✳️
آیین پایانی چیلله فستیوالی (جشنواره شعر چله)
همراه با شعرخوانی و اجرای موسیقی ترکی
چهارشنبه ۲۸ آذر ۱۴۰۳
ساعت ۱۶
سالن یادگار فرهنگسرای امام
زنگان اشراق انجمنی
/channel/Alimohamadbayani
🔹🔹
تاریخ سازی
🔻بیر تحفه سازیم وار، سسی زیلدن بمه غمدیر،
شنلیک هاواسین چالماغا شاید سیمی کمدیر.
🔻سؤیلردی آتام: قالدی بابامین باباسیندان،
دیندیرمه کؤکون! هر سیمی بیر نسله حکمدیر.
🔻گاهدان سالیرام چئگنیمه بندین، چالیرام دا،
هر سیم سئچیرم نغمهسی ماتمله ستمدیر.
عباس بابایی #سؤیلر_زنگانلی
/channel/Bayramzn
دانیشان: علی محمدبیانی
دانیشیلان: عباس بابایی
دانیشدیران: مصطفی رزاقی
آذر ۲۲ ایل ۱۴۰۳
زنگان
زنگانین دونیادان کؤچوب گئدن شاعرلریندن عباس آقا بابایی حقده جناب آقای بیانی ایله، زنگاندا بایرامین دفترینده، بیر صمیمی صحبت ائتمیشم.
البته بو مقدماتی صحبت دیر.
اوستاد بابایی نین اثرلرینی بیر داها مرور ائدندن سونرا دانیشا بیلسک او دا بیر جالب بحث اولار.
دانیشیقدان سئچیلمیش جمله لر:
- عباس بابایی ایستر فارسی شعرلرینده ایستر تورکی شعرلرینده آوانگارد شاعر ایدی.
- او نه تقلید ائدردی نه اوندان تقلید ائتمک اولاردی.
- او شاعری آزاد بیر انسان کیمی ایستردی.
@mostafarazzaqi
/channel/Bayramzn
📕
🔹اسطوره اوغوزخاقان و برادری طوایف ترک
✍علی طارمی زنجانی
🔻در اسطوره های ترکی، "اوغوزخان" نیای اقوام ترک اوغوز است. مطابق این اساطیر، او شاه شاهان و شاه عالم بوده است. بسیاری از حکومتها و سلسله های ترکتبار مانند سلجوقیان، تیموریان، گورکانیان هند، سلسله عثمانی، حکومتهای آق قویونلو و قره قویونلو نسب خود را به او رسانده و با این نسبنامه به نوعی کسب مشرعیت میکرده اند.
مجموعه کتابهایی که درباره زندگی و فتوحات و داستانهای فرزندان اوغوز نوشته شده "اوغوزنامه" نامیده میشده است. برخی از این اوغوزنامه ها مربوط به قبل از اسلام بوده و برخی از آنها روایتی اسلامیزه شده از اوغوزخان را ارائه میدهد که زندگی و گفتار و رفتار اوغوز در آن شبیه به شاهان موحد است. در روایت اسلامی از او، چنانکه رشیدالدین فضل الله همدانی نوشته است وجه تسمیه برخی نواحی ایران مانند آذربایجان و سبلان به اقدامات او پیوند خورده است. محققانی مانند مرحوم کؤپرولو معتقد اند کتابهایی مانند #ددهقورقود در واقع قطعاتی از همان اوغوزنامه ها هستند و از مجموعه ای بزرگتر به تدریج جداشدهاند. نکتهای که پیشتر ابوبکر دواداری به آن اشاره کرده و بعدها کشف نسخه واتیکان #ددهقورقود - که بر روی جلد آن عنوان اوغوزنامه نوشته شده بود_ مؤید نظر او شد.
در روایت اوغوزنامه ها، اوغوزخاقان شش فرزند و هر یک از فرزندانش چهار فرزند داشته است و اینچنین است که طوایف 24 گانه اوغوز به وجود آمدهاند. آنچه کاشغری در این باره در کتابش منتسب به "ذوالقرنین" نموده در اوغوزنامه ها به اوغوزخاقان نسبت داده شده است.
