Каграманов Ю. О «возвращении» марксизма на Западе // Политконсерватизм.
https://politconservatism.ru/articles/o-vozvrashhenii-marksizma-na-zapade
Статья посвящена анализу состояния марксизма на Западе.Федотов одним из первых заметил, что в 30-х годах в России произошла «контрреволюция Сталина». Это была очень своеобразная контрреволюция: она подавала себя как развитие и углубление революции. Маркс сохранил своё место в коммунистической божнице при условии, что он не будет вмешиваться в окружающую жизнь. Усохший, выхолощенный Маркс, предназначенный для книжников и школяров, призван был поддерживать иллюзию, что СССР, а с ним и весь коммунистический лагерь, находятся на «правильном пути». Так продолжалось до самого падения СССР, когда в глазах действительно широкой общественности были дискредитированы все «классики марксизма», чьи произведения отныне предназначались на прокорм мышам.
Но дальше произошла удивительная вещь: оторвавшись от компрометирующей его в глазах Запада в связи с опытом СССР, марксизм постепенно стал входить в силу на самом Западе. Хотя это был уже «другой марксизм».
Главное у Маркса – пафос движения; пафос первичен, тогда как логические конструкции вторичны. Позволю себе уточнение: для Маркса не столько важно, к чему двигаться, сколько от чего – Начал, Основ, Твёрдых понятий. Самому Марксу была свойственна переменчивость (эта его черта в своё время была замечена Михаилом Лифшицем, но только применительно к его эстетическим взглядам). Не закончив одну работу, он брался за другую, если его увлекала какая-то новая тема; большинство его работ, включая главный его труд – «Капитал», так и остались незаконченными. Если те, кто заявляли себя его последователями, какие-то его мысли превращали в некие «затверделости», он от них отрекался, говоря «я – не марксист».
В СССР была проигнорирована «плывучесть» Маркса, были «заморожены» некоторые него идеи, такие как мировая революция и диктатура пролетариата, которые в его представлении были только этапами в дальнейшем восхождении… Куда? Судя по некоторым поздним его высказываниям, в «царство свободы», где перестанут действовать законы экономики (представление об экономическом детерминизме оставлено позади) и где все и каждый станут «свободными художниками» (где же его критические вылазки против утопистов!).
«Возвращение» марксизма было инициировано университетскими профессорами в США, прошедшими через студенческую революцию конца 60-х и через увлечение «культурным марксизмом» Франкфуртской школы. Следует заметить, что в европейских, преимущественно во французских университетах никогда не переставали возделывать поле марксоведения, а «франкфуртцы» выделились тем, что по стопам Георга Лукача и Антонио Грамши указали на значение культурной «надстройки»; но и у них, насколько я могу судить, социально-экономические вопросы стояли всё-таки на первом плане. «Другой марксизм» был измышлен в университетах США и оттуда уже распространился в Европе. Из университетских стен «размороженный марксизм, как манная каша в гриммовской сказке, растёкся во всех направлениях, вербуя себе сторонников в самых разных сферах.
В сегодняшней Америке марксизм можно сравнить с грибницей, откуда выходят на поверхность самые разные плоды. Назову их так, как они сами себя называют: «расовый марксизм» (это в первую очередь BLM и ANTIFA), «этнический марксизм», «гендерный марксизм», «половой марксизм» (феминизм), «экологический марксизм», «языковой марксизм» (постструктурализм); всё это движения академической выделки, подправленные воображением полузнаек. У Маркса они находят универсальный «дискурс об освобождении». Но коль скоро освобождено всё или почти всё из того, за освобождение чего боролись предшествующие поколения, приходится «выходить из себя», чтобы найти нечто, от чего следует освободиться; в случае гендерных новаций выходить из себя буквально, то есть физически. Это уже не борьба за свободу, а дискредитация самого принципа свободы.
