5026
پیام‌ها و تصاویرتان را به اینجا بفرستید: @Bonyadbazargan1373
🔶 فلسطین و ریشه یابی تاریخی تضادها
🔷 عبدالعلی بازرگان
@Bonyadbazargan
🔶 پادکست «ملت ایران چه باید بکند؟ » پنجمین گفتار از سلسله گفتارهای «گام به گام با بازرگان»
یک تحلیل تاریخی برای مبارزه ملی، منتشر شده در مجموعه آثار (۱۵) مهندس مهدی بازرگان
متن و صدا: دکتر علی ملک‌پور
🔷 بنیاد فرهنگی مهندس مهدی بازرگان
@Bonyadbazargan
🔶 عبدالعلی بازرگان: کدام دفاع مشروع؟
📌 آیا ریختن هزاران بمب بر سر مردم دفاع مشروع است؟
📌 در کدام شریعت این دفاع مشروع است؟
@Bonyadbazargan
🔸استعفای مهندس مهدی بازرگان
📌روز ١۴ آبان ١٣۵٨ یک روز پس از تصرف سفارتخانه آمریکا و گروگانگیری کارکنان سفارتخانه به وسیله «دانشجویان مسلمان پیرو خط امام»، مهندس مهدی بازرگان از سمت نخست‌وزیری استعفا داد و عمر 9 ماهه «دولت موقت» به پایان رسید.
متن استعفای بازرگان به این شرح بود:
بسم‌الله الرحمن الرحیم
حضور محترم حضرت آیت‌الله‌العظمی امام روح‌الله الموسوی الخمینی دامت‌برکاته، باکمال احترام معروض می‌دارد پیرو توضیحات مکرر گذشته و نظر به اینکه دخالت‌ها، مزاحمت‌ها، مخالفت‌ها و اختلاف‌نظرها انجام وظایف محوله و ادامه مسئولیت را برای همکاران و اینجانب مدتی است غیرممکن ساخته و در شرایط تاریخی حساس حاضر نجات مملکت و به ثمر رساندن انقلاب بدون وحدت کلمه و وحدت مدیریت میسر نمی‌باشد بدین‌وسیله استعفای خود را تقدیم می‌دارد تا به‌نحوی‌که مقتضی می‌داند کلیه امور را در فرمان رهبری بگیرند یا داوطلبانی را که با آنها هماهنگی وجود داشته باشد مأمور تشکیل دولت فرمایند.
با عرض سلام و دعای توفیق
مهدی بازرگان
۱۳۵۸/۰۸/۱۴ @Bonyadbazargan
🔶فایل صوتی
عبدالعلی بازرگان
غزه قربانی بازی قدرت‌ها
🔷 منبع: کانال تفسیر قرآن استاد بازرگان
🔶 چرا مخالف استبدادیم؟
🔷 مجموعه آثار (۶) مهندس مهدی بازرگان، مدافعات
📌هر کس در معرض ظلم و تعدی قرار می‌گیرد و اجبارا تن به آن می‌دهد، یک حالت سرشکستگی و خواری در او ایجاد می‌شود و تا زمانی که خود را از زیر آن بار بیرون نیاورده و انتقام از ظالم نگرفته باشد، احساس نفرت از خویش می‌نمایند و با طول زمان احساس یاس بر آن مزید می‌گردد. ناامیدی‌های حاصل از سلب امنیت که به عنوان دومین اثر استبداد بیان کردیم، احساس یاس و بی‌حاصلی حرکت و فعالیت را از فرد به اجتماع تعمیم می‌دهد و انعکاس آن مجدداً روی فرد و شخصیت برمی‌گردد.
📌 بی‌حاصلی و بی‌حرکتی افراد با به کار نیفتادن سرمایه‌های مادی و معنوی و با عدم همکاری که دنباله سلب امنیت قضایی است تقویت و تثبیت می‌شود.
@Bonyadbazargan
🔶 چرا مخالف استبدادیم؟
🔷 منبع: مجموعه آثار (۶) مهندس مهدی بازرگان، مدافعات
📌مهندس مهدی بازرگان: اگر ملت و ملیت ایران به کلی نابود نشده، برای این بوده است که استبداد تسلط کامل مطلق مستمر در تمام زمان‌ها و مکان‌ها نداشته، فرصت‌هایی برای نفس کشیدن و جان گرفتن مردم پیدا شده است.
📌هم دوران‌های ضعف برای سلاطین سلسله‌ها پیش آمده است و هم حکم و نظر آنها نمی‌توانسته است در اعماق مملکت و گوشه و کناره‌های کوه و جنگل‌ها و بیابان‌ها نفوذ کند. گاه گاه مردم به حال خود وا گذاشته شده، توانسته‌اند روی پای خود حرکتی نمایند. همچنین درگاه‌های دیگری برای حیات معنوی آنها وجود داشته که محلی برای ابراز فعالیت و نشاط پیدا کرده‌اند.
📌ولی در دوره معاصر وسایل فنی و نظامی و اداری و عملی جدید به دولت‌ها اجازه و امکان داده است با دور‌افتاده‌ترین نقاط کشور و کوچکترین امور ارتباط و احاطه داشته، همه چیز را قبضه نمایند و مخصوصاً منابع و موضوعات فکری و معنوی را در اختیار و اداره خود گرفته جای نفس کشیدن برای کسی باقی نگذارند.
@Bonyadbazargan
🔶 تأثیرگذاری شخصیت و آثار مهندس بازرگان
🔷 سخنرانی حسین انصاری‌راد
📌مهندس بازرگان وقتی از فرنگ برگشت، محصول تحصیل در فرنگ را در چند بند خلاصه کرد. بازرگان گفت من از غرب اول مختصری معلومات مهندسی و تخصصی آوردم و دوم اعتقاد و علاقه فزون یافته به اسلام، ولی نه اسلام خرافی، تشریفاتی و فردی، بلکه اسلام اجتماعی زنده و زنده کننده.
