🔻🔹🔻
برگزاری اوّلین نشست علمی تحقیقی،
پیرامون آثار و افکار مولانا همتی انگورانی
۲ آبان ۱۴۰۳- زنجان
انجمن ادبی اشراق
/channel/Bayramzn
🔹▪️🔹
برگزاری اوّلین نشست علمی تحقیقی،
پیرامون آثار و افکار مولانا همتی انگورانی
▪️به گزارش خبرنگار سرویس فرهنگی فصلنامة بایرام، اوّلین نشست علمی تحقیقی پیرامون آثار و افکار مولانا همتی انگورانی به همت انجمن ادبی اشراق و اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان زنجان در سالن یادگار فرهنگسرای امام زنجان برگزاری شد.
در این نشست سه ساعته که عصر روز چهارشنبه دوم آبانماه 1403 برگزار شد، ابتدا علی محمدبیانی به عنوان کارشناس مجری ضمن تشریح اهداف برگزاری این جلسه، گفت:
با چاپ دیوان کامل مولانا همتی انگورانی دیگر زمان آن رسیده است که محققین، کارشناسان تاریخ ادبیات و زبانشناسان آثار این شاعر و عارف قرن دهم هجری را مورد کنکاش و دقت‌های علمی و تحلیلی قرار دهند. وی ضمن قرائت ابیاتی از همتی انگورانی نشانه‌هایی از لهجة مردم منطقة انگوران را در دیوان همتی نشان داد. بیانی در ادامه صحبتهای خود اظهار داشت که با توجه به فضای عمومی دیوان همتی اعم از قسمت علویات (مدح و منقبت علی ع) و قسمت غزلیات (شعرهای عاشقانه و عارفانه) چنین به نظر می رسد که همتی در زمانی زندگی میکرده است که گویا هنوز انقلابات و التهابات شیعیان و حروفیان و بکتاشیان کاملاً تمام نشده و به قولی هنوز نهادسازی و رسمیت شیعه توسط صفویان کامل نشده است، چون در این دیوان مفصل، از مرثیه و مصیبت اهل بیت خبری نیست، آنچه که هست تمام حماسه و شجاعت و مبارزه است. وی در همین باره اشاره کرد که ادبیات مرثیه شیعی با محوریت کربلا و روز عاشورا تقریباً در دورة شاه طهماسب صفوی به رونق افتاد. اما در دیوان همتی ما نه با مرثیه و مصیبت بلکه با شجاعت‌های حضرت علی و مبارزات او روبرو هستیم.
وی در مورد غزلیات عرفانی همتی هم گفت که این غزلیات در ادامه ادبیات عمادالدین نسیمی و امثالهم است که رگه‌هایی از عرفان مبارز و حتی اشراقیات و مکتب حروفیه را هم در خود دارد. در قسمت علویات هم آنچه غالب است مدح و توصیف علی (ع) است، اما از امامان اثنی عشری هم با نام و القاب بارها یاد شده است. وی در پایان سخنان خود به بیتی از شاعر ترکی سرای قرن نهم هجری، حامدی اصفهانی اشاره کرد که دربارة وجود خورشید در دل هر ذره گفته است:
اول عیان نور که مطلوبودور اهلِ نظرین،
دلِ هر ذرّه‌نین ایچینده نهان‌دیر بیلیرم.
نظیر همین بیت در دیوان مولانا همتی انگورانی(قرن 10 ق) هم آمده است.
بعدها این محتوا به گونه‌ای دیگر در ترجیع بند مشهور هاتف اصفهانی، (وفات 1198ق) هم آمده است.
دل هر ذره را که بشکافی
آفتابیش در میان بینی.
▪️محمدعلی نقدی مصحح دیوان همتی انگورانی گزارشی از نحوه پیداکردن نسخه‌های مختلف در تبریز و دانشگاه تهران، ارائه داد و گفت که امیدوارم با همت مسئولین و حمایت مردم منطقه و نهادهای فرهنگی بتوانیم بنای یادبود مولانا همتی انگورانی را که نصفه و نیمه مانده است، به پایان برسانیم. وی ضمن یادآوری این نکته که تمام نسخه‌های چاپی دیوان همتی به فروش رفته، اظهار امیدواری کرد که چاپ جدید را با ویراست تازه منتشر کند.