Bourdieu P. Understanding //Theory, culture & society. – 1996. – Т. 13. – №. 2. – С. 17-37. MLA
Статья посвящена «пониманию» в социологическом исследовании. Бурля утверждает, что для понимания интервьюируемого социолог должен иметь общее и генетическое понимание кем является человечек, на основе владения социальными условиями, продуктом которых он является: владение условиями существования и социальными механизмами, оказывающими влияние на весь ансамбль категории, к которой принадлежит данный человек, и владение условиями, психологическими и социальными, связанными с определенной позицией и определенной траекторией в социальном пространстве. В противовес старому дильтеевскому различию следует признать, что понимание и объяснение едины.
Более того, Бурдье утверждает, что интервью можно рассматривать как духовное упражнение, направленное на получение (через забвение себя) настоящие изменение взгляда (transformation of the view) на других, которое мы имеем в повседневной жизни. Понимание проблем респондента, способность понять его так, как он понимает себя - это вид интеллектуальной любви.
Социологию от естественных наук отличает внутренне требование сомневаться (в том числе в своих собственных вопросах) во всех своих и респондента предпосылках и предустановках.
Социолог может только воспроизводить точку зрения своего объекта и конституировать ее в качестве таковой, заново помещая ее в социальное пространство, беря особую точку зрения, в которую надо поместить себя, чтобы быть способным увидеть все точки зрения.
Только в той мере, в какой он может объективировать себя, он способен, оставаясь на неумолимо отведенном ему месте в социальном мире, представить себя на месте объекта (который, по крайней мере, в определенной степени является его альтер эго) и таким образом принять его точку зрения, то есть понять, что если бы он был на его месте, он, несомненно, был бы и думал как он.
Афитакис Марк. О пользе и вреде стоицизма для масс // https://centerforpoliticsanalysis.ru/position/read/id/o-polze-i-vrede-stoitsizma-dlja-mass
Сегодня стоицизм более популярен, чем когда-либо. Жаль, что сейчас он полостью утратил смысл. Как гуру-волна превратила скромные мысли отдельных философов в мотивационный материал для всех.
В середине 90-х, вскоре после того, как я окончил колледж, друг настоял, чтобы я прочитал «Руководство» римского философа-стоика Эпиктета. Для такого неуклюжего интроверта, как я, идея книги была неотразима: Эпиктет написал руководство для взрослых — буквально руководство по тому, как быть человеком! — тезисами, преисполненными моральной уверенностью. «Из существующих вещей одни находятся в нашей власти, другие нет», — утверждает он в первой строке. «Желайте, чтобы вещи были такими, какие они есть, и ваша жизнь будет спокойной». Эпиктет не сделал мир более разумным и упорядоченным, но предположил, что наше отношение к нему может быть таким.\\
Теперь мы завалены стоическими книгами; возможно, это ведущая нерелигиозная доктрина Америки. Райан Холидей, бывший маркетолог и журналист, своими руками создал целую индустрию вокруг стоицизма, включающую подкасты, информационные бюллетени, сториз в Instagram, видео на YouTube и целую полку книг, которые разошлись тиражом около 6 млн экз. Его новая книга «Поступать правильно прямо сейчас», выйдет в июне. (Он также торгует мерчем типа монет с надписью memento mori, напоминание о стоической идее, согласно которой смерть приходит за всеми нами.) Голландский конькобежец-олимпийский чемпион Марк Тюйтерт вышел к публике со своим собственным руководством «Стоическое мышление: жизнь в соответствии с десятью принципами стоицизма». Медиакомпания «Школа жизни», которая популяризирует философию на YouTube и других сайтах, прошлой осенью выпустила колоду карт «Стоицизм» в строгой черно-белой коробке, которая обещает, что ее содержимое поможет вам «обрести силу и спокойствие в непростом мире».
Нетрудно понять, чего от нас хотят. Как философия стоицизм отдает предпочтение реальным действиям, а не витгенштейновскому витанию в облаках. Он предоставляет свои советы порциями, готовыми для мемов; У Instagram-канала Холидея @dailystoic более 3 миллионов подписчиков. Поскольку данная философская школа является продуктом мертвых цивилизаций, вы можете быть ее приверженцем, не подвергаясь обвинениям в том, что вы являетесь самозванцем, неофитом или занимаетесь культурной апроприацией. Но самое удручающее в современном стоицизме то, насколько он стал скользким, беззубым практически до бессмысленности.