📌 سوم درک این واقعیت بزرگ که سازنده تمدن اروپا یک فرد یا یک مقام نیست، بلکه تمام افراد در آن سهیمند و تمام افراد احساس می‌کنند که دارای ارزش و احترام هستند.
📌چهارم فهم این واقعیت که ضامن بقا و پیروزی ملت‌ها در شکل نظام اجتماعی است.
📌مهندس بازرگان بر ارزش‌های ملی و اسلامی بعد از سفر به فرنگ همچنان استوار ماند و ۶۰ سال فعالیت سیاسی و اجتماعی خود را بر آن اساس انجام داد.
📌بخش اعظم آثار بازرگان دفاع علمی او از تعلیمات اسلامی است، حتی بسیاری از بحثهای سیاسی او دفاع از اسلام است. وقتی از حقوق ملت دفاع می‌کند، از انتخابات آزاد دفاع می‌کند، از حاکمیت ملی دفاع می‌کند، از آزادی دفاع می‌کند و.. در واقع از قرآن و اسلام دفاع می‌کند.
@Bonyadbazargan
🔶 مدیریت بازرگان
🔷 سخنران دکتر علی اکبر معین‌فر
📌مرحوم دکتر سیاسی وزیر علوم که شد، اصرار زیادی بر استقلال دانشگاه‌ها داشت. بر اساس سیستمی که ایجاد کرد، هر دانشکده‌ای شورایی داشت که از استادان دانشگاه تشکیل شده بود، این شورا رییس دانشکده را تعیین می‌کرد.
📌مهندس بازرگان در چنین سیستمی رییس دانشکده فنی دانشگاه تهران شد.
📌زمانی که من وارد دانشکده فنی دانشگاه تهران شدم، دیدم دانشکده با چه نظم و ترتیبی به صورت دموکراتیک اداره می‌شود، تا آن زمان چنین چیزی ندیده بودم.
📌مهندس بازرگان زمانی که انجمن اسلامی مهندسین را تشکیل داد، نگاهش فعالیت با سیستم اجتماعی بود. به جمع و اتحادیه برای انجام کارها اعتقاد داشت.
📌در شرکت نفت بازرگان بسیار به سرمایه انسانی اهمیت می‌داد، به متخصصین شرکت نفت اهمیت می‌داد. زمانی که متخصصین انگلیسی رفتند، همه فکر می‌کردند شرکت نفت تعطیل می‌شود، اما خیلی زود دستگاه‌ها دوباره راه افتادند و کارشان را شروع کردند.
📌 همان موقع مهندس بازرگان یادداشتی نوشت با عنوان قیمتی‌تر از نفت، در آن نوشت ما نفت را ملی کردیم، اما مهمتر از آن سرمایه‌های انسانی ما هستند که باید حفظ شوند.
@Bonyadbazargan
🔶 مهدی بازرگان: از آثار بد و زیان‌های استبداد، پرستیده نشدن خدا و جاری نبودن حکم خداست. اگر پیوسته ملت ایران در ظلم و عذاب غوطه‌ور است، اگر از آسایش و امنیت قضایی محرومیم، اگر اتحاد و اتفاق و همکاری سر نمی‌گیرد، اگر مملکت از نعمت ثبات و اطمینان و استمرار بی‌بهره است، اگر کشور دائما در معرض مهاجمین بیرحم و استعمار بیگانگان بوده و هست، اگر عزت و شخصیت از افراد ما به دور افتاده است، اگر فساد و فحشا و آلودگی‌ها و نادرستی‌ها رواج یافته است، اگر امیدی به اصلاح و نجات نیست و اگر عشق و عمل رخت بسته است، تماما برای این است که خدا به حقیقت و واقعیت در کشور ما پرستیده نمی‌شود، حکومت با غیر خداست.
🔷 مجموعه آثار (۶)، مدافعات مهدی بازرگان در دادگاه نظامی
@Bonyadbazargan
🔶 سخنرانی علی ملک‌پور در انجمن جامعه‌شناسی ایران( گروه تخصصی صلح)
با عنوان:
دموکراسی به مثابه شیوه اجتماعی‌شدن
زمان سخنرانی:
چهارشنبه ۲۲ شهریور ۱۴۰۲
@Bonyadbazargan
🔶 شعری از استاد مصطفی بادکوبه‌ای درباره مهندس مهدی بازرگان
گفت این سخن نغز به هنگام دفاع
آن مرد خردمند خود آگاه شجاع
ما گرچه سخن ز قانون گفتیم
از بهر خدا با دل پر خون گفتیم
آنان که پس از ما به سخن می‌آیند
شمشیر به دست با کفن می‌آیند
گوشی نشنید پند بازرگان را
در راه ندید هیچ‌کس طوفان را
چون خاک وطن اسیر آن طوفان شد
کشتی وطن دوباره سرگردان شد
از بهر نظام مبتنی بر قرآن
تقدیر نوشت مهدی بازرگان
یکبار دیگر خون به دل مهدی شد
در سایه دین نوبت بد عهدی شد
باران امید باز هم طوفان شد
طوفان‌زده صد مهدی بازرگان شد
@Bonyadbazargan
🔶 آیا ما هم از مهر محمدی(ص) سهمی برده‌ایم؟
✍️ هادی سروش
📌مهمترین برخورد قهری پیامبر(ص) با مشرکان که در سال هشتم هجرت اتفاق افتاده است و آن هم بر اساس آیات سوره توبه مبنی بر اعلام برائت از مشرکین بود.