▪️مهدی ریاحی نویسنده زنجانی دیگر سخنران این محفل علمی- ادبی بود. وی مطالب خود را به ردگیری اساطیر در آثار همتی ارائه داد و گفت که، در شعر خصوصاً شعر عرفانی گریزی از دیدگاههای اساطیری وجود ندارد. وی با بیان اینکه اسطوره مربوط به عصری است که انسان اطلاعات چندانی از قوانین طبیعت ندارد با کشف حوزه‌های علم و اندیشه آن اسطوره‌ها هم به شکلی دیگر باز هم خود را نشان می‌دهد. جوابهای جدید مناسبات اسطوره را تغییر داده و اسطوره را به صورتی دیگر بازآفرینی می‌کند. وی در مورد آثار همتی گفت که در آنجایی که باورهای اساطیری با مسأله دین و ایمان آمیخته میشود، تفکیک این دو حوزه غیر ممکن به نظر می‌رسد، زیرا که ایمان مسأله‌ای باطنی است که به اندازه فهم و درک هر کسی متجلّی میشود. دین به سؤالات اساسی مثل آغاز و انجام حیات انسانی جواب می‌دهد و اساطیر هم با دنیای حسیّات به آن سؤالات در پی جواب است. از آنجا که شخصّیت انسانی، معنوی و البتّه خاکی حضرت علی(ع) بسیار عمیق است، وقتی همّتی او را با تعابیر خاص خود توصیف می‌کند گویی این شخصیت را به عرصه‌های غیرقابل دسترس می‌برد. همتی وقتی از ولایت علی سخن می‌گوید از تعابیری انتزاعی و ذهنی استفاده می‌کند و جایی که باید از عدالت علی و جنبة اجتماعی وی سخن بگوید، مطلبی ارائه نمی‌دهد، و اگر هم باشد زیاد چشمگیر نیست. مسلماً این نگاه مربوط به شرایط اجتماعی و سیاسی زمانه شاعر است.
▪️سخنران بعدی دکتر بیوک ملایی محقق و مترجم زنجانی بود که ضمن ارائه مقدمه‌ای دربارة نقش تفکر در شعر و ادبیات، بیان داشت که شعر مشحون از مبالغه و اغراق و غلو است.
👇
🔹🔹
📕مجله بایرام- شماره ۸۰
سال سیزدهم - شهریور و مهر ۱۳۹۸
غزل‌ترکی منتشر نشده از استاد حسین منزوی
🔹 خواهشمند است دوستان عزیزی که برای مطالعه نشریه از فایل pdf استفاده میکنند به ازای هر شماره مبلغ حداقل 20 هزار تومان به شماره کارت
6104337764038517
بانک ملت به نام علی محمدبیانی واریز نمایند.
🔹 بدیهی است، مبالغ دریافتی برای ادامه انتشار شماره‌های ( چاپی و دیجیتالی) آینده صرف خواهد شد. تشکر.
#یازیلان_سؤز_یادگاردیر
آدرس عضویت در کانال فصلنامه بایرام 👇👇
/channel/Bayramzn
🔹🔹
📕مجله بایرام- شماره ۷۹
سال سیزدهم - خرداد و تیر ۱۳۹۸
🔹 خواهشمند است دوستان عزیزی که برای مطالعه نشریه از فایل pdf استفاده میکنند به ازای هر شماره مبلغ حداقل 20 هزار تومان به شماره کارت
6104337764038517
بانک ملت به نام علی محمدبیانی واریز نمایند.
🔹 بدیهی است، مبالغ دریافتی برای ادامه انتشار شماره‌های ( چاپی و دیجیتالی) آینده صرف خواهد شد. تشکر.
#یازیلان_سؤز_یادگاردیر
آدرس عضویت در کانال فصلنامه بایرام 👇👇
/channel/Bayramzn
🔹🔹
📕مجله بایرام- شماره ۷۸
سال دوازدهم - اسفند ۱۳۹۷ / فروردین ۱۳۹۸
🔹 خواهشمند است دوستان عزیزی که برای مطالعه نشریه از فایل pdf استفاده میکنند به ازای هر شماره مبلغ حداقل 20 هزار تومان به شماره کارت
6104337764038517
بانک ملت به نام علی محمدبیانی واریز نمایند.
🔹 بدیهی است، مبالغ دریافتی برای ادامه انتشار شماره‌های ( چاپی و دیجیتالی) آینده صرف خواهد شد. تشکر.
#یازیلان_سؤز_یادگاردیر
وبلاگ بایرام
http://bayramzangan.blogfa.com/
آدرس تلگرامی فصلنامه بایرام 👇
/channel/Bayramzn
😋😋
نحوه آشنایی #عمران_صلاحی و #حسین_منزوی
به روایت عمران صلاحی:
(به مناسبت سالروز درگذشت عمران صلاحی- ۱۱ مهر)
🔻 بیر گئجه امیرآباددا یئرلشن آذرآبادگان درنگیندن قاییدارکن، #حسین_منزوی ایله تانیش اولدوم.
