنية

08 Jul 2022 17:09

هب لي يا الله من يذكرني بدعوة خيّرة يوم عرفة. 🤍✨