📌در روش قهری پیامبر اسلام نیز؛ باز هم مهر و محبت و رحمت دیده می‌شود:
📌اولا؛ با تعبیر استادمان آیت الله جوادی آملی؛ بعد از فتح مکه، پیامبر مشرکین را آزاد گذاشت و نفرمود باید موحد شوید. و مشرکینی که خواستند بت پرست بمانند ماندند! و پیمبر نفرمود باید مسلمان شوند، بله تعهد داشتند به مسلمین کاری نداشته باشند.
📌ولی چون پیمان شکنی کردند و دست به خون مسلمین آلوده کردند، آیات برائت نازل شد.
📌و ثانیا؛ براساس آیات اوائل سوره توبه؛ به آنان ۴ ماه فرصت داده شد.
📌و ثالثا؛ براساس همان آیات اوایل سوره توبه، پناهنده آنان پذیرفته می‌شد.
📌در روایت است: عده‌ای از اسرا را محضر پیامبر آوردند که چه بسا حکم اعدام بگیرند! پیامبر رحمت فرمودند: اسلام را به آنان عرضه کرده اید؟ اصحاب گفتند: نه خیر! پیامبر (ص) فرمود: به محل امن آنان را ببرید و اسلام عرضه شود… وقتی به پیامبر اعتراض کردند چرا دستور اعدام ندادید؟! آیات ۴۵ ۴۶ سوره احزاب را خواندند : أَیُّهَا ٱلنَّبِیُّ إِنَّآ أَرۡسَلۡنَٰکَ شَٰهِدٗا وَمُبَشِّرٗا وَنَذِیرٗا ..
📌مهم این‌نکته قرآنی و تاریخی است که لازم است بدانیم روش پیامبر ص، مطلقا بر تهاجم و خونریزی و به دردسر انداختن جامعه نبوده است.
🔺چرا که؛
📌اولا ؛ «صلح حدیبیه» که در شرائط برتر بودن نیروی اسلام رخ داد، نمونه روشن از رحمت واسعه پیامبر (ص) است.
📌و ثانیا ؛ سیاست «تالیف قلوب» یکی از مظاهر اسلام رحمانی است ، پول دادن به مشرکین ، باج دهی و ترس نبوده، بلکه ایجاد علاقمندی و نشان دادن حُسن نیت و اظهار سیاست «مدارا» در اسلام است.
📌در جلد پنجم تاریخ دمشق لیست افرادی آمده که پیامبر مبالغ زیادی را به آنان داده ، آمده است که در این بین نام ابوسفیان و تبار او به چشم می‌خورد..
📌حتا پیامبر (ص) از سهم خود از خمس هم به مشرکان میداده است.
📌این گوشه از «مهرمحمدی» است. از القاعده و طالبان و داعش بگذریم ، آیا ما هم از مهرمحمدی (ص) سهمی برده‌ایم؟ چقدر و تا کجا؟
🔷 منبع کانال تفسیر قرآن استاد بازرگان
@Bonyadbazargan
🔶 طالقانی و دموکراسی مشورتی
تأملی بر پروژه نیمه‌تمام آیت‌الله طالقانی در سالگرد درگذشت ایشان
✍سیدهادی عظیمی، فعال سیاسی اصلاح‌طلب
📌۱۹شهریور سالروز درگذشت آیت‌الله طالقانی است. نواندیش مجاهدی که درکنار تفسیر قرآن مهمترین مبلغ شوراها بود. وی بارها بر اهمیت شوراها تاکید کرد و حتی طرحی را در این زمینه تهیه و پیشنهاد نمود که تاثیر زیادی بر تدوین فصل هفتم قانون اساسی داشت. 25 سال از اجرای قانون شوراها و جامه عمل پوشاندن به فصل هفتم قانون اساسی به وسیله دولت اصلاحات می‌گذرد. دراین مدت شوراها فرازونشیب فراوانی را طی کرده‌اند، ضمن اینکه به یک نهاد تاثیرگذار تبدیل شده‌اند.
📌آیت‌الله طالقانی در حالی روی در نقاب خاک کشید که تا آخرین لحظه عمر خود تلاش فراوانی برای مهمترین پروژه‌اش یعنی «شوراها» انجام داده بود. او در خطبه‌های آخرین نماز جمعه خود فریاد برآورد که «بعضی گروه‌ها و افراد دست‌اندرکار شاید اینطور تشخیص بدهند که اگر شورا باشد، دیگه ما چه‌کاره هستیم؟ شما هیچ. بروید دنبال کارتان بگذارید این مردم مسئولیت پیدا کنند.»
📌در سال ۱۳۷۷و پس از قریب به دو دهه برای اولین بار انتخابات شوراها برگزار گردید. فقدان فرهنگ شورایی و تسلط سرمایه و پول، فقدان نظام انتخابات کیفی و... موجب شد شوراها به‌رغم نقش مهمی که در اداره کشور دارند از جایگاه واقعی‌شان دور بمانند. راهکاری نیز برای اینکه دخالت پول و سرمایه و ذینفعان در شوراها کاهش یابد اندیشیده نشده است.
📌در سالروز درگذشت طالقانی در مورد اندیشه وی پیرامون شوراها سخن گفته می‌شود ولی در مورد بسط اندیشه وی و رفع نقصان‌های آن کمتر سخنی گفته می‌شود. مهمترین گام برای رویای دموکراسی مشورتی را طالقانی با طرح مسئله شوراها برداشت ولی پس از وی این ادبیات حتی از سوی حامیان اندیشه‌اش به صورت جدی بررسی نشده است.