@Turkkitabxanasi
نقل قولی از شکرالله مورخ در کتاب "بهجه التواریخ" نشان میدهد اسطوره اوغوزخان نقش اساطیری و پدرانه و زنده خود را دست کم تا زمان او(قرن نهم هجری) در میان طوایف ترکی حفظ کرده است. شکرالله مورخ که سفیر سلطان مراد عثمانی به دربار جهانشاه قره قویونلوست روایت میکند در دربار جهانشاه، اوغوزنامه ای به خط اویغوری(مغولی) پیش آورده و خواندند و جهانشاه با استناد به آن اوغوزنامه، خود را از اولاد دنگیز آلپ (دنیز آلپ) و سلطان مراد را از اولاد گؤک آلپ(گؤی آلپ)_هر دو از فرزندان اوغوزخان_ خوانده و به این استناد، خود را برادر سلطان عثمانی دانست.
🔻گفتنی است در میان محققان پیرامون واقعیت تاریخی اوغوزخاقان پژوهشهایی انجام شده است عده ای از محققان او را با برخی امپراطورهای تاریخی هون و سکایی و... تطبیق دادهاند.
▪️منبع نقل قول جهانشاه:
کتاب بهجه التواریخ_ شکرالله رومی مورخ_ ص249
@Turkkitabxanasi
✳️📕
سلاملار و سایغیلار
سئویملی اسگی و یئنی دوستلار،
بایرام درگیسینین بو نمرهسی ده گئچن نمرهلر کیمی، تام تولیدی و اصیل یازیلاری احتوا ائدیر.
حورمتلی یازارلاریمیز و قلم صاحبلریمیز، نشر ائدیلمهمیش یازیلارینی ایلکین دفعه بو درگینین واسطهسی له یاییملاییرلار، رجا اولونور سیزلرین آلقیشلاری هم یازارلاریمیزی، هم ده نشریهنین کادرینی بو یولون داوامینا اومودلاندیرسین.
بو مطبوع و کۆلتورل سندین و تکرار اولمایان بلگهنین، الده ائدیلمهسی، هر بیر اجتماعی فعالیتدن اؤنملی ساییلیر.
سیزین آلقیشلاریزین و آبونمان آلمانیزین یولونو گؤزلهییریک.
اومودلو اولون، اومودلو قالین. ❤️
/channel/Bayramzn
📕
شماره جدید
فهرست مطالب فصلنامه بایرام، شماره 11 (مسلسل 93)
✍سخن سردبير
🔹يورد
• تدقيق الفاظ ترکي در فارسي همداني/ محمد اردم
• وضعيت ادبيات ترکي در ايران از سلجوقيان تا پايان صفويه / علي ابوالقاسمي
• هفت شاعر طوطي نام درتاريخ ادبيات ترکي/ رضا همراز
• هر گؤرنلر حُسن خطّين، اوخودو صدآفرين!/ خليل قرباني
• خالق اينانجلاري چاراويماغين «آشاغي آلي بيلي» کندي/ محمود فقيه
• در مورد ريشه شناسي کلمه دووشان (خرگوش) / ترجمه روح الله افشار
🔹حکايه
• قار آدامي / رضا کاظمي
• کؤلگهلر / حسن دولتياري
• سپمه ماهي / ابوذر جعفري
• مچيد آروادي / مصطفي نادري
🔹شعر و يادداشت ادبی
• محسن نجفي- حيدر بيات- منصور طبري -سکينه تاران- علي اصغر اوجاقلي- ياسر فرازي مقدم- اصغر علمي- آيدين متحدپور- ا.د. ائلمان- و....
