1018
قناة خاصة لنشر فتاوى وفوائد وأقوال الشيخ تحت إشراف الملتقى السلفي بمكة
🛑 الوهابية 🛑
==================
من فتاوى سماحة الشيخ العلامة عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله،
▪ :ﻳﻘﻮﻝ اﻟﺴﺎﺋﻞ: ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ، ﻳﺴﻤﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎﺱ ﻋﻨﺪﻧﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﺑﺎﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ ﻓﻬﻞ ﺗﺮﺿﻮﻥ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ؟ ﻭﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻴﻜﻢ ﺑﻬﺬا اﻻﺳﻢ؟
◽ اﻟﺠﻮاﺏ: ﻫﺬا ﻟﻘﺐ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻋﻠﻤﺎء ﻧﺠﺪ ﻳﻨﺴﺒﻮﻧﻬﻢ ﺇﻟﻰ اﻟﺸﻴﺦ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎﺏ ﺭﺣﻤﺔ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﻲ اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﻥ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ، ﻭاﺟﺘﻬﺪ ﻓﻲ ﺇﻳﻀﺎﺡ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺑﻴﺎﻥ اﻟﺸﺮﻙ ﻟﻠﻨﺎﺱ، ﺣﺘﻰ ﻫﺪﻯ ﺑﻪ اﻟﻠﻪ ﺟﻤﺎ ﻏﻔﻴﺮا، ﻭﺩﺧﻞ اﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻠﻪ، ﻭﺗﺮﻛﻮا ﻣﺎ ﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺃﻧﻮاﻉ اﻟﺸﺮﻙ اﻷﻛﺒﺮ،
ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺃﻫﻞ اﻟﻘﺒﻮﺭ، ﻭﻣﻦ اﻟﺒﺪﻉ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮﺭ، ﻭﻋﺒﺎﺩﺓ اﻷﺷﺠﺎﺭ ﻭاﻷﺣﺠﺎﺭ، ﻭاﻟﻐﻠﻮ ﻓﻲ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ.
🔘 ﻓﺼﺎﺭﺕ ﺩﻋﻮﺗﻪ ﺗﺠﺪﻳﺪﻳﺔ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ، ﻧﻔﻊ اﻟﻠﻪ ﺑﻬﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺠﺰﻳﺮﺓ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺭﺣﻤﺔ ﻭاﺳﻌﺔ،
ﻭﺻﺎﺭ ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﻭﻣﻦ ﺩﻋﺎ ﺑﺪﻋﻮﺗﻪ ﻭﻧﺸﺄ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻋﻮﺓ ﻓﻲ ﻧﺠﺪ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﻮﻫﺎﺑﻲ،
▪ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺬا اﻟﻠﻘﺐ ﻋﻠﻤﺎ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻠﻪ، ﻭﻧﻬﻰ ﻋﻦ اﻟﺸﺮﻙ ﻭﻋﻦ اﻟﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﻫﻞ اﻟﻘﺒﻮﺭ، ﺃﻭ اﻟﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻷﺷﺠﺎﺭ ﻭاﻷﺣﺠﺎﺭ، ﻭﺃﻣﺮ ﺑﺎﻹﺧﻼﺹ ﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﺳﻤﻲ ﻭﻫﺎﺑﻴﺎ، ﻓﻬﻮ ﻟﻘﺐ ﺷﺮﻳﻒ ﻋﻈﻴﻢ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻟﻘﺐ ﺑﻪ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، ﻭﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻹﺧﻼﺹ ﻟﻠﻪ، ﻭﻣﻤﻦ ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ اﻟﺸﺮﻙ ﺑﺎﻟﻠﻪ، ﻭﻋﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ اﻟﻘﺒﻮﺭ ﻭاﻷﺷﺠﺎﺭ ﻭاﻷﺣﺠﺎﺭ ﻭاﻷﺻﻨﺎﻡ ﻭاﻷﻭﺛﺎﻥ.
📚 المصدر : فتاوى نور على الدرب بعناية الطيار (1/19)
➖➖➖➖➖➖➖➖
📬 سلسلة فتاوى في التوحيد والعقيدة { 3 }
================
《معنى شهادة أن لا إله إلا الله》
================
🍃 قال سماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله
📌 ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﺑﻌﺚ ﻧﺒﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪا - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺇﻟﻰ اﻟﻨﺎﺱ ﻋﺎﻣﺔ ﻋﺮﺑﻬﻢ ﻭﻋﺠﻤﻬﻢ، ﺟﻨﻬﻢ ﻭﺇﻧﺴﻬﻢ، ﺫﻛﻮﺭﻫﻢ ﻭﺇﻧﺎﺛﻬﻢ، ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻠﻪ ﻭاﻹﺧﻼﺹ ﻟﻪ ﻭﺇﻟﻰ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﻭﺑﻤﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ
⏪ ﻭﺇﻟﻰ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺠﻤﻴﻊ اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﻭﺑﺠﻤﻴﻊ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ، ﻭاﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﻨﺰﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻭﺑﺎﻟﻴﻮﻡ اﻵﺧﺮ، ﻭﻫﻮ اﻟﺒﻌﺚ ﻭاﻟﻨﺸﻮﺭ، ﻭاﻟﺠﺰاء ﻭاﻟﺤﺴﺎﺏ، ﻭاﻟﺠﻨﺔ ﻭاﻟﻨﺎﺭ، ﻭﺑﺎﻟﻘﺪﺭ ﺧﻴﺮﻩ ﻭﺷﺮﻩ،
↙ ﻭﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻗﺪﺭ اﻷﺷﻴﺎء، ﻭﻋﻠﻤﻬﺎ ﻭﺃﺣﺼﺎﻫﺎ ﻭﻛﺘﺒﻬﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻓﻜﻞ ﺷﻲء ﻳﻘﻊ ﻓﻬﻮ ﺑﻘﻀﺎء اﻟﻠﻪ ﻭﻗﺪﺭﻩ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ،
✅ ﻭﺃﻣﺮ اﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻟﻮا: ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ، ﻫﺬا ﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﺷﻲء ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻫﻮ اﻟﺮﻛﻦ اﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺃﺭﻛﺎﻥ اﻹﺳﻼﻡ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ ﻭﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪا ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ،
↖ ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻗﻮﻟﻮا: ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ، ﻭﺃﻣﺮ ﺃﻥ ﻳﺆﻣﻨﻮا ﺑﺄﻧﻪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ اﻣﺘﻨﻊ اﻷﻛﺜﺮﻭﻥ ﻭﺃﻧﻜﺮﻭا ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻋﻮﺓ، ﻭﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ ﻗﺮﻳﺶ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ: {ﺃﺟﻌﻞ اﻵﻟﻬﺔ ﺇﻟﻬﺎ ﻭاﺣﺪا ﺇﻥ ﻫﺬا ﻟﺸﻲء ﻋﺠﺎﺏ}
: ﻭﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻨﻬﻢ: {ﺇﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﺇﺫا ﻗﻴﻞ ﻟﻬﻢ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ ﻳﺴﺘﻜﺒﺮﻭﻥ} {ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺃﺋﻨﺎ ﻟﺘﺎﺭﻛﻮ ﺁﻟﻬﺘﻨﺎ ﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﺠﻨﻮﻥ}
◾، ﻓﺎﺳﺘﻨﻜﺮﻭا ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻋﻮﺓ؛ ﻷﻧﻬﻢ ﻋﺎﺷﻮا ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﺓ اﻷﻭﺛﺎﻥ ﻭاﻷﺻﻨﺎﻡ ﻭاﺗﺨﺎﺫ اﻵﻟﻬﺔ ﻣﻊ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ،
ﻭﻟﻬﺬا ﺃﻧﻜﺮﻭا ﺩﻋﻮﺓ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﺇﻟﻰ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻠﻪ ﻭاﻹﺧﻼﺹ ﻟﻪ، ﻭﻫﺬا اﻟﺬﻱ ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻴﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﺩﻋﺖ ﺇﻟﻴﻪ اﻟﺮﺳﻞ ﺟﻤﻴﻌﺎ
↩ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻟﻘﺪ ﺑﻌﺜﻨﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺃﻣﺔ ﺭﺳﻮﻻ ﺃﻥ اﻋﺒﺪﻭا اﻟﻠﻪ ﻭاﺟﺘﻨﺒﻮا اﻟﻄﺎﻏﻮﺕ}
، ﻭﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: {ﻭﻣﺎ ﺃﺭﺳﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻚ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺇﻻ ﻧﻮﺣﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺃﻧﺎ ﻓﺎﻋﺒﺪﻭﻥ}
📚 المصدر : فتاوى نور على الدرب ( 1 / 10 )
══════ ❁✿❁ ══════
انصحكم بالاستماع لـ:
🔴 راديو السنة الدعوي
👈 محاضرات على مدار الساعة 24 ساعة
◻️◻️◻️◻️
استغل اوقاتك للاستماع فيما يحيي قلبك ويعلمك امور دينك
https://alsunh.com/page/radio
◻️◻️◻️◻️
اجعل اصبعك تشهد لك يوم القيامة بنشر هذه الرسالة
💢حكم من يقول الله في كل مكان
ـــــــــــــــــــــــــ❁ ❁ــــــــــــــــــــــــــــــــ ❁
📋 س/ البعض من الناس -سماحة الشيخ- عندما يسأل: أين الله؟ يقول: في كل مكان! فما هو الجواب الصحيح من الأدلة الشرعية؟
ـــــــــــــــــــــــــ❁ ❁ــــــــــــــــــــــــــــــــ ❁ ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــ
✅ الجواب / بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله، صلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه أما بعد. فالواجب على من سئل أين الله؟ أن يجيب بما أجابت به الجارية لما سألها الرسول - صلى الله عليه وسلم -، جيء إلى النبي بجارية يريد صاحبها أن يعتقها فقال لها النبي - صلى الله عليه وسلم -: (أين الله؟ قالت: في السماء ، قال: من أنا؟ قالت: أنت رسول الله ، قال - صلى الله عليه وسلم - للذي أتى بها: أعتقها فإنها مؤمنة) وهذا هو الواجب لمن قيل أين الله يقول في السماء فوق العرش
كما قال جل وعلا: (أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاء)
وقال في الآية الأخرى: (أَمْ أَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاء) يعني في العلو في جهة العلو فوق العرش،
قال جل وعلا: (إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ)
وقال سبحانه: (تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ) الآية،
والله جل وعلا قال: (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى)
وقال سبحانه: (إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ) معنى استوى: ارتفع وعلا، في سبعة مواضع من القرآن ذكر فيها أنه استوى على عرشه سبحانه وتعالى،
وأهل السنة والجماعة من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - وأتباعهم بإحسان يؤمنون بهذا ويقرون بأنه سبحانه فوق العرش، فوق جميع الخلق وأنه استوى على العرش استواءً يليق بجلاله وعظمته لا يشابه خلقه في شيء من صفاته - سبحانه وتعالى- فمن سُأِل: أين الله؟ تقول: في السماء فوق العرش،
هكذا قال أهل السنة والجماعة كما دل عليه القرآن العظيم والسنة المطهرة،
ومن قال إنه في كل مكان فقد كذب الله ورسوله وهو بهذا يكون كافراً يستتاب فإن تاب وإلا قتل، على ولي الأمر، السلطان أن يحيله إلى المحكمة فإن تاب وإلا قتل؛ لأن معناه إنكار كون الله في العلو كونه فوق العرش، معناه تكذيب الله وتكذيب الرسول - صلى الله عليه وسلم - فيكون كافراً مرتداً يستتاب فإن تاب وإلا قتل من جهة ولي الأمر يحال إلى المحكمة الشرعية حتى يستتاب.
