2587
Фольклор, языки и традиционные культуры. —------------------------------------ Только музыка: https://t.me/bezbra_music —-------------------------------------
Сейчас будет с одной стороны типа не по теме, а с другой - поздно, поэтому пощу в тихом режиме.
Во-первых, безумно заебал этот дежурный хайп вокруг очередного сезона умирающего GoT. Даже не знаю, что больше разражает - ебаные фанатcкие теории и тесты на знание персонажей или сам этот хайп, от которого разит душными планерками медиа-стратегов, у которых вебинар по аджайлу через полчаса и хуев Дудь с реп-баттлами недосмотрены и вообще, представляешь, Марусь, у меня первый седой волос, но знаешь где? В носу, блядь! В носу! Слава богу, в общем, сезон, наконец, начался и будет какая-то передышка. И да, я тоже покорно смотрю GoT, но это жизнь у меня такая скотская, я не виноват.
Во-вторых, в рамках хайпа всплыла новость, что тот самый Мартин, у которого HBO незаметно отжали франшизу, чтобы в ней помещалось побольше ебли и взрывов, так вот этот самый Мартин будет продюссировать сериал по Who fears death. Это хорошие новости, потому что иначе роман Ннеди Окорафор никогда не переведут на русский, а роман вообще-то ничего. Его как правило описывают как постапокалиптическую историю, в которой почему-то фигурируют африканские оборотни, но на самом деле постапокалипсиса там в сущности никакого, зато очень много переосмысленного нигерийского фольклора народности игбо, очень глубокий взгляд в психологию традиционного общества, историю внутреннего африканского племенного рабства, массовое насилие и всякое такое крутое антропологическое. Книгу в общем справедливо критикуют за ходульность сюжета, обилие SJW-логики в построении персонажей и довольно бедный язык, но фактура всё равно очень мощная, одна сцена с женским обрезанием чего стоит. Это тебе не сраные голодные игры (хотя местами ОЧЕНЬ похоже).
Ну и в-третьих, если про африканских оборотней читать неохота, но всё равно хочется чего-нибудь такого околомистического с мощной традиционной логикой в основе, но при этом с хорошо сколоченными персонажами и сильным языком, то вот могу посоветовать Айтматова "Буранный полустанок". Там тоже как у Окорафор верблюды и постапокалипсис, только не африканский и вымышленный, а обыкновенный советский, очень хороший сюжет про поход на древнее казахское кладбище и невероятный совершенно язык. Прямо как у Василя Быкова или какого-нибудь другого писателя-деревещика, если это что-то кому-нибудь говорит. Ну и вообще Айтматов великий писатель, я их с Окорафор не сравниваю, конечно, просто читаю как всегда пять книг одновременно, и вот между двумя внезапно образовалась явная хоть и случайная перекличка.
Тут недавно аварцы с чеченцами так роскошно и массово подрались в Ленинауле, что про это аж в Медузе написали. Очевидцы рассказывают, что махач был и правда межреспубликанского масштаба, за обе стороны приехали вписываться парни со всей округи и какое-то время в Ленинауле продукции автоваза было запарковано больше, чем в Тольятти. Замирять народ приехали большие люди, от Чечни вообще прискакал Даудов, который при Кадырове нечто вроде Ежова. Поначалу писали даже, что аварцы закидали его кортеж камнями, но опять же очевидцы рассказывают, что это, к сожалению, неправда. Понятно, что, если где в России ещё и осталось место, где чеченцев не боятся, то это, наверное, только Дагестан и есть, но швыряться камнями в Даудова - это примерно как в подвале жилого дома играть противотанковыми минами в городки, и народ это понимает.
В общем да, я действительно люто топлю за Дагестан до абсурда иногда, но тут нельзя всё-таки не упомянуть, что до сталинских депортаций Ленинаул был чеченским селом и аварцев сюда переселили в сороковые-пятидесятые из колониальных соображений. В шестидестые выжившие в высылке чеченцы стали возвращаться домой, и тут повторилась в миниатюре трагическая история с Пригородным районом. Там, правда, вместо чеченцев были вернувшиеся из Средней Азии ингуши, а вместо аварцев расселённые по опустошённым аулам осетины. И вылилось это не в сельский махач, а осетино-ингушский конфликт, море крови и хронический кошмар. Всё это сталинское скотство нам ещё долго аукаться будет.