• کيچيک اسکندر، حاضرلایان: سعید قاسمی
•شعر بيزدن نه ايستهيير؟ ترجمه سايان ذبيحيان
🔹 کتابخانا
• اويونوم اويونوم رومانيا بير باخيش/ مصطفي رزاقي
• بررسي کتاب احمد آلتان/ ترجمه جواد امانلو
• نشر داستانهاي آشيقي زنجان.... / دکتر محمد رزاقي
• جنوني اردبيلينين کيمليک ياراديجيليغي و ياشامي / ايلقار مؤذن زاده
• آرا سيرا، قيسا قيريق خاطرات و ابديليک تأثرات / ع صرافي
🔹دانيشيق
• مصاحبه با سياوش سليمي نقاش جوان زنجاني / رحيم اسماعيلي
• نقاشي که خوابهاي خود را نقاشي مي کند- گفتگو با استاد شعبان لشگري/ حسن بهبودي
گاوازنگ (زنجان شناسي)
• جهانسوز ميرزانين خاطراتي(7) / دوکتور بؤيوک ملايي
• اوجاقلار (2) / اکبر بيات «ايمان اوغلو»
• نگاهي به چند توپونيم ترکي در ايجرود زنجان(2) / رضاعلي کريمي
• برگزاري اولين نشست علمي تحقيقي پيرامون آثار و افکار همتي انگوراني
/channel/Bayramzn
🔹🔻🔹
لباس قشقایی و الهه رنگها
✍حیدر بیات
شاید نخستین باری که لباس قشقاییها نظرم را به طور جدی به خود جلب کرد زمانی بود که با نام و منش جهانگیرخان فیلسوف قشقایی آشنا شدم که سراسر عمر را قشقایی وار و با جامه و منش ایل خود زیسته بود. او خاطره فارابی را در ذهن ما زنده میکرد. سخن ابن خلکان در باب فارابی را در کتابهای مرتضی مطهری خوانده بودم که فارابی تا آخر عمر در جامه و زی ترکان زیسته است.
🔻مواجهه دوم زمانی بود که در شیراز در منزل دکتر کیانی با آرشیو غنی عکاسی ایشان مواجه شدم که در طی سالیان زندگی ایلی را ثبت کرده بود و گویا دسته دختران قشقایی به سان درختان شکوفه داده اردیبهشت زیبایی صحاری بهاری را به چالش میکشیدند.
و البته فیلم گبه محسن مخملباف که دوستانم شیفته موسیقی متن فیلم بودند و من شیفته موسیقی و رنگها و نوای دختر ایل در آن فیلم:
بولاغین باشی منم
ایچینین داشی منم
یار گلدی بوردان گئچدی
گؤزونون یاشی منم.
و سالهایی که مرحوم استاد مردانی نویسنده لغتنامه قشقایی تابستانها با خانواده یکی دوشب مهمان ما میشد و همسرشان همواره با لباس قشقایی همراه ایشان سفر میکرد.
و حضور پروین بهمنی در مراسمی در اردبیل و گیردادن نیروهای امنیتی به لباس و حجاب ایشان و پاسخ دندان شکن شادروان پروین که بعدها ماجرا از زبان خود ایشان شنیدم: ما با همین لباس انگلیسها را از کشور بیرون کردیم اگر شما با لباس من مشکل دارید جلسه را ترک میکنم اما فرم لباس و حجابم را تغییر نمیدهم.
و از عسلویه و شعلههای بدبوی گاز که به سوی زاگرس بالا میایی، میدانی که کمی بالاتر به جای شعله و دود رنگهای شاد چشمهایت را خواهد نواخت.
رنگهایی که شاید در هیچ جای جهان نبینی و محصول هزاران سال رنگچینی زنان قشقایی از دشتهای بهاری است که آن را در فرم لباس و فرش و گلیم به جهان مدرن هدیه میکنند و به یاد میآورم سخن دوست نازنین و بسیار نازنینی را که بعد از حضور در نمایشگاه آثار دستی قشقایی در تهران برایم گفت:
این رنگها این رنگهای سرزنده و شاداب که گویا الهه رنگها خود با دستان خود نشانت میدهد. آقای بیات من دستهای آن الهه را میخواهم.
/channel/Bayramzn
🔹🔻🔹
#سئوگی
#حیدر_بیات
سئوگی بیلیرسن نه ائدر؟
یوخ بیلمیرم نه ائدر؟
آدام بیرینجی پیللهده داریخار
دئیر: داریخما الینی وئر منه
بیرگه گئدک
دانیشدیرا- دانیشدیرا آپاریب،
ان سون پیللهده بوراخار،
دؤنوب گئدر.
/channel/Bayramzn
😜
🔹دلیل
▪️از دوست نویسندهای پرسیدم:
چرا کتاب چاپ نمیکنی؟
گفت: حقالتالیف که نمیدهند هیچ، باید دوهزار نسخه کتاب را خودم بخرم و به دوستان تقدیم کنم، چون عادت ندارند بروند کتاب را بخرند.
#عمران_صلاحی
📕حالا حکایت ماست
#خالاسی
@xalasi
🔹تبریزلی قادین شاعر ابدیته قووشدو.