B2n.ir/d46639
@Bonyadbazargan
🔶 سخنان شادروان عزت‌الله سحابی در مورد «بازرگان و نهادسازی»
📌 مهندس بازرگان از کیفیت رفتار سیاسی در ایران بسیار آزرده بود، می‌گفت در ایران خلاف دیگر کشورها حرکت‌های بزرگی شروع می‌شود اما به تدریج آب میرود. به طور مثال نهضت ملی بسیار فراگیر و با حضور شخصیت‌های زیادی شکل گرفت، اما به تدریج دچار انشعابات متعدد شد. برخلاف حرکت گاندی در هند که از کم شروع و به تدریج فراگیر شد و به پیروزی رسید.
📌مهندس بازرگان یکی از دلایل این امر را استبداد می‌دانست که سبب می‌شود افراد در خود فرو روند و کمتر به کار جمعی رو بیاورند و دیگری را نبود عشق و شور در عمل جمعی ایرانیان می‌دانست. می‌گفت وقتی عشق و شور نباشد با کوچکترین مانعی حرکت‌های اجتماعی به عقب بر می‌گردد.
📌برای همین مهندس بازرگان به نوشتن در مورد ریشه‌های استبداد در ایران و « عشق و پرستش» روی آورد.
📌 مهندس بازرگان گفتند ما باید مکتبی ایجاد کنیم که حرکت اجتماعی را به صورت عملی تمرین و ترویج کند، به همین دلیل به قول دکتر یزدی مکتب تربیت اجتماعی عملی را راه انداختند و نهادسازی را شروع کردند.
@Bonyadbazargan
🔶فایل صوتی عبدالعلی بازرگان
چهار پیوند با هستی
🔷منبع: کانال تفسیر قرآن استاد بازرگان
@Bonyadbazargan
🔶 فراخوان عمومی دومین جایزه کتاب سال مهندس مهدی بازرگان
📌 دومین دوره «جایزه کتاب سال مهندس مهدی بازرگان» با هدف شناسایی، حمایت و تشویق نویسندگان، مولفان، مترجمان و ناشران در عرصه اصلاح فرهنگی، ترویج فرهنگ مردم‌سالاری و تبیین دیدگاه‌های روشنفکری دینی برگزار می‌شود.
📌به همین منظور از پدیدآورندگان، مولفان، مترجمان و ناشران دعوت می‌کنیم، آثار خود را اعم از نگارش، تالیف یا ترجمه که دارای ویژگی‌های ذیل باشد، برای پذیرش و داوری به نشانی بنیاد فرهنگی مهندس مهدی بازرگان ارسال نمایند.
۱_ آثار منتشر شده در سه حوزه «روشنفکری دینی»، «اصلاح فرهنگ استبدادی و بسط دموکراسی»، و «تحولات و چالش‌های فرهنگی اجتماعی نسل جوان»
۲_ آثاری که برای اولین بار در سال ۱۴۰۱ به چاپ رسیده است
🔷 آثار باید حداکثر تا ۱۵ آذر ۱۴۰۲ به نشانی تهران، خیابان مطهری، نرسیده به چهار راه مفتح، جنب بانک صادرات ساختمان، ۲۴۰ طبقه ۵ واحد ۲۴ ارسال شود.
🔹کدپستی ۷۳۵۶۸ _ ۱۵۸۸۸
شماره تماس: ۸۸۳۲۸۰۶۶
@Bonyadbazargan
🔶ترمودینامیک در زندگی
🔷 خلاصه مجموعه آثار (۴) مهندس مهدی بازرگان
📌 علم ترمودینامیک، با آن که در ابتدا به منظور تدوین و تنظیم قواعد اساسی ماشین‌های حرارتی و اطلاع بر چگونگی تبدیل حرارت به کار وضع گردید، ولی به زودی و نظر به اینکه در تظاهر کلیه انرژیها همیشه به نحوی از انحاء پای حرارت در بین می‌آید؛ به تمام انرژیها تعمیم یافته، موسوم به علم «انرژیک» گردید. بنابراین، در سایر علوم و هر جا که محل بحث یا مورد عمل انرژیها باشد، وارد شد.
📌در عالم حیات و خصوصاً در زندگی انسان، هم حرارت و شوق هست و هم کار. اصلاً شاید زندگی با همه اطوار و احوال خود، چیزی جز این نباشد. پس دلیل ندارد ترمودینامیک که از روابط کار و حرارت بحث می‌کند، از حق ورود در دنیای موجودات زنده و در اجتماع انسان ممنوع باشد.
📌 به قیاس فعل و انفعالهای ساده شیمی که از ترکیب دو یا چند عنصر، تولید حرارت و انرژی‌های دیگر می‌شود و تا میل ترکیبی و شرایط مناسبی در میان عناصر فعل و انفعال کننده برقرار نباشد، چنین افعال و آثار پدیدار نمی‌گردد، عصاره و چکیده فعالیت‌های حیاتی ( که خلاصه یک سلسله طولانی مفصل از فعل و انفعالهای درونی اعصاب و نسوج و عضلات و مایعات میباشد) در زبان عادی ما «عشق» یا طلب نامیده می‌شود.
📌 عشق، نظیر همان میل ترکیبی است که تا میان یک موجود زنده و یک شیئ خارجی، اعم از جنس ماده یا فرزند یا خوراکی و پوشاکی یا مشتهیات دیگر نفسانی و ذوقی و روانی پدیدار نگردد، احساسات و افکار پیدا نمی‌شوند و حرارت و حرکت یعنی انرژی ظهور نمی‌نماید.
📌 بنابراین، در نهاد موجودات و در ذرات و عناصری که بدن آنها را تشکیل می‌دهد، گنجینه‌های فراوان انرژی به حالت مکتوم و رموز خوابیده است که مصرف و مظهری ندارد. ولی همین که مواجهه با معشوق یا مطلوبی رخ می‌دهد، این سرمایه‌ها به صورت عشق و استعداد، بیدار و آماده به کار می‌گردند؛ به حالت پتانسیل در می‌آیند. یک صورتی و یک مقداری انرژی (انرژی حیاتیUU) در درون موجود پدیدار می‌گردد.