Так что слава богу в Лениауле всё обошлось просто махачем и парой разбитых полноприводных "Нив".
"Когда нашёл новую тему для своего канала про фолк"
Читать полностью…
Известно, что в бедных странах Ближнего Востока институт традиционного брака фактически прёт на себе половину экономики - если спросить афганца на стройке в Иране и таджика на стройке в Москве, почему они согласны на этот псевдогулаг в бытовках, то свадьба будет упоминаться чуть ли не в половине случаев.
Вот, например, статья про афганскую свадьбу в глубинке, и там вскользь упоминается, что парень работал на свадьбу 7 лет и обошлось это ему в 18К $. Что вообще такая сумма означает в регионе, где мужчины до сих пор охрой волосы красят и глаза сурьмой подводят, представить себе сложно.
http://www.moesmus-afghanistan.dk/?p=3258
Статья скучноватая, но фотографии обалденные
Тут как-то речь заходила о корсиканском многоголосье, которое до того похоже на грузинское, что корсиканские и грузинские коллективы с минимальной предварительной подготовкой (типа слова выучить и на ноты посмотреть) могут вполне сносно вместе исполнить какую-нибудь безумную песню вроде "Чакруло" с пятьюстами мелодическими переходами на квадратный сантиметр нотного листа. Видео с этим пением в интернете полно, феномен очень известный.
При этом на соседнем острове Сардиния есть многоголосье канту-а-теноре, которое вообще ни в какие ворота не лезет. Четырёхголосое (!) (на Корсике трёхголосое) частично обертональное (!!!) (горловое иными словами) пение, которое сохранилось хорошо только в гористом региона Барбаджа в сердце Сардинии, где говорят на логудорском диалекте сардинского языка. Я знаю, что немного затёр это словосочетание, но это ВООБЩЕ НИ НА ЧТО НЕ ПОХОЖЕ.
https://www.youtube.com/watch?v=z-m3V1cwnPY
Ну как не похоже. Ну как если бы итальянец, тувинец, албанец и грузинский Микки Маус решили вместе Высоцкого по памяти напеть. Так нормально? Помогает?
Вот тоже довольно легендарный выпуск программы "Музыкальный ринг" аж 87-го года с ансамблем, где трогательный угловатый Покровский, человек с музыкальным интеллектом уровня если не Шнитке, то Стравинского, пытается объяснить советской молодёжи, что такое фольклорная музыка.
Смотреть это приходится сквозь пальцы фейспалма, потому что аудитория задаёт вопросы с одной стороны глупые, а с другой в точности воспроизводит язык советских газет. То есть вот встаёт человек двадцати лет и начинает что-то такое толкать в духе "Мне вот как представителю молодёжи хочется вам задать вот такой вопрос" и дальше произносит какую-нибудь ослепительную глупость про то, что "мне непонятно, для кого вы поёте".
Слава богу помимо разговоров с молодёжью и людьми, похожими на ходячую подставку для роговой оправы, там ещё и очень много очень хорошей музыки.
https://www.youtube.com/watch?v=VlGhlWJrw6A
Заканчивается там всё беспроигрышной супер-растиражированной "Порушкой", которая такой как бы Stairway to heaven в мире русского фолка, особенно применительно к ансамблю, который в этом мире Led Zeppelin. То есть публика любит, но если это начать исполнять в магазине музыкальных инструментов, то у продавца в гитарном отделе может лопнуть аневризма.
Вот такой всеславянский мегасуржик. Кстати, если кто не знал, английское slave, немецкое sklave, итальянское schiavo, французское esclave (короче, почти все романские и германские языки) все в значении "раб" восходят, собственно, к славянам.
Объясняется это просто тем, что славянские племена были в позднююю античную эпоху с одной стороны очень многочисленными, а с другой - не особенно развитыми на фоне Рима, и потому на внутреннем европейском рабовладельческом рынке в качестве товара одно время абсолютно доминировали. Это в сущности та же история, что с ксероксом, который в мире - просто одна из фирм, а в России - синоним для копировального автомата. Или, например, на фарси слово "нескафе" означает любой быстрорастворимый кофе. Обычная такая история, когда одна марка становится синонимом отрасли.