«معصومه جباری»، «قار آدام» و «من یاساقلاری سیندیریم» کتابلارینین شاعیری، اۆرک دایانما سببیله وفات ائتدی. یادی خیره گلسین.
#یازان_اؤلمز
/channel/Bayramzn
همتی انگورانی حاقیندا گزارش
شماره ۲۷۳۰ روزنامه صدای زنجان
سه شنبه ۱۵ آبان ۱۴۰۳
/channel/Bayramzn
✳️
مولانا همتی انگورانی
۱۰جو قمری یوز ایللیک
اونونجو قرنین شاعر و عارفلریندن اولان مولانا «همتی انگورانی» زنگانین انگوران ماحالیندا آنادان اولوب، یاشاییب و سیر آفاق و سلوک معنویدن سورا انگوراندا وفات ائدیب و او محل ده مدفون اولموشدور.
شفاهی روایتلره گؤره او جناب صفویهنین اوّل ایللرینده تشیّع مسلکینی و امام جعفر صادق طریقتینی تبلیغ ائتمک اوچون مختلف یئرلره سفر ائتمیش، آذربایحان و آنادولو شهرلرینده دولاشمیش و اؤز مرامینی مشتاقلارا بیان ائتمیش. آنادولودا اونون قدم باسدیغی یئرلرده قدمگاه دا یاپیلمیشدیر. انگورانلیلار اونون مزارینین «سره یال» آدلی بیر یئرده اولدوغونو قدیمدن بیان ائدردیلر. ایندی همن محلده قبیر داشی تاپیلیب و آنیت بناسیدا او یئرده ایشلهنیبدیر.
13.جی قرنده میرزه صادق مانشانی اوریادی، یئددی نامه کتابیندا، مولانا همتیدن آد آپاریب و اونون دیوانینی یاد ائدیب دئییر:
🔻یولوم دوشدو محال انگورانه،
گؤزوم روشن جمال انگورانه
جناب همتیدن آلدیم الهام،
باشیمدان چیخدی گئتدی وهم و اوهام.
سورا «فضولی»، «همتی»، «قوسی» و «نگاری»نین دیوانلارینین سئله دوشمهسیمدن سؤز آچاراق یازیر:
.
🔻اوچ آی بوندان قاباق شوّال آییندا،
عجیبه سیل اولوب اوریاد چاییندا،
گئدیبدیر مرکبیم هم هیبهم الدن،
قویوبدور قلبیمه داغِ مبرهن.
بیر آندا سیله دوشدو هر چهاری،
فضولی، همتی، قوسی، نگاری
🔻منیم شعریم علی مدحینده تورکیدیر ایا عارف،
دگیل سریانی و فارسی؛ عربی، کردی و راجی
🔻مقال تورکودور بو همتینین شعر دیوانی،.
کیم اول دفترده قیل و قالِ اعراب و عجم سیغماز
🔹
🔻مرحبا خوش گلدین ای چابک سواریم مرحبا،
دلبر عیارهی خنجر گذاریم مرحبا.
🔻گۆلستانیم، بوستانیم، داستانیم، گۆلشنیم،
گۆلعذاریم، لالهزاریم، نوبهاریم مرحبا.
#همتی_انگورانی(قرن ۱۰ ق)
/channel/himmati_angurani
👇👇👇
🔻وی ضمن تفکیک و تعریف این فنون و تعابیر گفت که این فن شاعری دست شاعران متفکر را در خالقیت ادبی میگیرد و سخنشان را برجسته میکند، اما از طرفی موجب ترویج تفکرات شاعرانه و مبالغه آمیز هم در بین مردم میشود. در شعر همتی هم با این سه مفهوم روبرو هستیم. بنابراین برای درک متن دیوان همتی باید در فضای فکری فرهنگی عصر شاعر که دورة صفوی است قرار بگیریم و در داخل آن فضا به تحلیل و بررسی افکار شاعر بپردازیم.
وی در اثنا سخنان خود یادآور شد که در مقاله مربوط به همتی، با ابیات و شواهد این سه موضوع را با جزئیات نشان خواهم داد.