B2n.ir/d73911
@Bonyadbazargan
🔶ارمغان فرنگ
🔷 خلاصه مجموعه آثار (۴) مهندس مهدی بازرگان
📌سالهای مدیدی است دست کمک و چشم امید ملت و دولت ایران در اروپا همراه ما میباشد. خودمان بیش از ایشان آرزومند مراجعت و خدمت می‌باشیم. ولی عمل ما به منزله سنگ و آهک و موادی است که برای ساختمان یا تعمیر قصر واحدی به کار می‌بریم. می‌دانیم به قول هانری پوانکاره، از تجمع یک توده مواد، خانه تشکیل نمی‌شود؛ یک اساس و ترتیب مخصوصی در اتحاد آنها باید حکمفرما باشد.
📌اسم این بنا را تمدن، ترقی، اصلاح یا هر چه بگذاریم، گمان میکنم در هر صورت اتحاد آراء حاصل باشد. همگی خود را گویی برای تهیه و بردن سوغات‌هایی به ایران مسئول می‌دانیم.
📌 فرنگی شدن، ایران را فرنگ کردن، همانطور که گفته شد، چه کلمۀ مبهم و فکر خطرناکی است! اصلاً تصوری که در ایران از فرنگ دارند، اگر غلط نباشد، ناقص است و بنابراین با خطری بزرگ همراه است.
📌به طور کلی باید گفت اروپا با وجود تمدن مشعشع و برتری که نسبت به خودمان در آن سراغ داریم، کامل نیست؛ هنوز به سر منزل مقصود نرسیده، خیلی هم از آن دور است. احتیاج به مبانی اخلاقی، به اصطلاح به «Moral»، اگر از سابق بیشتر نشده، کمتر نشده است.
📌 علم مادی کیهانی پیشرفت شگفت انگیزی کرده است، اما علم انسان تغییری نکرده است. این است برآورد یک قرن پیشرفت.
📌 فکر فرنگی منظم و هنرپسند است و هر چه می‌بینیم از تراوش‌های آن ذوق است. پس شیفتۀ لباس فرنگی نشویم بلکه ذوق و فکر او را تحسین کنیم.
📌واقعاً فرنگی شدن، فرنگی نشدن است و کسانی که قدم در جای پای فرنگی گذاشته، تهران را می‌خواهند پاریس مشرق کنند، درست عکس اروپایی کار می‌کنند.
📌 بنده میپرسم وقتی آثار و نشانی‌های ایرانی بودن رفت، به چه می‌خواهید علاقه‌مند یا دلبسته باشیم؟ به آثار اروپایی؟ تقلید از چه کنیم؟ ما اروپای این ساعت را که مدّنظر و ایده‌آل خود نداریم، اروپای امروز، فردا جور دیگر خواهد شد. به فرض وصول به اروپای امروز، باز عقب خواهیم ماند. ما می‌خواهیم راه و سِرّ این حرکت را پیدا کرده، با ایشان همقدم باشیم.
📌 فلان کس می‌گوید ایران خوب نیست، محتاج فرنگ است، اما فرنگ هم خوب نیست، آثار قدیم خود را حفظ کنیم ولی مثل قدیم نمانیم؛ یعنی در حرکت و تکمیل باشیم. از اروپا ارمغان ببریم، ولی تقلید نکنیم. پس چه باید کرد؟ عرض میکنم احتیاج ما به تحولات و تجدیدات قابل انکار نیست. در بسیاری از جهات تمدن، باید افتخار به شاگردی مغرب زمین داشته، خود را زیر منّت ایشان بدانیم. بلی! ما آمده‌ایم در اروپا غور کنیم و سرمشق بگیریم.
📌نباید دو نکته را فراموش کرد:
اولاً، Tradition غیر از خرافات یا ذمائم اخلاقی عادی است. ثانیاً از ایران که صحبت می‌کنیم، مقصود ایران امروزی، و از ایرانی منظور مجموعۀ فارس و ترک و لر و کرد و عرب است.
📌ما هم مثل دیگران عوض سئوال کردن، قدری به خود نگاه کرده. به حسب ساختمان و احتیاج خودمان طریق‌هایی انتخاب کنیم.
B2n.ir/d97038
@Bonyadbazargan
🔶 فایل صوتی
عبدالعلی بازرگان
قرآن و بنی‌اسرائیل
🔷 منبع: کانال تفسیر قرآن استاد بازرگان
@Bonyadbazargan
🔶 نقش مهندس بازرگان در ساخت مسجد جامع نارمک به روایت دکتر کاظم یزدی
📌 همکاری من با مهندس بازرگان در ساخت مسجد جامع نارمک عمق تفکر ایشان را در ریشه‌یابی و رفع نواقص اجتماعی به من نشان داد.
📌 آنچه در مهندس بازرگان دیدم خلوص، صداقت و شجاعت در بیان بود و نظم در برنامه‌ریزی و قدرت جذب افراد با سلایق مختلف در همکاری.