Пускай здесь в таком виде тоже будет, раз уж и так канал работает как плейлист
Читать полностью…
Тут очень много хорошего в видео, но я почему-то особенно покорён этим беспардонным баяном с красными мехами. Это, конечно, Стиль, именно с большой буквы
Читать полностью…
Очень хороший материал про чабанов Дагестана. Прямо отличный.
"Узнав, что к границе села подтягиваются боевики, мы с односельчанами решили разбить несколько постов по семь-восемь человек. Террористов было раз в 10 больше. У нас было несколько СКСок — это такое пятизарядное ружье времен революции. Милиционер, который был приставлен к нам, протестовал, чтобы мы стреляли из этих ружей, потому что, «если боевики поймут, что у нас такое старое оружие, будут атаковать». Мы не послушались его и стали стрелять из всего, что было, потому что они начали окружать нас, сжимать кольцо. В ответ они стреляли из пулеметов и АГС — это такой автоматический гранатомет. Один из его снарядов попал между мной и моим братом, но мы не пострадали. Мы держались два-три дня, пока не прибыли военные. Потом до конца декабря охраняли село вместе с ними. Выстояли»
https://takiedela.ru/2017/06/ovca-moya-zhizn/?utm_source=facebook.com&utm_medium=social&utm_campaign=na-etoy-rabote-ne-byvaet-vyhodnyh-i-otpu&utm_content=7230895
Это в Музее Москвы был памирский фест. Танец из-за общей мизансцены и обилия иссиня-чёрных трёхдневных щетин похож на кавказский, но отношения к так называемым "лезгинкам" не имеет.
Читать полностью…
Меня опередили. Хотя я хотел не квир-лезгинку, а c-walk лезгинку, потому что партии ногами в сивоке и в обыкновенной уличной лезгинке "ковырялке“ (серьезно, так и называют) просто созданы, чтобы дополнять друг друга.
https://youtu.be/dxKIhFfB4rE
Да, кстати, 14 мая в Грузии отмечается Тамароба - день поминовения Тамары, и вот смотрите, как классно в сванской деревне отмечают:
https://www.youtube.com/watch?v=byx6V_nkjLo
Там, конечно, во всей красе предстаёт эта алогичная сванская гармония, почти физически тяжело слушать.
А вот ещё вдогонку про морских кочевников здорово рассказывает в вконташечке парень из музея кочевой культуры, который недавно пожил с ними: https://vk.com/wall837938_1819
Читать полностью…
Вот, кстати, замечательная Наташа Йозеф прислала давеча прямо с места событий фоточку, и есть в ней какой-то очень ценный и важный в данный момент оптимизм.
Читать полностью…
"Когда очень устал придумывать новые темы для канала про фолк"
Читать полностью…
Вот ещё один пример даже более приятный. Главным образом из-за солиста, который стоит такой на сцене в кепарике, руки по карманам, лицо спокойное, будто не корцерт там с аудиторией и музыкальными критиками, а вечер, деревня, только что три года подряд было скучновато, но вот довольно любопытно срёт курица.
https://www.youtube.com/watch?v=j7_VRGLNlaU
МЭРА ОМСКА ПОПРОСИЛИ ОТМЕНИТЬ КОНЦЕРТ НАДЕЖДЫ БАБКИНОЙ ВО ИЗБЕЖАНИЕ ОТТОКА МОЛОДЕЖИ ИЗ ГОРОДА // FlashSiberia
Читать полностью…
16 лет знаю этот их трек, регулярно к нему возвращаюсь и до сих пор не могу понять практически ни слова. Не песня, а такой надсадный гармонический вопль, великолепная промозглая жуть.
Читать полностью…
Дмитрий Покровский про фольклорный бум 80-х, о котором вообще никто ничего не знает сегодня. Собственно, Покровский эту лавину сам и стронул, и до сих пор его ансамбль - это такой Led Zeppelin фолка
Читать полностью…
Интерславянский
Несколько человек во главе с чехом придумывают универсальный славянский язык. Не чтобы его учить и потом на нем разговаривать - они понимают, что это бессмысленно. А чтобы писать тексты, которые безо всякого обучения будут интуитивно понятны любому человеку, говорящему хотя бы на одном славянском языке. Потом на этом языке можно будет писать надписи на упаковках или проводить экскурсии. Еще его можно будет использовать как переходный язык в автоматических переводчиках - сейчас с македонского на польский или с русского на словенский часто переводят через английский.
