5026
پیام‌ها و تصاویرتان را به اینجا بفرستید: @Bonyadbazargan1373
🔶 بازرگان و اسلام آینده
🔷 یوسفی اشکوری
📌 اینکه از اسلام آینده می‌خواهم بگویم به دو دلیل است. یکی وضعیتی که بعد از ۱۱ سپتامبر در دنیا پیدا شد و شرایطی که برای کل جهان حاکم شد و شرایطی که برای مسلمانان در ارتباط با غرب یا برای غرب در ارتباط با مسلمانان پیدا شده است.
📌دلیل دوم سخنی است که اخیراً چند بار یکی از بزرگواران کشور مطرح کردند، اینکه در شرایط فعلی بنیادگرایی اسلامی سخنگوهایش را در دنیا نشان داده اما سخنگویان جریان نواندیشی دینی چه کسانی هستند؟ اسلام معتدل، اسلام میانه‌رو، اسلام خردورز، اسلام پیشرو و معاصر چگونه عمل کرده و صدایش چگونه شنیده می‌شود؟
📌مهندس بازرگان الان در میان ما نیست اما تفکر و اندیشه او میراث فکری و مکتبی او می‌تواند یکی از نمادهای اسلام خردورز، اسلام عدالت‌خواه، اسلام آزادی‌خواه، اسلام مترقی و پیشرفته در دنیای امروز باشد.
@Bonyadbazargan
🔶فایل صوتی
مهدی بازرگان
سازگاری ایرانی
شادروان مهدی بازرگان در کتاب "سازگاری ایرانی" که در سال ۱۳۵۷ منتشر شده است به ویژگی‌های فرهنگی اشاره می‌کند که به دلیل شیوه تولید (کشاورزی) و نحوه تامینِ معاشِ اجداد ما در آنها بوجود آمده و به ما به ارث رسیده‌اند.
از جمله این ویژگی‌ها می‌توان از شلختگی، گشادبازی، قناعت‌پیشگی، نداشتن اخلاق اجتماعی، خودخواهی، سازگاری و سازش‌کاری، عدم توجه به وقت، اعتقاد به تقدیر و قسمت و مشیت الهی و .... نام برد.
شنیدن این نوار صوتی را به علاقه‌مندان مسایل فرهنگی توصیه می‌کنیم.
خوانش: طاهره شیخ الاسلام
🔷 منبع: کانال سخنرانی‌ها
🔶 روشنفکری و دین‌شناسی در تاریخ معاصر
🔷 علی‌رضا علوی‌تبار
📌از دیدگاه و موضع اجتماعی-سیاسی، روشنفکران_مذهبی در عین حفظ استقلال و هویت خاص خویش کاملاً تحت تأثیر سرمشق غالب در هر دوره بوده‌اند. در واقع در هر دوره از زمان مواضع روشنفکران ایرانی از سر مشقی تأثیر می پذیرفته است و همین سرمشق، شباهت میان کارکرد اجتماعی روشنفکران مذهبی و غیرمذهبی را نشان می‌داده است.
📌از نظر سرمشق غالب، می توان سه دوره را تا پیش از پیروزی انقلاب اسلامی ایران از یکدیگر متمایز ساخت.
📌دین شناسی دوره اول: این دوره مقارن با روشنفکری دوره مشروطه است و شاخص ترین چهره آن سید جمال الدین اسدآبادی است. پرسش هایی که در این دوره در مقابل دین قرار می گیرند چندان عمیق نبوده و از تنوع زیادی برخوردار نیستند؛ از این رو، پاسخ هایی که از جانب روشنفکران مذهبی برای آنها تدارک می شود نیز چندان متنوع نیست.
📌اصلی ترین ویژگی‌های دین_شناسی روشنفکران را در این دوره می توان به صورت زیر خلاصه کرد:
۱. بازگشت به سنت صدر اسلام و پاک کردن اسلام از خرافات
۲. محکوم کردن سنت پرستی کورکورانه و تقلید صرف
۳. طرفداری از وحدت مسلمانان و مبارزه با ملیت گرایی های افراطی محلی و منطقه ای
۴. مبارزه با استبداد و پذیرش اصول فلسفه سیاسی جدید معطوف به حاکمیت مردم
۵. پذیرش علم و فن جدید و اعتقاد به عدم مغایرت دین با آنها
📌دین شناسی دوره دوم: با شکستن فضای فرهنگی-سیاسی دوره رضاخان محیطی امیدوار و پرنشاط در عرصه فکری و اجتماعی ایران پدید آمد و منجر به تولید اندیشه ها و حرکت های اجتماعی متعدد گشت؛ تفسیر روشنفکران از دین نیز، طی این دوران عمق و ابعاد گوناگون یافت. شاخص ترین اسلام شناس روشنفکر این دوره، مهندس مهدی بازرگان است. البته تنها بازرگان نیست که این گونه دین را تفسیر می کند و می‌فهمد، بلکه بسیاری از روشنفکران و حتی روحانیان تحت تأثیر این سرمشق قرار می‌گیرند.
📌دین شناسی دوره سوم: دوره سوم که همزمان است با دوره غرب ستیزی، به عنوان سرمشق غالب روشنفکری با چهره شاخصی چون دکتر علی شریعتی مشخص می‌شود.