@Bonyadbazargan
🔶 پادکست «چرا دچار استبداد شده‌ایم؟» چهارمین گفتار از سلسله گفتارهای «گام به گام با بازرگان»
روایت بخشی از دفاعیات مهندس مهدی بازرگان در دادگاه نظامی سال ۱۳۴۲، با عنوان «چرا دچار استبداد شده‌ایم؟»
متن و صدا: علی ملک‌پور
🔷 بنیاد فرهنگی مهندس مهدی بازرگان
@Bonyadbazargan
🔶 بخشی از نطق مهندس مهدی بازرگان در جلسه علنی مجلس در ۱۵ مهر ۱۳۶۰ که ناتمام ماند
📌 مهندس بازرگان: آنچه در چند دقیقه آینده خواهید شنید، نه سخنی است سیاستمدارانه و نه لایحه‌ای دفاعیه. درد دلی است از قلب‌های سوخته و استغاثه از جانب کسی که قبول دارید سالهای طولانی از عمر پرفراز و نشیب خود را در آرزوی آزادی و استقلال ملت عزیز ایران و عدالت و اسلام به جای اختناق اسارت و جور و کفر به سر برده. تلاش‌ها و توفیق‌ها داشته، محرومیتها کشیده، و در آستانه انقلاب لبیک اجابت به رهبر آن گفته، صادقانه و فداکارانه همکاری و سپس قبول مسؤولیت‌ها بنا به دعوت معظم له کرده است. حالا هم که به آخرین روزهای زندگی رسیده و در اشتیاق لقاءالله است ...
📌 با کمال تأثر و با توسل به درگاه ذوالجلال باید اقرار کنیم که آتشی هولناک در کشور عزیزمان شعله ور گشته است. خرمن امت و دولت و دین را مورد تهدید قرار داده. کمتر کسی است که درصدد خاموش کردن آن برآید و بعضی می‌کوشند آتش را افروخته‌تر ساخته و بر خرمن طرف مقابل بیندازند. همه بلعیده میشوند.
📌 حوزه‌های علمیه از گل‌های سرسبد خود خالی می‌شود... برادران ارزنده غیر قابل جبران از مسؤولین دولتی و لشکری و سپاه و کمیته به شهادت میرسند. به همراه جانها اثاث و دارائیها از بیت‌المال و از ملت به هدر میرود. افرادی بی‌گناه در معابر و منازل بی‌جهت کشته و معلول میشوند و همچنین نونهالان دختر و پسر کسان وابسته و هوادار که در درگیریهای خیابانی و دادگاههای انقلابی قربانی التقاط و انحراف یا انتقام می‌گردند.
📌نونهالانی که هر چه باشد جگر گوشگان و پرورش یافتگان امید این مملکتند . عاشق‌وار یا دیوانه‌وار ، فداکار یا گناهکار ، در طاس لغزنده افتاده‌اند. در حالیکه هر طرف گروه مقابل را منافق یا مرتجع و ضد اسلام و عامل امپریالیسم می‌خواند. نه روحانیون ارجمند و مکتبی‌های غیرتمندمان از آمریکا وارد شده‌اند و نه جوانان جانباز در خانواده‌های امریکایی زائیده و بزرگ گشته‌اند که بتوان مزدورشان خواند.
📌 پس چرا این‌سان ریختن خون یکدیگر را مباح و بلکه واجب می‌شمارند. مصیبت بارتر از همه و حاصل خشونت‌ها و بی رحمی‌ها افزوده شدن ناراضی‌ها و انتقام خواهان و برگشت کنندگان از انقلاب و دین است و حیثیت و حقانیت اسلام که در دنیا لکه دار میشوند.
🔷 هاشمی رفسنجانی: آقای بازرگان الان جای این حرفها نیست.
در این هنگام عده‌ای از نمایندگان جلسه را ترک کردند.
صادق خلخالی: آقای بازرگان باید محاکمه بشود. این آقا جزو ملت ایران نیست آمریکائی است. خلخالی به تریبون نزدیک شد و میکروفون را از جلوی بازرگان کشید و ....
@Bonyadbazargan
.
🔸 پیش‌بینی بازرگان از آينده جمهوری اسلامی
🔹 برشی از گفتگو با محمد توسلی، درباره آینده ایران
📌در کتاب خاطرات مهدی نواب (در جست‌وجوی آرمان‌ها) آمده که آبان سال ۱۳۵۷ بازرگان در جمع برخی از اعضای نهضت آزادی پیش‌بینی کرد حکومت اسلامی که شماها به دنبالش هستید در نهایت به حکومت روحانیون منجر خواهد شد و شرایط از زمان شاه بدتر می‌شود.
🎞 فیلم کامل این گفتگو در سایت آزاد (با امکان گفتگو با مهمانان و مخاطبان):
🌐 A Z A D. im
🎞 فیلم کامل این گفتگو در یوتوب آزاد:
https://youtu.be/C98TXI0zFIY
@Bonyadbazargan
🔶 پادکست «ما معلمیم یا مربی؟» سومین گفتار از سلسله گفتارهای «گام به گام با بازرگان»
خلاصه‌ای از مجموعه آثار (۴) مهندس مهدی بازرگان، مقالات اجتماعی و فنی
📌 به مناسبت آغاز سال تحصیلی جدید مدارس و دانشگاه‌ها
متن و صدا: دکتر علی ملک‌پور
🔷 بنیاد فرهنگی مهندس مهدی بازرگان
@Bonyadbazargan
🔸 مبانی دموکراسی و حقوق بشر در آموزه‌های قرآنی
🔹متن سخنرانی محمد توسلی در گروه صلح انجمن جامعه شناسی ایران – ۱۴۰۲/۰۶/۲۲
@Bonyadbazargan
📌دموکراسی و حقوق بشر محصول تجربه بشری در دو قرن اخیر است. در پی چند قرن سلطه و حاکمیت نهاد کلیسا در قدرت و فرایند طولانی و خشونت باری که با دنیایی از جهل و تاریکی در قرون وسطی طی می‌شود نهایتا با پیروزی عقل و غلبه علم بر جهل و جدایی نهاد کلیسا و روحانیت مسیحیت از قدرت زمینه های آزادی و دموکراسی و حق تعیین سرنوشت مردم درکشورهای اروپایی فراهم می‌شود. ابتدا به ویژه در انگلیس با برگزاری انتخابات، مردم اختیار تشکیل پارلمان و اداره کشور را پیدا می‌کنند و متعاقب آن دیدگاه‌های مختلف در پارلمان بصورت حزب، خود را متشکل می‌سازند و با رای اکثریت در پارلمان، حزب مورد نظر با برنامه مشخص انتخاب و در جایگاه دولت به اجرای برنامه‌های خود می‌پردازند.