Автор языка - не лингвист, а технарь, доцент информатики, составил частотный профиль слов и берет в свой язык те, которые уже используются в наибольшем количестве языков, или близкие к ним.
Вот отрывок из Маленького принца на интерславянском. Мне все понятно, но это мало о чем говорит - я свободно говорю на двух славянских языках и читаю еще на трех. Интересно, легко ли его поймут те, кто говорит только на одном:
Kogda mi bylo šesť lět, uviděl jesm raz prělěpy obrazok v knigě o pralěsě, ktora nazyvala sę «Pravdive Povědki iz Prirody». Na obrazku byla zmija boa požirajųča dikogo zvěrja. Tuto jest kopija ovoj rysovanki.
V knigě pisalo sę: «Zmija boa prěgoltaje svojų žrtvų v cělosti, bez žuvanja. Potom ne može dvigati sę i spi šesť měsęcev, dokolě jej ne prěvari.» Mnogo jesm togda razmysljal o prigodah v džungli i barvnojų olovkojų uspěl jesm sdělati svojų prvų rysovankų. To byla moja rysovanka nr. 1. Ona izględala tako.
Pokazal jesm svoje majstrovsko dělo dorastlym i zapytal, straši li ih ova rysovanka. Ale oni odgovorili mi: «Straši? Za čto kogokoli iměla by strašiti šapka?» Moja rysovanka ne izobražala šapki. Ona izobražala zmijų boa prěvarjajųčų slona. Togda narysoval jesm otvorjenų zmijų boa, že by dorastli mogli razuměti. Im vsegda trěba vse objasniti.
А вот целая интернет-газета на интерславянском:
http://www.izviestija.info/
"Легенда о замурованной женщине". Южная Албания.
Это очень странная полифония. Просто очень странная.
Абсолютно непроницаемый, бесшовный бурдон на фоне, не слышно отдельных голосов, не слышно вдохов и чередования поющих. Просто сплошная синусоида, тяжёлая и бескопромиссная, как звон в ушах от удара или слуховая галлюцинация в тихой комнате.
Дальше очень негромкий одинокий голос ритмически тянет одну гласную, ползая между двумя нотами, ритма при этом чёткого нет, есть темп, очень медленный, вязкий, как холодная нефть капает. Такое чувство, будто тебе снится, как ухает филин.
Много сравнений и метафор сразу, извините, но слишком это не похоже на музыку или мелодию вообще, непонятно, как описывать по-человечески.
И дальше - тихая сольная партия с текстом, тоже совершенно по объёму и громкости непропорциональная бурдону, почти мелодический шёпот, каким человек сам себе обычно напевает. Так тихо, будто прямо тебе на ухо. Вообще необыкновенно тесная мелодия, безвоздушная и массивная, как камень на груди (извините, что я опять с этим, да)
https://www.youtube.com/watch?v=9NWFXGeX64o
Песня сама - о женщине, замурованной из ритуальных соображений в крепостную стену. Сюжет с жертвоприношением в общем-то обычный, какую старую стенку ни возьми, хоть кремлёвскую, хоть Великую Китайскую, - обязательно в ней кто-то замурован. И опять же довольно часто в былинах тех же есть кусок, где жертва говорит от первого лица, как в этой песне. Но никогда в жизни я не сталкивался с таким эффектом присутствия. Присутствия прямо в самой стене.
Много нужды приняла
Много крови пролила
Много славы про тебя
Себе сына родила
(Платом назвала)
На самом деле песня, видимо, про атамана Платова, но всё равно это лучшие слова в лучшем порядке
Я нечто очень похожее видел живьём в экспедиции в одном выскогорном кишлаке, не доезжая Ваханского коридора. Тот танец назывался "уджирдж", танцевали его дети-ишкашимцы, пытались там одного толстого кудрявого русского в очках в круг вытащить, но он сказал что-то вроде "ой, не, пацаны, шо-то я стесняюся" и танцевать не стал. И до сих пор жалеет. Танцевали под такую же музыку, почти невыносимо скучную и монотонную (ничего не могу поделать, так и не смог себя заставить полюбить традиционную памирскую мелодику).
Но сам по себе танец совершенно потрясающий, с множеством элементов, плавный, очень раскованный и совсем не похож по температуре и пластике на этот тестостероновый автоген сольных мужских вайнахских танцев, который принято называть лезгинкой.