تهران اونیورسیته‌سی‌نین آریق گنج اؤیرنجیسی جوادیه‌ده عمی‌سی‌نین ائوینده قالیردی و نه یاخشی عمی ❤️ منزوی‌نین آتاسی کیمی.
اوندان سونرا هامی ادبی درنک‌لرده من و منزوینی بیرلیکده گؤروردولر.
بیر گئجه پولوموز یوخ ایدی، کلبه سعددن جوادیه‌یه قدر پیادا گلدیک و من بو بیتی یازدیم:
🔻با منزوی پیاده روی میکنیم ماکاظم سادات اشکوری بویورور:
خود را بدین وسیله قوی میکنیم ما.
🔻 دستت چو نمیرسد به عمران،قایناق: یارالی دورنا، (عمران صلاحی شعرلری)، دکتر مجدفر و... نشر امرود ۱۳۹۰
دریاب حسین منزوی را.
📚📚📚📚
#قیمت_قدیم
#کتابفروشی_مجازی_آیدین_خزر
کانال معرفی و فروش کتاب و مجله
کتابهای چاپ انتشارات #آیدین_خزر ، فصلنامه و ماهنامه #بایرام، و سایر ناشران، کتابها و مجلات #کمیاب و #قدیمی
🔹ارسال بدون هزینه پستی، به شرط حداقل خرید ۲۵۰ هزار تومان.
#قدیم_قیمت
ارتباط با ادمین
@Amb1353
لینک عضویت 👇
/channel/Aydinkhazarpub
🔹🔹
📕مجله بایرام- شماره ۷۷
سال دوازدهم - دی ۱۳۹۷
🎤 مصاحبه با پروفسور محمودیان، چهره ماندگار ریاضی
🔹 خواهشمند است دوستان عزیزی که برای مطالعه نشریه از فایل pdf استفاده میکنند به ازای هر شماره مبلغ حداقل 20 هزار تومان به شماره کارت
6104337764038517
بانک ملت به نام علی محمدبیانی واریز نمایند.
🔹 بدیهی است، مبالغ دریافتی برای ادامه انتشار شماره‌های ( چاپی و دیجیتالی) آینده صرف خواهد شد. تشکر.
#یازیلان_سؤز_یادگاردیر
وبلاگ بایرام
http://bayramzangan.blogfa.com/
آدرس تلگرامی فصلنامه بایرام 👇
/channel/Bayramzn
▪️▪️▪️
تبریزلی قدیم، تانینمیش و دۆشونجه‌لی ژوْرنالیست و یازیجی، خانم زهره وفائی ابدیته قووشدو.
خانم وفایی مختلف کتابلارین یازاری اولموش، و نئچه ایللر جوالدوز نشریه‌سینی منتشر ائدردی. زینب پاشا انتشاراتی دا خانم وفائی‌یه عائدایدی.
روحو شاد، یولو داواملی.
/channel/Bayramzn
🔹🔹
📕مجله بایرام- شماره ۷۶
سال دوازدهم - آبان ۱۳۹۷
🔹 خواهشمند است دوستان عزیزی که برای مطالعه نشریه از فایل pdf استفاده میکنند به ازای هر شماره مبلغ حداقل 20 هزار تومان به شماره کارت
6104337764038517
بانک ملت به نام علی محمدبیانی واریز نمایند.
🔹 بدیهی است، مبالغ دریافتی برای ادامه انتشار شماره‌های ( چاپی و دیجیتالی) آینده صرف خواهد شد. تشکر.
#یازیلان_سؤز_یادگاردیر
وبلاگ بایرام
http://bayramzangan.blogfa.com/
آدرس تلگرامی فصلنامه بایرام 👇
/channel/Bayramzn
دوستانی که زنجان تشریف دارند، برای تحویل مجله به دفتر انتشارات آیدین خزر و فصلنامه بایرام در گلشهر مراجعه کنند. (لوکیشن به وی‌پی ارسال میشود.)
دوستان خارج از زنجان آدرس پستی خود را همراه با کد پستی به شماره 09127425477 در تلگرام اعلام نمایند.
🔻🔹▫️
#توزیع_رایگان آرشیو مجله بایرام
🔹دوستان در این فایل PDF تصاویر روی جلد تمامی شماره‌های ماهنامه #بایرام را مشاهده می‌کنید.... 👆👆
مجانی مجله ایسته‌ین دوستلار لطفا مئساج وئرین.