Отчасти проблема заключается в том, что современный стоицизм страстно желает избежать самых суровых требований своих основателей. Аврелий и К настаивали на том, чтобы мы сохраняли хладнокровие перед лицом смерти, будь то наша собственная или ребенка. Они были склонны рассматривать вопросы любви и привязанности как ненужное отвлечение от дела. (Сенека: «Дружба приносит только пользу, а любовь иногда и вред».) Робертсон пытается продать достоинства стоической философии, склеив ее с современной когнитивно-поведенческой терапией, в то время как авторы «Чайников» хотят переосмыслить идею любовных страданий, переутверждая ее практическое значение для дружбы. Подобное похоже на насмешки над сентиментальностью — мол, мы должны держать даже близких на расстоянии. Эпиктет писал, что когда мы целуем своего ребенка или супругу мы не должны отличать их от вещи, которая может разбиться, типа кувшина, потому что «тогда ты не будешь расстраиваться, когда он умрет».
https://telegra.ph/Burde-P-Kodifikaciya--Nachala-httpbourdieunamecontentkodifikacija-edn1-05-14
Читать полностью…
Большинство студентов автора не использовали AI, и он получил несколько замечательных эссе, в том числе одно о слезах в последнем романе Достоевского, которое было настолько остро проницательным и элегантно написанным, что едва не заставило его плакать. Но, поразмыслив, он понял, почему меня так возмутило то, что студенты использовали ChatGPT для написания эссе, в частности, о «Братьях Карамазовых». В самой известной сцене этого романа Иван Карамазов читает брату «Легенду о Великом инквизиторе», в которой Иисус возвращается на землю и получает упрек от кардинала, возглавляющего аутодафе инквизиции, в том, что религиозная вера слишком сложна для жизни. Учение Христа внушило людям, что они по сути своей свободны, но эта свобода стала для них обременительной. Подобно маленьким детям, слишком слабым, чтобы взять на себя ответственность за собственную жизнь, «эти люди как никогда уверены в своей полной свободе, и в то же время они сами принесли нам свою свободу и покорно положили ее к нашим ногам».
Обещая на следующий день бросить Христа на костер, инквизитор вспоминает, как дьявол искушал Иисуса в пустыне, осмеливаясь превратить камни в хлеб, «чтобы люди бежали за Тобой, как овцы, благодарные и послушные, хотя и вечно дрожащие, чтобы Ты не отдернул руку, и хлебы для них не иссякли». Отвергая три демонических искушения, которые кардинал Иван резюмирует как «Чудо, Тайна и Власть», Христос отказывается порабощать, оставляя людям свободу справляться с жизненными проблемами по мере сил. Иисус, по мнению кардинала, не понимает, что человечество живет в условиях прекарности: люди слабы и нуждаются в поддержке цепей - поддержке «умных» людей, таких как кардинал, которые всегда готовы подумать за них.
Читая эти искусственно созданные эссе, автор понял, почему его так расстроило то, что их авторы использовали искусственный интеллект, чтобы написать об этой книге. Ведь что предлагает ChatGPT, кроме чуда, тайны и авторитета? Чудо мгновенной генерации - вы вводите название, и эссе появляется на вашем экране за считанные секунды, причем не все сразу, а строчка за строчкой, подчеркивая фантастическую загадочность процесса, который никто не понимает, и звучит так правильно, обладая авторитетом, который возникает при отсутствии ошибок. Пользователям ChatGPT не нужны «небесные хлеба» интеллектуальной свободы и индивидуальной аутентичности; вместо этого им нужны оценки и диплом, которые приведут к различным формам материального хлеба после окончания университета.
С чувством отчаяния он понял, что в этой аналогии есть своя страшная ирония. Обосновывая оценки, которые автор ставит студентам, не написавшим эссе самостоятельно, ему приходится инициировать собственную инквизицию, спрашивая их о том, что они сделали, и предъявляя им доказательства вероятной механической помощи. Прошлой весной он был учителем на полную ставку, а с этого момента - прокурором на полставки.