По идее он каким-то образом имитирует токование горных перепёлок (собственно, "уджирдж" по-ишкашимски перепёлка и есть) и по крайней мере этим отличается от того, что изображают вайнахские и некоторые дагестанские лезгинки - у них в анамнезе древний доисламский тотемический козёл (или баран). И этот доисламский козёл не имеет никакого отношения к доисламской тотемической перепёлке высокогорного Памира.
И вообще с лезгинкой всё гораздо сложнее, термин сам по себе настолько близорукий и зонтичный, что по сути почти расистский. У меня по лезгинкам вообще не просто пунктик, а настоящая ебаническая обсессия, это отдельная большая тема, мимо которой проходить нельзя, но это как-нибудь потом.
БЕРУ СВОИ СЛОВА ОБРАТНО.
В России вообще лучше сначала гуглить новости, а потом шутить.
https://life.ru/t/%D0%BA%D1%83%D0%BB%D1%8C%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0/420583/ghosudarstvo_podarilo_dienghi_na_film_o_khip-khop-liezghinkie
(убрать хип-хоп и дать еще 50 миллионов)
== Лезгинка как художественный метод для работы с идентичностью: национальной (очевидный верхний пласт), гендерной (это заложено в самом танце: мужские и женские партии различаются) и биологической («Если грубо, задача танцующего лезгинку — стать орлом»).
http://www.the-village.ru/village/people/experience/266372-queerlezginka
(Кстати, самую безумную лезгинку в своей жизни я видела лет пять назад в новогоднюю ночь в Москве на Варварке под доносящуюся с Красной площади электронную версию «Порушки Парани».)
В тексте проскальзывает, но не артикулируется мысль о некой двойственности лезгинки: с одной стороны — танец, символизирующий свободу, с другой — само наличие отдельных мужских и женских партий отражает доминирование гетеронормативности.
Есть ещё такой момент. Условный либеральный европеец, скорее всего, увидит в этом танце (по ссылке видео) что-то очень традиционное и не поймёт, что исполнительница танцует и женскую, и мужскую партии, и это типа квир. Носитель же традиции разглядит послание, но как он его интерпретирует? То есть для восприятия этого танца надо и про лезгинку понимать, и про гендерную небинарность.
(Совершенно посторонняя ассоциация: у художника Юрия Альберта был проект с текстами, набранными шрифтом Брайля. Зрячие люди могли их видеть, но не могли понять. На этом ассоциация заканчивается, т.к. суть там была совсем в другом.)
Вот еще есть такая история про царицу Тамару, ультра-феминистическая, особенно для Грузии двенадцатого века. Она, как известно, за время правления поставила под свой контроль громадную территорию от берега Чёрного Моря до Каспия, построила кучу монастырей, которые до сих пор стоят, одних завоевала, с другими договорилась, уняла внутренние распри, разогнала коррупционеров, устроила люстрацию в церкви и вообще чуть ли не реформу полиции с монетизацией льгот провела.
Но до этого у неё была история с худшим в мире бывшим.
Единоличной правительницей она стала после смерти отца в 18 лет, главным образом из-за отсутствия братьев, и сексистская знать решила, что надо её немедленно выдать замуж. И не за кого-нибудь, а за сына Андрея Боголюбского князя Юрия с мотивацией, что он-де православный и «юноша доблестный, совершенный по телосложению и приятный для созерцания» (тоже объективация, конечно, своего рода). Тамара на это отреагировала в стиле "кто вы, идите на хер, я вас не знаю" и просила обождать, чтобы разобраться вообще, что из себя представляет этот приятный для созерцания Юра, но её слушать никто не стал, а зря.
Потому что Юра практически сразу после свадьбы стал чинить жуткие непотребства, пьянствовать, проматывать казну, портить отношения со знатью и ко всему оказался то ли геем, то ли бисексуалом, что с точки зрения династической политики было не оч. На увещевания Тамары реагировал усилением непотребств и запоями. Где-то через два года после свадьбы у Тамары сдали нервы, и она «проливая слезы, отправила его в изгнание, снабдив несметным богатством и драгоценностями».