#توزیع_رایگان
/channel/Bayramzn
درباره شطحیات ترکی براق بابا (شیخ/شمن مدفون در چلبی اوغلوی سلطانیه)
مقدمه:
میدانیم که یکی از بناهای تاریخی موجود در شهر سلطانیه زنجان مقبره و خانقاهی است که محلی ها آن را چلبی اوغلو و احتمالا بخاطر شباهت گنبد بنای آن کئچه بؤرک (کلاه نمدی) مینامند. زمانی نه چندان دور، هویت راستین شخص مدفون در مقبره و خانقاه چلبی اوغلو کئچه بؤرکی مشخص نبود ولی اکنون برای محققان تاریخ زنجان مسجل شده است که شخص مدفون در این بنا، براق بابا یا شیخ براق است. با وجود کتیبه ای که به سال 733ه.ق در همین بنا کنده شده و نام "شیخ براق" در آن به صراحت آمده است، مدتها بخاطر شرح سفر اولو عارف چلبی نواده مولانا جلال الدین رومی به سلطانیه و خانقاه آن مسطور در مناقب العارفین افلاکی گمان برده میشد خانقاه توسط اولوعارف چلبی ساخته شده و شاید مقبره او باشد. باری بخاطرعدم ارتباط مطالعاتی میان محققان ایران و ترکیه، گرهی که میتوانست خیلی زودتر باز شود مدتها به تعویق افتاد. چرا که برای محققان ایرانی شخصیت براق بابا مدتها مجهول بوده است، از طرفی دیگر درباره شخصیت و زندگی و اثر ترکی براق بابا صد سال است در ترکیه تحقیق میشود ولی اغلب محققان آنجا هم هنوز نمیدانند مقبره و خانقاه او در سلطانیه پا برجاست. باری با مقاله کوتاه ولی نسبتا جامع حامد الگار درباره براق بابا که در دائره المعارف ایرانیکا و دانشنامه جهان اسلام ذیل مدخل براق بابا چاپ شد، مسئله در ایران تا حدودی باز شد و پس از آن محققان دیگری در این باب دست به کار تحقیق شدند. راقم سطور نیز در حد یک یادداشت تلگرامی به معرفی اجمالی براق بابا و اثر ترکی او میپردازد. برای پرهیز از اطناب، منابع و مآخذ ذکر نخواهد شد.
براق بابا، شیخ/ شمن دوره ایلخانی:
درباره براق بابا/ باراق بابا و زندگی او چند نوع منبع وجود دارد: منابع متصوفه و تاریخ ترکی، منابع تاریخی عرب و منابع تاریخی ایرانی. نام یا لقب او در منابع مختلف، براق رومی، شیخ براق، براق قریمی (کریمه ای) و براق بابا آمده است. سال تولد او را در 655 ه.ق در شهر توقات نوشته اند. برخی او را فرزند عزالدین کیکاوس از سلاطین سلجوقیان روم دانسته اند و برخی او را فرزند حاکم شهر توقات. اکثر منابع تبار او را متعلق به طبقه اشراف دانسته اند گرچه از همان نوجوانی جذب آیین درویشی شده و زندگی فقیرانه ای داشته و حتی عمدا البسه درویشانه و محقر میپوشیده است. او مرید ساری سلتوق /صاری سلطوق از صوفیان منطقه روم بوده است و در شطحیات خود نیز به نام مرشدش اشاره ای دارد. چندی بعد عازم قلمرو ایلخانی شده و مورد توجه غازان خان قرار میگیرد. پس از مرگ غازان خان نیز از مقربان ایلخان بعدی سلطان اولجایتو (محمد خدابنده) بوده است. در زمان اولجایتو به همراه مریدانش عازم زیارت بیت المقدس میشود که در آن زمان در قلمرو ممالیک بود. اغلب مورخان عرب از قبیل صفدی و بدرالدین عینی و ابن حجر عسقلانی و… شرح ورود او به دمشق و زیارت او از قدس را نقل کرده اند. در این گزارشها او و مریدانش با شمایل و هیئتی نظیر شمنان ظاهر شده اند. ریش تراشیده و شارب طویل، البسه ای ژنده، کلاهی به شکل شاخ گاومیش در سر، چوبها و استخوانها و زنگوله هایی آویزان در لباس، گردنبندی زنگدار در گردن، طبل زنان و رقصان و… شمایلی که برای اهالی دمشق تازگی داشت و شاعر عرب سراج المحار در ضمن قصیده ای نسبتا مطول توأم با تحقیر و تقبیح آن را شرح داده است. با وجود این مورخان عرب به اتفاق نوشته اند او ملتزم به آداب شریعت اسلام بوده و حتی محتسبی در میان مریدان او بود که تارک نماز را مجازات میکرده است. گفتنی است این نوع شمایل در قلمرو ایلخانی شمایل معمولی محسوب میشده است چرا که اکثر سلاطین ایلخانی در محاصره قام ها (شمنها) و جادوگران و راهبان بودایی و شیوخ مسلمان صوفیه بوده اند ولی از آنجا که در قلمرو ممالیک مخصوصا تحت تاثیر آرا و فتاوای ابن تیمیه، جایی برای شمن/ جادوگران وجود نداشت و حتی تصوف تقبیح میشد، مایه بدبینی به براق را ایجاد کرده حتی در دوره های بعدی او را به الحاد و علی اللهی بودن متهم کرده اند. سیاستمداران دولت ممالیک هم ورود براق به دمشق و فلسطین را در قالب رابطه خصمانه ممالیک و دولت ایلخانی تحلیل کرده و او را جاسوس دانسته اند. نقل است از ورود او به مصر جلوگیری شد.