🌹الفتوى لسماحة الشيخ العلامة عبد العزيز ابن باز رحمه الله🌹
⚪المصدر : http://www.binbaz.org.sa/noor/11393
══════ ❁✿❁ ══════
🌷ساهــمُوا بنشْر هَذهِ الرِسَالة فِي
وسائل التواصل فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات
حكم إخراج زكاة الفطر عن الأخت
📩 #السؤال :
أنا تايلاندي الجنسية ، طالب في إحدى جامعات السودان ، ولي أخت صغيرة في بلدي تايلاند لم تبلغ حتى الآن ، وخلال الشهور الماضية جاءني خبر مفجع وهو أن أبي توفي تاركًا أختي الصغيرة. سؤالي : هل يجب عليًّ لإخراج زكاة الفطر عنها؟ علمًا أنه ليس لها أخ سواي ينفق عليها.
📋 #الجواب :
إذا كان والدك توفي قبل انسلاخ رمضان ولم يؤد أحد من أقاربك زكاة الفطر عن أختك فإن عليك أن تؤدي زكاة الفطر عنها إذا كنت تستطيع ذلك ، وعليك أيضًا أن ترسل إليها من النفقة ما يقوم بحالها حسب طاقتك ؛ لقول الله سبحانه : {لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ} [الطلاق:7] ، وقوله سبحانه : {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} [التغابن:16].
وقول النبي ﷺ : (لا يدخل الجنة قاطع رحم) ، وقوله ﷺ لما قال له رجل : يا رسول الله ، من أبر؟ قال : ((أمك)) ، قال : ثم من؟ قال : ((أمك)) ، قال : ثم من؟ قال : ((أباك ثم الأقرب فالأقرب)) أخرجهما مسلم في صحيحه.
ولأن الإنفاق عليها من صلة الرحم الواجبة إذا لم يوجد من يقوم بالنفقة عليها سواك ، ولم يخلف لها أبوك من التركة ما يقوم بحالها ، وفقكما الله لكل خير.
📚 (مجموع فتاوى ومقالات ابن باز 14/198)
https://binbaz.org.sa/fatwas/5834/حكم-إخراج-زكاة-الفطر-عن-الأخت
⛔ - الرد على من يقول أن السنة لم تحفظ وانه لا يحتج بها لأنها ظنية الثبوت وأنها كذا وأنها كذا ومن هذا الكلام الباطل ...
🌷 - قال سماحة الشيخ العلامة عبدالعزيز بن عبدالله ابن باز رحمه الله
1⃣ - ﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺣﻲ ﻣﻨﺰﻝ، ﻓﻘﺪ ﺣﻔﻈﻬﺎ اﻟﻠﻪ ﻛﻤﺎ ﺣﻔﻆ ﻛﺘﺎﺑﻪ، ﻭﻗﻴﺾ اﻟﻠﻪ ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎء ﻧﻘﺎﺩا، ﻳﻨﻔﻮﻥ ﻋﻨﻬﺎ ﺗﺤﺮﻳﻒ اﻟﻤﺒﻄﻠﻴﻦ، ﻭﺗﺄﻭﻳﻞ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻦ، ﻭﻳﺬﺑﻮﻥ ﻋﻨﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺃﻟﺼﻘﻪ ﺑﻬﺎ اﻟﺠﺎﻫﻠﻮﻥ ﻭاﻟﻜﺬاﺑﻮﻥ ﻭاﻟﻤﻠﺤﺪﻭﻥ؛ ﻷﻥ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺗﻔﺴﻴﺮا ﻟﻜﺘﺎﺑﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ، ﻭﺑﻴﺎﻧﺎ ﻟﻤﺎ ﺃﺟﻤﻞ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻷﺣﻜﺎﻡ، ﻭﺿﻤﻨﻬﺎ ﺃﺣﻜﺎﻣﺎ ﺃﺧﺮﻯ، ﻟﻢ ﻳﻨﺺ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎﺏ اﻟﻌﺰﻳﺰ، ﻛﺘﻔﺼﻴﻞ ﺃﺣﻜﺎﻡ اﻟﺮﺿﺎﻉ، ﻭﺑﻌﺾ ﺃﺣﻜﺎﻡ اﻟﻤﻮاﺭﻳﺚ، ﻭﺗﺤﺮﻳﻢ اﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﻋﻤﺘﻬﺎ، ﻭﺑﻴﻦ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﺧﺎﻟﺘﻬﺎ، ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﺣﻜﺎﻡ اﻟﺘﻲ ﺟﺎءﺕ ﺑﻬﺎ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭﻟﻢ ﺗﺬﻛﺮ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻠﻪ اﻟﻌﺰﻳﺰ.
2⃣ - وقال الشيخ رحمه الله،
ﻭﻗﺪ ﺣﻔﻆ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺳﻨﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ اﻟﻘﻮﻟﻴﺔ ﻭاﻟﻔﻌﻠﻴﺔ، ﻭﺑﻠﻐﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ، ﺛﻢ ﺑﻠﻐﻬﺎ اﻟﺘﺎﺑﻌﻮﻥ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ، ﻭﻫﻜﺬا ﻧﻘﻠﻬﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺜﻘﺎﺕ ﺟﻴﻼ ﺑﻌﺪ ﺟﻴﻞ، ﻭﻗﺮﻧﺎ ﺑﻌﺪ ﻗﺮﻥ، ﻭﺟﻤﻌﻮﻫﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺒﻬﻢ، ﻭﺃﻭﺿﺤﻮا ﺻﺤﻴﺤﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﻘﻴﻤﻬﺎ، ﻭﻭﺿﻌﻮا ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺫﻟﻚ ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﻭﺿﻮاﺑﻂ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ، ﻳﻌﻠﻢ ﺑﻬﺎ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﺿﻌﻴﻔﻬﺎ، ﻭﻗﺪ ﺗﺪاﻭﻝ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻛﺘﺐ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ، ﻭﺣﻔﻈﻮﻫﺎ ﺣﻔﻈﺎ ﺗﺎﻣﺎ، ﻛﻤﺎ ﺣﻔﻆ اﻟﻠﻪ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﻦ ﻋﺒﺚ اﻟﻌﺎﺑﺜﻴﻦ، ﻭﺇﻟﺤﺎﺩ اﻟﻤﻠﺤﺪﻳﻦ، ﻭﺗﺤﺮﻳﻒ اﻟﻤﺒﻄﻠﻴﻦ، ﺗﺤﻘﻴﻘﺎ ﻟﻤﺎ ﺩﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: {ﺇﻧﺎ ﻧﺤﻦ ﻧﺰﻟﻨﺎ اﻟﺬﻛﺮ ﻭﺇﻧﺎ ﻟﻪ ﻟﺤﺎﻓﻈﻮﻥ}
3⃣ - وقال رحمه الله، ﻭﻗﺪ ﺗﻮاﺗﺮﺕ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﻭﺟﻮﺏ ﻃﺎﻋﺘﻪ، ﻭاﺗﺒﺎﻉ ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ، ﻭﺗﺤﺮﻳﻢ ﻣﻌﺼﻴﺘﻪ، ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺣﻖ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻩ، ﻭﻓﻲ ﺣﻖ ﻣﻦ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪﻩ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺛﺒﺖ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: «ﻣﻦ ﺃﻃﺎﻋﻨﻲ ﻓﻘﺪ ﺃﻃﺎﻉ اﻟﻠﻪ ﻭﻣﻦ ﻋﺼﺎﻧﻲ ﻓﻘﺪ ﻋﺼﻰ اﻟﻠﻪ»
ﻭﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻨﻪ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: «ﻛﻞ ﺃﻣﺘﻲ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ اﻟﺠﻨﺔ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺃﺑﻰ ﻗﻴﻞ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻭﻣﻦ ﻳﺄﺑﻰ؟ ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﺃﻃﺎﻋﻨﻲ ﺩﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﻭﻣﻦ ﻋﺼﺎﻧﻲ ﻓﻘﺪ ﺃﺑﻰ » . ﻭﺧﺮﺝ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ ﻭاﻟﺤﺎﻛﻢ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻦ اﻟﻤﻘﺪاﻡ ﺑﻦ ﻣﻌﺪﻱ ﻛﺮﺏ، ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: «ﺃﻻ ﺇﻧﻲ ﺃﻭﺗﻴﺖ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻣﺜﻠﻪ ﻣﻌﻪ ﺃﻻ ﻳﻮﺷﻚ ﺭﺟﻞ ﺷﺒﻌﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻳﻜﺘﻪ ﻳﻘﻮﻝ: ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﻬﺬا اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻤﺎ ﻭﺟﺪﺗﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﻼﻝ ﻓﺄﺣﻠﻮﻩ ﻭﻣﺎ ﻭﺟﺪﺗﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﺮاﻡ ﻓﺤﺮﻣﻮﻩ » ﻭﺧﺮﺝ ﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ ﻭاﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ: ﻋﻦ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺭاﻓﻊ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: «ﻻ ﺃﻟﻔﻴﻦ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻣﺘﻜﺌﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻳﻜﺘﻪ ﻳﺄﺗﻴﻪ اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻱ ﻣﻤﺎ ﺃﻣﺮﺕ ﺑﻪ ﺃﻭ ﻧﻬﻴﺖ ﻋﻨﻪ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻻ ﻧﺪﺭﻱ ﻣﺎ ﻭﺟﺪﻧﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻠﻪ اﺗﺒﻌﻨﺎﻩ » . ﻭﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻤﻘﺪاﻡ ﺑﻦ ﻣﻌﺪﻱ ﻛﺮﺏ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻳﻘﻮﻝ: «ﺣﺮﻡ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻮﻡ ﺧﻴﺒﺮ ﺃﺷﻴﺎء ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: ﻳﻮﺷﻚ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺃﻥ ﻳﻜﺬﺑﻨﻲ ﻭﻫﻮ ﻣﺘﻜﺊ ﻳﺤﺪﺙ ﺑﺤﺪﻳﺜﻲ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻴﻨﻜﻢ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻠﻪ ﻓﻤﺎ ﻭﺟﺪﻧﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﻼﻝ اﺳﺘﺤﻠﻠﻨﺎﻩ ﻭﻣﺎ ﻭﺟﺪﻧﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﺮاﻡ ﺣﺮﻣﻨﺎﻩ ﺃﻻ ﺇﻥ ﻣﺎ ﺣﺮﻡ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺣﺮﻡ اﻟﻠﻪ» ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻭاﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭاﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺻﺤﻴﺢ. ﻭﻗﺪ ﺗﻮاﺗﺮﺕ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺄﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻮﺻﻲ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﺧﻄﺒﺘﻪ، ﺃﻥ ﻳﺒﻠﻎ ﺷﺎﻫﺪﻫﻢ ﻏﺎﺋﺒﻬﻢ، ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻟﻬﻢ: «ﺭﺏ ﻣﺒﻠﻎ ﺃﻭﻋﻰ ﻣﻦ ﺳﺎﻣﻊ» ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻤﺎ ﺧﻄﺐ اﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺣﺠﺔ اﻟﻮﺩاﻉ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ﻭﻓﻲ ﻳﻮﻡ اﻟﻨﺤﺮ ﻗﺎﻝ ﻟﻬﻢ: «ﻓﻠﻴﺒﻠﻎ اﻟﺸﺎﻫﺪ اﻟﻐﺎﺋﺐ ﻓﺮﺏ ﻣﻦ ﻳﺒﻠﻐﻪ ﺃﻭﻋﻰ ﻟﻪ ﻣﻤﻦ ﺳﻤﻌﻪ »
ﻓﻠﻮﻻ ﺃﻥ ﺳﻨﺘﻪ ﺣﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺳﻤﻌﻬﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺑﻠﻐﺘﻪ، ﻭﻟﻮﻻ ﺃﻧﻬﺎ ﺑﺎﻗﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻟﻢ ﻳﺄﻣﺮﻫﻢ ﺑﺘﺒﻠﻴﻐﻬﺎ، ﻓﻌﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﺃﻥ اﻟﺤﺠﺔ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺳﻤﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﻭﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻧﻘﻠﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﺎﻷﺳﺎﻧﻴﺪ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ.