📌در این زمینه مطالعات مستند متعددی انجام شده که در این فرصت ارجاع به متن تهیه شده توسط آیت الله سید ابوالفضل زنجانی بسنده میکنم. در سال ۱۳۵۶ همزمان با تشکیل «جمعیت دفاع از آزادی و حقوق بشر» مرحوم آیت الله زنجانی کلیات حقوق بشر را به استناد آیات قرآنی و سنت پیامبر و امامان تربیت شده این مکتب در ۲۳ ماده تنظیم کردند که در دفتر دوم جلد نهم اسناد نهضت آزادی ایران در سال ۶۲ منتشر شده است. در مقدمه آن آمده است: «کرامت و شرف انسانی به موجب آیه «و لقد کرمنا بنی آدم....(۷۰/اسری) از طرف آفریدگار جهانی مسجل شده و شامل همه اعضای خانواده بزرگ بشری است و اعتراف به آن به حقوق انسانی زیربنای آزادی‌ها و عدالت و صلح جهانی و همزیستی مسالمت آمیز آست».
📌چون انسان از آزادی و اختیار بهره‌‌مند شده و فرایند راه کمال و رشد انسان از تباهی و عقب ماندگی بطور طبیعی انجام می‌شود نیازی به اجبار در پذیرش دین نیست، اما عامل بازدارنده این فرایند طاغوت ها و مستبدین هستند که آزادی را از انسان سلب می‌کنند. بر این اساس رسالت همه پیامبران و مصلحین تاریخ آگاهی بخشی و ایستادگی در مقابل حاکمیت های استبدادی است تا جامعه با برخورداری از آزادی، شهروندان بر سرنوشت خود حاکمیت پیدا کند.
📌امروز با تحولاتی که در چهار دهه گذشته رخ داده و با توجه به گزارش اخیر مطالعات جامعه شناسان بیش از ۸۰ در صد جامعه به ریشه اصلی مشکلات آگاهی پیدا کرده‌اند؛ رسالت کنشگران اجتماعی و سیاسی متعهد جامعه سامان دادن به این آگاهی و ایستادگی برای بازگشت به عقلانیت، تجربه بشری و آموزه های قرآنی است تا با تمرکز و وفاق بر مطالبات مشترک ملی که همان «آزادی و حاکمیت ملت» است در راستای راهبرد اصلاحات جامعه محور زمینه‌های گذار به دموکراسی و عبور از بحران‌های جاری کشور بصورت خشونت پرهیز و در راستای منافع ملی امکان پذیر گردد.
@Bonyadbazargan
📎متن کامل سخنرانی را در لینک زیر مطالعه فرمایید:
https://telegra.ph/NAI-09-18-2
🔶مهندس مهدی بازرگان: در جامعه‌های استبدادی، خدا وقتی از ذهن و عاطفه و فکر و تربیت و عمل و اثر خارج شد و حکمی غیر او در امور ساری و جاری بود و نام دیگری به بزرگی و جلال برده و تکرار شد و قامت‌ها در برابر بت‌های گوشتی خم شد و گوش‌ها به فرمان آنها بود، دیگر ایمانی باقی نخواهد ماند و برخاستن بانگ تو خالی الله اکبر از مناره مساجد، چه خاصیت دارد؟
🔷 مجموعه آثار (۶)، مدافعات
@Bonyadbazargan
🔸تداوم اندیشه طالقانی
🔹 متن کامل سخنرانی مهندس محمد توسلی در بیست و هفتمین سالگرد درگذشت آیت‌الله طالقانی حسینیه ارشاد
@Bonyadbazargan
📌طالقانی اهل گفتگو، مدارا و تساهل، به‌ویژه با مخالفان فکری، بود. او با مخالفان فکری به نحوی برخورد می‌کرد که آنان احساس امنیت می‌کردند و در شرایطی که می‌توانست ایجاد اطمینان کند سخنانشان را می‌شنید و آنان را راهنمایی می‌کرد. این منش و ویژگی طالقانی در شرایط کنونی جامعه ما که وفاق ملی نیاز راهبردی است، شدیداً موردنیاز و توجه همه احزاب، گروه‌ها و فعالان سیاسی - اجتماعی است
📌پس از شهریور ۱۳۲۰، با شکسته‌شدن جو سرکوب و اختناق رضاشاهی و پدیدآمدن فضای باز سیاسی، عرصه فرهنگی جامعه، به‌ویژه در دانشگاه و درمان جوانان تحصیل‌کرده، در اختیار افکار وارداتی، به‌ویژه مارکسیسم و غرب‌گرایی، قرار گرفت. در چنان شرایطی، طالقانی قرآن را از طاقچه‌های منازل و گورستان‌ها به صحنه زندگی مردم آورد و با زدودن زمینه‌های خرافات و پیرایه‌های دینی، قرآن را با فطرت جوانان پیوند زد و آیات و قانونمندی‌های قرآنی را که راهنمای عمل در زندگی و تلاش‌های اجتماعی همه عاشقان آزادی، عدالت و کرامت انسانی است، به آنان آموخت.