С этим добром Юра сел на корабль и отправился в Константинополь, а царица Тамара, быстро оправившись от абьюза, через год вышла замуж вторично, в этот раз за друга детства осетинского князя Давида. Тем временем Юрий, как настоящий худший в мире бывший, из жизни Тамары решил не исчезать, и, узнав о вторичном замужестве Тамары, вернулся в Грузию с войском греческих наёмников. Ему, кажется, даже удалось захватить тогдашню столицу Кутаиси, но всё-таки его разбили на Куре и опять прогнали.
Вся эта невыносимая психологически ситуация совершенно не мешала Тамаре строить всякие скальные монастыри, завоёвывать соседей, заниматься системой образования и строить государство. Брак с другом детства Давидом был совершенно счастливым, Шота Руставели ей посвятил "Витязя в тигровой шкуре", после смерти её канонизировали, и вообще Грузия за время её правления расширилась до пределов, которых в истории никому из правителей не удавалось достичь ни до ни после.
Юру тем временем прогнали уже просто отовсюду, родной дядя выставил с Руси, потом он женился на какой-то половчанке, ещё пару раз пытался захватить грузинский престол и даже разорил Кахетию в процессе. Но ему каждый раз всыпали по первое число и отпускали на все четыре стороны. Почему Тамара не казнила поганца, не очень понятно, потому что могла и надо было бы. Наверное, жалела.
Вот такая история. Girl power.
(привет, @vlast_Zh)
Главное, всё-таки, что они австронезийцы, часть языковой семьи, которая осуществила последнюю в истории планеты и величайшую волну естественной колонизации. То есть строго говоря европейская колониальная экспансия тоже была естественной в каком-то смысле, но у неё была какая-то внятная цель и общий краткосрочный план. Специи, золото, опиум, чай, рабы, соболя, этих выебать, тех убить и всех крестить. А австронезийцы просто разбрелись по планете по колоссальному совершенно и действительно незаселённому ещё пространству от острова Пасхи до Новой Зеландии, Мадагаскара и Восточной Африки. Сегодня их около 300 миллионов, и говорят они тысяче с небольшим языков одной семьи. Не макросемьи, а просто семьи, то есть языки все эти внятно родственны. С лингвистической точки зрения это полный нонсенс, потому что нормальный темп расселения человечества предполагает, что на таком расстоянии (http://bit.ly/1oZNa61) дробность должна быть на много порядков выше. Ну или скорость расселения по какой-то причине была феноменальной и произошла из относительно единого истоника одним импульсом.
Собственно, так оно и было, австронезийская экспансия началась в относительно позднюю доисторическую эпоху, а до острова Пасхи они добрались к концу первого тысячелетия нашей эры. Для того, чтобы добраться до острова Пасхи австронезийцам пришлось предолеть по морю, видимо, порядка 3000 километров единым духом без пересадок и перевалочных пунктов, что абсолютно феноменально, учитывая, что Колумб семь веков спустя проплыл примерно вдвое меньше и чуть не помер. У европейцев вообще поначалу с колонизацией было всё не очень, они долго боялись пересекать экватор из-за меняющегося направления ветра (подходящий парус для этого утянуть у арабов додумались только к Возрождению, кажется). В то время, как португальцы по стеночке вдоль побережья Западной Африки добирались до мыса Доброй Надежды, рапануйцы уже почти закончили ставить свои огромные моаи, фактически свели с острова весь лес на эти нужды и вообще вступали в свой полинезийский декаданс.
Примерно в то же время, что предки рапануйцев добрались до этих вселенских ебеней, другие волны австронезийской экспансии добрались до Гаваев и Новой Зеландии. Всё вместе это образует так называемый Полинезийский треугольник, который занимает примерно 13% площади планеты (~10 Россий) с общей площадью суши примерно с Бурятию размером. И это только небольшая часть общего австронезийского ареала, заселённая близкородственными народами одной ветки этой колоссальной семьи.
И в этом свете морские кочевники мокены смотрятся гораздо интереснее, конечно. Хочется сразу начать спекулировать, что они сохранили этот древний мореходный импульс, вот у них какие бескрайние просторы и великие предки, памяти которых они не изменили, и всё у них исстари, искони, свобода, морские окуни плавают промеж океанических берёз, а то, что они вымирают, пьют и наркотики употребляют, так это всё ЗАПАД, БЛЭД. Это неправда, конечно, к рапануйцам мокены имеют такое же отношение, как шведы к ромам, если не дальше. Но всё равно вся эта доисторическая история в маленьком народе красиво преломляется, очень люблю я такие параллели.