📚 المصدر: مجموع الفتاوى(١/٢١٥و٢١٦و٢١٧)
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
تكفير السيئات بالمصائب والأمراض
📮 #السؤال :
أخونا له عدد من الأسئلة المختصرة ، فيسأل هذا السؤال -مثلاً- ويقول : هل المرض يكفر الذنب؟
📄 #الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله ، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد :
فقد ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أن الأمراض يمحو الله بها الخطايا ، ويقول ﷺ : (ما أصاب المسلم من هم ، ولا غم ، ولا نصب ، ولا وصب ، ولا أذى ، حتى الشوكة إلا كفر الله بها من خطاياه) ، فالمرض من أعظم المصائب ، فالله جل وعلا يكفر به السيئات ، نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرا.
🔖 فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/5218/تكفير-السيئات-بالمصائب-والأمراض
حكم كشف المرأة لوجهها عند سفرها إلى الخارج
📩 #السؤال :
سؤال الأخوات الأخير يقلن فيه : إذا سافرت المرأة إلى الخارج فما حكم الحجاب مع كشف الوجه؟
📖 #الجواب :
⚠️ المرأة في الخارج كالداخل ، ليس لها كشف الوجه ، بل عليها أن #تحتجب في الداخل والخارج ؛ لأن الله جل وعلا قال : {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ} [الأحزاب:53] وقال سبحانه : {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ} [النور:31] الآية.
#فالواجب عليهن التستر والتحجب مطلقاً في الداخل والخارج ؛ لأن الرجال في الخارج كالداخل يخشى منهم الفتنة ويخشى عليهن الفتنة على النساء أيضاً ، فالحاصل : أن الداخل والخارج سواء في وجوب الحجاب.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/4475/حكم-كشف-المرأة-لوجهها-عند-سفرها-للخارج
تكفير السيئات بالمصائب والأمراض
📮 #السؤال :
أخونا له عدد من الأسئلة المختصرة ، فيسأل هذا السؤال -مثلاً- ويقول : هل المرض يكفر الذنب؟
📄 #الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله ، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد :
فقد ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أن الأمراض يمحو الله بها الخطايا ، ويقول ﷺ : (ما أصاب المسلم من هم ، ولا غم ، ولا نصب ، ولا وصب ، ولا أذى ، حتى الشوكة إلا كفر الله بها من خطاياه) ، فالمرض من أعظم المصائب ، فالله جل وعلا يكفر به السيئات ، نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرا.
🔖 فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/5218/تكفير-السيئات-بالمصائب-والأمراض
شرح ثلاثة الأصول للعلامة عبدالعزيز ابن باز رحمه الله
➖〰➖〰➖〰➖〰
🌷 - قال الشيخ ابن باز رحمه الله،
🖋 . وهكذا الرغبة والرهبة والخشية من الله كل هذه عبادات. قال تعالى: عن الأنبياء والصالحين: {إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ} يعني خائفين يخشون الله, ويخشعون لعظمته أي يذلون.
" وهكذا الإنابة عبادة: قال تعالى: {وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ} والإنابة معناها: الرجوع إلى الله, والتوبة إليه, والاستقامة على طاعته, فهذه عبادة لله. يجب على الإنسان أن ينيبوا إلى الله, ويرجعوا إليه, ويتوبوا إليه, ويستقيموا على طاعته.
📚 المصدر : شرح ثلاثة الأصول ص 54
══════ ❁✿❁ ═════
💎من نصائح وتوجيهات الإمامُ ابنُ بَازٍ رَحِمَهُ الله
... فالمؤمن مأمور بالعناية بصومه وصيانته عما حرم الله،
وصيانة قيامه عما حرم الله.
كما أنه مأمور بالعناية بالقرآن واتباعه وتعظيمه،
لأن الله أنزله للعمل،
أنزله يعمل به لا لمجرد التلاوة والحفظ ولكن للعمل.
والمؤمن في هذا الشهر الكريم في جهاد،
جهاد في حفظ صيامه،
جهاد في حفظ قيامه،
جهاد فيما يتعلق بالقرآن والعناية بتدبره والعمل به،
جهاد فيما يتعلق بوالديه بأقاربه بجيرانه،
جهاد فيما يتعلق بالمسلمين،
فهو في جهاد دائم،
فالواجب عليه أن يعنى بهذا الجهاد، وأن يكون جهادا مثمرا،
فيصون صيامه عما حرم الله من الفواحش والمنكرات حتى يكون صياما كاملا سليما،
وهكذا يصون قيامه من الرياء والكسل والضعف،
ويصون جوارحه كلها دائما عما حرم الله،
ويعتني بالقرآن حتى يكون حجة له لا حجة عليه،
فإنه متى استقام على أمر القرآن واتبع أوامره واجتنب نواهيه ووقف عند حدوده صار حجة له كما في الحديث الصحيح، يقول الرسول عليه الصلاة والسلام: ((والقرآن حجة لك أو عليك: حجة لك إن عملت به، وعليك إن ضيعت)) رواه مسلم في الصحيح.
📚 شروح الكتب
📝https://binbaz.org.sa/audios/779/03-%D8
03 شرح كتاب وظائف رمضان.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
حكم من نوى الصيام ولم يتسحر
📖 #السؤال :
من استيقظ قبل شروق الشمس وهو ينوي الصيام فهل صيامه صحيح؟
📋 #الجواب :
نعم صومه #صحيح ولو ما تسحر ، الحمد لله ، نعم ، العمدة على #النية فالأعمال بالنيات ، الحمد لله. نعم.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/10220/حكم-من-نوى-الصيام-ولم-يتسحر
ماذا يفعل المأموم إذا أطال الإمام الجلوس في التشهد الأول؟
📩 #السؤال :
إذا أطال الإمام الجلوس في التشهد الأول ، ماذا يقرأ المصلي؟ أم يتوقف إلى الصلاة على النبي ﷺ ثم يعيد قراءتها ثانية ، أو يستمر حتى نهاية التشهد والدعاء؟
📋 #الجواب :
إذا أطال الإمام الجلوس في التشهد الأول ، فالمأموم #يكرر التحيات والصلاة على النبي ﷺ ، ويكفي ؛ لأن السنة ألا يزيد على الصلاة على النبي ﷺ في التشهد الأول ، فإذا أطال الإمام الجلوس ، ولا ينبغي له أن يطيل ، فإن المأموم يكرر التحيات ، أو يكرر الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ، أو يكررهما جميعاً ، أو #يسكت ، ولا حرج عليه في ذلك.
👈 أما الإمام فالسنة له ألا يطيل ، بل متى فرغ من التشهد الأول وصلى على النبي ﷺ قام ، وإن لم يصل على النبي ﷺ في التشهد الأول ، فلا حرج.
المقصود أن #الواجب إلى #قوله : أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ، فإن قام عند هذا فلا بأس ، وإن صلى على النبي ﷺ فهو أفضل في أصح قولي العلماء ، ثم يقوم إلى الثالثة ، فإذا أطال زيادة على هذا فهو مكروه ، لا ينبغي له أن يطيل ، لكن لو أطال فإن المأموم يكرر التحيات والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ، أو يسكت ولا حرج.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6216/ماذا-يفعل-المأموم-إذا-أطال-الإمام-الجلوس-في-التشهد-الأول؟
أغيثاني،
أو انصرناني،
أو المدد المدد
كما يفعل بعض الجهلة عند بعض القبور،
👈🏻هذا منكر بل هذا من الشرك،
طلب الغوث من الميت
والمدد من الميت
هذا من الشرك الأكبر عند أهل العلم،
وهكذا عند زيارة قبور البقيع لا يقول لهم:
المدد المدد، ولا انصروني، أو اشفوا مريضي أو اشفعوا لي،
👈🏻لا ؛؛؛
👍🏻ولكن يسلم عليهم
ويدعو لهم بالمغفرة والرحمة
ثم ينصرف،
وهكذا شهداء أحد إذا سلم عليهم يدعو لهم
كما دعا لهم النبي -صلى الله عليه وسلم- ويستغفر لهم، ويترحم عليهم وينصرف.