Поэтому, когда он будет преподавать этот роман, он скажет классу, что каждый раз, когда они открывают свои компьютеры, чтобы что-то написать, у них есть выбор: они могут следовать за Иисусом (или Чеславом, или Нельсоном, или Рут, или любым другим именем, которое они хотят заменить для принципа человеческой свободы) или они могут отвергнуть Его. В «Братьях Карамазовых» проповедуется доктрина абсолютной индивидуальной ответственности, а сюжет романа показывает, как легко стать соучастником зла, совершенного другим. Читатели этого романа должны понимать, что каждый раз, когда они используют ChatGPT, они сжигают Христа на костре.
В случае вполне вероятного долговременного – на годы и десятилетия – разрыва отношений с Западом это будет означать вынужденное принятие российской стороной дискриминационной практики выступлений без национального флага и гимна. Таким образом, отстаиваемая сегодня спортивными властями РФ защита интересов нынешнего поколения топ-атлетов будет означать постепенную «нормализацию» откровенно несправедливых «правил игры» для всех последующих. В результате довольно скоро социализация новых поколений спортсменов будет проходить в рамках унизительной для великой спортивной нации «нейтрализации» и бесправия отечественного спорта высших достижений, лишённого права на национальное достоинство.
Сегодня важнейшая социальная функция большого спорта по-прежнему заключается в политической репрезентации атлетами национальных государств как равных и взаимно признаваемых сообществ. Своими рекордами и победами они призваны на телесном уровне демонстрировать величие и конкурентоспособность той или иной политической нации, а также эффективность её лидеров. Именно этим объясняется готовность многих правительств, включая российское, щедро финансировать систему подготовки национальных олимпийских сборных. Таким образом, несмотря на пафос мирного сотрудничества и пацифизма, спорт высших достижений неотделим от принципиально агональной системы международных отношений, выступая своеобразной формой субститута войны между перманентно соперничающими странами. Вне этой ключевой политико-репрезентативной функции мировой спорт получил бы совершенно иной дизайн по ту сторону национально-государственного измерения современности. В таком случае ведущие спортсмены выступали бы исключительно как частные лица – представляли бы лишь самих себя, свои объединения или коммерческие клубы.
Невозможность выполнения сегодня выдающимися отечественными атлетами функции международно-спортивной репрезентации России как великой культурной нации неизбежно поставит перед высшим политическим руководством вопрос о вариантах, имеющихся у него для изменения этой неприемлемой ситуации. Одним из сценариев мог бы стать курс на сознательное уничтожение монополии МОК и других недружественных институтов мирового спорта. Будучи инструментами уходящей однополярности, они оказались под полным контролем коллективного Запада и утратили легитимность общепризнанной площадки Fair Play, превратившись в поле борьбы с РФ любыми методами. К варианту развития в сторону спортивной многополярности мы ещё вернемся.
При сохранении инерционного сценария в духе известного мема «Ждун» мы можем представить уже в обозримое время какое-нибудь шоу типа «Ледниковый период», в котором больше не будут участвовать выдающиеся фигуристы с охапкой медалей, полученных на олимпийских и мировых первенствах. Под угрозой исчезновения может оказаться целый медийно релевантный класс спортивных звёзд российского происхождения: при сохранении нынешней ситуации усиливающегося противостояния с Глобальным Западом станет невозможным появление новых персон, выполняющих для миллионов модельную функцию социально успешных спортсменок. Также прекратится приток в депутатский корпус новых чемпионов, удачно конвертировавших статус спортивный в политический. Стоит ли говорить, что это отразится и на коммерческом спорте, который лишится такого рода рекламы в виде звёзд.