دکتر ملایی در پایان ضمن ابراز این سخن که لهجة ترکی زنجان تحت تأثیر ترکی ایل بزرگ افشار و مختصات لهجه افشار است، متذکر شد که برای درک و دریافت زبان و لهجه اصیل هر جامعهای باید به مناطقی رفت که کمترین ارتباط را با دیگران داشتهاند. زبانشناسان همیشه برای به دست آوردن نسخه اصیل هر زبانی نقاط بکر را مدنظر قرار میدهند.
▪️در پایان این مراسم عیسی قاسمپور شاعر و کارشناس ادبیات، هم در سخنان خود، ضمن اشاره به نحوه کشف سنگ قبر همتی به سال 1373 در روستای انگوران توسط رضا قاسمپور و جوانان انگوران، از سرنوشت نامعلوم این سنگ باستانی اظهار گله کرد و از مسئولین خواست که این میراث فرهنگی و تاریخی را دریابند. وی همچنین گزارشی از سلسله آثار و کتابهایی حاوی آثار منظوم همتی داد و به نسخه مرحوم جمیل افشار اشاره کرد که باید در چاپ جدید دیوان همتی مورد توجه قرار گیرد. وی کپی این نسخه را به مصحح دیوان همتی، محمدعلی نقدی هدیه کرد.
▪️قاسمپور در بخش دیگری از سخنان خود، گفت: متاسفانه آثار قول همت با مولانا همتی اشتباه گرفته شده است، در حالی که این دو شاعر عصر صفوی، دارای مشرب شعری و فکری متفاوتی بودند. اشعار قول همت مربوط به مکتب اوزان و عاشقی است، اما شعر همتی انگورانی شعری عرفانی و مربوط به اهل عرفان و تصوف است.
▪️لازم به ذکر است دکتر منوچهر نجفی هم در این مراسم با حضور خود به مدت 15 دقیقه به تکنوازی قوپوز پرداختند که مورد استقبال حاضرین قرار گرفت.
/channel/Bayramzn
▪️▪️
▪️باقی قالان تک تانریدی.
یازار و محقق دوستوموز، بایرام مجلهسینین هیات تحریریهسینده قلم ووران، مقاله یازان یولداشیمیز، سئویملی انسان،
اوستاد #توکل_جعفری جنابلاری ابدیته قووشدو.
روحو شاد اولسون
یادی خیره گلسین.
یولو دواملی قالسین
🖤
/channel/Bayramzn
🔹🔹
زنگانلی شاعر و حکایه یازان رحیم زعفری ابدیته قووشدو.
▪️رحیم زعفری ۲۰ آبان، ۱۳۳۳ ائلینده زنگانین شاعر و مطبوعاتچیسی رحمتلیک کریم زعفری عائلهسینده دۆنیایا گلدی.
رحیم، عائلهده محمود آدیله تانینیردی. آما فوتبالچیلار، ادبیاتچیلار و ژورنالیستلر آراسیندا رحیم زعفری کیمی مشهور اولموشدو. رحیم اونون بؤیوک باباسینین آدی ایدی، گلهنک و سنتلر اساسیندا، بؤیوک بابانین آدینی نوهنین قولاغینا چاغیراردیلار.
رحیم زعفری زنگان و اونون دیل و ادبیاتینا باغلی بیر عالیجناب ایدی.
انجمنلرده حضور تاپیب، تۆرکجه شعر و حیکایهلرینی اوخویاردی.
اثرلری کتاب کیمی چاپ اولمایان، بو شاعیر و یازارین اثرلری، بایرام مجلهسینده چاپ اولاردی.
زعفرینین بیر حکایهسی، «بو سس بیزیم سس» کتابیندا نشر اولونوبدور.
بو سئویملی مهربان شاعیر، یازان و فوتبال مربیسی، ۲۶ آذر آنایوردو ساییلان زنگاندا حیاتدان وداعلاشیب، ابدیته قووشدو.
شاعیرین جنارهسی آیین ۲۷ سینده زنگان بهشتزهراسینده تورپاغا تاپشیریلدی.
یادی خیر، آدی قالارغی، روحو شاد.
/channel/Bayramzn
🔹🔻🔹
اوچماق دیلهییر دورنالارین حسرتی منده
عباس بابایی سؤیلر زنگانلی
(۱۳۲۳- ۱۳۹۴ ش)
/channel/Bayramzn
🍉چیلله فستیوالی
موضوعلار:
بیرینجی: چیلله سنتلری
ایکینجی: چیللهیه چاغداش باخیشلار
🥝شرطلر: هر بؤلومده هرکیم بیر شعر گؤندرمهلیدیر. هر موضوع ایچون بیر شعر.