_*□ ويستحب لمن زار المدينة أيضًا :*_
=>أن يزور مسجد قباء :
ويصلي فيه ركعتين
كما كان النبي يزوره -عليه الصلاة والسلام- وأخبر -صلى الله عليه وسلم-: *((أن من تطهر في بيته ثم أتى مسجد قباء، فصلى فيه ركعتين كان كعمرة))*،
فزيارة مسجد قباء سنة وقربة تأسيا بالنبي -عليه الصلاة والسلام- في ذلك،
هذا هو المشروع لمن زار المدينة،
❗أما كونه يقصد محلات أخرى :
آبار أو مساجد أخرى
أو بقاع ،
👈🏻هذا غير مشروع⛔،
_*👍🏻المشروع لمن زار المدينة :*_
هو ما ذكرنا.
☆أولاً الصلاة في مسجد النبي -صلى الله عليه وسلم-،
☆ثم: السلام عليه وعلى صاحبيه،
☆ثم: زيارة البقيع،
☆ثم زيارة الشهداء،
☆ثم زيارة مسجد قباء،
كل هذه *👈🏻سنة ،*
وليست *👈🏻بواجبة .*
لو أنه ما زارها ما فيه شيء،
ولكن هذا سنة ومستحب وليس بواجب.
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ
وهكذا *((سبحان الله العظيم وبحمده عدد خلقه سبحان الله رضا نفسه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله مداد كلماته ثلاث مرات))* لها شأن عظيم،
دخل النبيﷺ ذات يوم على جويرية وهي في مجلسها - في مصلاها - بعد الصبح دخل عليها ضحى وقال: *((ما زلت مكانك الذي فارقتك عليه؟ قالت: نعم، قال: لقد قلت بعدك كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن: "سبحان الله العظيم وبحمده عدد خلقه سبحان الله رضا نفسه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله مداد كلماته"))*.
وهكذا سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر: لها شأن عظيم قال النبيﷺ: *((أحب الكلام إلى الله أربع: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر))*،
وقال عليه الصلاة والسلام: *((لئن أقول: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر أحب إلي مما طلعت عليه الشمس))*،
وقال أيضًا عليه الصلاة والسلام: *((الباقيات الصالحات: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله))*.
فعليك ياأخي: بالإكثار من هذه الأذكار، فبها تطمئن القلوب، وبها تستقيم الأحوال، وبها توفق للأعمال الصالحات والتوبة النصوح من سائر السيئات.
- فعليك: بتقوى الله والاستقامة على دينه والحذر من المعاصي دائمًا،
- وعليك: التوبة إلى الله مما تقدم من المعاصي والسيئات،
- عليك: أن تكثر من هذه الأذكار، ومن الصلاة والسلام على رسول الله عليه الصلاة والسلام،
👍🏻وأبشر بالخير، وأبشر بالعاقبة الحميدة، وأبشر بصلاح القلب وانشراحه، وزوال الذبذبة والحيرة،
هذا وعده سبحانه☝🏻 لمن استقام على أمره، وسارع إلى طاعته، وأكثر من ذكره، ومن الصلاة والسلام على رسوله عليه الصلاة والسلام.
رزقنا الله وإياك الاستقامة وأعاذنا وإياك من نزغات الشيطان وهدانا جميعًا صراطه المستقيم،
ولا حول ولا قوة إلا بالله.
(المقدم)- جزاكم الله خيرًا.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
📮من فتاوى سماحة الشيخ العلامة عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله،
==================
📌 السؤال : ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﺇﻥ ﺗﺒﺪﻭا ﻣﺎ ﻓﻲ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ ﺃﻭ ﺗﺨﻔﻮﻩ ﻳﺤﺎﺳﺒﻜﻢ ﺑﻪ اﻟﻠﻪ [ اﻟﺒﻘﺮﺓ: 284]
. ﻭﻛﻴﻒ ﻧﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻭﺑﻴﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺸﺮﻳﻒ اﻟﺬﻱ ﻣﻌﻨﺎﻩ: ﺃﻥ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻋﻦ ﺃﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﺎ ﺣﺪﺛﺖ ﺑﻪ ﺃﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻔﻌﻠﻪ ﺃﻭ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﺑﻪ؟
✅ - اﻟﺠﻮاﺏ: ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻗﺪ ﺃﺷﻜﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﻟﻤﺎ ﻧﺰﻟﺖ، ﻭﻫﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎﻭاﺕ ﻭﻣﺎ ﻓﻲ اﻷﺭﺽ ﻭﺇﻥ ﺗﺒﺪﻭا ﻣﺎ ﻓﻲ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ ﺃﻭ ﺗﺨﻔﻮﻩ ﻳﺤﺎﺳﺒﻜﻢ ﺑﻪ اﻟﻠﻪ ﻓﻴﻐﻔﺮ ﻟﻤﻦ ﻳﺸﺎء ﻭﻳﻌﺬﺏ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء ﻭاﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻗﺪﻳﺮ}
[ اﻟﺒﻘﺮﺓ: 284]
، ﺷﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ، ﻭﺟﺎءﻭا ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺫﻛﺮﻭا ﺃﻥ ﻫﺬا ﺷﻲء ﻻ ﻳﻄﻴﻘﻮﻧﻪ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﻢ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﺃﺗﺮﻳﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻟﻮا ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻜﻢ: ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻭﻋﺼﻴﻨﺎ، ﻗﻮﻟﻮا: ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻭﺃﻃﻌﻨﺎ» ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻭﺃﻃﻌﻨﺎ،
◽- ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮﻫﺎ ﻭﺫﻟﺖ ﺑﻬﺎ ﺃﻟﺴﻨﺘﻬﻢ ﺃﻧﺰﻝ اﻟﻠﻪ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: {ﺁﻣﻦ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺑﻤﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺭﺑﻪ ﻭاﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ ﻛﻞ ﺁﻣﻦ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﻭﻛﺘﺒﻪ ﻭﺭﺳﻠﻪ ﻻ ﻧﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺭﺳﻠﻪ ﻭﻗﺎﻟﻮا ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻭﺃﻃﻌﻨﺎ ﻏﻔﺮاﻧﻚ ﺭﺑﻨﺎ ﻭﺇﻟﻴﻚ اﻟﻤﺼﻴﺮ} {ﻻ ﻳﻜﻠﻒ اﻟﻠﻪ ﻧﻔﺴﺎ ﺇﻻ ﻭﺳﻌﻬﺎ}
[ اﻟﺒﻘﺮﺓ: 285، 286]
🔵 - ﻓﺴﺎﻣﺤﻬﻢ اﻟﻠﻪ ﻭﻋﻔﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻭﻧﺴﺦ ﻣﺎ ﺩﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ، ﻭﺃﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﺆاﺧﺬﻭﻥ ﺇﻻ ﺑﻤﺎ ﻋﻤﻠﻮا ﺃﻭ ﺑﻤﺎ ﺃﺻﺮﻭا ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺛﺒﺘﻮا ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﻳﺨﻄﺮ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺮاﺕ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﻮﺱ ﻭاﻟﻘﻠﻮﺏ ﻓﻬﺬا ﻣﻌﻔﻮ ﻋﻨﻪ؛
ﻭﻟﻬﺬا ﺻﺢ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: «ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻋﻦ ﺃﻣﺘﻲ ﻣﺎ ﺣﺪﺛﺖ ﺑﻪ ﺃﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻌﻤﻞ ﺃﻭ ﺗﺘﻜﻠﻢ».
ﻓﺰاﻝ ﻫﺬا اﻹﺷﻜﺎﻝ ﻭاﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ، ﻭﺻﺎﺭ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﺆاﺧﺬ ﺇﻻ ﺑﻤﺎ
ﻋﻤﻠﻪ ﺃﻭ ﻗﺎﻟﻪ ﺃﻭ ﺃﺻﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﻋﻤﻼ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﻛﺈﺻﺮاﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺮ ﻭاﻟﻨﻔﺎﻕ ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ.
ﺃﻣﺎ اﻟﺨﻮاﻃﺮ ﻭاﻟﺸﻜﻮﻙ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮﺽ ﺛﻢ ﺗﺰﻭﻝ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭاﻟﻴﻘﻴﻦ، ﻓﻬﺬﻩ ﻻ ﺗﻀﺮ، ﺑﻞ ﻫﻲ ﻋﺎﺭﺿﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻭﻻ ﺗﻀﺮ;
🔺 ﻭﻟﻬﺬا ﻟﻤﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ: «ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﺇﻥ ﺃﺣﺪﻧﺎ ﻳﺠﺪ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﺨﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﺃﺳﻬﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﻪ. ﺃﻭ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮا ﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﺫاﻙ ﺻﺮﻳﺢ اﻹﻳﻤﺎﻥ» .
ﻓﺘﻠﻚ اﻟﻮﺳﻮﺳﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ؛ ﺇﺫا ﺭﺃﻯ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﺼﺪﻕ ﻭاﻹﺧﻼﺹ ﻭﺻﺤﺔ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭاﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ ﻭﺳﻮﺱ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻲء، ﻭﺃﻟﻘﻰ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﺧﻮاﻃﺮ ﺧﺒﻴﺜﺔ؛ ﻓﺈﺫا ﺟﺎﻫﺪﻫﺎ ﻭﺣﺎﺭﺑﻬﺎ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭاﻟﺘﻌﻮﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺷﺮﻫﺎ؛
🔻 ﻭﻟﻬﺬا ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻵﺧﺮ ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ: «ﻻ ﻳﺰاﻝ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﺘﺴﺎءﻟﻮﻥ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻮﻟﻮا: ﻫﺬا اﻟﻠﻪ ﺧﻠﻖ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻓﻤﻦ ﺧﻠﻖ اﻟﻠﻪ؟ ﻓﻤﻦ ﻭﺟﺪ ﺫﻟﻚ ﻓﻠﻴﻘﻞ: ﺁﻣﻨﺖ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻠﻪ»، ﻭﻓﻲ ﻟﻔﻆ: «ﻓﻠﻴﺴﺘﻌﺬ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﻟﻴﻨﺘﻪ» .
🔘 - ﻫﺬا ﻳﺪﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﺮﺿﺔ ﻟﻠﻮﺳﺎﻭﺱ اﻟﺸﻴﻄﺎﻧﻴﺔ، ﻓﺈﺫا ﻋﺮﺽ ﻟﻪ ﻭﺳﺎﻭﺱ ﺧﺒﻴﺜﺔ ﻭﺧﻄﺮاﺕ ﻣﻨﻜﺮﺓ ﻓﻠﻴﺒﺘﻌﺪ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻟﻴﻘﻞ: ﺁﻣﻨﺖ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻠﻪ، ﺃﻋﻮﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ اﻟﺮﺟﻴﻢ، ﻭﻟﻴﻨﺘﻪ، ﻭﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﺇﻟﻴﻬﺎ؛ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺑﺎﻃﻠﺔ ﻭﻻ ﺗﻀﺮﻩ، ﻭﻫﻲ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺮاﺕ اﻟﺘﻲ ﻋﻔﺎ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ.
📚 المصدر : فتاوى نور على الدرب بعناية الطيار (١/٣٧)
➖➖➖➖➖➖➖➖
🕋 سلسلة فتاوى الحج 🕋
===================
لسماحة الشيخ العلامة عبد العزيز ابن باز رحمه الله الرسالة رقم (٤٥)
- اﻟﻨﻴﺔ ﻣﺤﻠﻬﺎ اﻟﻘﻠﺐ
📌 السؤال : ﻫﻞ ﻧﻴﺔ اﻹﺣﺮاﻡ ﻓﻲ اﻟﺘﻠﻔﻆ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ، ﻭﻣﺎ ﺻﻔﺘﻬﺎ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ اﻟﺤﺎﺝ ﻳﺤﺞ ﻋﻦ ﺷﺨﺺ ﺁﺧﺮ؟ .
✅ الجواب : اﻟﻨﻴﺔ ﻣﺤﻠﻬﺎ اﻟﻘﻠﺐ ﻭﺻﻔﺘﻬﺎ ﺃﻥ ﻳﻨﻮﻱ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﺃﻧﻪ ﻳﺤﺞ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻭ ﻋﻦ ﻓﻼﻥ ﺃﻭ ﻋﻦ ﺃﺧﻴﻪ ﺃﻭ ﻋﻦ ﻓﻼﻥ ﺑﻦ ﻓﻼﻥ ﻫﻜﺬا ﺗﻜﻮﻥ اﻟﻨﻴﺔ،
ﻭﻳﺴﺘﺤﺐ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻳﺘﻠﻔﻆ ﻓﻴﻘﻮﻝ: اﻟﻠﻬﻢ ﻟﺒﻴﻚ ﺣﺠﺎ ﻋﻦ ﻓﻼﻥ ﺃﻭ ﻟﺒﻴﻚ ﻋﻤﺮﺓ ﻋﻦ ﻓﻼﻥ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﺃﻭ ﻋﻦ ﻓﻼﻥ ﺑﻦ ﻓﻼﻥ ﺣﺘﻰ ﻳﺆﻛﺪ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ؛ ﻷﻥ اﻟﺮﺳﻮﻝ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺗﻠﻔﻆ ﺑﺎﻟﺤﺞ ﻭﺗﻠﻔﻆ ﺑﺎﻟﻌﻤﺮﺓ، ﻓﺪﻝ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻋﻴﺔ اﻟﺘﻠﻔﻆ ﺑﻤﺎ ﻧﻮاﻩ ﺗﺄﺳﻴﺎ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ - ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ -
ﻭﻫﻜﺬا اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺗﻠﻔﻈﻮا ﺑﺬﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻤﻬﻢ ﻧﺒﻴﻬﻢ - ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ - ﻭﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮﻓﻌﻮﻥ ﺃﺻﻮاﺗﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺴﻨﺔ ﻭﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﺘﻠﻔﻆ ﻭاﻛﺘﻔﻰ ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ ﻛﻔﺖ اﻟﻨﻴﺔ ﻭﻋﻤﻞ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻝ اﻟﺤﺞ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻠﺒﻲ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﻳﻜﺮﺭ اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻛﺮ ﻓﻼﻥ ﺃﻭ ﻓﻼﻥ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﺒﻲ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﺄﻧﻪ ﺣﺎﺝ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ
ﻟﻜﻦ ﺇﺫا ﻋﻴﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﺴﻚ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻓﻀﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﺛﻢ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﻛﺴﺎﺋﺮ اﻟﺤﺠﺎﺝ ﻭاﻟﻌﻤﺎﺭ: ﻟﺒﻴﻚ اﻟﻠﻬﻢ ﻟﺒﻴﻚ ﻟﺒﻴﻚ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻚ ﻟﺒﻴﻚ ﺇﻥ اﻟﺤﻤﺪ ﻭاﻟﻨﻌﻤﺔ ﻟﻚ ﻭاﻟﻤﻠﻚ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻚ ﻟﺒﻴﻚ، ﻟﺒﻴﻚ ﺇﻟﻪ اﻟﺤﻖ ﻟﺒﻴﻚ.
اﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺃﻧﻪ ﻳﻠﺒﻲ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﺒﻲ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺫﻛﺮ ﺃﺣﺪ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ اﻟﻨﺴﻚ ﻳﻘﻮﻝ: ﻟﺒﻴﻚ ﺣﺠﺎ ﻋﻦ ﻓﻼﻥ ﺃﻭ ﻋﻤﺮﺓ ﻋﻦ ﻓﻼﻥ ﺃﻭ ﻟﺒﻴﻚ ﻋﻤﺮﺓ ﻭﺣﺠﺎ ﻋﻦ ﻓﻼﻥ ﻫﺬا ﻫﻮ اﻷﻓﻀﻞ ﻋﻨﺪ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﻳﺤﺮﻡ ﻣﻊ اﻟﻨﻴﺔ.
📚 المصدر : مجموع الفتاوى ج١٧ ص٧١
══════ ❁✿❁ ══════
___
🌷ساهــمُوا بنشْر هَذهِ الرِسَالة فِي
وسائل التواصل فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات
المشروع تقديم القضاء على صوم الست
📩 #السؤال :
هل يجوز صيام ستة من شوال قبل صيام ما علينا من قضاء رمضان؟
📋 #الجواب :
قد اختلف العلماء في ذلك ، والصواب أن المشروع تقديم #القضاء على صوم الست وغيرها من صيام النفل ؛ لقول النبي ﷺ: «من صام رمضان ثم أتبعه ستًا من شوال كان كصيام الدهر» خرجه مسلم في صحيحه.
👈 ومن قدم الست على القضاء لم يتبعها رمضان ، وإنما أتبعها بعض رمضان ، ولأن القضاء فرض ، وصيام الست تطوع ، والفرض #أولى بالاهتمام والعناية. وبالله التوفيق.
📚 (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 15/ 392)
https://binbaz.org.sa/fatwas/12670/المشروع-تقديم-القضاء-على-صوم-الست
شروط التوكل على الله
📩 #السؤال :
يقول : يحصل هناك نقاشٌ حول مسألة التوكل ، هل يكون التوكل مع الأسباب أو بغير الأسباب؟ لأننا نعلم عن توكل بعض الصالحين كتوكل مريم والتي تأتيها فاكهة الصيف في الشتاء والعكس ، ولم تتخذ الأسباب بل انقطعت للعبادة ، فأفيدونا في ذلك بارك الله فيكم؟
🗒 #الجواب :
التوكل يجمع الأمرين ، التوكل يجمع شيئين :
#أحدهما : الاعتماد على الله والإيمان بأنه مسبب الأسباب ، وأن قدره نافذ ، وأنه قدر الأمور وأحصاها وكتبها سبحانه وتعالى.
#الشيء_الثاني : تعاطي الأسباب ، فليس من التوكل تعطيل الأسباب ، بل من التوكل الأخذ بالأسباب والعمل بالأسباب ، ومن عطلها فقد خالف شرع الله وقدره ، الله أمر بالأسباب وحث عليها سبحانه وتعالى ، وأمر رسوله ﷺ بذلك ، فلا يجوز للمؤمن أن يعطل الأسباب ، بل لا يكون متوكلًا على الحقيقة إلا بتعاطي الأسباب ، ولهذا شرع النكاح لحصول الولد وأمر بالجماع ، فلو قال أحدٌ من الناس : أنا لا أتزوج وأنتظر ولدًا من دون زواج لعد من المجانين ، ليس هذا من أمر العقلاء ، وكذلك لا يجلس في البيت أو في المسجد يتحرى الصدقات ويتحرى الأرزاق تأتيه ، بل يجب عليه أن يسعى ويعمل ، ويجتهد في طلب الرزق الحلال.
ومريم رحمة الله عليها لم تدع الأسباب ، ومن قال ذلك فقد قال الله لها : {وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا} [مريم :25] فهزت النخلة وتعاطت الأسباب حتى وقع الرطب ، فليس من عملها ترك الأسباب ، ووجود الرزق عندها وكون الله أكرمها بأن أتاح لها بعض الأرزاق وأكرمها ببعض الأرزاق ، لا يدل على أنها معطلة للأسباب ، بل هي تتعبد وتأخذ بالأسباب وتعمل بالأسباب ، وإذا ساق الله لبعض أوليائه من أهل الإيمان شيئًا من الكرامات فهذا من فضله سبحانه وتعالى ، لكن لا يدل على تعطيل الأسباب ، وقد ثبت عنه ﷺ أنه قال : (احرص على ما ينفعك ، واستعن بالله ولا تعجز ) ، قال الله سبحانه : {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} [الفاتحة :5].
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7975/شروط-التوكل-على-الله
أجر من لم يكمل التراويح مع الإمام
📮 #السؤال :
سماحة الشيخ! هذا السائل يقول : من يصلي مع الإمام أربع ركعات ، أو ست.. وهكذا ، ولا يكمل مع الإمام بقية الصلاة ؛ فهل يكتب له أجر القائم مع الإمام ، وتكتب له قيام ليلة؟ وما حكم من يصلي الوتر فقط في رمضان؟
📄 #الجواب :
له أجر ما صلى ، ولا يكتب له قيام الليلة إلا إذا #كمل مع الإمام حتى ينصرف الإمام ، يكتب له قيام ليلة ، أما إذا صلى معه تسليمة ، أو تسليمتين ؛ فله أجرها نافلة ، كلها نافلة ، لكن #الأفضل أن #يكمل معه حتى يحصل له فضل قيام الليل.