Но неожиданным образом такое институциональное обрушение сложившейся индустрии спорта высших достижений открывает путь в нашей стране к изначальной политической теологии спорта. Исчезновение «эффекта Самаранча», в своё время всемерно способствовавшего коммерциализации олимпизма, накладывается на неизбежное в условиях изоляции исчезновение политико-медальной функции выдающихся спортсменов, до сих пор представлявших не (с)только себя, сколько свою страну, федерацию или бизнес-интересы глобальных корпораций. Здесь открывается шанс на возвращение к трансцендентным смыслам олимпизма, которые пытался культивировать барон де Кубертен в конце XIX века.
https://telegra.ph/Abbott-Andrew-Things-of-boundairies-Social-research-1995-857-882-05-22
Читать полностью…
Однако мои попытки сохранять эмоциональное равновесие заканчиваются в тот момент, когда от меня требуют сравнивать свою жену с глиняной посудой. Но не бойтесь: авторы «Чайников» отмечают, что я могу быть гибким. «В конце концов вам придется решить, идти ли до конца со стоиками или просто перенять некоторые их представлений из всего пакета предложений, которые они предлагают». Отлично, у всех религий есть реформистские версии и их сторонники, выступающие против ортодоксии. Но стоицизм хипстерских кофеен таким образом растворился в языке мотивационных речей. Большинство книг Холидея публикуются издательством Portfolio, деловым издательством Penguin Random House, и его рассказы о стоических добродетелях по большей части не затрагивают стоицизм как таковой. В них представлены вдохновляющие истории о Флоренс Найтингейл, Фрэнке Серпико, преподобном Мартине Лютере Кинге-младшем или Гарри С. Трумэне. Тьюторский дневник больше посвящен настрою на высокие достижения – стремитесь к золоту! — и не окажется лишним на семинаре Тони Роббинса.
Более того, современный стоицизм склоняется к пропаганде гипермаскулинной манеры поведения, которая временами перерастает в мачизм. Чтобы продемонстрировать значение стоической концепции arete, или морального совершенства, в книгу для чайников включено изображение мужчины, который вытатуировал это слово на мышцатом предплечье с вздутыми венами. В книге «Зов мужества» (2021) Холидей показывает деятельность техномиллиардера Питера Тиля по поддержке исков селебрити против интернет-блога Gawker, публиковавшего о них конфиденциальную информацию, в качестве примера усилия по преодолению страха, как к Найтингейл и — еще! — у Наполеона. «Вполне разумно быть озабоченным секретными исками, которые он подал», — пишет Холидей, но «усилия ради самого себя имеют не так уж много смысла — важны лишь цели, ради которых мы утверждаем себя и свою власть».
Таким образом, современный стоицизм каким-то странным образом находит себя в «великих мыслях великих людей», «афоризмах богатых и знаменитых», токсичной маскулинности и целях, оправдывающих средства. Это немало, но это не последовательная моральная философия.
Naiman Eric. AI meets Dostoevsky’s Grand Inquisitor // TLS. AI meets Dostoevsky’s Grand Inquisitor
В статье автор филолог, преподаватель русской литературы размышляет о искусственном интеллекте. В сочинениях ChatGPT теперь редко встречаются фактические ошибки, как это было ранее, когда Петра из «Войны и мира», чудом уберегшегося от пули француза, нашли женившимся на его бедной родственнице Соне, и когда Соня, перестав быть угрюмой и обиженной, посвятила себя детям Наташи. Теперь, хотя они редко путаются в деталях сюжета и по-прежнему грамматически безупречны, эти эссе почти ничего не говорят. Во многих случаях ключевое слово в названии - истерия, мужественность, время - можно заменить любым другим. Есть и словарные статьи-отдачи. Оскорбляя Пенелопу и даже мадам Дефарж, ChatGPT «ткет» и «распутывает» множество тканей. Он любит говорить о «сложностях», «хитросплетениях» и «запутанных паутинах». По крайней мере, в эссе о Достоевском он сделал слово «экзистенциальный» необычайно распущенным; в одном шестистраничном сочинении это прилагательное непристойно и изнурительно заставляли спариваться с четырнадцатью разными существительными. ChatGPT любит говорить о том, что романы «разворачиваются на фоне» Х. Он увлечен «многогранностью» и без ума от «нюансов». Он создает статьи, которые в основном представляют собой списки. И, как ни странно, он обожает слово «углубляться». Трудно написать эссе о романе, в котором нет углубления. В нынешней итерации это слово прыгает вверх-вниз и говорит: «Посмотрите на меня, я - ИИ». (Фраза «цифровой отпечаток пальца», к сожалению, больше не является тавтологией). Предпочитая позитивное мышление, ChatGPT гораздо проще похвалить писателей и их работу, чем оспаривать ценности текста.