باری آخرین خبر از وی در تاریخ اولجایتو کاشانی آمده است. کاشانی در ذیل حوادث 706 ه.ق مینویسد اولجایتو او را راهی گیلان نمود. گویا علت سفارت او برای تبلیغ تشیع در گیلان و مذاکره برای آزادی فرمانده ایلخانی بود که توسط اهالی گیلان اسیر شده بود. شورشیان گیلان او را "شیخ تاتار" نامیدند و کشته و مثله کردند. برخی مریدان بعدا استخوانهای او را به سلطانیه _ پایتخت اولجایتو_ منتقل کرده و دفن کردند. اولجایتو دستور داد قبه ای بر سر مدفن او ساختند و مبلغی برای مریدان او اختصاص داد.
ادامه در پست بعدی
@Bakhshies
🔹🔹
#توزیع_رایگان آرشیو مجله بایرام
🔹دوستان در این فایل PDF تصاویر روی جلد تمامی شماره‌های ماهنامه #بایرام را مشاهده می‌کنید.
کسانی که نسخه‌های چاپی مجله را خواهانند، لطفا پیام بدهند، بدیهی است در صورت وجود نسخه چاپی به صورت #رایگان، به هر تعدادی که بخواهید به آدرس شما ارسال خواهد شد.
🔹هزینه مجله: رایگان (هدیه)
🔹هر بسته ۷ جلدی، 80 هزار تومان (هزینه پاکت و پست)
هزینه پاکت و پست از قرار هر بسته 80 هزار تومان مقرر میگردد. اگر عزیزی بیش از 7 شماره بخواهد، هزینه پاکت و پستی دو بسته یا بیشتر را حساب کرده و واریز کند.
🔹شماره کارت
6104337764038517
بانک ملت به نام علی محمدبیانی
#یازیلان_سؤز_یادگاردیر
/channel/Bayramzn
🔹🔹
بایرام- شماره ۷۵
سال دوازدهم - شهریور ۱۳۹۷
🔹 خواهشمند است دوستان عزیزی که برای مطالعه نشریه از فایل pdf استفاده میکنند به ازای هر شماره مبلغ حداقل 20 هزار تومان به شماره کارت
6104337764038517
بانک ملت به نام علی محمدبیانی واریز نمایند.
🔹 بدیهی است، مبالغ دریافتی برای ادامه انتشار شماره‌های ( چاپی و دیجیتالی) آینده صرف خواهد شد. تشکر.
#یازیلان_سؤز_یادگاردیر
وبلاگ بایرام
http://bayramzangan.blogfa.com/
آدرس تلگرامی فصلنامه بایرام 👇
/channel/Bayramzn
👇👇👇
🔻وی ضمن تفکیک و تعریف این فنون و تعابیر گفت که این فن شاعری دست شاعران متفکر را در خالقیت ادبی میگیرد و سخنشان را برجسته می‌کند، اما از طرفی موجب ترویج تفکرات شاعرانه و مبالغه آمیز هم در بین مردم میشود. در شعر همتی هم با این سه مفهوم روبرو هستیم. بنابراین برای درک متن دیوان همتی باید در فضای فکری فرهنگی عصر شاعر که دورة صفوی است قرار بگیریم و در داخل آن فضا به تحلیل و بررسی افکار شاعر بپردازیم.
وی در اثنا سخنان خود یادآور شد که در مقاله مربوط به همتی، با ابیات و شواهد این سه موضوع را با جزئیات نشان خواهم داد.
دکتر ملایی در پایان ضمن ابراز این سخن که لهجة ترکی زنجان تحت تأثیر ترکی ایل بزرگ افشار و مختصات لهجه افشار است، متذکر شد که برای درک و دریافت زبان و لهجه اصیل هر جامعه‌ای باید به مناطقی رفت که کمترین ارتباط را با دیگران داشته‌اند. زبانشناسان همیشه برای به دست آوردن نسخه اصیل هر زبانی نقاط بکر را مدنظر قرار می‌دهند.