#المقدم : أحسن الله إليكم.
🎙 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/14742/أجر-من-لم-يكمل-التراويح-مع-الإمام
🔰 - اﻟﻤﺬاﻫﺐ اﻷﺭﺑﻌﺔ
================
من فتاوى سماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله
📌 السؤال : ﺳﺎﺋﻞ ﻳﺴﺄﻝ ﻭﻳﻘﻮﻝ: اﻟﻄﺮاﺋﻖ اﻷﺭﺑﻌﺔ: اﻷﺣﻤﺪﻳﺔ ﻭاﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻭاﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﻭاﻟﺤﻨﻔﻴﺔ. ﻫﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻄﺮاﺋﻖ ﺻﺤﻴﺤﺔ؟ ﻭﻓﻲ ﺃﻱ ﺯﻣﻦ ﻭﺟﺪﺕ؟
✅ اﻟﺠﻮاﺏ: اﻷﺻﻮﺏ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ اﻟﻤﺬاﻫﺐ اﻷﺭﺑﻌﺔ. ﻭاﻷﺣﻤﺪﻳﺔ ﻫﻢ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ، ﻭاﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻫﻢ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺩﺭﻳﺲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ، ﻭاﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﻫﻢ ﺃﺗﺒﺎﻉ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ، ﻭاﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻫﻢ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ اﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ،
🔺 ﻭﻫﺬﻩ اﻟﻤﺬاﻫﺐ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﻋﻨﺪ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻭﻗﺪ اﻧﺘﺸﺮﺕ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻭﻥ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮﺓ، ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻥ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ، ﺃﻣﺎ ﻣﺬﻫﺐ ﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻓﻌﺮﻑ ﻭاﻧﺘﺸﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻥ اﻟﺜﺎﻧﻲ، ﻭﻫﻜﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻥ اﻟﺜﺎﻧﻲ.
ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﺃﺣﻤﺪ ﻓﺎﺷﺘﻬﺮ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻥ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ،
◽ﻭﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺧﻴﺮ ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺪﻯ ﻭﻋﻠﻰ ﺣﻖ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﺭﺣﻤﻬﻢ اﻟﻠﻪ، ﻭﻫﻢ ﻋﻠﻤﺎء ﻫﺪﻯ ﻭﻋﻠﻤﺎء ﺧﻴﺮ،
⭕ ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﺇﻥ ﻭاﺣﺪا ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﻻ ﻳﻘﻊ ﻣﻨﻪ ﺧﻄﺄ، ﺑﻞ ﻛﻞ ﻭاﺣﺪ ﻟﻪ ﺃﻏﻼﻁ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﺧﻔﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ، ﻭﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻋﺮﻓﻮا ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ، ﻓﻘﺪ ﻳﻔﻮﺕ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻭﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ، ﻓﻬﺬا ﺃﻣﺮ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻳﺸﻤﻠﻬﻢ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ، ﻛﺎﻷﻭﺯاﻋﻲ، ﻭﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺭاﻫﻮﻳﻪ ﻭﺳﻔﻴﺎﻥ اﻟﺜﻮﺭﻱ، ﻭﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، ﻭﻭﻛﻴﻊ ﺑﻦ اﻟﺠﺮاﺡ، ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ اﻟﻤﻌﺮﻭﻓﻴﻦ.
🔻 - ﻓﻜﻞ ﻭاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﺪ ﻳﻔﻮﺗﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻢ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﻭاﺣﺪ ﻳﺤﻴﻂ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ﻭﻳﺤﻴﻂ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ، ﻓﻘﺪ ﻳﻔﻮﺗﻪ ﺑﻌﺾ اﻷﺷﻴﺎء، ﻟﻜﻨﻬﻢ ﺃﺋﻤﺔ اﻟﻬﺪﻯ، ﻭﻟﻬﻢ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﻧﻈﻤﻮا ﻣﺬاﻫﺒﻬﻢ، ﻭﺟﻤﻌﻮا ﻣﺴﺎﺋﻠﻬﻢ ﻭﻓﺘﺎﻭاﻫﻢ، ﻭﻛﺘﺒﻮا ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺣﺘﻰ اﻧﺘﺸﺮﺕ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﺬاﻫﺐ ﻭﻋﻠﻤﺖ ﺑﺴﺒﺐ ﺃﺗﺒﺎﻋﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺃﻟﻔﻮا ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﺟﻤﻌﻮا ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻫﺆﻻء اﻷﺋﻤﺔ ﻭﻣﺎ ﺃﻓﺘﻮا ﺑﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ، ﻓﻘﺪ ﻳﻘﻊ ﺑﻌﺾ اﻷﺧﻄﺎء ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﺗﺒﻠﻐﻪ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﻓﺄﻓﺘﻰ ﺑﺎﺟﺘﻬﺎﺩﻩ، ﻗﺪ ﻳﻘﻊ اﻟﺨﻄﺄ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺫﻟﻚ، ﻭاﻵﺧﺮ ﺑﻠﻐﻪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﻋﺮﻑ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﺄﻓﺘﻰ ﺑﺎﻟﺼﻮاﺏ،
ﻓﻬﺬﻩ ﺗﻘﻊ ﻟﻜﻞ ﻭاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻌﺪﻭﺩﺓ ﺭﺣﻤﻬﻢ اﻟﻠﻪ؛ ﻭﻟﻬﺬا ﻗﺎﻝ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ: (ﻣﺎ ﻣﻨﺎ ﺇﻻ ﺭاﺩ ﻭﻣﺮﺩﻭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻻ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬا اﻟﻘﺒﺮ) ﻳﻌﻨﻲ: ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ.
📚 المصدر : فتاوى نور على الدرب بعناية الطيار (1/27)
➖➖➖➖➖➖➖
كان يدعو به النبي صلى الله عليه وسلم لعلاج المرضى وهو: *اللهم رب الناس أذهب البأس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما* ويكرر ذلك ثلاثا.
الشيخ العلامة /
عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله
http://www.binbaz.org.sa/mat/166
حكم صوم من يصلي في رمضان فقط
📩 #السؤال :
إذا كان الإنسان حريصًا على صيام رمضان والصلاة في رمضان فقط ولكن يتخلى عن الصلاة بمجرد انتهاء رمضان فهل له صيام؟
📝 #الإجابة :
الصلاة #ركن من أركان الإسلام ، وهي أهم الأركان بعد الشهادتين وهي من فروض الأعيان ، ومن تركها جاحدًا لوجوبها أو تركها تهاونًا وكسلاً فقد #كفر ، أما الذين يصومون رمضان ويصلون في رمضان فقط فهذا #مخادعة لله ، فبئس القوم الذين لا يعرفون الله إلا في رمضان.
❌ فلا يصح لهم صيام مع تركهم الصلاة في غير رمضان ، بل هم كفار بذلك كفرًا أكبر ، وإن لم يجحدوا وجوب الصلاة في أصح قولي العلماء ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : «العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر» (رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه بإسناد صحيح عن بريدة الأسلمي رضي الله عنه) ، وقوله صلى الله عليه وسلم : «رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة ، وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله» (رواه الإمام الترمذي رحمه الله بإسناد صحيح عن معاذ بن جبل رضي الله عنه) ، وقوله صلى الله عليه وسلم : «بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة» (رواه الإمام مسلم في صحيحه عن جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنه) ، والأحاديث في هذا المعنى كثيرة.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
📚 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
رابط المادة : http://iswy.co/e12oil
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ
*.. .مسائل في الصلاة. ..*
من فتاوى نور على الدرب
الإمام ابن باز رحمه الله
*1⃣كثرة الحركة في للصلاة*
_*📝⏯http://www.binbaz.org.sa/noor/6061 .*_
_*=== التفريغ ===*_
*1⃣ كثرة الحركة في للصلاة*
*(س❓)*ألاحظ أن بعض الناس يكثر الحركة أثناء تأديته للصلاة فهو يقدم رجلاً ويؤخر أخرى، أو يعبث بلحيته، أو يقوم بتعديل ملابسه، وما أشبه ذلك، وأعتقد أن مثل هذه الحركة تؤثر على الصلاة، فأرجو من سماحتكم التوجيه...
*(ج🔵)*لا شك أن هذا واقع من بعض الناس العبث في الصلاة والحركة الكثيرة هذا واقع من بعض الناس،
ونوصي إخواننا جميعاً من الرجال والنساء بالخشوع في الصلاة وترك الحركة التي لا حاجة إليها، لا بالملابس ولا باللحية ولا بغير ذلك،ولا بالساعة ولا بغير ذلك,
فالسنة الخشوع في الصلاة والطمأنينة فيها، وعدم الحركة .
قال الله -عز وجل-: *{قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ۞ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ (1-2)}* سورة المؤمنون.
والخشوع هو الخضوع لله والإقبال على الصلاة وترك العبث.
لكن إذا دعت الحاجة إلى أن يتقدم في الصف الذي أمامه ليسد الفرجة فلا بأس،
أو دعت الحاجة أن يعدل عمامته وغترته إذا خاف أن تسقط أو ما أشبه ذلك من الحاجات فلا بأس مع الحرص على التقلل وعدم الإكثار.
يحرص على أن تكون الحركة بقدر الحاجة القليلة جداً حسب الحاجة،
وصلى النبي -صلى الله عليه وسلم- في بعض الأيام يحمل أمامة بنت زينت -ابنة بنته- إذا سجد وضعها وإذا قام حملها،
وصلى مرةً على المنبر فلما فرغ من الركوع واعتدل نزل وسجود أسفل المنبر للتعليم، لتعليم الناس وتوجيههم ليعلموا أن مثل هذا جائز،
وفي صلاة الكسوف عرضت عليه الجنة فتقدم فتناول منها عنقوداً فلم يتيسر له ذلك،
وعرضت عليه النار وهو في صلاة الكسوف فتأخر وتأخرت الصفوف
فإذا دعت حاجة إلى شيء من هذا فلا بأس،
وإلا فالواجب الطمأنينة كونه يطمئن يؤدي الصلاة بطمأنينة وخشوع، وعدم عجلة، مع قلة الحركة، حتى يكون بذلك قد أكمل صلاته واعتنى بها.