مهلت: 1403/9/20دن1403/9/26
اثرلرین نئجه گؤندرمهسی: تلگرامدا 09127416474 نومرهیه
اختتامیه: 1403/9/28 - ساعت 16:30 یادگار تالاری؛ امام فرهنگسراسی
* دبیرخانایا یئتیشن چیــلله شعـــرلر «چیللهنامه» آدلـی اؤزلسایی قالیبینده «بایرام» درگیسینده چاپ اولاجاقدیر.
اشراق انجمنی- تورک شعر اوجاغی بیلدیریسی
/channel/Bayramzn
▪️در دنیای شلوغ و پرهیاهوی انترنت، با آرامش و تخصصی مطالعه کنید👇
کتاب و پیدیاف🔻
/channel/Aydinkhazarpub
کتاب دده قورقود/ دده قورقود شناسی 🔻
/channel/kitabedadaqurqud
طنز و مزاح 🔻
@xalasi
بایرام مجلهسی 🔻
/channel/Bayramzn
مولانا همتی انگورانی 🔻
/channel/himmatiangurani
دیل و ادبیات 🔻
@Alimohamadbayani
قوپونتولار - دیل و دیلچیلیک🔻
/channel/qopuntular
📕
#یازیلان_سؤز_یادگاردیر
#ائل_گۆجو_سئل_گۆجو
👇نحوه تهیه فصلنامه بایرام شماره ۱۱ (مسلسل ۹۳)
🔹 ۱۶۶ صفحه
یک جلد:
صد هزار تومان
علاقمندان و متقاضیان، مبلغ مورد نظر را به شماره کارت:👇
6104337764038517
(بانک ملت - به نام علي محمدبيانی)
واريز کرده و رسيد مبلغ واريزی و آدرس محل دريافت مجله را به شماره موبايل 09127425477 (تلگرام/ اس ام اس ) یا اکانت تلگرامی @Amb1353 اعلام کنند.
اطلاعات ضروري براي مشترکين فصلنامه:
1- آدرس دقيق پستي 2 - کدپستي ده رقمي 3- تلفن همراه 4- تلفن ثابت (در صورت امکان)
/channel/Bayramzn
📕
بایرام درگیسینین یئنی نمرهسی
/channel/Bayramzn
🔹🔹
سلام دوستان
شماره ۹۳ فصلنامه بایرام در مراحل نهایی برای ارسال به چاپخانه است.
بعضی از دوستان و مخاطبین محترم معتقدند، قیمت نشریه، در استقبال علاقمندان مؤثر است، اما در مقابل کسانی هم معتقدند ارزانی و گرانی تأثیری در خریدن مجله ندارد، آن کس که علاقمند و تشنه معرفت است، به هر قیمتی خواهد خرید.
نظر شما چیست؟
لطفا با شرکت در نظرسنجی زیر 👇👇👇ما را یاری کنید.
/channel/Bayramzn
یازیلان سؤز یادگاردیر.
🔹🔻🔹
😊گؤروشمک لازیم 😊👇
بایرام مجلهسی🔻
/channel/Bayramzn
علی محمدبیانی🔻
@Alimohamadbayani
آیدین خزر نشری🔻
/channel/Aydinkhazarpub
طنز- مزاح🔻
@xalasi
فرهنگ ماهنشان 🔻
@farhangmahnishan
📚📚
کتابین یاشامی اوخونماقدادیر.
📕 کتاب گونو مبارک
#آخ_مکس
/channel/Aydinkhazarpub
🔹🔻🔹
در اندیشه گادامر:
از آنجا که فهم بیرون از زبان ممکن نیست، "زبانمندی" پایهایترین ویژگی هستی انسانی است.
به نظر گادامر هر فهمی، تفسیر است و واسطه هر تفسیری، زبان است.
/channel/Bayramzn
🔹🔹
📕مجله بایرام- شماره ۸۱
سال سیزدهم، دی و بهمن ۱۳۹۸
🔹 خواهشمند است دوستان عزیزی که برای مطالعه نشریه از فایل pdf استفاده میکنند به ازای هر شماره مبلغ حداقل 20 هزار تومان به شماره کارت
6104337764038517
بانک ملت به نام علی محمدبیانی واریز نمایند.