📌در موقعیت کنونی، در زمینه تفسیر و درک مفاهیم دینی نیز که مختص روشنفکران مذهبی است می توان از غلبه چند گرایش و دیدگاه سخن گفت؛ گرایش ها و دیدگاه هایی که درک و تفسیر دین در سایه آنها و تحت تأثیر آنها صورت می پذیرد؛ برخی از این عناصر به شرح زیرند:
۱. پذیرش دیدگاه «واقع باوری انتقادی» به عنوان مبدأ شناخت شناسی. واقع باوری انتقادی اگرچه به وجود واقعیت و قابل حصول بودن آن باور دارد و در عرصه معرفت، هدف را وصول به حقیقت می‌داند اما اولاً ذهن و فاعل شناسایی را صرفاً منفعل و آینه وار نمی‌بیند و شناخت را حاصل تأثیر و تأثر متقابل میان فاعل شناسایی و موضوع شناخت می داند(دیدگاه عینکی در شناخت).ثانیاً، شناخت را امری پیچیده می داند و معتقد است به آسانی نمی‌توان از شناختنی حق و کامل دم زد.
۲. رهیافتی واحد به سه حوزه مختلف دین، فلسفه و علم رویکرد جدید روشنفکری دینی اگر چه استقلال سه حوزه مختلف بینش دینی تفکر فلسفی و دید علمی را می پذیرد، اما در هر سه حوزه از رویکردی واحد که همانا عقلانیت انتقادی است برخوردار است؛ عقلانیتی که هم به نقد و سنجش نقادانه می‌پردازد و هم به محدودیت‌های خود واقف است.
🔷 کامل اینجا
@Bonyadbazargan
🔶 مهدی بازرگان
📌برای پاك‌كردن و پاك بودن جامعه است كه اصرار داريم آزادی باشد، تا هر صاحب‌نظری بتواند بدون دغدغه خاطر حرف خود را بگويد و حق خود را بخواهد.
@Bonyadbazargan
🔶 فلسطین و ریشه یابی تاریخی تضادها
🔷 عبدالعلی بازرگان
@Bonyadbazargan
🔶 پادکست «ملت ایران چه باید بکند؟ » پنجمین گفتار از سلسله گفتارهای «گام به گام با بازرگان»
یک تحلیل تاریخی برای مبارزه ملی، منتشر شده در مجموعه آثار (۱۵) مهندس مهدی بازرگان
متن و صدا: دکتر علی ملک‌پور
🔷 بنیاد فرهنگی مهندس مهدی بازرگان
@Bonyadbazargan
🔶 عبدالعلی بازرگان: کدام دفاع مشروع؟
📌 آیا ریختن هزاران بمب بر سر مردم دفاع مشروع است؟
📌 در کدام شریعت این دفاع مشروع است؟
@Bonyadbazargan
🔸استعفای مهندس مهدی بازرگان
📌روز ١۴ آبان ١٣۵٨ یک روز پس از تصرف سفارتخانه آمریکا و گروگانگیری کارکنان سفارتخانه به وسیله «دانشجویان مسلمان پیرو خط امام»، مهندس مهدی بازرگان از سمت نخست‌وزیری استعفا داد و عمر 9 ماهه «دولت موقت» به پایان رسید.
متن استعفای بازرگان به این شرح بود:
بسم‌الله الرحمن الرحیم
حضور محترم حضرت آیت‌الله‌العظمی امام روح‌الله الموسوی الخمینی دامت‌برکاته، باکمال احترام معروض می‌دارد پیرو توضیحات مکرر گذشته و نظر به اینکه دخالت‌ها، مزاحمت‌ها، مخالفت‌ها و اختلاف‌نظرها انجام وظایف محوله و ادامه مسئولیت را برای همکاران و اینجانب مدتی است غیرممکن ساخته و در شرایط تاریخی حساس حاضر نجات مملکت و به ثمر رساندن انقلاب بدون وحدت کلمه و وحدت مدیریت میسر نمی‌باشد بدین‌وسیله استعفای خود را تقدیم می‌دارد تا به‌نحوی‌که مقتضی می‌داند کلیه امور را در فرمان رهبری بگیرند یا داوطلبانی را که با آنها هماهنگی وجود داشته باشد مأمور تشکیل دولت فرمایند.
با عرض سلام و دعای توفیق
مهدی بازرگان
۱۳۵۸/۰۸/۱۴ @Bonyadbazargan
🔶فایل صوتی
عبدالعلی بازرگان
غزه قربانی بازی قدرت‌ها
🔷 منبع: کانال تفسیر قرآن استاد بازرگان
🔶 چرا مخالف استبدادیم؟
🔷 مجموعه آثار (۶) مهندس مهدی بازرگان، مدافعات
📌هر کس در معرض ظلم و تعدی قرار می‌گیرد و اجبارا تن به آن می‌دهد، یک حالت سرشکستگی و خواری در او ایجاد می‌شود و تا زمانی که خود را از زیر آن بار بیرون نیاورده و انتقام از ظالم نگرفته باشد، احساس نفرت از خویش می‌نمایند و با طول زمان احساس یاس بر آن مزید می‌گردد. ناامیدی‌های حاصل از سلب امنیت که به عنوان دومین اثر استبداد بیان کردیم، احساس یاس و بی‌حاصلی حرکت و فعالیت را از فرد به اجتماع تعمیم می‌دهد و انعکاس آن مجدداً روی فرد و شخصیت برمی‌گردد.
📌 بی‌حاصلی و بی‌حرکتی افراد با به کار نیفتادن سرمایه‌های مادی و معنوی و با عدم همکاری که دنباله سلب امنیت قضایی است تقویت و تثبیت می‌شود.
@Bonyadbazargan
🔶 چرا مخالف استبدادیم؟
🔷 منبع: مجموعه آثار (۶) مهندس مهدی بازرگان، مدافعات
📌مهندس مهدی بازرگان: اگر ملت و ملیت ایران به کلی نابود نشده، برای این بوده است که استبداد تسلط کامل مطلق مستمر در تمام زمان‌ها و مکان‌ها نداشته، فرصت‌هایی برای نفس کشیدن و جان گرفتن مردم پیدا شده است.