▪️در پایان این مراسم عیسی قاسمپور شاعر و کارشناس ادبیات، هم در سخنان خود، ضمن اشاره به نحوه کشف سنگ قبر همتی به سال 1373 در روستای انگوران توسط رضا قاسمپور و جوانان انگوران، از سرنوشت نامعلوم این سنگ باستانی اظهار گله کرد و از مسئولین خواست که این میراث فرهنگی و تاریخی را دریابند. وی همچنین گزارشی از سلسله آثار و کتابهایی حاوی آثار منظوم همتی داد و به نسخه مرحوم جمیل افشار اشاره کرد که باید در چاپ جدید دیوان همتی مورد توجه قرار گیرد. وی کپی این نسخه را به مصحح دیوان همتی، محمدعلی نقدی هدیه کرد.
▪️قاسمپور در بخش دیگری از سخنان خود، گفت: متاسفانه آثار قول همت با مولانا همتی اشتباه گرفته شده است، در حالی که این دو شاعر عصر صفوی، دارای مشرب شعری و فکری متفاوتی بودند. اشعار قول همت مربوط به مکتب اوزان و عاشقی است، اما شعر همتی انگورانی شعری عرفانی و مربوط به اهل عرفان و تصوف است.
▪️لازم به ذکر است دکتر منوچهر نجفی هم در این مراسم با حضور خود به مدت 15 دقیقه به تکنوازی قوپوز پرداختند که مورد استقبال حاضرین قرار گرفت.
/channel/Bayramzn
▪️▪️
▪️باقی قالان تک تانری‌دی.
یازار و محقق دوستوموز، بایرام مجله‌سی‌نین هیات تحریریه‌سینده قلم ووران، مقاله یازان یولداشیمیز، سئویملی انسان،
اوستاد #توکل_جعفری جنابلاری ابدیته قووشدو.
روحو شاد اولسون
یادی خیره گلسین.
یولو دواملی قالسین
🖤
/channel/Bayramzn
🔹🔻🔹
😊گؤروشمک لازیم 😊👇
بایرام مجله‌سی 🔻
1⃣ /channel/Bayramzn
تورک کتابخاناسی🔻
2⃣ /channel/turkkitabxanasi
علی محمدبیانی🔻
3⃣ @Alimohamadbayani
آیدین خزر نشری🔻
4⃣ /channel/Aydinkhazarpub
5⃣ @farhangmahnishan
طنز- مزاح🔻
6⃣ @xalasi
زنگان پلاس🔻
7⃣ /channel/zanganplus
دۆکتور علی برقی 🔻
8⃣ @turkdiledebiyat
🔻قوپونتولار(دیلچیلیک)
9⃣ /channel/qopuntular
ادبیات سئونلر🔻
🔟 /channel/Adabiyyatsevanlar
کتاب آل 🔻
1⃣1⃣ @evdeal
داستانجا 🔻
1⃣2⃣ /channel/dastanca
راوی Ravi 🔻
1⃣3⃣ /channel/Raviyik
سسلی حکایه🔻
1⃣4⃣ /channel/seslihekaye
سن بیزیم بایرامیمیزسان، قیشی یاز ائیله‌میسن (شهریار)
🌞🌞🌞
📚📚📚
#قیمت_قدیم
#کتابفروشی_مجازی_آیدین_خزر
موضوع: شماره ۲و ۳ مجله بایرام - ۱۳۸۶ شمسی
صفحه: ۲۸
قطع: رحلی بزرگ
🔹لاموجود 😔
آلیریق / خریداریم
کانال معرفی و فروش کتاب و مجله، کتابهای چاپ انتشارات #آیدین_خزر، فصلنامه و ماهنامه #بایرام، و سایر ناشران، کتابها و مجلات #کمیاب و #قدیمی
ارسال بدون هزینه پستی، به شرط حداقل خرید ۲۰۰ هزار تومان.
#قدیم_قیمت
ارتباط با ادمین
@Amb1353
لینک عضویت 👇
/channel/Aydinkhazarpub
🔹🔹
🔻دیل‌ده نغمه، ال‌ده سینی،
یاندیبرسان شام‌لاری،
گؤزلرینده گؤرموشم
یارپاقلانان آخشام‌لاری،
بیر کیچیک تقویم کیمی،
آچدیم پریشان کؤنلومو،
اوردا سنسیز گؤرمه‌دیم،
هئچ بیر زامان بایرام‌لاری.
#عمران_صلاحی
*شام: شمع
/channel/Bayramzn
📚📚📚📚
بایرامین آرشیوی مجلد اولویور😊
طلب ائدن‌لر لطفا سفارش وئرسینلر.