📌پرسشی که امروز باید به آن پاسخ داده شود این است که آیا زمانه «بازگشت به قرآن» سپری شده است و دیگر نیازی به پیگیری این اندیشه طالقانی وجود ندارد؟ به نظر این بنده در شرایط فرهنگی - اجتماعی پس از پیروزی انقلاب و تحولاتی که در جمهوری اسلامی ایران پدیدآمده است، ضرورت بازگشت به قرآن و تداوم اندیشه طالقانی به‌مراتب بیش از نیاز به آن در شرایط شهریور ۱۳۲۰ و دهه‌های پس از آن وجود دارد.
📌محور اصلی اندیشه سیاسی طالقانی - که در تمام عمر بر آن پای فشرد - مقابله جدی با استبداد، خودکامگی و فرهنگ استبدادی و بارور کردن درخت پرثمر آزادی و آزادگی است. او این اندیشه را از متن قرآن، تجربه تاریخی کشور و مطالعه احوال اقوام و ملل دیگر بدست آورد. او، در پرتوی از قرآن، طاغوت را که نماد هر مستبدی است به معنای لغوی و وسیع برای هر خودخواه و سرکش بر اندیشه، آزادی و حق خلق آورده است.
📌ارائه آموزش‌های قرآنی به دانشجویان، ارتباط تنگاتنگ با اعضای انجمن‌های اسلامی دانشجویان از دهه بیست و توسعه آن در دهه سی با انجمن‌های اسلامی مهندسین، پزشکان، معلمان، ارتباط با نهضت مقاومت ملی، پذیرش عضویت شورای مرکزی جبهه ملی دوم در سال ۱۳۳۹، مشارکت در تأسیس جمعیت نهضت آزادی ایران در سال ۱۳۴۰، حمایت از پایه‌گذاران سازمان مجاهدین خلق اولیه و تلاش برای جلوگیری از انحرافات درونی سازمان در سالهای قبل و پس از انقلاب این اندیشه طالقانی را که بدون رفع موانع همکاری جمعی و تقویت نهادهای مدنی هرگز دستیابی به آرمان‌های ملی و دینی امکان‌پذیر نیست به‌خوبی نشان می‌دهد.
📌طالقانی با پذیرش عضویت نهضت آزادی ایران در سال ۱۳۴۰، همان گونه که مهندس بازرگان هم گفته است، یک عمل انقلابی و کاملاً بی‌سابقه در تاریخ روحانیت ایران انجام داد. طالقانی در شورای مرکزی نهضت آزادی حق ویژه‌ای مطالبه نکرد، بلکه برای خود فقط یک رأی ساده، مانند سایر اعضای شورای مرکزی، قائل بود. طالقانی، بازرگان و سحابی با چنین رفتار دموکراتیک عملاً اخلاق دموکراسی و کار جمعی را به شاگردانشان آموزش دادند و این فرهنگ را در درون انجمن‌های اسلامی، نهضت آزادی ایران و دیگر نهادهای مدنی نهادینه کردند. این فرایند مصداق همان سخن بازرگان است که می‌گفت: «آزادی (و دموکراسی) دادنی یا گرفتنی نیست بلکه یادگرفتنی است».
📌تأکید بر شوراها و ضرورت به‌حساب‌آوردن مردم در اداره کشور و دادن رأی منفی به اصل ولایت‌فقیه در قانون اساسی، پیام اصلی طالقانی در عمر کوتاهش پس از پیروزی انقلاب اسلامی است. دغدغه و نگرانی طالقانی، با شناخت عمیقی که از تحولات پس از انقلاب داشت، در سخنانش در خطبه‌های نمازجمعه ۱۷ شهریور ۵۸ در بهشت‌زهرا کاملاً گویاست.
@Bonyadbazargan
📎متن کامل سخنرانی را در لینک زیر مطالعه فرمایید:
https://telegra.ph/NAI-09-10-5
🔶فایل صوتی
عبدالعلی بازرگان
اربعین، قرآن، سنت و قدرت
اربعین 1402
🔷 منبع کانال تفسیر قرآن استاد بازرگان
@Bonyadbazargan
🔸 معرفی کتاب دین و دیکتاتوری (مجموعه مقالات بررسی نسبت دین و استبداد)
🔹نویسنده: محمد سروش محلاتی
📌رابطه دین ومردم‌سالاری، موضوعی تازه‌یاب نیست؛ ولی پژوهشهای گذشته، هنوز ما را ازتأمل دراین باره بی‌نیازنساخته است.لذا بازخوانی این پرونده،نه لازم کـه ضروری به نظر می‌رسد.
📌 سروش محلاتی استادخـارج فقه و اصول حوزه علمیه قم در کتاب جدید خود در ۶ مقاله و ۳مصاحبه با رویکـرد فقهی به بررسی نسبت دین داری و استبداد پرداخته است.
📌شیوه تقریر نویسنده،دارای ۲ویژگی است:یکی بیش ازآنکـه به مبانی نظری بپردازد، به راهکارهای عملی توجه دارد و دیگر آن که از زاویه چگونگی نفوذ دیکتاتوری به نظام اسلامی، بحث را دنبال کرده است.
📌کتاب "دین ودیکتاتوری" اثر محمد سروش محلاتی در ۱۴۴ صفحه به‌تازگی از سوی میراث اهل‌قلم چاپ و روانه بازار نشر شده است.
📌 "دولت و اجرای شریعت"، "اسلام و مقتضیات زمان"، "اندیشه و ایمان در آزادی"، "دین و دولت در اندیشه اسلامی"، "نظارت خبرگان، نصیحت نخبگان"، "امکان سنجی انتخابات در نظام اسلامی"، "شهر مردگان"، "مبانی حریم خصوصی"، "بی‌طرفی، شرط داوری" و… از دیگر آثار این پژوهشگر فقه سیاسی میباشد.
@Bonyadbazargan