📌هم دوران‌های ضعف برای سلاطین سلسله‌ها پیش آمده است و هم حکم و نظر آنها نمی‌توانسته است در اعماق مملکت و گوشه و کناره‌های کوه و جنگل‌ها و بیابان‌ها نفوذ کند. گاه گاه مردم به حال خود وا گذاشته شده، توانسته‌اند روی پای خود حرکتی نمایند. همچنین درگاه‌های دیگری برای حیات معنوی آنها وجود داشته که محلی برای ابراز فعالیت و نشاط پیدا کرده‌اند.
📌ولی در دوره معاصر وسایل فنی و نظامی و اداری و عملی جدید به دولت‌ها اجازه و امکان داده است با دور‌افتاده‌ترین نقاط کشور و کوچکترین امور ارتباط و احاطه داشته، همه چیز را قبضه نمایند و مخصوصاً منابع و موضوعات فکری و معنوی را در اختیار و اداره خود گرفته جای نفس کشیدن برای کسی باقی نگذارند.
@Bonyadbazargan
🔶 تأثیرگذاری شخصیت و آثار مهندس بازرگان
🔷 سخنرانی حسین انصاری‌راد
📌مهندس بازرگان وقتی از فرنگ برگشت، محصول تحصیل در فرنگ را در چند بند خلاصه کرد. بازرگان گفت من از غرب اول مختصری معلومات مهندسی و تخصصی آوردم و دوم اعتقاد و علاقه فزون یافته به اسلام، ولی نه اسلام خرافی، تشریفاتی و فردی، بلکه اسلام اجتماعی زنده و زنده کننده.
📌 سوم درک این واقعیت بزرگ که سازنده تمدن اروپا یک فرد یا یک مقام نیست، بلکه تمام افراد در آن سهیمند و تمام افراد احساس می‌کنند که دارای ارزش و احترام هستند.
📌چهارم فهم این واقعیت که ضامن بقا و پیروزی ملت‌ها در شکل نظام اجتماعی است.
📌مهندس بازرگان بر ارزش‌های ملی و اسلامی بعد از سفر به فرنگ همچنان استوار ماند و ۶۰ سال فعالیت سیاسی و اجتماعی خود را بر آن اساس انجام داد.
📌بخش اعظم آثار بازرگان دفاع علمی او از تعلیمات اسلامی است، حتی بسیاری از بحثهای سیاسی او دفاع از اسلام است. وقتی از حقوق ملت دفاع می‌کند، از انتخابات آزاد دفاع می‌کند، از حاکمیت ملی دفاع می‌کند، از آزادی دفاع می‌کند و.. در واقع از قرآن و اسلام دفاع می‌کند.
@Bonyadbazargan
🔶 مدیریت بازرگان
🔷 سخنران دکتر علی اکبر معین‌فر
📌مرحوم دکتر سیاسی وزیر علوم که شد، اصرار زیادی بر استقلال دانشگاه‌ها داشت. بر اساس سیستمی که ایجاد کرد، هر دانشکده‌ای شورایی داشت که از استادان دانشگاه تشکیل شده بود، این شورا رییس دانشکده را تعیین می‌کرد.
📌مهندس بازرگان در چنین سیستمی رییس دانشکده فنی دانشگاه تهران شد.
📌زمانی که من وارد دانشکده فنی دانشگاه تهران شدم، دیدم دانشکده با چه نظم و ترتیبی به صورت دموکراتیک اداره می‌شود، تا آن زمان چنین چیزی ندیده بودم.
📌مهندس بازرگان زمانی که انجمن اسلامی مهندسین را تشکیل داد، نگاهش فعالیت با سیستم اجتماعی بود. به جمع و اتحادیه برای انجام کارها اعتقاد داشت.
📌در شرکت نفت بازرگان بسیار به سرمایه انسانی اهمیت می‌داد، به متخصصین شرکت نفت اهمیت می‌داد. زمانی که متخصصین انگلیسی رفتند، همه فکر می‌کردند شرکت نفت تعطیل می‌شود، اما خیلی زود دستگاه‌ها دوباره راه افتادند و کارشان را شروع کردند.
📌 همان موقع مهندس بازرگان یادداشتی نوشت با عنوان قیمتی‌تر از نفت، در آن نوشت ما نفت را ملی کردیم، اما مهمتر از آن سرمایه‌های انسانی ما هستند که باید حفظ شوند.
@Bonyadbazargan
🔶 مهدی بازرگان: از آثار بد و زیان‌های استبداد، پرستیده نشدن خدا و جاری نبودن حکم خداست. اگر پیوسته ملت ایران در ظلم و عذاب غوطه‌ور است، اگر از آسایش و امنیت قضایی محرومیم، اگر اتحاد و اتفاق و همکاری سر نمی‌گیرد، اگر مملکت از نعمت ثبات و اطمینان و استمرار بی‌بهره است، اگر کشور دائما در معرض مهاجمین بیرحم و استعمار بیگانگان بوده و هست، اگر عزت و شخصیت از افراد ما به دور افتاده است، اگر فساد و فحشا و آلودگی‌ها و نادرستی‌ها رواج یافته است، اگر امیدی به اصلاح و نجات نیست و اگر عشق و عمل رخت بسته است، تماما برای این است که خدا به حقیقت و واقعیت در کشور ما پرستیده نمی‌شود، حکومت با غیر خداست.