Университетская администрация осознает угрозу ChatGPT, но в то же время в восторге от богатств, которые можно получить благодаря совместной разработке ИИ с частным сектором. В начале осеннего семестра все студенты и преподаватели Беркли получили послание от нескольких вице-канцлеров и вице-проректоров, озаглавленное «Академическая честность и новые инструменты технологий». Странно, но фраза «академическая честность» нигде не встречалась в самом послании, поскольку с первого предложения она была заменена другим ИИ: «Калифорнийский университет в Беркли находится на переднем крае открытий и изобретений, включая новые инструменты и технологии, такие как искусственный интеллект (ИИ)».
Справедливости ради стоит отметить, что некоторые студенты, похоже, используют ChatGPT не для написания всего эссе, а для составления наброска, написания вступления, «оценки» и улучшения абзацев или просто для того, чтобы увидеть, каким «должно быть» их эссе. (Этот процесс сродни практике чтения статьи в Википедии с кратким описанием романа или рассказа, прежде чем читать настоящую историю, потому что, как сказал мне один студент, «я не люблю удивляться»). Результат, однако, почти такой же пагубный, потому что структура статьи - это список, идеи банальны, а язык ИИ все равно просачивается. В конце концов, студенты, работающие с ChatGPT, могут настолько хорошо понять, как выглядит «хорошее письмо», что им даже не понадобится его использовать: они сами станут искусственно интеллектуальными. Но это не будет улучшением, потому что эссе, которое звучит так, как будто его написал компьютер, ничуть не лучше, чем эссе, написанное им на самом деле.
Как известно, он рассматривал спорт как религию со своей собственной церковью, догмой и культурой и, прежде всего, с религиозными чувствами. Таким образом, Кубертен представлял олимпийский спорт в первую очередь в качестве religio athletae. После вынужденного ослабления коммерческого и национально-репрезентативного измерения у отечественного спорта появляется возможность вернуться к изначальным и при этом предельным ценностям «радости от усилия», соотносимым с жизнью обычного человека. В этом смысле российский спорт при сохранении нынешних тенденций может ближе всех подойти к идеалу антропоморфности – как медийной, так и финансовой, – как бы вернув недавних спортивных небожителей в социально-экономические реалии большинства их поклонников…
Нынешняя же систематическая дискриминация российского спорта контролируемыми Западом структурами является формой беспомощности, индуцированной десятилетиями «нормальной» практики институциональной, дискурсивной и персональной зависимости. При этом в спортивном мире существует множество примеров немонопольного организационного дизайна – от несвязанных с МОК американских лиг типа НБА, НХЛ, МЛС и т.д. до федераций и союзов в профессиональном боксе. Как известно, там турниры проходят под эгидой целого пула организаций с довольно схожими названиями: Всемирный боксёрский совет (WBC), Всемирная боксёрская ассоциация (WBA), Международная боксёрская федерация (IBF), Всемирная боксёрская организация (WBO), Международная боксёрская организация (IBO) и т.п. При этом бойцы вольны сами выбирать подходящую им федерацию. Структурно ситуация в боксе и многих других единоборствах напоминает конкурсы красоты, где помимо состязания за звание «Мисс мира» красавицы могут испытать свои шансы на таких аналогичных мероприятиях, как «Мисс Вселенная», «Мисс Интернешнл» и «Мисс Земля». В этом смысле, помимо малоперспективной тактики выжидания «прощения» со стороны МОК, ФИФА и других операторов глобалистского спорта, политическое руководство России вполне может прибегнуть и к другим стратегиям, направленным на прямое размывание западной монополии управления мировым спортом. Здесь возможны самые разные формы спортивно-институционального строительства – создание независимых от МОК структур, учреждение совместно с партнёрами альтернативных ему институтов, например, в рамках БРИКС или ШОС. Жестом подлинного спортивно-политического суверенитета стал бы добровольный выход России из глобалистских структур, дискредитировавших идею чистоты спорта нелегитимными санкциями против российских спортсменов под политическим предлогом.