جزاكم الله خيراً.~~
*
ماذا يفعل المأموم إذا أطال الإمام الجلوس في التشهد الأول؟
📩 #السؤال :
إذا أطال الإمام الجلوس في التشهد الأول ، ماذا يقرأ المصلي؟ أم يتوقف إلى الصلاة على النبي ﷺ ثم يعيد قراءتها ثانية ، أو يستمر حتى نهاية التشهد والدعاء؟
📋 #الجواب :
إذا أطال الإمام الجلوس في التشهد الأول ، فالمأموم #يكرر التحيات والصلاة على النبي ﷺ ، ويكفي ؛ لأن السنة ألا يزيد على الصلاة على النبي ﷺ في التشهد الأول ، فإذا أطال الإمام الجلوس ، ولا ينبغي له أن يطيل ، فإن المأموم يكرر التحيات ، أو يكرر الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ، أو يكررهما جميعاً ، أو #يسكت ، ولا حرج عليه في ذلك.
👈 أما الإمام فالسنة له ألا يطيل ، بل متى فرغ من التشهد الأول وصلى على النبي ﷺ قام ، وإن لم يصل على النبي ﷺ في التشهد الأول ، فلا حرج.
المقصود أن #الواجب إلى #قوله : أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ، فإن قام عند هذا فلا بأس ، وإن صلى على النبي ﷺ فهو أفضل في أصح قولي العلماء ، ثم يقوم إلى الثالثة ، فإذا أطال زيادة على هذا فهو مكروه ، لا ينبغي له أن يطيل ، لكن لو أطال فإن المأموم يكرر التحيات والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ، أو يسكت ولا حرج.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6216/ماذا-يفعل-المأموم-إذا-أطال-الإمام-الجلوس-في-التشهد-الأول؟
تابع قناة مشروع السنة الدعوي في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDzBsvKGGGGtt1FJt2I
Читать полностью…
بيان مختصر لعقيدة أهل السنة والجماعة
📩 #السؤال :
السؤال الرابع والأخير في رسالة الأخ يقول فيه : ما هو اعتقاد أهل السنة والجماعة؟ أفيدونا أفادكم الله.
📋 #الجواب :
اعتقاد أهل السنة والجماعة هو الإيمان بكل ما جاء به الرسول ﷺ مما دل عليه كتاب الله العظيم وهو القرآن ، ومما دلت عليه سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام ، وأهل السنة والجماعة هم أصحاب النبي ﷺ ، أصحاب النبي ﷺ من المهاجرين والأنصار ، وغيرهم من أصحاب النبي ﷺ ، وأتباعهم من التابعين وأتباع التابعين ، ومن بعدهم من أئمة الإسلام إلى يومنا هذا ، هم الذين ساروا على منهج الرسول ﷺ واتبعوا شريعته قولاً وعملاً وعقيدة ، هؤلاء هم أهل السنة والجماعة ، سموا أهل السنة لتمسكهم بالسنة ، وسموا أهل الجماعة لاجتماعهم على الحق ، ومنهم الصحابة وهم رأسهم ثم يليهم التابعون وأتباع التابعين ، ومنهم مالك رحمه الله ، الإمام المشهور ، والشافعي المشهور ، وأبو حنيفة ، وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه ، والأوزاعي ، والثوري وغيرهم ، وغيرهم من أئمة الإسلام وهكذا من بعدهم من أئمة الإسلام ، ممن استقاموا على طريقة الرسول ﷺ ودعوا إليها وعظموها واستقاموا عليها قولاً وعملاً وعقيدة ، هم أهل السنة والجماعة .
وهم الذين بصفة موجزة مختصرة ، هم الذين تمسكوا بكتاب الله قولاً وعملا ، وبسنة رسوله محمد ﷺ قولاً وعملا ، وساروا على نهج أصحاب النبي ﷺ وأتباعهم بإحسان ، هؤلاء هم أهل السنة والجماعة ، الذين استقاموا على ما جاء به المصطفى عليه الصلاة والسلام قولاً وعملاً وعقيدة في أسماء الله وفي صفاته ، وفي توحيده والإخلاص له ، وفي طاعة أوامر الله ورسوله ، وفي ترك نواهي الله ورسوله ، هؤلاء هم أهل السنة والجماعة.
👈 ومن أتى منهم معصية -وقع في معصية- لا يخرج بذلك عن أهل السنة والجماعة ، لكن عليه #التوبة ؛ إذا وقع في معصية من عقوق أو قطيعة رحم ، أو زنا ، أو ما أشبه ذلك من المعاصي ، هذه المعاصي لا تخرجه عن الإسلام ، ولا تخرجه عن كونه من أهل السنة ، ولكن عليه التوبة ، عليه أن يتوب إلى الله ، وأن يبادر بالتوبة والندم والإقلاع ، والعزم الصادق ألا يعود في المعصية ، هذا مذهب أهل السنة والجماعة ، أن العاصي لا يخرج عن الإسلام ولا يكفر ، بل هو يكون ضعيف الإيمان.. ناقص الإيمان ، وعليه البدار بالتوبة الصادقة النصوح مما وقع منه من السيئة التي حرمها الله عليه دون كفر ، مثلما تقدم : الزنا ومثل السرقة ، مثل العقوق للوالدين ، مثل : اليمين الكاذبة.. مثل شهادة الزور ، وما أشبه هذه من المعاصي ، هذه كلها تنقص الإيمان ، وتضعف الإيمان ؛ ولكنها لا تخرج المسلم من الإسلام ، ولا تخرجه من كونه من أهل السنة والجماعة ، ولكن عليه البدار بالتوبة ، وعليه الاستقامة على طاعة الله ، والندم على ما مضى منه من السيئات ، والعزم الصادق ألا يعود في السيئة بعد الإقلاع منها والحذر منها تعظيماً لله ، وطاعةً له ، ورغبةً في ثوابه ، وحذراً من عقابه سبحانه وتعالى. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيراً.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6941/بيان-مختصر-لعقيدة-أهل-السنة-والجماعة
أركان.الحج.وواجباته.tt
📩 #السؤال :
لها بعض الأسئلة عن الحج أيضًا ، تقول : ما هي فرائض الحج على أتم وجه حتى يقبلها الله سبحانه وتعالى ؟
📋 #الجواب :
الحج له أركان ، وله واجبات ، وله أشياء مشروعة موضحة في المناسك التي كتبها أهل العلم ، وقد كتبنا منسكًا مختصرًا سميناه "التحقيق ، والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة والزيارة" ، لعلك تحصلين عليه من بعض الإخوان عندك في القصيم ، وفيه بيان أركان الحج ، وواجباته ، وما شرع الله في ذلك ، وهو كتاب -بحمد الله- مختصر ، وفيه الفائدة المطلوبة.
● #وأركان الحج #أربعة : الإحرام بالحج في القلب كونه ينوي الحج ، والواجب أن يكون من #الميقات الذي يمر عليه ، والوقوف بعرفة ، وطواف الزيارة ، يعني : طواف الإفاضة ، والسعي ، هذه أربعة أركان للحج.
● وله #واجبات #سبعة بينها العلماء ، وهي مذكورة في المنسك ، وهي المناسك ، #أولها : الإحرام من الميقات الذي يمر عليه الإنسان ، فالذي جاء من مصر يحرم من ميقات مصر من الجحفة ، يعني : رابغ ، والذي من المدينة يحرم من ميقات المدينة ، والذي من نجد يحرم من ميقات أهل نجد ، والذي يأتي من اليمن يحرم من ميقات اليمن ، كل إنسان يحرم من ميقات بلده ، يجب عليه إذا مر عليه بنية الحج أن يحرم من الميقات ، أو بنية العمرة كذلك.
#الثاني : كونه يقف بمزدلفة بعد انصرافه من عرفات يبيت فيها.
#والثالث : المبيت بمنى ليلة إحدى عشرة ، واثنا عشرة لمن تعجل ، والليلة الثالثة لمن لم يتعجل ليلة إحدى عشرة ، واثنا عشرة ، وثلاث عشرة.
#والرابع : رمي الجمار ، هذا من واجبات الحج.
#والخامس : الحلق ، أو التقصير للرجل ، أو التقصير للمرأة ، الحلق للرجل ، أو التقصير مخير ، والمرأة ليس لها إلا التقصير.
#والسادس : طواف الوداع ، لابد من كون الإنسان إذا فرغ من حجه يطوف للوداع عند سفره إلى بلاده.
#والسابع : الوقوف بعرفة إلى الغروب ، وإنه إذا وقف بعرفه نهارًا ؛ يكمل إلى الغروب ، هذا السابع ، أما إن وقف في الليل ؛ كفاه الوقوف بالليل ، والحمد لله ، لكن إذا وقف نهارًا ؛ يلزمه أن يكمل إلى الغروب.
👈 فهي سبعة واجبات من ترك شيئًا منها وجب عليه #دم إلا أن يكون له عذر شرعي ، وهذا مبسوط في كتب المناسك وموضح.
وهناك أشياء #مشروعة للحاج من تلبية ، من حين يحرم يلبي ، والإكثار من ذكر الله عز وجل والإكثار من الطواف إذا تيسر ذلك ، وكل ما يتعلق بالمسائل الشرعية التي ينتهزها الحاج ، أو المعتمر ، مثل الصدقات على الفقراء ، والمساكين ، مثل الإكثار من قراءة القرآن ، إلى غير هذا من وجوه الخير التي يفعلها في الحرم الشريف ، في مكة المكرمة ، أو في المدينة إذا زار المدينة.
هذه #مكملات وفيها فضل ، لكن الواجبات مثلما بينا لك ، والأركان كذلك ، ومتى تيسر لك المنسك الذي ذكرنا التحقيق والإيضاح ؛ وجدت فيه -إن شاء الله- المطلوب ، نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/14833/أركان-الحج-وواجباته
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ
*🍃زيارة قبر النبيﷺ*
الإمام ابن باز رحمه الله
*(❓)*ماكيفية زيارة مسجد الرسول -صلى الله عليه وسلم-؟
وهل الأدعية الواردة في كتيبات الزيارة التي يزور به المزورون في الأماكن المقدسة صحيحة أم لا،
وأرشدونا عن كيفية الزيارة الصحيحة؟
_*📝⏯http://www.binbaz.org.sa/noor/10301 .*_
*(ج🔵)*زيارة مسجد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سنة؛
لأنه أحد المساجد الثلاثة،
وقد قال فيه النبي -صلى الله عليه وسلم-: *((لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: *●المسجد الحرام،*
*●ومسجدي هذا،*
*●والمسجد الأقصى))*،
فشد الرحال إلى هذه الثلاثة سنة وقربة وطاعة،
وقال -عليه الصلاة والسلام-: *((صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه، إلا المسجد الحرام))*.