🔷 مجموعه آثار (۶)، مدافعات مهدی بازرگان در دادگاه نظامی
@Bonyadbazargan
🔶 سخنرانی علی ملک‌پور در انجمن جامعه‌شناسی ایران( گروه تخصصی صلح)
با عنوان:
دموکراسی به مثابه شیوه اجتماعی‌شدن
زمان سخنرانی:
چهارشنبه ۲۲ شهریور ۱۴۰۲
@Bonyadbazargan
🔸روزی روزگاری، مصدق
🔹نمایشگاه گروهی جمعی از نقاشان با نگاهی به محمد مصدق
با رونمایی تابلویی از بزرگمهر حسین پور
تهران، خیابان ولی عصر، خیابان زرتشت غربی
خیابان یزدان، پلاک ۱۷، واحد ۱، گالری جاوید
۱۰ تا ۱۷ آذر ۱۴۰۲
بازدید از ساعت ۱۶ تا ۲۰
@Bonyadbazargan
🔶 مهندس مهدی بازرگان
ایرانی ذاتاً «استبدادی» نبوده است. چیزی از ملل متمدّن و برومندی که امروزه تحت حکومت‌های ملّی زندگی می‌کنند، کم نداشته است. ایرانیان نه تنها با اسارت و استبداد زندگی نمی‌کردند بلکه رژیم ابتدائی اشتراکی و روحیه اجتماعی داشته‌اند.
@Bonyadbazargan
🔶ما معلمیم یا مربی؟
🔷 خلاصه مجموعه آثار (۴) مهندس مهدی بازرگان
📌 هر یک بنا به تخصصی که (واقعاً یا اسماً) داریم، کتابی به دست گرفته سر کلاس می‌رویم و شاگردان را به وسایل مختلف تعلیم می‌دهیم؛ پس معلمیم.
📌 حال که خوب خیالمان از این بابت جمع شد و تعیین کردیم ما به تمام معنی معلمیم، می‌گوییم به هیچ وجه چنین نیست؛ ما بیشتر مربی هستیم تا معلم، منتها می‌دانیم که معلمیم ولی نمی‌دانیم مربی هم هستیم.
📌اگر می‌خواهيم اصلاح حاصل شود خيلی مشكل نيست؛ كافی است بخواهيم و بعد بدانيم كه اين دستگاه، دستگاه تربيتی است و حق هم هست كه چنين باشد و ما بیشتر مربی هستیم تا معلم. همین قدر که خودمان به این قسمت توجه و علاقه داشته باشیم خیلی چیزها عوض خواهد شد.
📌در مرحله اول لازم است ما معلمين اين فكر را كه بايد معلمی كنيم و با چيز ياددادن كارها درست می‌شود به كلی از سر خود دور بريزيم.
📌غرض نهایی و هدف عالی دانشگاه يك چيز بيشتر نيست و آن تأمين استقلال كشور از راه تقويت حس ابداع و پرورش دانشمندان چاره جوی با ابتكار میباشد. در ميدان رقابت دنيا شرط بقا و ترقی هر جامعه استعداد سازندگی و زايندگی آن جامعه است و در هر كشور، دستگاهی كه صلاحيت و مأموريت احيا و توسعه و رشد اين حس را در افراد دارد تا اندازهای فرهنگ و بالاختصاص دانشگاه میباشد.
📌 پس؛ پی درس نرويم، به اين فكر باشيم كه شهروند تربيت كنيم؛ شهروندی كه صاحب شخصيت باشد، كفايت و جرأت و جسارت و توكل داشته باشد، دارای رأی و فكر و قدرت ابتكار باشد، عشق به زندگی و ايمان و ايده‌آل داشته و از مشكلات نترسد. زندگی و كار را استقبال و مشكلات را چاره جويی نموده و در برابر احتياجات به عوض قُرقُر و شانه خالی كردن و تكدی، دست اميد به فكر و ابتكار و اختراع بزند و موفق شود. چنين شخصی آزاد خواهد شد و چنين كشوری مستقل خواهد بود.
📌 پس سئوال، دیگر «چه کنیم» نیست، «چگونه عمل نماییم» است. سراسر درس بايد اسباب تحريك فعاليت و مقدمه رشد قوای طبيعی شاگرد باشد. شاگردان ما خيال می‌كنند سركلاس آمده‌اند تا مستمع منتقل و دستگاه بی‌اراده ضبط صوت معلم باشند. معلم كار كند ديگران از آنها یادداشت بردارند. در صورتی كه طرز عمل بايد كاملاً معكوس و معلم بيش از يك تحريك كننده حواس و راهنمای فعاليت و شاهد نتايج كار شاگردان نباشد.
📌طريق تدريس كلاسيك كه در مدارس متداول است كاملاً غير طبيعی و برخلاف سير تاريخی پيشرفت علوم میباشد. به هيچ وجه از اين راه نبوده است كه مشكلات بشر حل شده يا كاشفين و مخترعين نائل به عملی گرديده‌اند؛ بنابراين از اين راه هم نبايد در صدد تربيت جوانان و تهيه صاحبان فكر و ابتكار برآمد.
@Bonyadbazargan
B2n.ir/u14447
🔶 بازی جوانان با سیاست
🔷 خلاصه مجموعه آثار (۴) مهندس مهدی بازرگان
📌 یکی از مشخصات اجتماع امروزی ما که تاریخ ضبط خواهد کرد دخالت و نقش نسبتاً مؤثری است که، به صحیح یا به غلط، شاگردان مدارس پیدا کرده، عامل یا مانع بسیاری از اقدامات اداری و سیاسی کشور شدهاند.
📌 سابقاً اگر چشمه بعضی تظاهرات در بازار بود، حالا سر و صدا اول از محوطه دانشگاه و بلکه از حیاط دبیرستان‌ها و دبستان‌های پسرانه و دخترانه در می‌آید.