🔹 بدیهی است، مبالغ دریافتی برای ادامه انتشار شمارههای ( چاپی و دیجیتالی) آینده صرف خواهد شد. تشکر.
#یازیلان_سؤز_یادگاردیر
آدرس عضویت در کانال فصلنامه بایرام 👇👇
/channel/Bayramzn
📚📚
📕بخشیان و بیتیکچیان (درباره منشیان ترکی نویس عصر ایلخانی و تیموری)
✍ علی طارمی زنجانی
▪️موضوع: تاریخ
▪️ناشر:حکیم نظامی
▪️قطع: وزیری
▪️چاپ: ۱۴۰۲
▪️صفحه: ۲۳۲
▪️قیمت: ۳۰۰ مین
نویسنده در این کتاب، دیوانی، اداری، و کاربردی بودن زبان ترکی در دربارهای ایلخانی و تیموری را به وضوح و با اسناد و فکت و شواهد نشان میدهد. این دیدگاه اثباتی نویسنده، کلیشههای مرسوم ذهنی بسیاری را میشکند.
#تاریخ
#انتشارات_حکیم_نظامی
ارتباط با ادمین
@Amb135
/channel/Aydinkhazarpub
🔻🔹🔻
برگزاری اوّلین نشست علمی تحقیقی،
پیرامون آثار و افکار مولانا همتی انگورانی
۲ آبان ۱۴۰۳- زنجان
انجمن ادبی اشراق
/channel/Bayramzn
🔹▪️🔹
برگزاری اوّلین نشست علمی تحقیقی،
پیرامون آثار و افکار مولانا همتی انگورانی
▪️به گزارش خبرنگار سرویس فرهنگی فصلنامة بایرام، اوّلین نشست علمی تحقیقی پیرامون آثار و افکار مولانا همتی انگورانی به همت انجمن ادبی اشراق و اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان زنجان در سالن یادگار فرهنگسرای امام زنجان برگزاری شد.
در این نشست سه ساعته که عصر روز چهارشنبه دوم آبانماه 1403 برگزار شد، ابتدا علی محمدبیانی به عنوان کارشناس مجری ضمن تشریح اهداف برگزاری این جلسه، گفت:
با چاپ دیوان کامل مولانا همتی انگورانی دیگر زمان آن رسیده است که محققین، کارشناسان تاریخ ادبیات و زبانشناسان آثار این شاعر و عارف قرن دهم هجری را مورد کنکاش و دقتهای علمی و تحلیلی قرار دهند. وی ضمن قرائت ابیاتی از همتی انگورانی نشانههایی از لهجة مردم منطقة انگوران را در دیوان همتی نشان داد. بیانی در ادامه صحبتهای خود اظهار داشت که با توجه به فضای عمومی دیوان همتی اعم از قسمت علویات (مدح و منقبت علی ع) و قسمت غزلیات (شعرهای عاشقانه و عارفانه) چنین به نظر می رسد که همتی در زمانی زندگی میکرده است که گویا هنوز انقلابات و التهابات شیعیان و حروفیان و بکتاشیان کاملاً تمام نشده و به قولی هنوز نهادسازی و رسمیت شیعه توسط صفویان کامل نشده است، چون در این دیوان مفصل، از مرثیه و مصیبت اهل بیت خبری نیست، آنچه که هست تمام حماسه و شجاعت و مبارزه است. وی در همین باره اشاره کرد که ادبیات مرثیه شیعی با محوریت کربلا و روز عاشورا تقریباً در دورة شاه طهماسب صفوی به رونق افتاد. اما در دیوان همتی ما نه با مرثیه و مصیبت بلکه با شجاعتهای حضرت علی و مبارزات او روبرو هستیم.
وی در مورد غزلیات عرفانی همتی هم گفت که این غزلیات در ادامه ادبیات عمادالدین نسیمی و امثالهم است که رگههایی از عرفان مبارز و حتی اشراقیات و مکتب حروفیه را هم در خود دارد. در قسمت علویات هم آنچه غالب است مدح و توصیف علی (ع) است، اما از امامان اثنی عشری هم با نام و القاب بارها یاد شده است. وی در پایان سخنان خود به بیتی از شاعر ترکی سرای قرن نهم هجری، حامدی اصفهانی اشاره کرد که دربارة وجود خورشید در دل هر ذره گفته است:
اول عیان نور که مطلوبودور اهلِ نظرین،
دلِ هر ذرّهنین ایچینده نهاندیر بیلیرم.