=> فقصد هذا المسجد العظيم للصلاة فيه والقراءة فيه والتعبد أمر مطلوب وشرعي،
=> وهكذا المسجد الحرام مسجد مكة،
=> وهكذا المسجد الأقصى القدس،
كل 👆🏻هذه 👈🏻المساجد قصدها وشد الرحيل إليها قربة وطاعة.
_*□ فإذا وصل إليها المؤمن :*_
صلى فيها ما يسر الله،
وتعبد فيها بالاعتكاف أو بالقراءة أو بحضور حلقات العلم،
كل هذا طيب.
_*□ وأما مكة :*_
فيحصل فيها أيضا الزيادة على هذا الطواف بالكعبة،
ويمكن أداء العمرة كذلك،
والحج في وقته،
هذا يختص بمكة الحج، العمرة ،
والحج هذا من خصائص مكة.
_*□ أما المسجد النبيﷺ :*_
فالزائر له مثل بقية المساجد،
يصلي فيه،
يتعبد بالقراءة،
يحضر حلقات العلم ،
في الإكثار من ذكر الله -عزوجل-،
كل هذا مطلوب،
وهكذا الاعتكاف،
وهكذا المسجد الأقصى،
إذا زاره المؤمن صلى فيه، وقرأ فيه، وذكر الله فيه، وتعبد الله فيه بأنواع العبادة:
من الصلاة والذكر والقراءة والاعتكاف ونحو ذلك،
كل هذا مشروع.
_*□ويستحب لمن زار المدينة :*_
=> أن يسلم على النبي -صلى الله عليه وسلم-
وعلى صاحبيه،
=> فيتوجه بعد أن يصلي ركعتين في المسجد،
إذا صلها في الروضة كان أفضل،
إذا صلى الركعتين في الروضة كان أفضل،
وإن صلها في بقية المسجد كفى ذلك،
=> ثم بعد هذا يتوجه إلى قبره -عليه الصلاة والسلام-،
فيقف أمامه -عليه الصلاة والسلام- ويسلم عليه، -عليه الصلاة والسلام- ويقول:
*👈🏻السلام عليك يارسول الله ورحمة الله وبركاته ،*
*صلى الله وسلم عليك وعلى آلك وأصحابك،*
*ويدعو له :*
*○ جزاك الله عن الأمة خيراً*،
*○ أشهد أنك بلغت الرسالة ، وأديت الأمانة، ونصحت الأمة، وجاهدت في الله حق جهاده،*
إذا قال هذا الكلام ؛
هذا كلام طيب وصحيح وصدق،
=> ثم يتقدم قليلاً فيسلم على الصديق -رضي الله عنه- أبوبكر، فيقول:
*👈🏻السلام عليك يا أبابكر الصديق ورحمة الله وبركاته*،
*جزاك الله عن أمة محمد خيراً،*
*رضي الله عنك*،
=> ثم يتقدم قليلاً ويسلم على عمر الفاروق -رضي الله عنه- عمر بن الخطاب ويقول:
*👈🏻السلام عليك يا عمر بن الخطاب ورحمة الله وبركاته*،
*جزاك الله عن أمة محمد خيراً،*
*ورضي الله عنك،*
*ويدعو لهما ثم ينصرف*.
هذا هو المشهور في السلام على رسول الله وعلى صاحبيه الصديق وعمر -رضي الله عنهما-.
_*□ ويشرع له أيضًا :*_
=> أن يزور البقيع :
فيسلم على أصحاب البقيع،
ويدعو لهم بالمغفرة والرحمة؛
لأن الرسول كان يزورهم -عليه الصلاة والسلام-،
وكان يعلم أصحابه إذا زاروا القبور أن يقولوا:
*((السلام عليكم دار قوم مؤمنين،*
*وإنا إن شاء الله بكم لاحقون،*
*يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين،*
*نسأل الله لنا ولكم العافية))*،
هكذا يسلم على أهل القبور ويدعو لهم،
*((اللهم اغفر لهم وارحمهم))،*
مثلما دعا الرسول -صلى الله عليه وسلم- لأهل البقيع،
=> وهكذا يستحب له أن يزور الشهداء :
شهداء أحد،
فيدعو لهم ويستغفر لهم ويترحم عليهم -رضي الله عنهم- وأرضاهم،
هذا هو المشروع.
_*⚠ أما ما يفعله بعض الجهلة :*_
كونه يدعو النبي -صلى الله عليه وسلم-
أو يستغيث به
أو يتمسح بجداره الحجرة ؛
👈🏻هذا منكر لا يجوز⛔ .
=> ولكن يسلم وهو واقف ؛
👎🏻من غير :
أن يمسح الحجرة أو القضبان أو الجدران أو الاسطوانات ؛
👈🏻كل هذا غير مشروع بل بدعة،
لا يتمسح بالجدران ولا بالاسطوانات ولا بقضبان الشبك، ولا بغير هذا،
👍🏻ولكن يقف أمام النبي -صلى الله عليه وسلم- ويسلم، وهكذا أمام الصديق وأما عمر -رضي الله عنهما- ويسلم ثم ينصرف،
👈🏻هذا هو المشروع .
❗ولا يدعو النبي
ولا يدعو غيره،
لا يقول:
يارسول الله انصرني،
أو اشفع لي،
أو أغثني،
أو المدد المدد،
👈🏻هذا منكر لا يجوز👎🏻,
👆🏻👈🏻بل هو من الشرك الأكبر💥،
وهكذا عند الصحابيين الصديق وعمر -رضي الله عنهما- لا يقول لهما:
_*📝🎧https://binbaz.org.sa/fatwas/13941/فضل-ذكر-الله-في-الطمانينة-وعدم-تحديده-بحد-معين .*_
۩ الإمامُ ابنُ بَازٍ رَحِمَهُ الله
(المقدم)- له سؤال أخير، يقول: قبل ثلاث سنوات شكوت إلى أحد الرجال الصالحين عندنا من كثرة تذبذبي بين العبادة وبين أمور الدنيا وعدم اطمئناني إلى عبادتي كالصوم والصلاة؛ لأنني أصوم وأصلي منذ عشر سنوات ومغريات الدنيا كثيرة،
فقال لي هذا الرجل: اتبع هذه الطريقة لعل قلبك يهدأ، تقول: اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم (مائة مرة)،
وتقول: أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه (مائة مرة)،
وتقول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير (مائة مرة)،
فهل هذا صحيح أم لا؟
وهل هو المقصود بقوله تعالى: {أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ}[الرعد:28]؟
((الشيخ))- لاشك أن الإكثار من ذكر الله والاستغفار والصلاة والسلام على النبيﷺ من أعظم الأسباب في طمأنينة القلوب وفي راحتها وفي السكون إلى الله سبحانه وتعالى والأنس به عزَّوجلَّ وزوال الوحشة والذبذبة والحيرة،
فالذي أوصاك به هذا الرجل قد أحسن في هذه الوصية؛
💡لكن ليس للاستغفار حد محدود، ولا للصلاة على النبيﷺ حد محدود،
بل تكثر من الصلاة على النبيﷺ ولايتعين في مائة، بل تكثر الصلاة والسلام على النبيﷺ وتستغفر كثيرًا مائة وأكثر وأقل.
أما التحديد بمائة فليس له أصل!!
ولكنك تكثر من الصلاة والسلام على النبيﷺ قائمًا وقاعدًا في الليل والنهار وفي الطريق وفي البيت؛ لأن الله جل وعلا قال: *{إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}*[الأحزاب:56]،
وقال النبيﷺ: *((من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشرًا))*،
فأكثر من ذلك وأبشر بالخير،
وليس هناك حد محدود، تصلي على النبيﷺ ماتيسر: عشرًا، عشرين، ثلاثين، مائة، ألف، أكثر أقل، على حسب التيسير بغير تحديد،
وهكذا الاستغفار: تكثر من الاستغفار لأنك مأمور بهذا، قال الله سبحانه وتعالى: *{وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ}*[البقرة:199]،
قال سبحانه: *{وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعًا حَسَنًا إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ}*[هود:3].
فالاستغفار له شأن عظيم،
في الحديث الآخر يقول ﷺ: *((من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجًا، ومن كل ضيق مخرجًا، ورزقه من حيث لا يحتسب))*،
وجاء عنه ﷺ أنه قال: *((من قال: أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ثلاث مرات غفرت خطاياه))*،
فهذا له شأن عظيم، فينبغي لك أن تكثر من الاستغفار في جميع الأوقات،
وتقول بعد كل صلاة: أستغفر الله (ثلاث مرات)، من حين تسلم،
وبعدها تقول: اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام،
حين تسلم تستغفر ثلاثًا، وتقول: اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام،
كان النبي يبدأ بهذا حين يسلم عليه الصلاة والسلام في صلواته الخمس،
وتكثر من الاستغفار في الليل والنهار: أول النهار وأول الليل وآخر النهار كل هذا مطلوب.
أما {(لا إله إلا الله)} فقد جاء فيها حديث صحيح: *((أن من قالها مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب، وكتب الله له مائة حسنة، ومحا عنه مائة سيئة، وكان في حرز من الشيطان في يومه ذلك حتى يمسي، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا رجل عمل أكثر من عمله))*، فهذا شيء ثابت عن النبيﷺ،
ثبت في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبيﷺ أنه قال: *((من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في اليوم مائة مرة؛ كانت له عدل عشر رقاب - يعني: يعتقها -، وكتب الله له مائة حسنة، ومحا عنه مائة سيئة، وكان في حرز من الشيطان في يومه ذلك حتى يمسي، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا رجل عمل أكثر من عمله))*،
وهذا فضل عظيم، فينبغي المحافظة على هذا كل يوم.
زاد الترمذي رحمه الله في روايته: "يحيي ويميت": *((لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير))* بإسناد صحيح،
فهذا ذكر عظيم وفائدته عظيمة وفضله كبير،
تقول - كل يوم سواءً في أول النهار أو في آخره أو في وسطه أو في الليل -: *((لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير))* له في هذا فضل عظيم.
وهكذا سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم: لها فضل عظيم، قال النبيﷺ: *((كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن: سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم))*.