🔹▪️🔹
#بایرام_مجله‌سی‌نین ساتیش یئرلری:
شماره جدید / شماره ۱۰ ( مسلسل ۹۲)
🔹 زنگان:
۱- کوچه رهبری، کتابکده فرهنگ، آقای تقدسی
۲- دروازه ارک، مطبوعاتی آقای حیدری
۳- بولوار آزادی، مطبوعاتی آقای امینی
۴- بولوار آزادی، مطبوعاتی آقای مرادی
۵- کوچمشکی، چهارراه اول، آقای رفیعی
🔹 تبریز: نشر اختر
🔹 اردبیل: کتابفروشی منصور (کتاب ائوی)
🔹تهران: انتشارات اندیشه‌نو
قطع: وزیری
صفحه: ۱۶۰
قیمت: ۱۰۰ مین
/channel/Bayramzn
🔹🔹
پیرو استقبال علاقمندان فکر و فرهنگ، از شماره‌های قدیمی (پیش شماره تا ۴۹) قطع رحلی بزرگ، دیشب آرشیو مجلات قطع رحلی کوچک (A4)
از شماره ۵۰ الی ۸۲ هم طبقه‌بندی شد.
دوستان، این مجلات با خون دل جوانان و یاران بی‌ادعا و عزیزان دوستدار زبان مادری و فرهنگ و هویت اجدادی، در طول ۱۸ سال فعالیت و ریاضتهای روحی و جسمی پدید آمده است.
وقتی آرشیو ۱۸ ساله مجله بایرام را از میان ۱۵ کارتن بزرگ بیرون میکشیدم، و اسم و عکس نویسندگان، طراحان، شاعران، مصاحبه کنندگان، و... را میدیدم، ناخود آگاه در خلوت گریستم.
دوستانی که خون دل خوردند و در وانفسای پول، شهرت، منصب، ریا و ربا، از پول تو جیبی و دانشجویی خود یا از حقوق بخور نمیر معلمی، کارمندی و کارگری گذشتند و مجله مورد علاقه خود را به خاطر وطن، تا امروز نگه داشتند، چاره‌ای جز گریه نداشتم،
چون تهیدست و بی‌ثروت بودم، در حمایتشان همواره عاجز بودم.
خدا را شکر شرمنده یاران وفادار که داوطلبانه ایستادگی کردند، نشدم، چرا که همه آنها، امروز صاحب شخصیتی پاک، زندگی سالم، و نامی نیکو و شغلی آبرومند هستند.
این مجله‌ها را چونان فرزندان وطن به شما می‌سپارم، امیدوارم نگهدارشان باشید. یاحق
🔻🔹▫️
#توزیع_رایگان آرشیو مجله بایرام
🔹 ۸۲ جلد ماهنامه بایرام
مجانی مجله ایسته‌ین دوستلار لطفا مئساج وئرین.
#توزیع_رایگان
/channel/Bayramzn
قسمت دوم پایانی:
این مقبره همان است که امروزه چلبی اوغلو کئچه بؤرکی میگویند و بنا به متن کتیبه اش در سال 733 در زمان ابوسعید بهادرخان، خانقاه یا دارالمساکینی نیز به آن علاوه کرده اند که هر دو بنا تا کنون باقی است.
مناقب نویسان متصوفه، براق بابا را از شیوخ طریقت بکتاشیه و بابائیه و خود وی را مؤسس طریقت براقیه میدانند. مشخص است طریقت او مدتی در سلطانیه ادامه داشته است این را میشود از استقبال "حیران امیرجی" خلیفه براق بابا از اولو عارف چلبی فهمید.