نظیر همین بیت در دیوان مولانا همتی انگورانی(قرن 10 ق) هم آمده است.
بعدها این محتوا به گونهای دیگر در ترجیع بند مشهور هاتف اصفهانی، (وفات 1198ق) هم آمده است.
دل هر ذره را که بشکافی
آفتابیش در میان بینی.
▪️محمدعلی نقدی مصحح دیوان همتی انگورانی گزارشی از نحوه پیداکردن نسخههای مختلف در تبریز و دانشگاه تهران، ارائه داد و گفت که امیدوارم با همت مسئولین و حمایت مردم منطقه و نهادهای فرهنگی بتوانیم بنای یادبود مولانا همتی انگورانی را که نصفه و نیمه مانده است، به پایان برسانیم. وی ضمن یادآوری این نکته که تمام نسخههای چاپی دیوان همتی به فروش رفته، اظهار امیدواری کرد که چاپ جدید را با ویراست تازه منتشر کند.
▪️مهدی ریاحی نویسنده زنجانی دیگر سخنران این محفل علمی- ادبی بود. وی مطالب خود را به ردگیری اساطیر در آثار همتی ارائه داد و گفت که، در شعر خصوصاً شعر عرفانی گریزی از دیدگاههای اساطیری وجود ندارد. وی با بیان اینکه اسطوره مربوط به عصری است که انسان اطلاعات چندانی از قوانین طبیعت ندارد با کشف حوزههای علم و اندیشه آن اسطورهها هم به شکلی دیگر باز هم خود را نشان میدهد. جوابهای جدید مناسبات اسطوره را تغییر داده و اسطوره را به صورتی دیگر بازآفرینی میکند. وی در مورد آثار همتی گفت که در آنجایی که باورهای اساطیری با مسأله دین و ایمان آمیخته میشود، تفکیک این دو حوزه غیر ممکن به نظر میرسد، زیرا که ایمان مسألهای باطنی است که به اندازه فهم و درک هر کسی متجلّی میشود. دین به سؤالات اساسی مثل آغاز و انجام حیات انسانی جواب میدهد و اساطیر هم با دنیای حسیّات به آن سؤالات در پی جواب است. از آنجا که شخصّیت انسانی، معنوی و البتّه خاکی حضرت علی(ع) بسیار عمیق است، وقتی همّتی او را با تعابیر خاص خود توصیف میکند گویی این شخصیت را به عرصههای غیرقابل دسترس میبرد. همتی وقتی از ولایت علی سخن میگوید از تعابیری انتزاعی و ذهنی استفاده میکند و جایی که باید از عدالت علی و جنبة اجتماعی وی سخن بگوید، مطلبی ارائه نمیدهد، و اگر هم باشد زیاد چشمگیر نیست. مسلماً این نگاه مربوط به شرایط اجتماعی و سیاسی زمانه شاعر است.
▪️سخنران بعدی دکتر بیوک ملایی محقق و مترجم زنجانی بود که ضمن ارائه مقدمهای دربارة نقش تفکر در شعر و ادبیات، بیان داشت که شعر مشحون از مبالغه و اغراق و غلو است.
👇
🔹🔹
📕مجله بایرام- شماره ۸۰
سال سیزدهم - شهریور و مهر ۱۳۹۸
غزلترکی منتشر نشده از استاد حسین منزوی
🔹 خواهشمند است دوستان عزیزی که برای مطالعه نشریه از فایل pdf استفاده میکنند به ازای هر شماره مبلغ حداقل 20 هزار تومان به شماره کارت
6104337764038517
بانک ملت به نام علی محمدبیانی واریز نمایند.
🔹 بدیهی است، مبالغ دریافتی برای ادامه انتشار شمارههای ( چاپی و دیجیتالی) آینده صرف خواهد شد. تشکر.
#یازیلان_سؤز_یادگاردیر
آدرس عضویت در کانال فصلنامه بایرام 👇👇
/channel/Bayramzn