📌اگر مدرسه اثر خود را در روی سیاست کشور از دست داده و تا اندازهای تعادل برقرار شده است، متأسفانه سیاست اثر سوء خود را روی مدرسه ادامه می‌دهد.
📌 یقین بدانید آنهایی که پای شما جوانان را در میدان سیاست باز کردند و هر روز در گفته‌ها و نوشته‌ها با عناوین آبدار، باد در آستین‌تان می‌اندازند، قصد قریب و خیانت به شما و به کشور را داشته و دارند. می‌خواهند از صفای ضمیر و حرارت جوانی شما سوء استفاده نموده، اغراض خصوصی یا سیاسی خود را پیش ببرند.
📌اگر شما متوجه نشده‌اید، آنها خوب می‌دانند که برای فهمیدن و عمل کردن در سیاست خیلی بچه هستید؛ والا چطور می‌شود شما را برای تبلیغ مرام و پشتیبانی کاندیداهای خود و حتی تنظیم و ترویج مرام اجتماعی و سیاست رژیم حکومتی دعوت بنمایند و از این بابت شما را پخته و لایق بدانند، اما حاضر نباشند به شما یک شغل ثابت در اداره یا حساب نویسی در یک تجارتخانه یا نقشه‌کشی و نسخه نویسی بدهند؟ خودتان هم چنین داعیه‌ای را نداشته، فعلاً اقدام به بازکردن محکمه یا عقد معامله و دادن نقشه نمی‌کنید.
📌سیاست هم علم است، اما علمی است که چه در استنباط و استخراج و چه در استعمال و اجرای اصول آن، شناسایی تجربی واقعیات و ممارست و سابقه در عمل شرط اساسی میباشد.
📌شما که به تلقین بعضی احزاب ادعا می‌کنید میخواهید سیاست را طبق اصول علمی اعمال کنید، اولاً در مدارس چیزی که نمی‌خوانید سیاست است و ثانیاً اگر مختصری در کلاس‌های بعضی از دانشکده‌ها می‌خوانید، هنوز کوچکترین فرصت عمل و کسب نظر در آن پیدا نکرده‌اید.
📌البته اگر در کلاس‌های بالای دانشگاه و در سنین انتخاب کردن هستید، در اجتماعات و احزاب بروید، سخنرانی‌ها را گوش بدهید و قطعنامه‌ها را بخوانید؛ اما فعلاً گوش باشید و چشم. مطالعه و مداقه نمایید. هر فعل و انفعالی میخواهید بکنید، در مغز و دل خودتان باشد. اگر فوران احساسات و افکار، زیاد به اندرون‌تان فشار آورد و مهر سکوت شکسته شد، با رفقای خود یک بحث زبانی و تبادل نظر خصوصی بکنید؛ همانطور که روی فورمولهای شیمی و نظریات فلسفی کتاب بحث می‌کنید ولی دست به دیگهای کارخانه یا به مراتب ملکوت آسمانها نمیزنید!
📌عجله نکنید؛ به هیچوجه دیر نشده است. به زودی فرصت کافی و وظیفه لازم برای اظهار و اعمال نظر خواهید داشت. این اجتماع وسیع با تمام اطوار و اطراف خود از آن شما و گوی و میدان تحویل شما خواهد شد.
📌طرف شدن با شاگرد و کشاندن اطفال معصوم دبیرستان و دبستان (و حتی کودکستان) به جنجال‌های زهرآکین سیاسی که حقیقتاً شرم‌آور است؛ می‌خواهم عرض کنم اغوا کردن آموزگاران و مأموریت حزبی دادن به دبیران و استادان هم خیلی شرافتمندانه نیست.
B2n.ir/p50389
🔶فایل صوتی عبدالعلی بازرگان
چهار پیوند با هستی
🔷منبع: کانال تفسیر قرآن استاد بازرگان
@Bonyadbazargan
🔶 فراخوان عمومی دومین جایزه کتاب سال مهندس مهدی بازرگان
📌 دومین دوره «جایزه کتاب سال مهندس مهدی بازرگان» با هدف شناسایی، حمایت و تشویق نویسندگان، مولفان، مترجمان و ناشران در عرصه اصلاح فرهنگی، ترویج فرهنگ مردم‌سالاری و تبیین دیدگاه‌های روشنفکری دینی برگزار می‌شود.
📌به همین منظور از پدیدآورندگان، مولفان، مترجمان و ناشران دعوت می‌کنیم، آثار خود را اعم از نگارش، تالیف یا ترجمه که دارای ویژگی‌های ذیل باشد، برای پذیرش و داوری به نشانی بنیاد فرهنگی مهندس مهدی بازرگان ارسال نمایند.
۱_ آثار منتشر شده در سه حوزه «روشنفکری دینی»، «اصلاح فرهنگ استبدادی و بسط دموکراسی»، و «تحولات و چالش‌های فرهنگی اجتماعی نسل جوان»
۲_ آثاری که برای اولین بار در سال ۱۴۰۱ به چاپ رسیده است
🔷 آثار باید حداکثر تا ۱۵ آذر ۱۴۰۲ به نشانی تهران، خیابان مطهری، نرسیده به چهار راه مفتح، جنب بانک صادرات ساختمان، ۲۴۰ طبقه ۵ واحد ۲۴ ارسال شود.