شطحیات ترکی شیخ براق و شروح آن:
از براق بابا مجموعه جملاتی به ترکی باقی مانده است که نامفهوم و به اصطلاح صوفیان شطحیات و کلمات اوست. جملات حدود 30 جمله است و شامل سه بند است که هر یک با بسم الله شروع میشود. محققان، زبان این جملات را متعلق به ترکی شرقی، ایلخانی و گاه قپچاقی دانسته اند که در طی زمان شرحی ابتدا به فارسی و سپس به ترکی غربی به این جملات نوشته شده است که "شرح کلمات شیخ براق" نامیده میشوند. تحقیق در باب این رساله نخستین بار در سال 1922 با مقاله ای از محمدفؤاد کؤپرولو آغاز شد. او رساله شرح کلمات شیخ براق نسخه وین را معرفی کرد. حلیم ضیاء در سال 1923 نسخه آماسیه و زین الدین فخری در سال 1927 نسخه خطی دیگری از همین رساله را معرفی نمودند. عبدالباقی گؤلپینارلی در سال 1936 نسخه ای از این رساله را منتشر نمود. سپس حیدرعلی دیری اؤز قدیمی ترین نسخه بر جای مانده از این رساله را معرفی نمود و …
سر جمع تا کنون 6 نسخه خطی از این رساله کشف شده است. یک نسخه در کتابخانه ایاصوفیه. دو نسخه در کتابخانه حاجی بکتاش که اینک به کتابخانه قونیه منتقل شده است. یک نسخه در کتابخانه وین اتریش. یک نسخه در آماسیه و یک نسخه در طاهر آقا تکیه سی. قدیمی ترین نسخه متعلق به کتابخانه ایاصوفیه است که به سال 756ه.ق یعنی 50 سال پس از قتل براق بابا توسط شخصی به نام "قطب العلوی" نوشته شده است که هویت شارح تا کنون مجهول مانده است. در این نسخه ابتدا اصل ترکی شطحیات آمده و سپس برای هر جمله، شرحی به فارسی با ارجاع به آیات قرآن و احادیث و اشعار عربی و فارسی نوشته شده است. نسخه آماسیه به سال 853 ه.ق کتابت شده و نسخه طاهرآقا که به سال 1332ه.ق استنساخ شده هر دو باز به فارسی است و در واقع محتوای آن همان مطالب نسخه ایاصوفیه است. مابقی نسخه ها به ترکی است که برخی عینا از روی شرح فارسی ترجمه شده اند و برخی با اندکی حذف و اضافه نوشته شده اند. قدیمی ترین نسخه ترجمه ترکی شروح به سال 890 ه.ق برمیگردد که توسط خضر بن الیاس ترجمه شده است. شروح فارسی بر کلمات شیخ براق گویا تا کنون چاپ نشده اند. در تمامی نسخه های شرح فارسی و ترکی، اصل ترکی شطحیات ترکی براق بابا آمده است و دکتر مصطفی کوچ/ قوچ با تطبیق و مقابله نسخه ها آن را در ضمن مقاله ای تصحیح کرده است. برای ارائه نمونه ای از شطحیات بند اول آن را با املای قدیمی ترین نسخه (ایاصوفیه) می آوریم:
"بسم الله، دم هر دم بدم دم دم دم بو دم. یفعل الله مایشاء و یحکم ما یرید.الو تنکیریدین فَرماندین فُرماندین. تینکیز تیل لار، سوت کول لار، بال ایرماقلار.خانلار وزیرلار بیکلار قاضی لار دانشمندلار مشایخ لار اخی لار اولولار عزیزلار. یتی تیکیز یتی تیکیز اورتاسیندا بیر ایدین گوهر. اول آیدینک گوهرینک یوراسیندا ایتمیش مینک داغ. اول داغدا ارسلان لار قبلان لار ایمالار کییک لار بورولار آیولار جقال لار. هیهات هیهات سالتوق ایا مسکین براق. ایران لار ایدور: بیز یورور ایکان توش کوراراوز توشیمیزنی نیا یوراروز یوما یوراروز قابا؟ عرفه لار اولو اولو بیرام لار اولام اولام لونپای لونپ"
تلفظ برخی کلمات در متن شطحیات در ترکی آذربایجانی کنونی:
تنکری: تانری_ تاری. الله
الو: اولو، اولوغ_ بؤیوک
تینکیز/ تیکیز: دنیز
توش: یوخو_ اوهام و کابوس
قبلان: قافلان
کول: گؤل
تیل: دیل
مینک: مین
ایران: ارن_ واصل، قدیس
بورو: قورد
جقال: چاققال
کوراروز: گؤروروک
ایرماق: چای_ رود
یتی: یئددی
ایکان: ایکن
آیو: آیی_ خرس
تمت
علی طارمی_ 21 شهریور 1403
@Bakhshies
درباره شطحیات ترکی براق بابا (شیخ/شمن مدفون در چلبی اوغلوی سلطانیه)
توضیحات در دو پست بعدی
@Bakhshies
جهنم_ بهشت
یازان: جومپا لاهیری
چئویرن: اسدالله شمایی
بایرام فصلنامه سینین 9_جو (مسلسل 91) نومره سینده جهنم_ بهشت حکایه سینین بیر بؤلومونو چاپ ائتدیک. وعده وئرمیشدیک بو حکایه نین قالانی کانالدا قویولاجاق.
PDF 👆
/channel/Bayramzn
🔹🔹
سلام دوستلار
بایرام مجله‌سی چاپا گؤنده‌ریلدی.
حمایتیزدن تشکرلر. ❤️