Кильдюшов О.В. Российский спорт без МОК и ФИФА: от изоляции к суверенитету // Россия в глобальной политике. 2024. Т. 22. № 3. С. 116–126.
Политически мотивированное вытеснение отечественных атлетов из мира глобального спорта при определённых условиях может привести к новой ценностной и институциональной модели мирового спорта в целом. Попытаемся кратко обсудить перспективы выхода отечественного спорта из искусственной изоляции путём его суверенизации, в том числе через создание альтернативной структуры спортивных институтов для многополярного мира эпохи деглобализации.
Ещё недавно спортивная отрасль в РФ условно делилась на три неравные части – как по числу активных спортсменов, так и по объёмам финансирования. В основании пирамиды находился массовый спорт, выше – коммерческий спорт, а завершал эту конструкцию спорт высших достижений, доставшийся в наследство от СССР и состоявший из системы подготовки топ-атлетов для национальных сборных в различных видах. Со времён интеграции советского спорта в мировой во второй половине 1940-х – начале 1950-х гг.[2] именно спорт высших достижений, вопреки идеологическим установкам КПСС, оказался в центре внимания советских властей. Это был крайне эффективный инструмент проекции мощи главной страны социалистического лагеря на остальной мир. Советские чемпионы стали политическими представителями системы, доказывая своими медалями в конкуренции с западными спортсменами преимущества социализма как общественного строя на самом базовом – телесном уровне. В 1990-е гг. появилось и коммерческое измерение спортивного успеха – спортивные звёзды начали получать большую часть доходов благодаря не рекордам и победам, а рекламными контрактами и другими формами активности.
Примерно в таком виде система отечественного спорта, интегрированная в спорт глобальный, т.е. западный, функционировала до 2014 г., пока не начались систематические попытки её дискриминации и поначалу частичного, а затем и полного исключения. Сначала из-за обвинений в «госдопинге», а с 2022 г. и по чисто политическим мотивам в связи с началом СВО на Украине. Стоит ли говорить, что долговременный запрет на российских атлетов ставит под вопрос осмысленность сохранения дорогостоящей системы спорта высших достижений в виде национальных сборных. Ведь те уже нигде не выступают и не приносят стране медали, ещё с советских времён считавшиеся чуть ли не единственным критерием успешности спортивной отрасли.
Понятно, что изгнание из глобализированного спорта, политически и медийно контролируемого Западом, также означает значительное сокращение доходов для российских звёзд. Многие из них оказались перед мучительным выбором между утратой ещё недавнего статуса топ-атлета/миллионера и отказом от своей национальной идентичности. Как известно, некоторые спортсмены сделали выбор в пользу профессионализма, а не патриотизма.
Следует заметить, что право на политическое и национально-культурное самоопределение в виде гражданства относится к базовым и неотчуждаемым правам и свободам, закреплённым в ст. 15 Всеобщей декларации прав человека. В этом смысле официально осуществляемая МОК и другими операторами глобального спорта «отмена» русских и белорусских атлетов является формой открытой дискриминации по национальному происхождению, прямо запрещённой в ст. 2 той же декларации. В этой же статье есть примечательное пояснение насчёт того, что «не должно проводиться никакого различия на основе политического, правового или международного статуса страны или территории, к которой человек принадлежит». Таким образом, текущая практика отмены может и должна квалифицироваться как посягательство на базовые принципы международного гуманитарного права, а не только как компрометация принципа «спорт вне политики».
Доминирующая на Западе «культура отмены» (cancel culture) не предполагает какой-либо формы искупления грехов, возвращения из небытия и иной амнистии.