🔹کدپستی ۷۳۵۶۸ _ ۱۵۸۸۸
شماره تماس: ۸۸۳۲۸۰۶۶
@Bonyadbazargan
🔶ترمودینامیک در زندگی
🔷 خلاصه مجموعه آثار (۴) مهندس مهدی بازرگان
📌 علم ترمودینامیک، با آن که در ابتدا به منظور تدوین و تنظیم قواعد اساسی ماشین‌های حرارتی و اطلاع بر چگونگی تبدیل حرارت به کار وضع گردید، ولی به زودی و نظر به اینکه در تظاهر کلیه انرژیها همیشه به نحوی از انحاء پای حرارت در بین می‌آید؛ به تمام انرژیها تعمیم یافته، موسوم به علم «انرژیک» گردید. بنابراین، در سایر علوم و هر جا که محل بحث یا مورد عمل انرژیها باشد، وارد شد.
📌در عالم حیات و خصوصاً در زندگی انسان، هم حرارت و شوق هست و هم کار. اصلاً شاید زندگی با همه اطوار و احوال خود، چیزی جز این نباشد. پس دلیل ندارد ترمودینامیک که از روابط کار و حرارت بحث می‌کند، از حق ورود در دنیای موجودات زنده و در اجتماع انسان ممنوع باشد.
📌 به قیاس فعل و انفعالهای ساده شیمی که از ترکیب دو یا چند عنصر، تولید حرارت و انرژی‌های دیگر می‌شود و تا میل ترکیبی و شرایط مناسبی در میان عناصر فعل و انفعال کننده برقرار نباشد، چنین افعال و آثار پدیدار نمی‌گردد، عصاره و چکیده فعالیت‌های حیاتی ( که خلاصه یک سلسله طولانی مفصل از فعل و انفعالهای درونی اعصاب و نسوج و عضلات و مایعات میباشد) در زبان عادی ما «عشق» یا طلب نامیده می‌شود.
📌 عشق، نظیر همان میل ترکیبی است که تا میان یک موجود زنده و یک شیئ خارجی، اعم از جنس ماده یا فرزند یا خوراکی و پوشاکی یا مشتهیات دیگر نفسانی و ذوقی و روانی پدیدار نگردد، احساسات و افکار پیدا نمی‌شوند و حرارت و حرکت یعنی انرژی ظهور نمی‌نماید.
📌 بنابراین، در نهاد موجودات و در ذرات و عناصری که بدن آنها را تشکیل می‌دهد، گنجینه‌های فراوان انرژی به حالت مکتوم و رموز خوابیده است که مصرف و مظهری ندارد. ولی همین که مواجهه با معشوق یا مطلوبی رخ می‌دهد، این سرمایه‌ها به صورت عشق و استعداد، بیدار و آماده به کار می‌گردند؛ به حالت پتانسیل در می‌آیند. یک صورتی و یک مقداری انرژی (انرژی حیاتیUU) در درون موجود پدیدار می‌گردد.
B2n.ir/d73911
@Bonyadbazargan
🔶ارمغان فرنگ
🔷 خلاصه مجموعه آثار (۴) مهندس مهدی بازرگان
📌سالهای مدیدی است دست کمک و چشم امید ملت و دولت ایران در اروپا همراه ما میباشد. خودمان بیش از ایشان آرزومند مراجعت و خدمت می‌باشیم. ولی عمل ما به منزله سنگ و آهک و موادی است که برای ساختمان یا تعمیر قصر واحدی به کار می‌بریم. می‌دانیم به قول هانری پوانکاره، از تجمع یک توده مواد، خانه تشکیل نمی‌شود؛ یک اساس و ترتیب مخصوصی در اتحاد آنها باید حکمفرما باشد.
📌اسم این بنا را تمدن، ترقی، اصلاح یا هر چه بگذاریم، گمان میکنم در هر صورت اتحاد آراء حاصل باشد. همگی خود را گویی برای تهیه و بردن سوغات‌هایی به ایران مسئول می‌دانیم.
📌 فرنگی شدن، ایران را فرنگ کردن، همانطور که گفته شد، چه کلمۀ مبهم و فکر خطرناکی است! اصلاً تصوری که در ایران از فرنگ دارند، اگر غلط نباشد، ناقص است و بنابراین با خطری بزرگ همراه است.
📌به طور کلی باید گفت اروپا با وجود تمدن مشعشع و برتری که نسبت به خودمان در آن سراغ داریم، کامل نیست؛ هنوز به سر منزل مقصود نرسیده، خیلی هم از آن دور است. احتیاج به مبانی اخلاقی، به اصطلاح به «Moral»، اگر از سابق بیشتر نشده، کمتر نشده است.
📌 علم مادی کیهانی پیشرفت شگفت انگیزی کرده است، اما علم انسان تغییری نکرده است. این است برآورد یک قرن پیشرفت.
📌 فکر فرنگی منظم و هنرپسند است و هر چه می‌بینیم از تراوش‌های آن ذوق است. پس شیفتۀ لباس فرنگی نشویم بلکه ذوق و فکر او را تحسین کنیم.
📌واقعاً فرنگی شدن، فرنگی نشدن است و کسانی که قدم در جای پای فرنگی گذاشته، تهران را می‌خواهند پاریس مشرق کنند، درست عکس اروپایی کار می‌کنند.
📌 بنده میپرسم وقتی آثار و نشانی‌های ایرانی بودن رفت، به چه میخواهید علاقه‌مند یا دلبسته باشیم؟ به آثار اروپایی؟ تقلید از چه کنیم؟ ما اروپای این ساعت را که مدّنظر و ایده‌آل خود نداریم، اروپای امروز، فردا جور دیگر خواهد شد. به فرض وصول به اروپای امروز، باز عقب خواهیم ماند. ما می‌خواهیم راه و سِرّ این حرکت را پیدا کرده، با ایشان همقدم باشیم.
📌 فلان کس می‌گوید ایران خوب نیست، محتاج فرنگ است، اما فرنگ هم خوب نیست، آثار قدیم خود را حفظ کنیم ولی مثل قدیم نمانیم؛ یعنی در حرکت و تکمیل باشیم. از اروپا ارمغان ببریم، ولی تقلید نکنیم. پس چه باید کرد؟ عرض میکنم احتیاج ما به تحولات و تجدیدات قابل انکار نیست. در بسیاری از جهات تمدن، باید افتخار به شاگردی مغرب زمین داشته، خود را زیر منّت ایشان بدانیم. بلی! ما آمده‌ایم در اروپا غور کنیم و سرمشق بگیریم.
📌نباید دو نکته را فراموش کرد:
اولاً، Tradition غیر از خرافات یا ذمائم اخلاقی عادی است. ثانیاً از ایران که صحبت می‌کنیم، مقصود ایران امروزی، و از ایرانی منظور مجموعۀ فارس و ترک و لر و کرد و عرب است.
📌ما هم مثل دیگران عوض سئوال کردن، قدری به خود نگاه کرده. به حسب ساختمان و احتیاج خودمان طریق‌هایی انتخاب کنیم.
B2n.ir/d97038
@Bonyadbazargan
🔶 فایل صوتی
عبدالعلی بازرگان
قرآن و بنی‌اسرائیل
🔷 منبع: کانال تفسیر قرآن استاد بازرگان
@Bonyadbazargan
🔶 نقش مهندس بازرگان در ساخت مسجد جامع نارمک به روایت دکتر کاظم یزدی
📌 همکاری من با مهندس بازرگان در ساخت مسجد جامع نارمک عمق تفکر ایشان را در ریشه‌یابی و رفع نواقص اجتماعی به من نشان داد.
📌 آنچه در مهندس بازرگان دیدم خلوص، صداقت و شجاعت در بیان بود و نظم در برنامه‌ریزی و قدرت جذب افراد با سلایق مختلف در همکاری.
@Bonyadbazargan
🔶 پادکست «چرا دچار استبداد شده‌ایم؟» چهارمین گفتار از سلسله گفتارهای «گام به گام با بازرگان»
روایت بخشی از دفاعیات مهندس مهدی بازرگان در دادگاه نظامی سال ۱۳۴۲، با عنوان «چرا دچار استبداد شده‌ایم؟»
متن و صدا: علی ملک‌پور
🔷 بنیاد فرهنگی مهندس مهدی بازرگان
@Bonyadbazargan
🔶 بخشی از نطق مهندس مهدی بازرگان در جلسه علنی مجلس در ۱۵ مهر ۱۳۶۰ که ناتمام ماند
📌 مهندس بازرگان: آنچه در چند دقیقه آینده خواهید شنید، نه سخنی است سیاستمدارانه و نه لایحه‌ای دفاعیه. درد دلی است از قلب‌های سوخته و استغاثه از جانب کسی که قبول دارید سالهای طولانی از عمر پرفراز و نشیب خود را در آرزوی آزادی و استقلال ملت عزیز ایران و عدالت و اسلام به جای اختناق اسارت و جور و کفر به سر برده. تلاش‌ها و توفیق‌ها داشته، محرومیتها کشیده، و در آستانه انقلاب لبیک اجابت به رهبر آن گفته، صادقانه و فداکارانه همکاری و سپس قبول مسؤولیت‌ها بنا به دعوت معظم له کرده است. حالا هم که به آخرین روزهای زندگی رسیده و در اشتیاق لقاءالله است ...
📌 با کمال تأثر و با توسل به درگاه ذوالجلال باید اقرار کنیم که آتشی هولناک در کشور عزیزمان شعله ور گشته است. خرمن امت و دولت و دین را مورد تهدید قرار داده. کمتر کسی است که درصدد خاموش کردن آن برآید و بعضی می‌کوشند آتش را افروخته‌تر ساخته و بر خرمن طرف مقابل بیندازند. همه بلعیده میشوند.
📌 حوزه‌های علمیه از گل‌های سرسبد خود خالی می‌شود... برادران ارزنده غیر قابل جبران از مسؤولین دولتی و لشکری و سپاه و کمیته به شهادت میرسند. به همراه جانها اثاث و دارائیها از بیت‌المال و از ملت به هدر میرود. افرادی بی‌گناه در معابر و منازل بی‌جهت کشته و معلول میشوند و همچنین نونهالان دختر و پسر کسان وابسته و هوادار که در درگیریهای خیابانی و دادگاههای انقلابی قربانی التقاط و انحراف یا انتقام می‌گردند.
📌نونهالانی که هر چه باشد جگر گوشگان و پرورش یافتگان امید این مملکتند . عاشق‌وار یا دیوانه‌وار ، فداکار یا گناهکار ، در طاس لغزنده افتاده‌اند. در حالیکه هر طرف گروه مقابل را منافق یا مرتجع و ضد اسلام و عامل امپریالیسم می‌خواند. نه روحانیون ارجمند و مکتبی‌های غیرتمندمان از آمریکا وارد شدهاند و نه جوانان جانباز در خانواده‌های امریکایی زائیده و بزرگ گشته‌اند که بتوان مزدورشان خواند.
📌 پس چرا این‌سان ریختن خون یکدیگر را مباح و بلکه واجب می‌شمارند. مصیبت بارتر از همه و حاصل خشونت‌ها و بی رحمی‌ها افزوده شدن ناراضی‌ها و انتقام خواهان و برگشت کنندگان از انقلاب و دین است و حیثیت و حقانیت اسلام که در دنیا لکه دار میشوند.
🔷 هاشمی رفسنجانی: آقای بازرگان الان جای این حرفها نیست.
در این هنگام عده‌ای از نمایندگان جلسه را ترک کردند.
صادق خلخالی: آقای بازرگان باید محاکمه بشود. این آقا جزو ملت ایران نیست آمریکائی است. خلخالی به تریبون نزدیک شد و میکروفون را از جلوی بازرگان کشید و ....
@Bonyadbazargan
.
🔸 پیش‌بینی بازرگان از آينده جمهوری اسلامی
🔹 برشی از گفتگو با محمد توسلی، درباره آینده ایران
📌در کتاب خاطرات مهدی نواب (در جست‌وجوی آرمان‌ها) آمده که آبان سال ۱۳۵۷ بازرگان در جمع برخی از اعضای نهضت آزادی پیش‌بینی کرد حکومت اسلامی که شماها به دنبالش هستید در نهایت به حکومت روحانیون منجر خواهد شد و شرایط از زمان شاه بدتر می‌شود.
🎞 فیلم کامل این گفتگو در سایت آزاد (با امکان گفتگو با مهمانان و مخاطبان):
🌐 A Z A D. im
🎞 فیلم کامل این گفتگو در یوتوب آزاد:
https://youtu.be/C98TXI0zFIY
@Bonyadbazargan
🔶 پادکست «ما معلمیم یا مربی؟» سومین گفتار از سلسله گفتارهای «گام به گام با بازرگان»
خلاصه‌ای از مجموعه آثار (۴) مهندس مهدی بازرگان، مقالات اجتماعی و فنی
📌 به مناسبت آغاز سال تحصیلی جدید مدارس و دانشگاه‌ها
متن و صدا: دکتر علی ملک‌پور
🔷 بنیاد فرهنگی مهندس مهدی بازرگان
@Bonyadbazargan
🔸 مبانی دموکراسی و حقوق بشر در آموزه‌های قرآنی
🔹متن سخنرانی محمد توسلی در گروه صلح انجمن جامعه شناسی ایران – ۱۴۰۲/۰۶/۲۲
@Bonyadbazargan
📌دموکراسی و حقوق بشر محصول تجربه بشری در دو قرن اخیر است. در پی چند قرن سلطه و حاکمیت نهاد کلیسا در قدرت و فرایند طولانی و خشونت باری که با دنیایی از جهل و تاریکی در قرون وسطی طی می‌شود نهایتا با پیروزی عقل و غلبه علم بر جهل و جدایی نهاد کلیسا و روحانیت مسیحیت از قدرت زمینه های آزادی و دموکراسی و حق تعیین سرنوشت مردم درکشورهای اروپایی فراهم می‌شود. ابتدا به ویژه در انگلیس با برگزاری انتخابات، مردم اختیار تشکیل پارلمان و اداره کشور را پیدا می‌کنند و متعاقب آن دیدگاه‌های مختلف در پارلمان بصورت حزب، خود را متشکل می‌سازند و با رای اکثریت در پارلمان، حزب مورد نظر با برنامه مشخص انتخاب و در جایگاه دولت به اجرای برنامه‌های خود می‌پردازند.
📌در این زمینه مطالعات مستند متعددی انجام شده که در این فرصت ارجاع به متن تهیه شده توسط آیت الله سید ابوالفضل زنجانی بسنده میکنم. در سال ۱۳۵۶ همزمان با تشکیل «جمعیت دفاع از آزادی و حقوق بشر» مرحوم آیت الله زنجانی کلیات حقوق بشر را به استناد آیات قرآنی و سنت پیامبر و امامان تربیت شده این مکتب در ۲۳ ماده تنظیم کردند که در دفتر دوم جلد نهم اسناد نهضت آزادی ایران در سال ۶۲ منتشر شده است. در مقدمه آن آمده است: «کرامت و شرف انسانی به موجب آیه «و لقد کرمنا بنی آدم....(۷۰/اسری) از طرف آفریدگار جهانی مسجل شده و شامل همه اعضای خانواده بزرگ بشری است و اعتراف به آن به حقوق انسانی زیربنای آزادی‌ها و عدالت و صلح جهانی و همزیستی مسالمت آمیز آست».
📌چون انسان از آزادی و اختیار بهره‌‌مند شده و فرایند راه کمال و رشد انسان از تباهی و عقب ماندگی بطور طبیعی انجام می‌شود نیازی به اجبار در پذیرش دین نیست، اما عامل بازدارنده این فرایند طاغوت ها و مستبدین هستند که آزادی را از انسان سلب می‌کنند. بر این اساس رسالت همه پیامبران و مصلحین تاریخ آگاهی بخشی و ایستادگی در مقابل حاکمیت های استبدادی است تا جامعه با برخورداری از آزادی، شهروندان بر سرنوشت خود حاکمیت پیدا کند.
📌امروز با تحولاتی که در چهار دهه گذشته رخ داده و با توجه به گزارش اخیر مطالعات جامعه شناسان بیش از ۸۰ در صد جامعه به ریشه اصلی مشکلات آگاهی پیدا کرده‌اند؛ رسالت کنشگران اجتماعی و سیاسی متعهد جامعه سامان دادن به این آگاهی و ایستادگی برای بازگشت به عقلانیت، تجربه بشری و آموزه های قرآنی است تا با تمرکز و وفاق بر مطالبات مشترک ملی که همان «آزادی و حاکمیت ملت» است در راستای راهبرد اصلاحات جامعه محور زمینه‌های گذار به دموکراسی و عبور از بحران‌های جاری کشور بصورت خشونت پرهیز و در راستای منافع ملی امکان پذیر گردد.
@Bonyadbazargan
📎متن کامل سخنرانی را در لینک زیر مطالعه فرمایید:
https://telegra.ph/NAI-09-18-2
